IMPERIALNY TEATR CHIŃSKI. Przez większą część chińskiej historii role wykonawców i prostytutek były ze sobą ściśle powiązane, a obie zostały połączone w jedną kategorię prawną (i w popularnej moralności) aż do czasów dynastii Qing (1644-1911). Kurtyzany i miejscowe prostytutki nigdy nie były całkowicie rozdzielone w publicznej wyobraźni, a każdy, kto sprzedawał seks, musiał wykazać się przynajmniej odrobiną talentu śpiewania i umiejętnościami z przynajmniej jednym instrumentem. Te cechy, jak również rozróżnienie pomiędzy kategoriami statusu oraz kategoriami niewolników i służących, mogą utrudniać dokładne tłumaczenie terminologii z chińskiej historii. W odległej
starożytności terminy takie jak chang ("piosenkarz/muzyk"), ji ("wykonawca") i ty ("artysta") kojarzyły się już z usługami seksualnymi. Z biegiem czasu skojarzenie stało się silniejsze, a późniejsze terminy, takie jak changyou ("aktor-prostytutka") i changji ("performer", a później "dziwka"), zaznaczają przejście w ich znaczeniu, zmieniając formę pisemną. Usunięcie radykalnego "osoby" w zamian za radykał "kobiety". W czasach dynastii Zhou (1046 p.n.e.-256 p.n.e.) wykonawcy sceniczni rekrutowani byli z rodzin niewolników w niewoli, szkolonych w sztukach widowiskowych i zobowiązani do zapewniania zaspokojenia seksualnego elitarnym mężczyznom. Pokonane miasta lub stany oferowały również zwycięzcom młode kobiety. Za czasów dynastii Han (206 p.n.e.-220 n.e.) instytucja "baraków-artystów" (yingji) ewoluowała w bardziej ekskluzywną formę kurtyzany-artysty znanej jako nüyue ("kobieta-muzyka"), dostępną tylko dla cesarstwa. sąd i jego urzędnicy. Od III wieku najbardziej wpływowe rodziny elitarne posiadały
własne "trupy domowe" (jiayue, jiaji), zapewniające rozrywkę bankietową. Zespoły domowe nadal zapewniały kombinację usług teatralnych i seksualnych aż do połowy XVIII wieku. W czasach dynastii Sui (581-618), Tang (618-907) i Song (960-1279) rząd cesarski zapewniał i szkolił oficjalne kurtyzany (guanji) dla rozrywki urzędników. Młode kobiety pracujące w oficjalnych zakładach były legalnie niewolnicami, ponieważ nie miały wolności w zakresie własnych ruchów, ale można było również rozumieć, że miały "oficjalną" karierę z możliwością awansu lub przejścia do bardziej szanowanych form służby. Wszyscy byli dobrze wyszkoleni w sztukach muzycznych, a nawet literackich, a wielu z nich stało się bliskimi powiernikami najbardziej wpływowych urzędników i uczonych swoich czasów. Jedną z ich najważniejszych ról było zabawianie na oficjalnych uroczystościach. Podróżujący urzędnik wysokiej rangi mógłby zdecydować się na zabranie ze sobą kurtyzany, gdy będzie kontynuował swój obchód. Obecność oficjalnych kurtyzan w stolicy
i innych dużych ośrodkach miejskich miała ogromny wpływ na literaturę chińską, zwłaszcza w okresie dynastii Tang i Song. Popularność oficjalnych kurtyzan prawdopodobnie doprowadziła również do pojawienia się komercyjnej prostytucji zlokalizowanej w "niebieskich rezydencjach" (qinglou), zwłaszcza w Chang′an, Luoyang i kwitnącej wschodniej metropolii Yangzhou. To właśnie w tym okresie wizerunek romantycznego i uczonego urzędnika-uczonego zaczął pojawiać się jako ważna postać w literaturze: ich romanse z kurtyzanami lub śpiewającymi dziewczynami stanowiły podstawę większości ich własnego pisarstwa i ich romantycznych przygód stał się popularnym tematem w poezji, beletrystyce i dramacie późniejszych pokoleń. Talenty i udręki poszczególnych wykonawców kurtyzan zaczęto również upamiętniać zarówno w literaturze elitarnej, jak i popularnej. Przedstawienia dramatyczne nie były główną formą artystycznej ekspresji w Chinach aż do czasów dynastii Song, kiedy to nastąpił nagły rozkwit gatunków dramatycznych
związanych z pojawieniem się miejskiej klasy kupieckiej. W tym samym okresie nastąpiła również dalsza komercjalizacja prostytucji, a usługi kurtyzanych prostytutek stały się dostępne dla mężczyzn spoza tradycyjnych elit. W czasach dynastii Yuan (1206-1368) bliski związek prostytucji ze światem teatru znalazł odzwierciedlenie w mnożeniu dzieł dramatycznych przedstawiających romantyczny świat dzielnic rozrywkowych, przestrzeni miejskiej, którą do tej pory dzieliły teatry i burdele. . Największą popularnością cieszyły się sztuki opowiadające o życiu słynnych kurtyzanych prostytutek. Na szczególną uwagę w tym względzie zasługują sztuki wybitnego dramaturga Yuan, Guan Hanqinga (ok. 1240-ok. 1320), w tym Jiu