FILISTYNI: Lud o imieniu Peleset, który stanowił część koalicji znanej jako Ludy Morza, która najechała Egipt za panowania Ramzesa III z 20 dynastii. Ramzes III twierdzi, że zostali pokonani i pozwolił im osiedlić się w południowym Kanaanie. Prawdopodobnie zajęli już ten obszar i zdobył od nich nominalne przyrzeczenie wierności, które wygasło, gdy Egipcjanie wycofali się z Kanaanu pod koniec 20. dynastii. Miasta filistyńskie były w ciągłym konflikcie ze swoimi nowymi sąsiadami, Izraelitami, jak wskazano w Biblia. Następnie zostali wchłonięci przez imperia babilońskie, perskie i późniejsze. Niedawne wykopaliska w Aszdodzie i innych miejscach filistyńskich rzuciły nowe światło na filistyńską kulturę materialną, lecz ich pochodzenie pozostaje niejasne. To oni nadali nazwę obszarowi znanemu obecnie jako Palestyna
FARAON: Współczesne słowo wywodzące się z języka hebrajskiego i oznaczające władcę Egiptu. Starożytny egipski termin peraa, czyli wielki dom, był początkowo używany w odniesieniu do całego dworu królewskiego i pierwotnie nie był synonimem króla, starożytnego egipskiego nesu, ale był używany w tym znaczeniu od Nowego Państwa. Jego pierwsze znane użycie jako tytułu,miało to miejsce za panowania Szeszonka I.
FAIENCJA: Egipska Thnt. Materiał używany do produkcji amuletów, inkrustacje, biżuteria, shabti, wota, wazony i miski. Składa się z rdzenia z kruszonego kwarcu pokrytego szkliwem złożonym z sody, wapna i krzemionki, zwykle, ale nie wyłącznie, w kolorze niebieskim. Technika ta była stosowana od okresu predynastycznego do okresu arabskiego.
FARAS: Współczesna arabska nazwa miejsca w Nubii, grecka nazwa Pachoras, na południe od Abu Simbel we współczesnym Sudanie. Najwcześniejsze pozostałości pochodzą z okresu meroickiego, ponieważ obecnie wiadomo, że znalezione tutaj bloki Totmesa III zostały ponownie wykorzystane przez Buhena. Najbardziej rozległy okres okupacji przypada na okres koptyjski i obejmuje kilka kościołów oraz katedrę z freskami. Stanowisko zostało na krótko odkopane w 1905 r. przez ekspedycję z Uniwersytetu Pensylwanii, w latach 1910-1913 przez Francisa L. Griffitha dla Uniwersytetu Oksfordzkiego, w latach 1960-1962 przez Sudan Antiquities Service, a w latach 1961-1964 przez polską ekspedycję który odkrył katedrę i wiele dowodów inskrypcyjnych. Obszar ten został zalany w 1964 roku przez Jezioro Nassera, jezioro utworzone przez wody Wysokiej Tamy Asuańskiej. Freski udało się uratować i podzielić pomiędzy Muzea Narodowe w Chartumie i Warszawie.
FARFARA, OAZA: Starożytne egipskie Ta-ihu. Oaza na Pustyni Zachodniej pomiędzy oazą Dakhla a oazą Bahariya. Prawdopodobnie jest o nim mowa w słynnej steli Kamose. Wspomina się o nim w późniejszych źródłach, lecz przeprowadzono tam niewiele wykopalisk i nie odkryto żadnych szczątków faraonów. Włoska ekspedycja badała inne materiały. Są przydatnym materiałem randkowym dla budownictwa. Stosowano je konsekwentnie od Starego Państwa do okresu grecko-rzymskiego, a także w Imperium Meroickim.
Figurki Ptaha-Sokara-Ozyrysa : Były to wizerunki grobowców cenionych za magiczne moce i projekty, używanych jako shabti. Figury, zwykle wykonane z drewna, malowano lub złocono, a następnie mocowano do prostokątnych podstaw. Podstawy te miały dwie wnęki, jedną z przodu i jedną z boku. W przedniej wnęce znajdował się niewielki fragment zmarłego, który następnie zakrywała przypominająca jastrzębia postać Sokara. W bocznej wnęce umieszczono zapisane modlitwy. Bóg Ptah był strażnikiem wszelkiej stworzonej substancji, a Ozyrys i Sokar byli patronami zmarłego Egiptu.
"Filar Jego Matki" : Nazwa nadana wyjątkowej kascie kapłańskiej związanej z kultem Horusa i Izydy w Egipcie. Kapłani tej kasty musieli posiadać stopień księcia, aby móc pełnić tę służbę świątynną. Według zapisów Totmes III (1479-1425 p.n.e.) służył jako "filar swojej matki", kiedy został wyniesiony do rangi następcy tronu. Użycie terminu "filar" nawiązywało do siły w obronie i ochronie. "Matka", o której mowa, to prawdopodobnie Egipt, a nie biologiczny dawca życia.
Filary Shu : Były to kosmologiczne struktury w kultach egipskich, cztery kolumny podtrzymujące niebiosa, zwane zwierzakami. Filary Shu stały w każdym rogu prostokątnej formacji nieba i były strzeżone przez Synów Horusa, Imsety, Hapi (2), Duamutefa i Qebehsennufa. Te nadprzyrodzone istoty strzegły także dzbanów kanopskich zmarłych w grobowcach.
Filip III Arrhidaeus (zm. 316 p.n.e.) : przyrodni brat Aleksandra Wielkiego i władca Egiptu. Panował od 323 r. p.n.e. dopóki nie został zamordowany. Ptolemeusz I Soter był satrapą Filipa III w Egipcie. Odnotowany przez współczesnych jako nieco tępy, Filip III zbudował świątynię z kory dla boga Amona w Karnaku w Tebach i umieścił płaskorzeźbę na ścianach kompleksu Karnak. Filip III poślubił swoją przyrodnią siostrzenicę Adeę-Eurydykę. Został zamordowany przez Olimpię, królową matkę Aleksandra III Wielkiego. Jego następcą został Aleksander IV (316-304 p.n.e.).
