UDJAHORRESNET (fl. 530-520 p.n.e.): egipski oficer z Sais. Dowódca marynarki pod Ahmose II i Psamtik III. Został głównym lekarzem Kambyzesa w Persji po podboju Egiptu w 525 rpne i twierdził, że wybrał królewski tytuł Kambyzesa. Pozostawił długi autobiograficzny napis na posągu znajdującym się obecnie w Muzeum Watykańskim w Rzymie. Wykorzystał swoje wpływy, aby przynieść korzyści Sais i jego świątyni. Niedawno odkryto jego grób w Abusir.

UGARIT: miasto i port morski Amajor na wschodnim wybrzeżu Morza Śródziemnego we współczesnej Syrii, współczesna Ras Shamra. Poświadczenia stosunków z Egiptem rozpoczęły się w Państwie Środka, a miasto stało się częścią imperium egipskiego w okresie Nowego Państwa, aż do momentu, gdy pod koniec 18 dynastii przeszło na stronę Hetytów. Zostało zniszczone przez Ludy Morza około 8 roku dynastii. Ramzes III. Wykopaliska prowadzone przez ekspedycję francuską rozpoczęły się w 1928 roku i dostarczyły wielu materiałów, w tym tabliczek z inskrypcjami.

UNAS (panował ok. 2375-2345 p.n.e.): Ostatni władca V dynastii i następca Dżedkare. Jego imię zostało również przepisane jako Wenis. Znany jest głównie ze swojego grobowca-piramidy w Sakkarze, otwartego w 1881 roku, który jest najwcześniejszą piramidą, na której ścianach wewnętrznych znajdują się teksty religijne znane obecnie jako teksty piramid. Groblę prowadzącą do jego świątyni grobowej również ozdobiono drobnymi płaskorzeźbami. Jego kompleks piramid był przedmiotem wykopalisk w latach 1899-1901, 1903 oraz w latach trzydziestych i czterdziestych XX wieku. Badany był ostatnio, w latach 1971-1981 i 1986-1990, przez kolejne zespoły z egipskiej służby ds. starożytności.

URHI-TESHUB (fl. 1292-1255 p.n.e.): król Hetytów pod pseudonimem Mursili III. Syn Muwattalli II z drugą żoną. Został następcą swojego ojca, ale spotkał się z wrogością ze strony potężnego wuja Hattusili II, który ostatecznie usunął go po krótkim panowaniu ok. 1267 p.n.e. Został wygnany do Syrii, a później na Cypr, ale uciekł do Egiptu i otrzymał azyl od Ramzesa II. Jego obecność niewątpliwie została wykorzystana przez Egipcjan w negocjacjach w sprawie traktatu pokojowego egipsko-hetyckiego w 1258 roku p.n.e. Pomimo protestów Hetytów nie wydano go, lecz pozwolono mu wyjechać do Palestyny, gdzie być może uzyskał pewne terytorium do rządzenia. Jego ostateczny los jest nieznany.

URONARTI: Współczesna nazwa miejsca w Dolnej Nubii, w rejonie drugiej katarakty na Nilu, gdzie na wyspie pod rządami Senusreta III zbudowano fortecę jako część egipskiego garnizonu. Egipski Khesef Iunu. Został opuszczony w Drugim Okresie Przejściowym. Miejsce to zostało obecnie zalane przez Jezioro Nassera, utworzone przez Wysoką Tamę w Asuanie.

USERKAF (panował ok. 2494-2487 p.n.e.): Pierwszy władca V dynastii. Według późniejszej legendy zawartej w Papirusie Westcar był najstarszym z trojaczków Rededeta, kapłanki Re. Historia jest fikcyjna, ale podkreśla przywiązanie nowej dynastii do kultu Re. Król zbudował świątynię słońca w Abu Ghurab niedaleko Abusir, odkrytą przez szwajcarską ekspedycję w latach pięćdziesiątych XX wieku, ale został pochowany w piramidzie w Sakkarze, która została otwarta w 1881 r. Jego kompleks piramid był badany przez różnych archeologów od 1889 r. a ostatnio przez zespół francuski z lat 1966-1973, 1979, 1987-1988 i 1993-1997.

USERKARE (panował ok. 2321 p.n.e.): mało znany król z 6. dynastii. Wydaje się, że był bezpośrednim następcą Teti, prawdopodobnie jego syna z Chenteta, którego pełne imię zaginęło), ale szybko po nim pojawił się Pepy I, który mógł być jego bratem. Możliwe, że został wyeliminowany przez bardziej ambitnego brata.

uzgodnienie konta : taki sam jak uzgodnienie bankowe

ubezpieczenie wypadkowe: ubezpieczenie, które wypłaci ubezpieczonemu pieniądze w przypadku wystąpienia wypadku

ugoda: 1. pożyczenie pieniędzy na krótki czas 2. osiągnięcie porozumienia z wierzycielami w celu uzgodnienia warunków ugody z wierzycielami "…każdy prywatny właściciel niebędący rezydentem może wynająć umeblowane lub nieumeblowane mieszkanie najemcy"

umorzenie : 1. akt obniżki 2. zmniejszenie świadczenia, np. w przypadku, gdy suma aktywów spółki lub osoby fizycznej nie wystarcza na pokrycie jej długów lub zapisów