fengchen ("Ocalenie kurtyzany"), Xie Tianxiang i Jinxianchi ("Staw Złotej Nici"). ). Duża część atrakcji dramatu Yuan skupiała się na występie głównej roli kobiecej (dan), a główne aktorki były ścigane przez bogatych mężczyzn, którzy ponieśli duże koszty, aby przyciągnąć ich uwagę. "Romans" z obecną gwiazdą teatru był ogromnym podniesieniem prestiżu mężczyzny. W czasach dynastii Ming (1368-1644) aktorzy i prostytutki stali się zdecydowanie najbardziej wykształconą klasą kobiet w chińskim społeczeństwie - kobiety z elitarnych gospodarstw domowych były zniechęcane do poszukiwania wiedzy. Wiedza aktorki-prostytutki o sztuce i literaturze była celebrowana w pismach Ming literati, w tym w nowym gatunku drugorzędnym, "przewodniku po kwiatach" (huapu), który obok urody podkreślał kobiece atrybuty literackie. Wysoce kultywowane prostytutki-aktorki mogły nawet zainspirować nurt spekulacji wśród wąskiego kręgu myślicieli z epoki Ming, że kobiety mają wiele takich samych talentów jak mężczyźni. Swobodna moda wśród nieżyjących już Ming literati była świadkiem rosnącego zainteresowania młodymi mężczyznami jako źródłem przyjemności (strony domowe, artyści, prostytutki). We wczesnej dynastii Qing większość catamites należała do elitarnych gospodarstw domowych jako członkowie prywatnych trup muzycznych (jiayue). We wczesnych i środkowych latach Qing niektórzy elitarni mężczyźni próbowali na nowo zdefiniować swoje relacje z młodymi artystami płci męskiej poprzez układy zbliżone do konkubinatu. Następnie, po powstaniu opery pekińskiej (Opera Pekińska) w połowie XVIII wieku, męsko-męska miłość (nanfeng, nanse) wkroczyła w okres komercjalizacji poprzez promowanie aktorów chłopięcych grających role żeńskie (dan). Dany były niezwykle popularne w Pekinie w XIX wieku, a współczesne źródła opisywały je jako wypierające prostytucję kobiecą z elitarnego rynku. Ich "kluby nocne" (siyu, "prywatne mieszkania") były karmione klientami z teatrów i restauracji skoncentrowanych na południe od murów miejskich. Subkultura siyu zainspirowała homoerotyczne "przewodniki po kwiatach" (huapu) i inne formy wyrazu literackiego, z których najbardziej reprezentatywną jest powieść Pinhua baojian ("Cenne lustro rankingowych kwiatów"). Przed XX wiekiem odwiedzanie dzielnic rozrywkowych nigdy nie było źródłem wstydu dla młodych mężczyzn w Chinach (chociaż obawiali się możliwego konfliktu z ojcami), a burdele były ważnymi miejscami socjalizacji i ostentacyjnych pokazów. Jednym z wielkich paradoksów performerki-prostytutki w Chinach był fakt, że przez cały okres cesarski, od III wieku p.n.e. do pierwszej dekady XX wieku nadal należeli do najniższego szczebla kasty społecznej, ale jednocześnie mogli przyciągać ogromną sławę i wielkie bogactwo poprzez aurę swojej urody.
Interwencje związane z wirusem HIV dla przejazdów ciężarówek długodystansowych w Indiach
Społeczność kierowców ciężarówek jest mobilna, a w Indiach jest uważana za główny element przenoszenia wirusa HIV między regionami. Większość kierowców ciężarówek ma umowę na pracę przy ciężarówce przez określony czas i na określonym obszarze geograficznym. W Indiach ilość ładunków naziemnych przewożonych drogami w porównaniu z kolejami wynosi około 70 procent całości. Średnio długodystansowa podróż obejmuje maksymalnie 300 mil dziennie przy średniej prędkości 36 mil na godzinę. Najdłuższa podróż (Srinagar do Madrasu) to 1680 mil z dwoma kierowcami bez przerwy. Trwa to około 12 dni. Praca wiąże się z kilkoma dniami poza domem i samotną egzystencją. Fakt, że kierowcy ciężarówek pochodzą głównie z grupy wiekowej aktywnej seksualnie i są znani z dostępu do seksu na autostradach, umieścił ich w kategorii populacji wysokiego ryzyka. Ukierunkowane interwencje z kierowcami ciężarówek, prostytutkami, mężczyznami uprawiającymi seks z mężczyznami i dziećmi ulicy stały się podstawą wielu strategii zapobiegawczych w Indiach. Staje się to trudnym zadaniem dla kierowców ciężarówek, ponieważ zasięg na autostradach może być trudny, a czasem bezowocny. Kierowcy ciężarówek są bardzo mobilni, a wyzwania dla pracowników terenowych obejmują tę mobilność i analfabetyzm oraz bariery językowe i kulturowe. Dodatkowym wyzwaniem dla interwencji jest fakt, że wielokrotne kontakty nie są możliwe, czas dostępny na dostarczenie wiadomości jest ograniczony, a społeczność kierowców ciężarówek źle reaguje na skupienie się na populacji wysokiego ryzyka, unikając w ten sposób pracowników