Fenicjanie : Byli to ludzie ze współczesnego Le Banon, zwanego tak przez Greków Phoinikes, "czerwoną
mężczyźni." Fenicjanie byli mistrzami handlu i nawigatorami i byli dobrze znani ze swoich wynalazków,
w tym popularna porphura, fioletowy barwnik murex. Osiedlili się w miastach Tyr i Sydon około 3000 roku p.n.e. i szybko rozpoczęli rzemiosło handlowe i artystyczne. Ich alfabet powstał ok. 1000 p.n.e. w mieście Tyr. Około roku 900 p.n.e. wielkie fenickie statki pływały do Grecji, Egiptu, Asyrii i innych krajów zainteresowanych rozwijającym się handlem. Fenicjanie poszukiwali srebra, cyny i miedzi i podobno popłynęli na dzisiejsze Wyspy Brytyjskie, aby odwiedzić tamtejsze kopalnie miedzi. Eksportowali kurczaki z Indii przed 700 rokiem p.n.e., wprowadzając je na Zachód. W 600 r. p.n.e. Fenicjanie opłynęli Afrykę. Miasta Byblos, Sydon i Tyr prosperowały w Fenicji przed rokiem 1000 p.n.e. Fenicjanie założyli także Kartaginę we współczesnej Tunezji i Goddir, współczesny Kadyks, w południowej Hiszpanii. Fenicjanie byli pod kontrolą perskiego Cyrusa I Wielkiego ok. 540 p.n.e. i stał się częścią imperium Aleksandra III Wielkiego w 332 roku p.n.e. Od 300 r. p.n.e. do roku 150 p.n.e. naród ten był częścią imperium Seleucydów. Egipt prowadził handel z Fenicją w Starym Państwie (2575-2134 p.n.e.), a może i wcześniej. W okresie Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.), w ramach imperialnej polityki Tutmosydów i Ramessydów, Fenicja pełniła funkcję państwa wasalnego. Posąg Szoszenka I (945-924 p.n.e.) umieścił w fenickiej świątyni panujący wówczas książę Abibaal. Fenicja kontynuowała sieci handlowe z dynastiami egipskimi po upadku Ramessydów w 1070 r. p.n.e., a kraj był oblegany przez wojska egipskie. Kiedy Kleopatra VII (51-30 p.n.e.) zmarła, Rzymianie przejęli kontrolę nad Fenicją.
feniks : Był to święty symbol w Egipcie, kojarzony z ptakiem benu oraz z Ishedem i Perseą
Drzewa w tradycjach kosmologicznych. Czasami nazywany "ba Ré", duszą boga Ré, legendarny ptak był kojarzony z kultem Ré w Heliopolis. Pierwotnie ptak był przedstawiany jako pliszka żółta, później jako czapla siwa. Uczono, że krzyk czapli zapoczątkował wszystkie procesy twórcze na ziemi. Jajko złożone przez czaplę na Pierwotnym Kopcu zawierało boga Ré. Herodot, grecki historyk, opisał symbol feniksa używany w jego okresie historycznym jako orła o czerwono-złotym upierzeniu. W danym momencie żył tylko jeden feniks. Feniks symbolizował odrodzenie i zmartwychwstanie.
Fanes z Halikarnasu (fl. VI w. p.n.e.) : Grecki generał najemników, który pomagał Persom w inwazji na Egipt. Pierwotnie był na służbie Psammetychusa III r. 526-525 p.n.e.), ale uciekł i doradził perskiemu Kambyzesowi (525-522 p.n.e.), jak bezpiecznie przedostać się przez wschodnią pustynię. Phanes poradził Persom, aby zatrudnili przewodników Beduinów, aby efektywnie zagospodarować piaszczyste pustkowia. Jego synowie pozostali w Egipcie, kiedy Fanes uciekł, i zostali wleczeni przed Egipcjan i wojska najemne zgromadzone na miejscu bitwy, tak aby Phanes i Persowie mogli ich zobaczyć tuż przed rozpoczęciem konfliktu. Phanes′ dwóch synów zostało zabitych poprzez poderżnięcie im gardeł, a ich krew spuszczono do dużej miski. Do czary nalano wina, a najemnicy, oburzeni Phanesem′ zdrada, wypił krew mężczyźnie. Herodot opisał to wydarzenie w swoich Dziejach, księdze trzeciej.
faraon : Było to imię władców Egiptu, wywodzące się od słowa pero lub pera′a, które oznaczało rezydencję królewską. Termin ten zaczęto wiązać z władcą i ostatecznie zaczęto go używać w kartuszach i dekretach królewskich. Role tych władców, wraz z ich specyficznymi tytułami, ewoluowały powoli po zjednoczeniu Górnego i Dolnego Egiptu ok. 3000 p.n.e. Po tym zjednoczeniu wyłoniły się dynastie i rozwinął się kult państwowy określający władzę takich faraonów. Z czasem władca został opisany w grobowcu Rekhmiré, służącego Totmesowi III (r. 1479-1425 p.n.e.) w następujący sposób: "To bóg, z którego postępowania żyje się, ojciec i matka wszystkich ludzi, sam przez siebie bez równego sobie." Faraonom oficjalnie nadano tytuł neter-nefer, co nadawało im status półboski. Neter oznaczał boga i nefera, dobrego i pięknego; przymiotnik ten modyfikował boskie cechy i ograniczał rolę i naturę faraona. Kulty królewskie głosiły ten wzniosły status, począwszy od najwcześniejszych okresów dynastycznych, ogłaszając, że faraonowie byli "dobrym bogiem", inkarnacją Horusa, syna Ré. Na ziemi manifestowali boskość, a po śmierci stali się Ozyrysem. Poprzez ich związek z tymi bóstwami, faraonami
przyjmował określone role związane z żywymi, umarłymi i procesami naturalnymi. Oczekiwano, że zasiadając na tronie, będą służyć jako najwyższy człowiek, bohaterski wojownik, orędownik wszelkich praw, dystrybutor równej sprawiedliwości oraz obrońca państwa i narodu. Egipt należał do każdego faraona, a ideały i przeznaczenie narodu były fizycznie obecne w jego osobie. Jego wrogami byli więc wrogowie samych bogów i wszystkiego, co dobre w naturze i w boskim porządku. Koncepcja ta oczywiście rozwijała się powoli i faraonowie wstąpili na tron, oświadczając, że otrzymali od bogów polecenie "przywrócenia ma′at", bez względu na to, jak znamienity był ich bezpośredni poprzednik. Półboska natura faraona nie miała jednak negatywnego wpływu na poziom usług świadczonych przez szlachtę i zwykłych ludzi. Jego rola, podkreślana w procesach edukacyjnych na wszystkich poziomach, budziła niezwykłe oddanie wśród urzędników państwowych, a każdy faraon przyciągał kompetentnych i wiernych urzędników. Rytuały świątynne dodały uroku faraonowi i stworzyły kolejny kontyngent lojalnych sług na czas panowania. Władcami Egiptu byli zwykle synowie i spadkobiercy swoich bezpośrednich poprzedników albo przez "Wielką Żonę", główną małżonkę, albo przez żonę niższej rangi. Niektórzy, w tym Totmes III (1479-1425 p.n.e.) z XVIII dynastii, byli potomkami faraona i kobiet z haremu. We