Uat-Ur (Wadj-Wer): była to egipska nazwa Morza Śródziemnego, tłumaczona jako "Wielka Zieleń". Morze Śródziemne było przedstawiane na płaskorzeźbach i obrazach jako mężczyzna z piersiami do karmienia. Skórę postaci Uat-Ur na takich wystawach pokryto wzorem w kształcie fali, przedstawiającym rozległe morze. Uat-Ur było często przedstawiane z rzeką Nil, Hapi (1). Morze Śródziemne było częścią egipskiego systemu transportowego we wczesnych epokach. Siły morskie zostały zaprojektowane do wykorzystania w transporcie żołnierzy lub na potrzeby wypraw handlowych wyruszających na Morze Śródziemne z różnych miejsc w Deltach.

Uben: To była egipska nazwa istot duchowych uznawanych za odpowiedzialne za każdy nowy świt nad Nilem. Przynieśli jasność dnia, witając wschodzące słońce jako specjalne czynniki światła. Pawian o psiej twarzy, Hedjwereu, "Wielki", był przedstawiany na płaskorzeźbach i obrazach jako witającego słońce. W świątyniach, szczególnie tych poświęconych bogu Thotowi, trzymano pawiany, które każdego dnia witały świt i te duchowe istoty.

Udjaharresnet: (fl. VI wiek p.n.e.) urzędnik perskiej dwudziestej siódmej dynastii. Udjaharresnet służył Kambyzesowi (525-522 p.n.e.) i Dariuszowi I (521-486 p.n.e.) jako kanclerz i główny lekarz. Postawił stelę upamiętniającą przybycie Kambyzesa, perskiego zdobywcy, który założył obcą dynastię. Udjaharresnet w młodości służył Egiptowi jako dowódca statków i lekarz. Za panowania Dariusza I polecono mu odnowić i odnowić Per-ankh, egipską instytucję badawczo-edukacyjną. Urzędnika tego pochowano w szybie w Abusir.

Ukh-hotep: (fl. XX w. p.n.e.) urzędnik kapłański z XII dynastii. Ukh-hotep służył Senwosretowi I (1971-1926 p.n.e.) jako dziedziczny władca Assiut i nadzorca proroków w świątyniach Assiut. Związany był z kultem Hathor. Syn innego Ukh-hotepa i Lady Mersi, Ukh-hotep, został pochowany w Meir, niedaleko Mallawi. Jego grób był duży i zawierał wyszukane płaskorzeźby, a także rejestr jego rodziny, fałszywe drzwi i niszę na posąg. Trzeci Ukh-hotep służył także Senwosretowi I.

Umm el-Ga′ab: Była to nekropolia miasta Abydos, nazywana przez współczesnych lokalnych mieszkańców "Matką Garnków". Był to jeden z najwcześniejszych cmentarzy w Egipcie, z którego korzystali władcy I dynastii (2920-2770 p.n.e.). Na miejscu odnaleziono także pomniki z II dynastii (2770-2649 p.n.e.), związane z Peribsenem i Kha'sekhemwy, zwane w niektórych źródłach "Peger". Niektóre groby predynastyczne znajdują się również w Umm el-Ga'ab. Nadbudówki grobowców królewskich ulegały na przestrzeni wieków zniszczeniu, odsłaniając pozostałości wyłożonych cegłą dołów grobowych. Władcy zdeponowali w tych komnatach stele i gliniane pieczęcie, a także figurki z kości słoniowej i meble grobowe. Grobowiec Dżera, drugiego władcy I dynastii, został uznany za miejsce spoczynku bóstwa Ozyrysa. W rezultacie grobowiec otrzymał wiele zaszczytów i wot, szczególnie w okresie Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.). W Umm el-Ga′ab wzniesiono grobowiec datowany na XXI dynastię (1070-945 p.n.e.) dla Psusennesa, syna arcykapłana Amona, Menkheperresenba (2). Grobowiec posiada kaplicę, szyb grobowy i stelę grobową. Miejsce to słynie z dźwięków wydawanych przez drobnoziarniste piaski tego regionu. Piasek ten, gdy wiatr rozwiewa go nad ruinami i wydmami, wydaje eoliczne melodie. Egipcjanie wierzyli, że dźwięki pochodzą z grobowców.