pomocy społecznej. Kierowcy ciężarówek i prostytutki. Autostrady w Indiach są usiane kioskami zwanymi dhabas, które w razie potrzeby zapewniają jedzenie, alkohol i towarzystwo. Właścicielami tych dhabów są głównie mężczyźni, którzy zatrudniają kobietę do opieki nad prostytutkami. Większość dziewcząt i kobiet pracuje na kontrakcie i płaci niewielką sumę, aby robić interesy w dhabach. Niektóre dhaby funkcjonują jako burdele, ale większość to małe jadłodajnie, które zapewniają dodatkowe usługi prostytutek dla kierowców ciężarówek. Kierowcy ciężarówek są jednymi z najlepszych klientów prostytutek, ponieważ dobrze płacą i są najmniej agresywni. Pomijając stałych klientów, stanowią one znaczną część klientów prostytucji, czy to w burdelach (po dostawie towarów na targu hurtowym), czy na autostradach. Kobiety doskonale rozumieją zwyczaje pracowników transportu i mają doświadczenie w obsłudze różnych kategorii kierowców i sprzątaczy. Pod koniec lat 90., kiedy programy profilaktyki HIV w SANGRAM, organizacji pozarządowej z wiejskich obszarów zachodniej Maharasztry, rozszerzyły swoje spojrzenie poza osoby świadczące usługi seksualne, aby objąć ich klientów, kierowcy ciężarówek byli zbyt oczywistym widokiem, aby można je było przegapić. Należą do nich długodystansowi kierowcy ciężarówek przełajowych, którzy kursują po krajowych autostradach wokół Sangli, oraz lokalni kierowcy ciężarówek, którzy przewożą lokalne produkty wzdłuż autostrad stanowych. Kierowcy ciężarówek czekają jeden dzień, aż ciężarówki zostaną załadowane i rozładowane - dzień, który jest szansą na relaks i bardzo często na zakup usług seksualnych. W 2000 roku Veshya Anyay Mukti Parishad (Kobiety prostytuujące się przeciwko niesprawiedliwości) (VAMP) rozpoczęła program mający przekonać kierowców ciężarówek (i innych pracowników transportu) do leczenia chorób przenoszonych drogą płciową (STI) i zapobiegania HIV. Program został ukształtowany przez dwa czynniki. Po pierwsze, wyzwaniem była praca z kierowcami ciężarówek, z którymi byli już na wewnętrznym torze. Kobiety uprawiające prostytucję myślały, że tak poprowadziliby skuteczny program dla truckerów, bo znali ich przyzwyczajenia i wzorce zachowań. Po drugie, wiele kobiet chciało porzucić prostytucję i szukało przestrzeni, które mogłyby je wchłonąć. Program dla kierowców ciężarówek opiera się na podstawowej idei interwencji rówieśników - wzmacnianiu jednostek w celu zapobiegania chorobom przenoszonym drogą płciową, w tym HIV/AIDS. Strategia VAMP ma na celu budowanie poczucia własnej wartości i godności kierowców ciężarówek. Jednym ze sposobów nawiązania kontaktu z kierowcą ciężarówki jest sprawdzona taktyka przyjaźni. Zaprzyjaźnianie się z kierowcami ciężarówek jest dość łatwe, ponieważ ich trasy są dość regularne, a jest to ważne w przejściowym stylu życia naznaczonym długimi, pustymi łatami. Pracownicy VAMP kontaktują się z kierowcami ciężarówek w dhabas, gdzie zatrzymują się na posiłki, targami warzywnymi i zwierzęcymi, na których rozładowują produkty, oraz kompleksami przemysłowymi rozsianymi po okolicy Sangli-Miraj. Opowiadają im o życiu w trasie, podróży, relacjach w domu. Gdzieś w rozmowie otwiera się małe miejsce, w które można wsunąć wzmiankę o HIV. Rozmowa z kierowcami ciężarówki o seksie między mężczyznami jest ważnym aspektem tego programu, ponieważ wielu kierowców ciężarówek uprawia seks z towarzyszącymi im sprzątaczkami. Pracownicy pomocy społecznej zapewniają również dostęp do leczenia kierowcom ciężarówek z chorobami przenoszonymi drogą płciową lub HIV. Mobilna klinika codziennie odwiedza dziesięć placówek w Sangli i na autostradzie krajowej nr 4. Klinika jest obsadzona przez lekarza i doradcę i posiada zaplecze do badania i leczenia pacjentów z chorobami przenoszonymi drogą płciową i infekcjami oportunistycznymi. Inni mieszkańcy wsi i migranci wzdłuż jej trasy czasami korzystają z kliniki, która również rozprowadza prezerwatywy i udziela informacji na temat HIV.
Jaanam, uważaj
Jest to cotygodniowy bazar zwierząt na trasie Sangli-Maraj. Shevanta, prostytutka, demonstruje grupie zawstydzonych kierowców ciężarówek używanie prezerwatyw. "Jaanam, jara zapun" (najdroższa, uważaj na siebie), mówi drwiąco seksualnie, powtarzając niedawne hasło anty-AIDS. Edukatorki VAMP (Veshya Anyay Mukti Parishad - Kobiety prostytuujące się przeciwko niesprawiedliwości) wybuchają salwą śmiechu, gdy kierowcy ciężarówek zaczynają się czerwienić.