wczesnych dynastiach władcy żenili się z arystokratkami, aby nawiązać kontakty z lokalną szlachtą z Delty lub stolicy Memphis. W późniejszych okresach wielu poślubiło swoje siostry lub przyrodnie siostry, jeśli było to możliwe, a niektórzy, w tym Echnaton, brali własne córki za żony. W Nowym Królestwie (1550-1070 p.n.e.) władcy nie wahali się nazwać zwykłych ludzi Wielką Żoną, a kilka poślubiło zagraniczne księżniczki. Władcami okresu wczesnodynastycznego (2920-2575 p.n.e.) byli monarchowie, którzy zamierzali rządzić zjednoczonym krajem, choć faktyczny proces zjednoczenia zakończył się dopiero w roku 2649 p.n.e. Istnieją dowody na to, że motywacją tych wczesnych królów kierowały się pewne ideały dotyczące ich obowiązków wobec ludu, ideały, które zostały zinstytucjonalizowane w późniejszych epokach. Podobnie jak bogowie, którzy stworzyli wszechświat z chaosu, faraon był odpowiedzialny za uporządkowany przebieg spraw ludzkich. Wstępując na tron, późniejsi faraonowie Egiptu twierdzili, że przywracają w kraju ducha ma&primeat, kosmiczny porządek i harmonię, czyli wolę boską. Działania wojenne od początku były istotnym aspektem roli faraona. Władcy okresu predynastycznego, później deifikowani jako Dusze Pe i Dusze Nekhen, walczyli o ustanowienie jedności, a władcy pierwszej dynastii musieli bronić granic, tłumić bunty i organizować eksploatację zasobów naturalnych. W okresie dynastii istniał silny rząd, a naród był podzielony na terytoria prowincjonalne zwane nomami. Władza królewska została narzucona przez armię urzędników, którzy byli odpowiedzialni za sprawy zarówno Górnego, jak i Dolnego Egiptu. Prawo było zatem wyrazem woli władcy, a wszelkie sprawy, zarówno religijne, jak i świeckie, zależały od jego zgody. W rzeczywistości cała administracja Egiptu była jedynie przedłużeniem władzy władcy. W czasach trzeciej dynastii Dżeser (2630-2611 p.n.e.) mógł dysponować wystarczającymi zasobami, aby zbudować swój rozległy kompleks grobowy, monumentalny symbol dobrobytu i centralizacji kraju. Piramida schodkowa, wzniesiona dla niego przez Imhotepa, wezyra panowania, oznajmiła moc Dżesera i wzmocniła boski status władców. Inni faraonowie Starego Państwa (2575-2134 p.n.e.) w dalszym ciągu manifestowali swoją władzę za pomocą podobnych struktur, czego kulminacją były wielkie piramidy w Gizie. W pierwszym okresie przejściowym (2134-2040 p.n.e.) rola faraona została przyćmiona przez rozwiązanie władzy centralnej. Pod koniec Starego Państwa pewne uprawnienia przekazano arystokracji nomicznej i zarzucono zwyczaj powoływania na wysokie urzędy wyłącznie członków rodziny królewskiej. Siódma i ósma dynastia próbowały przywrócić kult królewski, ale władcy ci nie byli w stanie zapobiec upadkowi linii królewskich. W IX i X dynastii Khetyowie z Herakleopolis przyjęli rolę faraona i rozpoczęli działania na rzecz zjednoczenia Egiptu, wykorzystując różne armie nomów jako sojuszników. Jednakże powstanie Inyotefów w Tebach w okresie jedenastej dynastii położyło kres Khetysom. projekty. Mentuhotep II (2061-2010 p.n.e.) zdobył Herakleopolis i ponownie zjednoczył Górny i Dolny Egipt. Po zwycięstwie Mentuhotepa II nad władcami północy wyłoniło się Państwo Środka (2040-1640 p.n.e.), a Egipt ponownie został zjednoczony pod władzą centralną. Kiedy w roku 1640 p.n.e. upadło Państwo Środka, Egipt stanął w obliczu kolejnego okresu zamętu i podziałów. Dynastie od trzynastej do szesnastej rywalizowały o ziemię i władzę, a Hyksosi zdominowali wschodnią Deltę, a następnie znaczną część Dolnego Egiptu. Interesujące jest to, że ci azjatyccy władcy, zwłaszcza ci zwani "Wielkimi Hyksosami", przejęli królewskie tradycje Egiptu i przejęli wszystkie tytuły i zwyczaje swoich poprzedników. Jednakże w Tebach inny ród królewski, XVII dynastia, powoli gromadził zasoby i siły oraz rozpoczął kampanie mające na celu wypędzenie Hyksosów. Kamose, ostatni król tej linii, poległ w bitwie, a szturm na Avaris, stolicę Hyksosów, zakończył ′Ahmose (Nebpehtiré), założyciel Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.). Była to epoka Totmosydów, a po niej Ramessydów, okres cesarstwa Egiptu. Okres ten charakteryzował się działaniami militarnymi, a wielu królów było znanymi wojownikami. W rezultacie prestiż króla znacznie wzrósł, a Amenhotep III i Ramzes II zostali ubóstwieni. Nowe Królestwo, podobnie jak inne epoki dynastyczne w Egipcie, dobiegło końca, gdy faraonowie nie byli już w stanie utwierdzać swojej władzy i tym samym pobudzać narodu. Nowe Państwo upadło w 1070 r. p.n.e. W trzecim okresie przejściowym (1070-712 p.n.e.) rola faraona została złamana, gdy konkurujący ze sobą władcy koronowani lub samozwańczy przywódcy wydawali swoje dekrety z Delty i Teb. Dojście Libijczyków do władzy za czasów dwudziestej drugiej dynastii (945-712 p.n.e.) pomogło Egiptowi, zapewniając obronę militarną i renesans kulturowy, lecz Shoshenq I (945-924 p.n.e.) i jego następcy zostali wyraźnie uznani za obcokrajowców, a dynastia nie była w stanie zbliżyć się do elementów duchowych niezbędnych do odrodzenia prawdziwego faraona z przeszłości. Było to oczywiste dla Nubijczyków (współczesnych Sudańczyków), którzy obserwowali kolejne państwa-miasta, drobnych władców i chaos w Egipcie i wkroczyli do tej ziemi, aby przywrócić okresy duchowej mocy i majestatu. Persowie, którzy wkroczyli do Doliny Nilu w 525 roku p.n.e., przybyli z poczuciem pogardy wobec praktyk kultowych Egiptu i różnych władców rywalizujących o władzę. Aleksander III Wielki, który przybył do Egiptu w 332 r. p.n.e., był jednym z niewielu okupujących cudzoziemców, którzy zdawali się ucieleśniać dawne ideały faraonów, lecz jego następcy, Ptolemeusze (304-30 p.n.e.), nie mogli zanurzyć się w prawdziwej rzeczywistości. zaangażowane koncepcje duchowe. Rządzili jedynie z Aleksandrii, nie wpływając na odległe nomy. Wraz ze śmiercią Kleopatry VII w 30 roku p.n.e. faraonowie stali się wyblakłymi pomnikami przeszłości.