INFEKCJE PRZENOSZONE SEKSUALNIE. Osoby świadczące usługi seksualne wraz z żołnierzami i marynarzami przodują wśród uczestników historii w nabywaniu i przekazywaniu drogą płciową infekcji (STI). Choroby przenoszone drogą płciową, które mogą mieć charakter bakteryjny lub wirusologiczny, mogą być obecne w ludzkim nasieniu, płynie pochwowym, krwi, a czasem w ślinie. Chociaż choroba przenoszona drogą płciową (STD) jest najczęściej używanym terminem do opisania szeregu objawów klinicznych, STI jest bardziej odpowiednim deskryptorem z medycznego punktu widzenia, biorąc pod uwagę, że większość dolegliwości z ogólnej rubryki tych infekcji nie jest chorobami per se. obejmuje wszystkie dolegliwości fizyczne, które mogą być przenoszone drogą płciową, w tym infekcje, które mogą nie objawiać się klinicznie. Infekcje przenoszone drogą płciową zostały również opisane jako choroby weneryczne (VD), wywodzące się od "Wenus", imienia Bogini Miłości. Niezależnie od tego, czy są one oznaczone jako "Choroby przenoszone drogą płciową", "Choroby przenoszone drogą płciową" czy "VD", infekcje te są i zawsze były nabywane głównie poprzez kontakty seksualne. Ich obecność można prześledzić tysiąclecia wstecz do starożytnych pism chińskich, indyjskich, hebrajskich, greckich i rzymskich. Dziś w burdelach i miejscach seksu, na ulicach i świątyniach, na autostradach i poboczach na całym świecie mężczyźni i kobiety oraz ci, którzy przeciwstawiają się stereotypom związanym z płcią, angażują się w prostytucję. Robią to w klimacie, w którym ryzyko związane z szeroką gamą chorób przenoszonych drogą płciową XXI wieku, choć poważne, niekoniecznie oznacza wyrok śmierci. Urzędnicy ds. zdrowia publicznego często uważają, że potencjalne przenoszenie chorób przenoszonych drogą płciową z osób świadczących usługi seksualne na ich klientelę lub odwrotnie, uzasadnia zarówno inicjatywy informacyjne, jak i badawcze, z których wiele zostało zainicjowanych głównie w wyniku pojawienia się wirusa HIV. Pod koniec lat osiemdziesiątych XIX wieku teoria zarazków, dotycząca związku przyczynowego między bakteriami i wirusami a chorobami, doprowadziła do moralnej paniki zdrowia publicznego w odniesieniu do prostytucji i chorób przenoszonych drogą płciową (tj. chorób przenoszonych drogą płciową doświadczanych przez prostytutki i ich klientów). Dla światowego przemysłu usług seksualnych, podobnie jak dla innych, dopiero pojawienie się HIV i AIDS w połowie lat 80. XX wieku rozpowszechnienie i częstość występowania chorób przenoszonych drogą płciową w populacjach osób pracujących seksualnie zaczęto traktować poważnie jako międzynarodowy problem zdrowia publicznego . Niezależnie od prawa lub ram regulacyjnych, choroby przenoszone drogą płciową są zwykle obecne w środowisku społecznym, w którym pracują osoby świadczące usługi seksualne. Dlatego wielu sugerowało, że należy zapewnić środki bezpieczeństwa i higieny pracy. Chociaż choroby przenoszone drogą płciową często stanowią zagrożenie zawodowe związane z prostytucją, istnieją wysoce skuteczne mechanizmy zapobiegania zakażeniom i przenoszeniu takich chorób. Ogólnie rzecz biorąc, zarówno kobiety, jak i mężczyźni świadczący usługi seksualne oraz klienci płci męskiej i żeńskiej są podatni na choroby przenoszone drogą płciową w miejscu pracy zajmującym się prostytucją, chociaż infekcje, na które podatne są prostytutki płci męskiej i żeńskiej, mogą się różnić. W szerokiej literaturze istnieje pewne zrozumienie, że istnieje mniejsze ryzyko związane z wymianą seksu na pieniądze niż z seksem w związkach osobistych. Różni się to jednak między półkulami północną i południową oraz kontekstami krajów rozwiniętych i rozwijających się. Historycznie rzecz biorąc, wskaźniki chorób przenoszonych drogą płciową zmieniały się zarówno w obrębie społeczności, jak i między nimi oraz w różnych okresach. Częstość występowania (skumulowane infekcje) i częstość występowania (nowe infekcje) można częściowo zrozumieć na podstawie dostępności środków zapobiegawczych (takich jak profilaktyka lub prezerwatywy) i/lub leczniczych, a środki te mogą działać jak barometry pomagające zrozumieć częstość występowania i częstość występowania. Ogólnie rzecz biorąc, w obliczu wyboru leczenia chorób przenoszonych drogą płciową, gdy już się pojawią, lub przede wszystkim zapobiegania infekcjom, celem współczesnej służby zdrowia jest wybór drugiej opcji: profilaktyki i edukacji. Jednak w kontekście prostytucji niekoniecznie musi to oznaczać "bez rękawiczek, bez miłości". Niektóre kraje zainicjowały programy 100-procentowego używania prezerwatyw jako sposób na rozwiązanie lokalnych epidemii HIV i AIDS, ale takie programy nie są jedyną - ani koniecznie preferowaną - opcją, po części dlatego, że nie zawsze są pragmatyczne, pożądane, możliwe do wyegzekwowania lub oparte na społeczności. Inne opcje obejmują techniki redukcji szkód, które umożliwiają prostytutkom i ich klientom negocjowanie bezpieczniejszego seksu w kontekście indywidualnej historii seksualnej, testów STI, aktywności seksualnej i doświadczenia. Obecne rozumienie skrzyżowania prostytucji i chorób przenoszonych drogą płciową sugeruje, że profesjonalizm prostytutek i ich zdolność do angażowania się i promowania bezpieczniejszych czynności seksualnych z klientami i partnerami zależy nie tylko od dostępności narzędzi i technik zmniejszających ryzyko, ale także od ich umiejętności zapewnienie i interakcja w ramach modelu edukacji rówieśniczej, w którym inne osoby z branży ponoszą pewną odpowiedzialność za rozpowszechnianie informacji i nauczanie, jak zmniejszać ryzyko związane z aktywnością seksualną. Jednym z przykładów takich działań jest dokument Making Sex Work Safe, opracowany przez Network of Sex Work Projects (NSWP). Jednak od XII wieku (kiedy burdele w Europie nielegalnie zatrudniały prostytutki, o których wiadomo, że są zakażone chorobami przenoszonymi drogą płciową) do chwili obecnej, ludzie na świecie żyli ramię w ramię z tymi infekcjami, głównie dlatego, że poza konstrukcją społeczną prostytucji - czy to pod wpływem opinii publicznej, stanowiska redakcyjnego czy polityki rządu - taka wymiana seksualna ma charakter biologiczny. Są to akty biologiczne dwóch lub więcej osób. W tym kontekście infekcje przenoszone drogą płciową są normalnym i znanym korelatem intymnych interakcji, czy to motywowanych finansowo, czy w inny sposób. Infekcje przenoszone drogą płciową są faktem naturalnym wśród wszystkich gatunków rozmnażających się płciowo, w tym gatunków roślin i zwierząt innych niż ludzie. Istnienie i przenoszenie chorób przenoszonych drogą płciową jest przez wielu uważane za kwestię moralną. To właśnie ta moralistyczna postawa pomogła w złagodzeniu silnego piętna społecznego, które może uniemożliwić otwartą dyskusję na temat prostytucji i związanych z nią kwestii.
INSTYTUCJONALIZACJA W XVIII i XIX wieku prostytucję zaczęto rozumieć jako potencjalnie destrukcyjny element zarządzania społeczeństwem. Rozwinęły się nowe formy kontroli społecznej, które miały na celu przekształcenie dusz prostytutek w celu lepszej kontroli ich ciał. Instytucje zajmujące się zarządzaniem prostytutkami, takie jak Magdalen Homes i szpitale śluzowe, zostały wprowadzone lub powiększone w całym Imperium Brytyjskim, Ameryce Północnej i Europie Zachodniej. Często instytucje te miały za cel fizyczne oczyszczenie i moralną reformę prostytutek, co wydawało się dramatycznym zerwaniem z wcześniejszymi metodami kontroli społecznej, które opierały się na praktykach kar fizycznych i segregacji przestrzennej. Powstające instytucje społecznej kontroli prostytutek stosowały reżim szkolenia religijnego, ciężkiej pracy i wiedzy medycznej. Celem Domu Magdaleny nie było karanie za grzechy, ale rozgrzeszenie, podczas gdy funkcją szpitala śluzowego nie było po prostu zamykanie chorych, ale zamykanie chorych w celu ich "leczenia". Rola tych instytucji była nie tylko symboliczna, odzwierciedlająca w pewien sposób działanie wcześniejszych form kontroli społecznej, ale także praktyczna i transformacyjna. Masowa instytucjonalizacja prostytutek, która miała miejsce w XVIII i XIX wieku, stworzyła i uwydatniła granice seksualne, klasowe i płciowe, oparte na szerokim rozróżnieniu między "czystymi" i "nieczystymi" kobietami. Ze względu na związek z grzechem prostytucja przed XVIII wiekiem była konstruowana jako problem religijny związany ze zbawieniem i pokutą. W całej Europie Zachodniej w średniowieczu prostytutki, podobnie jak średniowieczny trędowaty i Żyd, podlegały ograniczeniom mającym na celu odróżnienie i odizolowanie ich od innych członków ich społeczności. Represje wobec prostytucji w średniowieczu nie były ani systematyczne, ani wysoce zorganizowane, chociaż wzmacniały wizerunek prostytutki jako grzesznej "innej". Projekty skierowane na moralną regulację prostytutek nasiliły się w okresie rewolucji francuskiej i przemysłowej, wywołane społecznymi, politycznymi i ekonomicznymi niepokojami klas posiadających wobec miejskiej biedoty. Moraliści i ekonomiści polityczni kojarzyli prostytucję z bezpłodnością i chorobami, które zagrażały wzrostowi populacji. Zmniejszona lub niezdrowa populacja była uważana za zagrożenie dla dobrobytu narodowego i siły militarnej. Niektóre czynności seksualne, takie jak prostytucja, które wcześniej uważano za grzeszne, nie miały już wyłącznie indywidualnych lub duchowych