Fatieh el-Beida : Miejsce na Pustyni Wschodniej, które przez wiele wieków historii Egiptu służyło jako kamieniołom, odkryto tam ruiny osady i świątynię datowaną na okres rzymski (po 30 roku p.n.e.). Święto wejścia do świątyni Wyjątkowe święto związane z kultem boga Ré. Podczas ceremonii bóstwu pozdrawiał inny bóg, Ptah-Tenen, podczas gdy kapłani śpiewali hymny i organizowali procesje. Rytuał ten został formalnie nazwany Świadectwem wejścia do Domu Bożego i reprezentowano w nim każdą boską istotę. Festiwal odbywał się wszędzie tam, gdzie kwitł kult Ré i pozostawał popularny przez wieki.
Faras : Było to miejsce niedaleko Abu Simbel w Nubii (współczesny Sudan), w którym znajdowały się świątynie i skalna kaplica z okresu Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.). W tym miejscu znajduje się także świątynia Tutanchamona (1333-1323 p.n.e.) z XVIII dynastii. Świątynia ta posiadała stylowy portyk i sale hipostylowe. Pierwotnie świątynia miała wymiary 81 na 182 stopy.
Fag el-Gamous : Miejsce nekropolii w Fajum, używane od 300 r. p.n.e., czyli początku okresu ptolemejskiego (304-30 p.n.e.) do 400 r. n.e., na tym cmentarzysku znajduje się wiele pochówków w pojedynczych grobach, a we wszystkich znajdują się pospólstwo z tamtej epoki. Badane są przyczyny wielokrotnych pochówków; uważa się za prawdopodobne, że epidemia lub wybuch choroby spowodowały powstanie takich grobów.
fajans : Szklista substancja wytwarzana przez starożytnych Egipcjan. Proces opracowany przez rzemieślników z Doliny Nilu mógł być spowodowany chęcią naśladowania wysoko cenionego turkusu, czyli lapis lazuli, chociaż wytwarzany fajans był tutaj bardzo zróżnicowany kolorystycznie. Zwykły egipski fasada składała się z kwarcowej lub kryształowej podstawy, pokrytej szklistym, zasadowym związkiem z krzemianami wapnia wykonanymi z wapna, popiołu i natronu, aby zapewnić kolory i szkliste wykończenie. Egipcjanie nazywali fajans tjehenet, co tłumaczy się jako "genialny". Stosowano go w insygniach sakralnych i królewskich, amuletach i biżuterii, a także intarsjach.
Fajum (Ta-she; Pa-yuum; Pa-yom) Region Egiptu nazywany niegdyś Ta-she, "Krainą Jezior" i przez wiele epok używany jako ośrodek rolniczy, Fajum był również nazywany Pa-yuum i Pa-yom. Obszar ten został zasiedlony w czasach paleolitu, kiedy myśliwi i zbieracze, zwabieni obfitą zwierzyną łowną i trawami, zeszli z suchych płaskowyżów tego regionu. Fajum, naturalne zagłębienie rozciągające się wzdłuż zachodniego brzegu Nilu, miało odrębne kultury predynastyczne, w tym Fajum A i B. Kultury te datowane są na ok. 1500-1800. 4500 p.n.e. Bahr Yusef, arabska nazwa oznaczająca "rzekę Józefa" (nie jest to odniesienie biblijne, ale nawiązanie do islamskiego bohatera), opuścił Nil w Assiut, stając się nurtem pomocniczym. Siły naturalne pozwoliły Bahr Yusefowi na wejście do Fajum, ale nie zapewniono mu naturalnej drogi wyjścia, zalewając w ten sposób obszar i przekształcając go w bujne pola, ogrody i bagna. Miejsce Crocodilopolis było stolicą tego terytorium i służyło jako centrum kultu boga Sobka. Położone nad jeziorem Qarun, zwanym przez Egipcjan Me-Wer, Crocodilopolis było także rajem dla wodnych form życia, takich jak krokodyle, których było mnóstwo. Odbudowę tych terenów rozpoczęli władcy XII dynastii (1991-1783 p.n.e.). Widząc potrzebę zwiększenia produkcji rolnej, faraonowie uruchomili serię systemów hydraulicznych, aby odzyskać akry ziemi. Amenemhet I (1991-1962 p.n.e.) poszerzył i pogłębił kanały, doprowadzając wodę do różnych części Fajum i tworząc prawdziwy zbiornik wodny. Podczas corocznych wylewów Nilu regulatory zainstalowane w el-Lahun kontrolowały poziom wody w Fajum. Każdego stycznia śluzy w el-Lahun były zamykane, aby umożliwić naprawę mostów i chodników. Amenemhet III (1844-1797 p.n.e.) wzniósł wały i mury oporowe wraz ze śluzami i kanałami regulującymi przepływ wody. W trakcie tego procesu zapewnił Egiptowi rozległe połacie ziemi uprawnej, co wzmocniło bazę gospodarczą narodu. Fajum, przystosowane do takich regulatorów, służyło zatem jako zbiornik awaryjny w okresach wielkich powodzi. Jeden z najpiękniejszych regionów w Dolinie Nilu, Fajum, był wielokrotnie rekultywowany jako teren rolniczy. W okresie ptolemejskim (304-30 p.n.e.) jego władcy rozwinęli region i uczynili go głównym ośrodkiem rolniczym i ludnościowym. Zachęcano do produkcji oliwek, ponieważ greccy Ptolemeusze uznali oliwkę Fajum za najsmaczniejszą ze wszystkich. W różnych okresach terytorium rozciągało się na ponad 4000 mil kwadratowych. Ptolemeusz II Filadelfos (285-246 p.n.e.) zmienił nazwę nomu zawierającego Faiyum Arsinoe na cześć swojego krewnego Arsinoe (2). Karanis, położone w Fajum, zostało założone przez Ptolemeuszy i wyposażone w dwie wapienne świątynie. Wzniesiono tam także kapliczkę Sobek, zwaną Dineh el-Giba lub Soknopaiou Neos. Okolica zdobiła także słynne posągi Amenemheta III. Medinet el-Fajum to nowoczesna stolica regionu.