konsekwencji, ale zaczęły mieć również szersze konsekwencje społeczno-polityczne. Bardziej niż cokolwiek innego, szybka urbanizacja nasiliła obawy związane z prostytucją. Obecność ciał prostytutek w krajobrazie miejskim zakłóciła społecznie ważne różnice klasowe i płciowe, będąc symbolem dezintegracji i dezorganizacji miast. Jednak rozwiązaniem problemu nieładu nie było karanie czy izolowanie ciała prostytutki, ale uporządkowanie go poprzez instytucjonalny przymus i szkolenie. Masowe zakładanie szpitali, schronisk, domów i przytułków dla prostytutek oznaczało zmianę postaw społecznych wobec "upadłych kobiet", z wrogości na współczucie i było częścią większej krucjaty charytatywnej mającej na celu poprawę warunków w więzieniach, zakładach pracy i szpitalach. Kobiety osadzone w nowych instytucjach były luźno uważane za prostytutki, ale ich liczba mogła obejmować samotne matki, socjalistki, dziewczęta młynarskie i dziewczęta ubrane niemoralnie. W przeciwieństwie do innych form dewiacji, moralna regulacja dewiacji seksualnych była w dużej mierze skoncentrowana na kobietach, zwłaszcza tych uznanych za prostytutki. Ponadto, w przeciwieństwie do innych inicjatyw w zakresie zdrowia publicznego, zarządzanie kiłą było wyraźnie zależne od płci, ponieważ to przede wszystkim kobiety były umieszczane w zakładach. Instytucjonalizacja prostytutek opierała się na nowym rozumieniu niektórych prostytutek jako ofiar ubóstwa lub uwiedzenia, będących jednocześnie obiektami odkupienia i zasługującymi na współczucie. W 1746 roku w Londynie powstał pierwszy szpital śluzowy. Miało to na celu zapewnienie publicznych zakładów leczenia dla chorych prostytutek. Zamki dla azylów, które szkoliły kobiety jako służące, robótki ręczne i pranie, zostały po raz pierwszy dołączone do szpitali w Londynie w 1787 roku. Instytucje te rozprzestrzeniły się na całe Imperium Brytyjskie, zapewniając "leczenie" dziesiątkom tysięcy prostytutek. Pacjenci szpitali śluzowych to ci, którzy zostali odrzuceni przez szpitale ogólne, nie mając odniesienia do charakteru ani dowodu szacunku. Bogaci mężczyźni i kobiety byli traktowani prywatnie we własnych domach. W XIX wieku szpitale śluzowe były używane w połączeniu z przepisami dotyczącymi chorób zakaźnych do leczenia i zatrzymywania prostytutek, które mogły wyjechać tylko za oficjalną zgodą. Szpitale śluzowe pełniły funkcje niemedyczne i były w takim samym stopniu produktem ideologii seksualnych i społecznych, jak i wiedzy medycznej. Zamknięte szpitale były krytykowane za niepowodzenie z sanitarnego lub zapobiegawczego punktu widzenia. Fundamentaliści argumentowali, że szpitale śluzowe kolidują z wolą Bożą i zwiększają niemoralność poprzez zniesienie rozróżnienia między cnotą a występkiem. Radykałowie sprzeciwiali się również zamykaniu szpitali, argumentując, że przetrzymywanie kobiet wbrew ich woli ogranicza indywidualne swobody. Magdalen Homes zostały zaprojektowane specjalnie dla "kobiet upadłych". Różne "domy" dla byłych prostytutek były od wieków używane sporadycznie na kontynencie europejskim, zwłaszcza we Włoszech. Zapewniały one stałe lub czasowe zakwaterowanie, czasem ze ślubami zakonnymi, kobietom, które były lub były zagrożone podjęciem prostytucji. Pierwszy nowoczesny Szpital Magdalen powstał w Wielkiej Brytanii w 1758 roku jako inicjatywa filantropijna, a wstęp był dobrowolny. Można ją odróżnić od wcześniejszych instytucji tym, że nie była powiązana ani z policją, ani z inicjatywami rządowymi, ale została założona jako organizacja charytatywna. Reformatorzy religijni, krytyczni wobec przytułków i systemu kar za zatwardzenie młodocianych przestępców, twierdzili, że istniejące instytucje nie skupiają się na moralności i nie są w stanie leczyć umysłu. Celem tych instytucji było odzyskanie przez kobiety szacunku do siebie i pozycji społecznej. Edukacja ograniczała się do względów moralnych i finansowych. Zwolennicy Domów starali się zapewnić humanitarny system traktowania prostytutek, który oferowałby kompromis między fundamentalistycznym poglądem na prostytucję jako grzech, a tym, co postrzegali jako "naukową" odpowiedź na prostytucję, która narzuciła strategie policyjne, które zaniedbywały traktowanie prostytutek. dusza. Więźniowie prowadzili uciążliwy i regularny tryb życia, za przekroczenie którego karano przepadkiem zarobków. W zakładach tych podejmowano pracę, przede wszystkim w pralniach, a zarobione pieniądze przekazywano osadzonym po zwolnieniu, aby byli samowystarczalni. Domy Magdalen miały na celu przekształcenie biednych wyrzutków w szanowanych i zdyscyplinowanych chrześcijańskich biedaków. Początkowo były one zorganizowane jako schronienia krótkoterminowe, ale coraz częściej