fałszywe drzwi : Element grobowca pochodzący ze Starego Państwa (2575-2134 p.n.e.), zwykle wykonany z drewna lub kamienia i służący jako pomnik zmarłego. Fałszywe drzwi pojawiły się wcześnie w mastabach i grobowcach i zostały zaprojektowane tak, aby umożliwić ka zmarłego do przeniesienia się z komory grobowej do kaplicy lub pomieszczenia przybytku, gdzie składano ofiary podczas rytuałów pogrzebowych. Czasami nazywane drzwiami ka, wierzono również, że fałszywe drzwi łączą zmarłego człowieka z Tuat, czyli Zaświatami. Drzwi te były misternie zaprojektowane lub były jedynie prostą stelą zamkniętą w ścianie. Większość z nich stanowiły wąskie, schodkowe nisze z kamiennymi płytami przedstawiającymi postacie zmarłych lub posągi życia zmarłych, czasami przedstawiane jako powracające z Tuat w stanie zmartwychwstałym. Przykład takiego rozwiązania architektonicznego, czyli duże fałszywe drzwi z czerwonego granitu, odkryto w 2010 roku w grobowcu Użytkownika, potężnego doradcy Hatszepsut (1473-1458 p.n.e.). Drzwi znaleziono w pobliżu Karnaku, we współczesnym Luksorze. Drzwi o wysokości pięciu stóp i siedmiu cali i grubości 19 cali ozdobione były tytułami Użytkownika i motywami religijnymi. Drzwi zostały usunięte z grobowca Użytkownika podczas okupacji rzymskiej i wykorzystane w innej budowli.
Finn MacCool (Europa): Lub Finn mac Cumaill; Fionn MacCumal. Fianna, stary cykl epickich opowieści o Finnie i jego synu Oisinie, celebruje wspaniałość irlandzkich królów w III wieku. Jedna z nich, "W pogoni za Diarmaidą i Griannim", jest pierwowzorem historii Tristana i Izoldy. Grupa doświadczonych wojowników, Fenianie, "lud Finna", przyjmowała do swoich szeregów jedynie odważnych, uczonych i zdolnych. Jeden test zdyskwalifikowałby większość kandydatów: "Żadnego człowieka nie zabrano, dopóki nie zrobiono w ziemi dziury sięgającej do pasa i nie włożono w nią tarczy i laski długości przedramienia. Wtedy dziewięciu wojowników, mających dziewięć włóczni i dziesięć bruzd dzielących go od niego, musi go zaatakować i jednocześnie rzucić się na niego. Jeśli odniósł kontuzję, nie został przyjęty do wspólnoty".
Fortuna (Europa): Włoska bogini utożsamiana z grecką boginią szczęścia Tyche, "dzieckiem Zeusa Wybawiciela". Grecy myśleli, że Tyche działał niejasno, podnosząc jednego człowieka i popychając drugiego; była uosobieniem przypadku. We Włoszech Fortuna, czyli Fors, zaczynała jako zwiastun wzrostu, szczęścia w postaci dobrych zbiorów i obfitych stad. Stopniowo jej kult zyskał w Rzymie znacznie szerszą rolę, być może dlatego, że szczęście nie liczy się z osobą. Rzeczywiście, jej festiwal był jednym z nielicznych festiwali odbywających się co roku w czerwcu, na których mogli uczestniczyć zarówno niewolnicy, jak i osoby wolne. Zwykle uważano, że niewolnicy lub więźniowie zakłócają każdą ceremonię religijną, podczas której akurat byli obecni, dlatego podejmowano szczegółowe środki ostrożności, aby wykluczyć ich przed rozpoczęciem postępowania. Popularna Fortuna przetrwała do średniowiecza jako koło fortuny. Felicitas, a konkretnie bogini szczęścia, stała się oficjalnym kultem za czasów cesarzy rzymskich, którzy postrzegali ją jako sojuszniczkę Wiktorii.
Frey (Europa): Najbardziej znanymi vanirami były bliźniacze bóstwa, Frey i Freya, syn i córka Njorda, przystojnego boga morza. W mitologii germańskiej bracia-siostry bogowie odegrali kluczową rolę w połączeniu dwóch boskich ras, asów i vanirów, w wyniku czego Frey zasymilował się z Frigg, żoną Odyna. Frey oznacza "pana", a Freya "damę", co sugeruje powiązania z kultem świętego małżeństwa w starożytnej Azji Zachodniej. W świątyni w Uppsali, według Adama z Bremy, około 1200 r. znajdował się wizerunek Freya z wyraźnym fallusem; kapłani faktycznie nazywali go Fricco, "kochankiem", a jego rzymskim odpowiednikiem był Priapus, syn Dionizosa i Afrodyty. Tak jak Frej był najprzystojniejszym z bogów, mającym władzę nad deszczem, słońcem i naturalną płodnością, tak Freja była najpiękniejszą z bogiń, dzieląc z Odynem połowę zabitych. W swoich podróżach korzystała z pułapki prowadzonej przez parę kotów.
Frigg (Europa) : W mitologii germańskiej żona Odyna i matka bogów. Bogini płodności, która "nie przepowie przyszłości, choć dobrze zna losy", Frigg musiała przybyła na północ przed vanirami i w tym ruchu utraciła aktywne aspekty swojej boskości. Kiedy Balder śnił o zbliżającej się krzywdzie, Frigg wyciągnęła ze wszystkich stworzonych rzeczy z wyjątkiem jemioły obietnicę, że jej synowi nie przydarzy się żadna krzywda. Poza tym Frigg była raczej bóstwem pasywnym: znała przyszłość, ale nie miała mocy, aby na nią wpłynąć.
Fudo-myoo (Azja Wschodnia): Strażnik mądrości, "niezachwiany duch". Jedna z kilku sił lub formuł uosabianych w japońskim buddyzmie. Innym jest Aizen-myoo, który reprezentuje miłość przemienioną w pragnienie iluminacji. Straszne liczby, gniew myoo jest skierowany wyłącznie przeciwko rzeczom, które mogą odciągnąć pielgrzyma od prawdziwej ścieżki. Fudo-myoo, intensywny wybawiciel dusz, jest patronem ascetów.