stawały się miejscami odosobnienia długoterminowego, przypominającymi więzienia, z silną dyscypliną zniechęcającą kobiety do opuszczania i zachęcającą do pokuty. Jedną z fundamentalnych spuścizn tych instytucji było rozróżnienie dwóch szerokich "typów" prostytutek - jednej instytucji obsługującej prostytutki uważane za wolne od chorób, a drugiej - klasy chorych prostytutek. To rozróżnienie, połączone z imperatywami moralnymi, stopniowo zaczęło przekładać się na zarządzanie "odpowiedzialnymi" i "nieodpowiedzialnymi" lub "zasługującymi" i "niezasługującymi" prostytutkami. Na przykład Magdalen Homes zwykle przyjmowało kobiety w wieku poniżej 24 lat, które nie były w ciąży ani chore w momencie przyjęcia, lub kobiety, które były gotowe poddać się dyscyplinie i miały rozsądną inteligencję. W przeciwieństwie do tego szpital śluzowy zajmował się bardziej "zatwardziałymi" prostytutkami, a więźniowie pochodzili zazwyczaj z populacji pozbawionych środków do życia prostytutek uważanych za "niepoprawne". Szpital śluzowy pełnił funkcję leczniczą, mając za przedmiot ciało prostytutki, a azyl Magdalen zabiegał o zreformowanie duszy prostytutki. Każda instytucja rozszerzyła swój zasięg na początku XX wieku poza "prostytutki" na maltretowane dziewczęta, niezamężne matki i kobiety z problemami rozwojowymi. Szpitale śluzowe, pomimo częstych wyzwań ze strony działaczy moralnych, przetrwały i odrodziły się podczas I i II wojny światowej. Magdalen Homes przetrwały w Irlandii do drugiej połowy XX wieku, wraz ze zmieniającymi się postawami moralnymi i masowym wprowadzeniem pralek, które ostatecznie sygnalizowały ich społeczny i ekonomiczny upadek.
INTERNET Pojawienie się sieci World Wide Web stworzyło nowe miejsce, w którym prostytutki i ich klienci mogą się łączyć. Fora, takie jak strony towarzyskie, czaty, fora dyskusyjne i komunikatory, głęboko zmieniły sposób, w jaki wiele prostytutek prowadzi interesy. Klienci skorzystali również z anonimowości oferowanej przez Internet i zbudowali witryny internetowe z recenzjami, na których usługi oferowane przez różne prostytutki są oceniane i omawiane wśród klientów. Dla prostytutek Internet zapewnił nowy sposób niezależnej pracy, bez zewnętrznego mediatora, takiego jak agencje, damy czy alfonsi. Umożliwiło to prostytutkom wszystkich płci sprawowanie większej kontroli nad warunkami pracy.
Różnice płci w korzystaniu z Internetu przez prostytutki
Chociaż Internet ułatwił niezależną pracę prostytutkom wszystkich płci, nie wszystkie prostytutki, które reklamują się w Internecie, działają niezależnie. Staje się to szczególnie widoczne, gdy porównuje się prostytutki płci męskiej i żeńskiej. Liczba kobiet, które pracują niezależnie, rośnie każdego roku, ale agencje towarzyskie, które zatrudniają prostytutki, nadal są silnie obecne w Internecie. Zdjęcia (prawdziwe lub fałszywe) i opisy poszczególnych osób do towarzystwa są często publikowane na portalach towarzyskich, a kontaktowy numer telefonu i odpowiednia strona internetowa lub adres e-mail często prowadzą do agencji. Znacznie rzadziej ma to miejsce w przypadku męskich prostytutek, z których większość pracuje jako niezależni agenci, kontrolując własnych klientów, ustalając własne stawki i harmonogramy pracy oraz dyktując, jakie czynności seksualne zgodzą się wykonywać z klientami. Osoby transpłciowe pracujące seksualnie z mężczyzn na kobiety również są obecne w Internecie i podobnie jak ich koledzy, generalnie pracują niezależnie od agencji i innych pośredników.
Fora kontaktu między prostytutkami a klientami
Indywidualne strony internetowe. Powszechna metoda stosowana przez prostytutki, spersonalizowane strony internetowe zazwyczaj oferują zdjęcia usługodawcy, informacje o harmonogramie i stawkach, a czasami nawet łącze do PayPal, usługi online, która umożliwia klientom opłacenie sesji przed spotkaniem.
Pokoje czatowe. Bardziej nieformalny sposób łączenia się z klientami, czaty zapewniają prawdopodobnie najszybszą drogę od pierwszego kontaktu do pierwszej sesji dla wielu prostytutek. W niektórych głównych obszarach miejskich pracownicy pomocy społecznej zauważyli wzrost liczby prostytutek, które dawniej mieszkały na ulicach, kupując jednorazowe telefony komórkowe i korzystając z kafejek internetowych, aby korzystać z Internetu i przebywać na czatach. Wielu spodziewa się, że wraz z rosnącą dostępnością technologii internetowej coraz więcej prostytutek będzie mogło uzyskać dostęp do tego miejsca.
Wiadomości błyskawiczne. Podobnie jak w przypadku pokojów rozmów, komunikatory internetowe umożliwiają prostytutkom i klientom czatowanie online w czasie rzeczywistym, umożliwiając szybkie sprawdzanie i planowanie spotkań.