Fugen-bosatsu (Azja Wschodnia): W Japonii bodhisattwa Samantabhadra, który będzie ostatnim Buddą, a obecnie dzięki swemu "boskiemu współczuciu", bhadrze, szerzy wokół "oświecającej mądrości", samanty. Przedstawiany jest jako młody mężczyzna siedzący na słoniu, który jest zwykle biały i ma sześć kłów albo nosi kwiat lotosu, jak bodhisattwa Awalokiteśwara, albo ma złożone ręce. Szczególnie atrakcyjny dla kobiet w średniowiecznej Japonii był Fugen-bosatsu, który w XIII wieku ukazał się mnichowi jako kurtyzana, ujawniając w ten sposób, że stan buddy ma potencjał we wszystkich istotach. Dzisiaj bodhisattwa jest mało czczony. To Samantabhadra zainicjował Sudhanę do pełnego i doskonałego oświecenia. Ten młody indyjski asceta odwiedził wszystkie miejsca i ludzi związanych z Buddą wkrótce po wejściu Siakjamuniego w nirwanę. Była to jego pierwsza duchowa wyprawa w świecie, w którym brakuje żywego, fizycznego Buddy; stąd związek z niebiańskim bodhisattwą. Sudhana jest archetypem pielgrzyma i pozostaje wzorem dla buddystów żyjących w obecnym wieku. Dowiedziawszy się o życiu i dziele Buddy od Mandziuśriego, pogromcy śmierci, Sudhana wędrowała z miejsca na miejsce.Praktykując coraz większe wyrzeczenia, aż w końcu stanął przed Maitreją, przyszłym Buddą. Przekazany do Samantabhadry, żarliwy pielgrzym w końcu osiągnął oświecenie. Poszukiwanie Sudhany pojawia się wyraźnie na płaskorzeźbach ogromnej stupy Borobudur na Jawie. Pomnik ten, pochodzący z VIII i IX wieku, został wzniesiony w czasie, gdy mahajana zastąpiła hinajanę jako formę buddyzmu na wyspie. Borobudur może oznaczać po prostu "wielu Buddów".
Fu His (Azja Wschodnia): Legendarny cesarz chiński, panujący prawdopodobnie na początku trzeciego tysiąclecia p.n.e. Choć przypisywane Fu Hsi, pa kua, "osiem trygramów" używanych do wróżenia, zostało wynalezionych dopiero około 1000 roku p.n.e. Te trzyliniowe cyfry w sześćdziesięciu czterech kombinacjach stanowią podstawę chińskich spekulacji kosmologicznych, których klasycznym podręcznikiem jest I Ching (Księga Przemian). Niektóre przedstawienia Fu Hsi przedstawiają starożytnego władcę posiadającego rybi ogon.
Fujiyama (Azja Wschodnia): Kłopoty średniowiecznej Japonii były główną przyczyną odrodzenia wiary Shinto. Pośród konfliktów społecznych niewiele było miejsca na dawną tolerancję Ryobu, "dwojaką drogę bogów", w ramach której miejscowi Shinto połączyli się z importowanym buddyzmem. W XVI i XVII wieku powstały nowe, patriotyczne sekty, nauczające, że Japonia jest wodzem wszystkich narodów i centrum świata, a góra Fuji jest siedzibą najwyższego bóstwa Kunitokotachi. Zatem Fujiyama, święta góra duchów, stała się strażnikiem narodu, na którą można się było wspiąć po rytualnym oczyszczeniu. Każdego lipca tysiące pielgrzymów nadal wspina się na szczyt góry. Legenda Shinto wyjaśnia pojawienie się góry Fuji. Dawno temu stary człowiek, który uprawiał bambusy na zboczach, znalazł niemowlę o imieniu Kaguya-hime. Starzec wychowywał dziecko, dopóki nie została uznana za najpiękniejszą dziewczynę w kraju, stając się księżniczką-małżonką cesarza. Siedem lat po ślubie księżniczka Kaguyahime ogłosiła, że nie jest śmiertelniczką i musi wrócić do swojego niebiańskiego domu. Aby złagodzić smutek męża, podarowała mu magiczne lustro, w którym zawsze mógł zobaczyć jej odbicie. Potem zniknęła. Cesarz był tak zdenerwowany, że postanowił pójść za nią do nieba i niosąc w rękach lustro, wspiął się na górę Fuji. Jednak na szczycie nie dostrzegł żadnego śladu zaginionej księżniczki i w żadnym wypadku nie mógł wspiąć się wyżej. Miłość wytrysnęła z jego piersi, a jej ognista namiętność rozpaliła lustro. Od tego dnia dym zawsze unosił się ze szczytu wulkanu.
Funkcja gąbczasta: Najprostszy sposób zaprojektowania funkcji skrótu. Funkcja gąbki wykorzystuje wyłącznie algorytm permutacji - w przeciwieństwie do permutacji z kluczem - lub szyfr blokowy. Zapoczątkowany przez Keccaka, obecnie SHA-3, prowadzi do wielu schematów opartych na permutacjach.
Funkcja pseudolosowa (PRF): Właściwie nie jest to pojedyncza funkcja, ale rodzina wielu funkcji; każdy jest indeksowany według tajnego klucza. Celem bezpieczeństwa PRF jest nieodróżnialność od prawdziwie losowej funkcji, jeśli nie znasz klucza i widzisz tylko pary wejście-wyjście, nawet przy wyborze wartości wejściowych. Możesz używać plików PRF jako bezpiecznych adresów MAC, ale bezpieczny adres MAC niekoniecznie jest bezpiecznym adresem PRF.
Funkcja skrótu hasła: funkcja skrótu, której celem jest działanie raczej powolne niż szybkie. Jeśli M jest dowolnym ciągiem bitów, to przy wartości skrótu H = Hash(M) nigdy nie znajdziesz M. Powodem jest to, że 1) znalezienie jakiegokolwiek obrazu wstępnego H będzie niewykonalne obliczeniowo, jeśli H będzie wystarczająco długie, oraz 2) nawet przy nieskończonej mocy obliczeniowej nie można byłoby wyróżnić M spośród wszystkich wartości odpowiadających H, co zgodnie z zasadą przegródki jest niemożliwe. Ale jeśli wiesz, że M jest hasłem wybranym przez człowieka, odzyskanie go staje się znacznie łatwiejsze. Być może uda ci się znaleźć hasło M, które łączy się z H i mieć wystarczającą pewność, że było to hasło zaszyfrowane, ponieważ jest o wiele mniej haseł do zapamiętania niż możliwych wartości H. Innymi słowy, jako nieznana wartość wejściowa , typowe hasło ma znacznie niższą entropię niż dowolny ciąg znaków. Im więcej wiesz o osobie, która wybrała hasło, tym jest to łatwiejsze i niższa entropia hasła. Na przykład, jeśli wiesz, że dana osoba to 65-letnia kobieta mieszkająca w Tennessee, prawdopodobnie wypróbujesz określony zestaw haseł; wypróbowałbyś inny zestaw, jeśli tą osobą jest 20-letni Szwajcar. Konsekwencją tego jest to, że hasła są dość łatwe do znalezienia, biorąc pod uwagę ich wartości skrótu: po prostu wielokrotnie mieszasz możliwe hasła i porównujesz wyniki z podanym skrótem. Stosowane przez nas środki łagodzące są bardzo głupie, ale działają: zamiast bezpiecznej i wydajnej funkcji skrótu używamy funkcji, która jest bezpieczna, ale nieefektywna - wolno się oblicza, a czasami także zużywa duże ilości pamięci (co jeszcze bardziej utrudnia łamanie haseł) trudne w przypadku korzystania z procesorów graficznych lub dedykowanego sprzętu).