Fora dyskusyjne. Tablice informacyjne są wygodnym forum otwartej komunikacji między prostytutkami a klientami. Tablica ogłoszeń jest często wyróżnionym obszarem witryny internetowej, w której recenzowane są prostytutki, forum stanowi forum, na którym prostytutki mogą się reklamować, klienci mogą zamieszczać wiadomości o rodzaju usług, których szukają, a wszyscy mogą angażować się w "wątek" dyskusji (wiadomość zamieszczająca następnie następują odpowiedzi na pierwotny wpis).
Przejrzyj witryny. Witryny z recenzjami to witryny internetowe, w których klienci mogą publikować recenzje prostytutek. Wiele prostytutek otrzymuje w ten sposób dodatkowy biznes - dobra recenzja ich usług może zachęcić innych klientów do samodzielnego doświadczenia tego. I odwrotnie, negatywne recenzje mogą niekorzystnie wpłynąć na działalność prostytutki. Wiele witryn internetowych z recenzjami oferuje arenę, w której prostytutka może odpowiedzieć na negatywną recenzję.Prostytutki mają również własne strony internetowe z recenzjami klientów. Są one zwykle znacznie mniej publiczne niż inne witryny z recenzjami, często dostępne tylko dla osób posiadających członkostwo w starannie sprawdzanej prywatnej witrynie internetowej. Większość witryn z recenzjami klientów nie wymienia nazwisk, ale raczej identyfikuje osoby za pomocą "adresów" e-maili, numerów telefonów lub innych indywidualnych cech. Informacje zamieszczane na forum opinii klientów najczęściej dotyczą kwestii prawnych, bezpieczeństwa i finansowych. Na przykład prostytutka może opublikować informację, że klient szanował klientów, nie był policjantem, zapłacił ustaloną opłatę, był czysty itp. Inne prostytutki mogą następnie korzystać z tych witryn w celu weryfikacji klientów przed spotkaniem z nimi osobiście - co jest ważne środek bezpieczeństwa.
Witryny internetowe. W ciągu ostatnich kilku lat powstały strony internetowe oferujące setki, a nawet tysiące reklam prostytutek. Wiele witryn internetowych ma charakter krajowy lub międzynarodowy i oferuje strony dla prostytutek podzielone według lokalizacji geograficznej, a następnie podzielone według cech prostytutki, takich jak płeć, kolor włosów, rasa/pochodzenie etniczne, rozmiar biustu i oferowane usługi, takie jak masaż erotyczny, eskortowanie, prywatne pokazy striptizu. Te witryny sieci Web zwykle pobierają od reklamodawców miesięczną opłatę, która może się różnić w zależności od rozmiaru i złożoności reklamy. Poszczególne prostytutki mogą tworzyć własne reklamy, często z linkiem do prywatnej strony internetowej zawierającej bardziej szczegółowe informacje; agencje towarzyskie zamieszczają również ogłoszenia poszczególnych prostytutek powiązanych z agencją lub pojedynczą reklamę agencji jako całości. Wiele niezależnych prostytutek korzysta z takich witryn internetowych, aby reklamować swoje usługi w różnych miejscach, do których podróżują, co jest praktyką znaną jako "turystyka".
Kwestie prawne i prowadzenie biznesu w Internecie
Policja i inne organy ścigania dowiedziały się o prostytucji w Internecie, aw miejscach, gdzie prostytucja jest uznawana za przestępstwo (jak ma to miejsce w Stanach Zjednoczonych), doszło do rozproszonych "ataków" stron internetowych i osób, które reklamują się w Internecie. Podobnie jak w przypadku innych form prostytucji nie ulicznej, prawdopodobieństwo aresztowania jest umiarkowane do minimalnego w porównaniu ze znacznie wyższym poziomem akcji policyjnych przeciwko bardziej widocznym prostytutkom ulicznym. Aby zminimalizować ryzyko działań prawnych, większość witryn internetowych dla prostytutek i klientów zabrania jakiejkolwiek wyraźnej dyskusji na temat seksu; jednakże opracowano skomplikowany żargon slangowy i używając tych sformułowanych słów i zwrotów, klienci i prostytutki dość otwarcie omawiają aktywność seksualną. Na przykład post na forum internetowym dla klientów może brzmieć: "Widziałem Julie zeszłej nocy, była prawdziwym GFE, wypiłem dwa kubki, a ona również pozwoliła DATY" (tłumaczenie: "Widziałem Julie wczoraj wieczorem, zaoferowała doświadczenie prawdziwej dziewczyny, przyjechałem dwa razy i pozwoliła mi wykonać na niej minetę").
Aktywizm prostytutek i pomoc w Internecie
Internet umożliwił prostytutkom, które mogą być oddzielone od siebie barierami geograficznymi i czasowymi, komunikację, często anonimową. Wielu działaczy politycznych uznało to za przydatne do organizowania wysiłków na rzecz edukacji publicznej, działań politycznych i docierania do innych prostytutek. Niektóre działania informacyjne są całkowicie internetowe, na przykład http://www.HOOKonline.org, witryna internetowa prowadzona przez pracowników płci męskiej dla pracowników płci męskiej. Działania informacyjne w Internecie mogą dotrzeć do dużej liczby prostytutek w sposób szybki, tani i skuteczny, co jest ekscytującym rozwiązaniem dla prostytutek i aktywistów, którzy chcą nawiązać ze sobą kontakt, a także dla agencji świadczących usługi dla prostytutek.