Funkcja jednokierunkowa: kamień węgielny współczesnej kryptografii. Łatwe do obliczenia, ale trudne do odwrócenia: funkcja f() jest jednokierunkowa, jeśli, biorąc pod uwagę f(x) dla losowego nieznanego wejścia x, znalezienie wartości y tak, że f(y) = f(x) jest trudne obliczeniowo. (Formalna definicja jest bardziej rygorystyczna.) Większość prymitywów kryptograficznych można skonstruować, jeśli dostępna jest tylko funkcja jednokierunkowa; w praktyce wiele funkcji kryptograficznych, takich jak funkcje skrótu, wydaje się działać jednokierunkowo. Ale teoretycznie nie mamy dowodu na to, że funkcje jednokierunkowe rzeczywiście istnieją. Tak naprawdę z istnienia funkcji jednokierunkowych implikuje się P ≠NP (dowód pozostawiamy jako ćwiczenie do wykonania).
Frankowanie wiadomości: protokół umożliwiający zgłaszanie wiadomości stanowiących nadużycie w trakcie rozmowy z pełnym szyfrowaniem, przy zachowaniu akceptowalnego poziomu bezpieczeństwa. Motywowany problemem Facebooka związanym z wdrażaniem kompleksowego szyfrowania w programie Messenger, przy jednoczesnym umożliwieniu użytkownikom raportowania wiadomości do Facebooka w taki sposób, aby nadawca nie mógł kryptograficznie odmówić ich wysłania. Dlatego wymaga czegoś zupełnie odwrotnego do wiarygodnego zaprzeczenia.
Funkcja wyprowadzania klucza (KDF): funkcja mieszająca elementy w celu uzyskania klucza. Prosta funkcja mieszająca nie zawsze daje radę, ponieważ dane, które mają zostać zahaszowane, zazwyczaj obejmują kombinację wartości tajnych i nietajnych. Interfejs KDF pomaga bezpiecznie przetwarzać te wartości, aby uniknąć kolizji między różnymi zestawami danych. Jest jeszcze jeden powód, dla którego funkcje skrótu nie są wystarczające: KDF często musi generować klucze o dowolnym rozmiarze, podczas gdy większość funkcji skrótu generuje wartości o stałym rozmiarze. Szczególny przypadek ma miejsce, gdy kluczem nie może być dowolny ciąg bitów (jak w przypadku klucza symetrycznego), ale para kluczy publiczny/prywatny. W takich sytuacjach, zamiast generować parę kluczy w ramach KDF, na ogół użyłbyś drugiego algorytmu do deterministycznego utworzenia pary kluczy z materiału siewnego. I wreszcie, gdy sekretem rzeczy jest hasło, hasło lub inny o niskiej entropii, potrzebujesz specjalnego rodzaju KDF, zwanego funkcją skrótu hasła. Mają one dodatkowe wymagania dotyczące bezpieczeństwa.
Funkcja skrótu: Najprostszy obiekt kryptograficzny i na pierwszy rzut oka najgłupsza operacja w historii. Funkcja skrótu pobiera pojedyncze dane wejściowe dowolnego typu, formatu i rozmiaru i zwraca pojedyncze dane wyjściowe o stałym rozmiarze i wyglądające na całkowicie niezwiązane z danymi wejściowymi. Mając jednak tak trywialne narzędzie, możesz konstruować bezpieczne szyfry symetryczne, generatory pseudolosowe, funkcje wyprowadzania kluczy, a nawet podpisy klucza publicznego, a także różnorodne protokoły bezpieczeństwa.
FSE (Fast Software Encryption): Konferencja poświęcona projektowaniu i kryptoanalizie prymitywów kryptografii symetrycznej, w tym wolnych i zorientowanych sprzętowo funkcji skrótu. FSE jest czasami postrzegana jako konferencja poświęcona kryptografii stosowanej, mimo że rzadko skupia się na algorytmach stosowanych w świecie rzeczywistym, nie mówiąc już o atakach w świecie rzeczywistym. Badacze prezentują recenzowane artykuły o takich tytułach, jak "Improving the MILP-Based Security Evaluation Algorithm Against Differential/Linear Cryptanalytics Using a Divide-and-Conquer Approach" oraz "Low AND Depth and Efficient Inverses: A Guide on S-boxs for Low -Maskowanie opóźnień."
Fialka: Radziecki odpowiednik maszyny Enigmy powstałej po II wojnie światowej. W przeciwieństwie do zachodnich maszyn szyfrujących, ?????? obsługiwał znaki cyrylicy.
Fiat-Shamir: Technika przekształcania dowodu interaktywnego (protokół pomiędzy sprawdzającym a weryfikatorem, który obejmuje wiele rund) w dowód nieinteraktywny (pojedyncza wiadomość od sprawdzającego) przy użyciu funkcji skrótu.
FIPS 140-2: Zestaw wymagań bezpieczeństwa dla modułów kryptograficznych (oprogramowania lub sprzętu), ustanowiony przez NIST w 2001 r. Został zastąpiony przez FIPS 140-3 od 2019 r. Kiedy sprzedawca mówi: "Posiadamy certyfikat FIPS 140-2", stwierdzenie może mieć jedno z dwóch znaczeń: "Złożyliśmy wniosek o certyfikację" lub, w idealnym przypadku, "Otrzymaliśmy certyfikację". Ten ostatni przypadek może mieć także różne znaczenia: Poziom 1: Poprawność algorytmów zatwierdzonych przez FIPS. Poziom 2: Poziom 1 plus pewne dowody manipulacji - na przykład zdolność wykrywania ataków fizycznych po ich wystąpieniu poprzez obserwację zerwanych plomb na pudełku. Poziom 3: Poziom 2 plus wykrywanie manipulacji - na przykład zdolność platformy do wykrywania ataków fizycznych w czasie rzeczywistym i resetowania się do trybu fabrycznego, jeśli uzna, że została zaatakowana. Poziom ten obejmuje również pewną izolację fizyczną i silniejsze uwierzytelnianie. Poziom 4: Poziom 3 plus silniejsze wykrywanie manipulacji z gwarancją, że moduł wykryje większość prób ataku fizycznego i zresetuje się w przypadku ataku (na przykład poprzez zerowanie sekretów). Warto zauważyć, że FIPS 140-2 nie mierzy odporności systemu na ataki fizyczne, ale zdolność systemu do ich wykrywania. Potwierdza to, że większość systemów jest podatna na ataki fizyczne, jeśli mają odpowiedni sprzęt. Ponadto fakt, że system posiada certyfikat FIPS 140-2, nie oznacza, że jest całkowicie bezpieczny. Powodem jest to, że 1) FIPS 140-2 jest ograniczony swoim zakresem i definicją wymagań bezpieczeństwa każdego z jego poziomów oraz 2) nawet w certyfikowanym produkcie certyfikacja zwykle dotyczy tylko modułu kryptograficznego (a czasem tylko jego części). Innymi słowy, jeśli jakaś aplikacja wywołuje moduł FIPS 140-2 poziom 3 w celu zaszyfrowania jakiejś wiadomości, a oprogramowanie aplikacji ma wadę powodującą wyciek zwykłego tekstu, nie zrzucaj winy na certyfikat.
FIPS 140-3: Nowa wersja FIPS 140-2 od 2019 r. Wprowadza wymagania dotyczące między innymi ataków nieinwazyjnych oraz koncepcje normalnego działania i pogorszonego działania.
Fałszerstwo: atak, którego celem nie jest odzyskanie jakiegoś sekretu, ale stworzenie rzekomo trudnej do wygenerowania wartości bez znajomości jakiegoś sekretu. Niepodrabialność jest odpowiednim pojęciem bezpieczeństwa i jest najczęściej kojarzona z podpisami i adresami MAC. Mówiąc bardziej ogólnie, niemożność podrobienia musi mieć zastosowanie do każdego schematu, dla którego osoba atakująca powinna mieć problemy z utworzeniem prawidłowego wyniku. Należą do nich teksty zaszyfrowane w szyfrowaniu uwierzytelniającym i transkrypcje protokołów z wiedzą zerową. Czasami podrabialność jest pożądaną właściwością (na przykład w celu uzyskania możliwości zaprzeczenia.
).
Funkcja logiczna Funkcja, której argumentami są wartości binarne (tzn. 0 lub 1), która zwraca pojedynczy bit 0 lub 1. Na przykład f(a, b, c) = a + b + ac + bc + 1, gdzie a, b i c są wartościami binarnymi, jest funkcją boolowską. Tutaj znak plus zachowuje się jak XOR (ponieważ w funkcjach boolowskich są tylko 0 i 1), a ab oznacza a razy b, co jest równoważne logicznej operacji AND (podając 1 wtedy i tylko wtedy, gdy a = b = 1). Funkcje logiczne wyglądają głupio, dopóki nie zauważysz, że każdą operację - na przykład funkcję skrótu - można opisać wyłącznie w kategoriach funkcji boolowskich. Na przykład każdy bit na wyjściu funkcji skrótu jest funkcją boolowską bitów wejściowych. Takie funkcje istnieją tylko w eterze matematycznym; przez większość czasu nie są one jednoznaczne. Obliczenie ich postaci wielomianowej jest praktycznie niemożliwe, nie mówiąc już o ich implementacji i obliczeniu. Niemniej jednak istnieje niezliczona ilość artykułów naukowych na temat funkcji boolowskich i ich właściwości bezpieczeństwa: powodem jest to, że kiedy rozbijesz kryptograficzny skrót lub szyfr blokowy na kawałki (co oznacza rundy i ich podskładniki), napotkasz funkcje boolowskie o łatwiejszym do zarządzania rozmiarze - na przykład funkcje logiczne związane z S-boxami mapującymi 4-bitowe bloki na 4-bitowe bloki. Zrozumienie funkcji boolowskich i ich właściwości, takich jak nieliniowość i odporność algebraiczna, okazało się kluczowe dla projektowania bezpiecznych szyfrów i łamania słabych.
fundusze emerytalne: Kwoty pieniędzy odkładane przez korporacje, organizacje non-profit lub związki zawodowe na pokrycie części potrzeb finansowych członków przechodzących na emeryturę.
Federalna Korporacja Ubezpieczeń Depozytów (FDIC): niezależna agencja rządu USA, która ubezpiecza depozyty bankowe.
fundusz wspólnego inwestowania: organizacja, która kupuje akcje i obligacje, a następnie sprzedaje udziały w tych papierach wartościowych publicznie.
fundusze giełdowe (ETF): zbiory akcji, które są przedmiotem obrotu na giełdach, ale są przedmiotem obrotu bardziej jak pojedyncze akcje niż fundusze wspólnego inwestowania.
fundusz tonący: Rachunek rezerwowy, na którym emitent obligacji okresowo spłaca część kwoty głównej obligacji przed terminem zapadalności, tak aby przed terminem zapadalności zgromadzony został wystarczający kapitał na spłatę obligacji.
finansowanie dłużne: Fundusze pozyskane z różnych form pożyczek, które muszą zostać spłacone.
finansowanie kapitałowe: pieniądze pozyskane z wewnątrz firmy, z działalności operacyjnej lub poprzez sprzedaż własności firmy (akcje lub kapitał podwyższonego ryzyka).
faktoring : Proces sprzedaży wierzytelności za gotówkę.
finanse: Funkcja w firmie, która pozyskuje fundusze dla firmy i zarządza tymi funduszami w firmie.
Flota Abydos: Armada złożona z ponad 12 statków królewskich odkryta w pobliżu Abydos, około ośmiu mil od Nilu. Każdy statek, o długości od 50 do 60 stóp, był zamknięty w trumnie i dole z cegły mułowej. Pochodzą z najwcześniejszych epok Egiptu. W Saqq ara i Helwan znaleziono krótsze, mniej wyszukane statki. Podobnie jak naczynie znalezione w Wielkiej Piramidzie Chufu (Cheopsa) (2551-2528 p.n.e.), statki te były częścią rytuałów pogrzebowych we wczesnych epokach. W takie statki wyposażano zmarłych faraonów, aby mogli żeglować po duchowym Nilu w wieczność. Wykopaliska na tym miejscu wskazują, że częścią skarbów nekropolii w Abydos może być więcej naczyń.
filantropia korporacyjna: wymiar odpowiedzialności społecznej, który obejmuje darowizny na cele charytatywne.
fuzja: wynik dwóch firm tworzących jedną firmę.
fuzja pionowa: Połączenie dwóch firm zaangażowanych w różne etapy powiązanych ze sobą biznesów.
fuzja pozioma: Połączenie dwóch firm z tej samej branży.
fuzja konglomeratowa: Łączenie firm z całkowicie niepowiązanych branż.
franczyzodawca: firma, która opracowuje koncepcję produktu i sprzedaje innym prawa do wytwarzania i sprzedaży produktów.
franczyza : prawo do używania nazwy firmy i sprzedawania jej produktów lub usług na określonym terytorium.
franczyzobiorca: Osoba, która kupuje franczyzę.
Powrót