Unis (Weni; Wenis): (zm. 2323 p.n.e.) dziewiąty władca V dynastii. Panujący w latach 2356-2323 p.n.e. Unis był prawdopodobnie synem Izeziego (Dżedkaré), który odziedziczył tron po śmierci pierwotnego następcy tronu, Remkuja. Kanon Turyński wymienia Unisa, którego panowanie było pomyślne. Ożenił się z królową Nebet i Khenut. Unis nie miał dziedzica, ale jego córka Iput (1) poślubiła Teti, założyciela VI dynastii. Unis prowadził handel z Byblos w Fenicji (współczesny Liban) i Nubii (współczesny Sudan) oraz wysłał wyprawę do Nubii, która została odnotowana na Wyspie Słoniowej. Ta wyprawa wróciła do Egiptu z żyrafą, co było wówczas rzadkim widokiem w Egipcie. Stoczył także bitwę z Beduinami na Półwyspie Synaj. Królowa Nebet, matka księcia Unis-ankh, i królowa Khenut zostały pochowane w kompleksie grobowym Unisa w Saqqarze. Ta piramidalna budowla znajduje się w północnej części nekropolii w Sakkarze i została odrestaurowana wieki później przez Kha′emweseta (1), syna Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.). Piramida miała rdzeń gruzowy i została zaprojektowana z długą groblą prowadzącą do świątyni w dolinie, świątyni grobowej i dwóch dołów na łodzie. Teksty piramid służą jako płaskorzeźby w tym grobowcu i ofierze energiczne obrazy, w tym Cannibal Hymn. Na terenie znajdują się szyby grobowe i wielokomorowa kaplica. Pochowano tam księcia Unis-ankh i księżniczkę Iput.

Unu: Był bóstwem zająca w Egipcie, zwanym "Spoczynkiem". Zając był uważany za formę boga Ré i był czczony w Hermopolis. Jego małżonką była Wenut, bogini Teb. Niektórzy bogowie i boginie narodu kojarzeni byli z przyrodą i zwierzętami, teofaniami, używanymi jako symbole szczególnych cnót lub siły.

uraeus: Insygnia władców starożytnego Egiptu, noszone na koronach i nakryciach głowy w celu oznaczenia rangi. Ureus składał się z symboli kobry i sępa, czasem samej kobry. Gad reprezentował Wadjet, opiekunkę Dolnego Egiptu, a sęp był Nekhebet, boginią sępów, która służyła Górnemu Egiptowi. Wadjet był zawsze pokazywany z rozciągniętym kapturem, grożąc wrogom Egiptu, tak jak wąż groził wrogom boga Ré. Kobrę czasami przedstawiano w kultach bóstw Horusa i Ozyrysa.

ur-heka: był to instrument tradycyjnie używany w rytuałach pogrzebowych przez towarzyszącego mu kapłana podczas ceremonii otwarcia ust, ceremonii przywracającej ludzkie zmysły zmarłemu w wiecznych królestwach oraz podczas innych rytuałów kultowych. Instrument ten zapewniał zmarłemu kontrolę nad swoimi zmysłami życiowymi poza grobem. Amulety i inne przedmioty nagrobne obejmowały zaklęcia chroniące integralność ludzkiej postaci podczas przechodzenia przemian śmierci.

Ur-hiya: (fl. XIII w. p.n.e.) urzędnik wojskowy XIX dynastii. Służył Setiemu I (1306-1290 p.n.e.) jako dowódca wojskowy. Ur-hiya był najwyraźniej Kananejczykiem lub Huryjczykiem, który awansował w szeregach armii i prawdopodobnie zwrócił na siebie uwagę Setiego I, zanim objął tron. Obecność kosmitów w egipskich siłach zbrojnych była cechą charakterystyczną okresu Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.), chociaż jednostki najemne były używane w niektórych kampaniach najwcześniejszych dynastii. Każdy cudzoziemiec zamieszkujący Nil otrzymał możliwość służenia przybranej ziemi, wykonując obowiązki wojskowe lub państwowe, aby udowodnić swoją wartość. Tacy obcy nie byli traktowani jak najemnicy, ale uważani za obywateli Nilu.

Uronarti: Było to miejsce w pobliżu drugiej katarakty Nilu w Nubii (współczesny Sudan), gdzie Senwosret III (1878-1841 p.n.e.) wzniósł fortecę, aby kontrolować ruch na rzece. Twierdza Uronarti, duża, ufortyfikowana i obsadzona garnizonem, została zbudowana na wyspie na południe od strategicznej twierdzy Semna. Trójkątny Uronarti służył także Amenhotepowi I (1525-1504 p.n.e.) podczas podboju Nubii w okresie Nowego Państwa.

Userhet (1): (fl. XV w. p.n.e.) urzędnicy z XVIII dynastii. Służył Amenhotepowi II (1427-1401 p.n.e.) jako skryba królewski. Userhet nosił także rangę "Dziecka Żłobka" należącego do Kap. Kap był terminem używanym do wskazania, że Userhet wychowywał się i kształcił wraz z królewskimi dziećmi w pałacu. Grobowiec Userheta w Khokha na zachodnim brzegu Nilu w Tebach zawiera sceny z życia codziennego. W grobowcu odnaleziono stelę i posąg Userheta.

Userhet (2): (fl. XIV w. p.n.e.) urzędnik XVIII dynastii. Userhet służył Amenhotepowi III (1391-1353 p.n.e.) jako królewski skryba i wychowawca następcy tronu Echnatona. Został pochowany na zachodnim brzegu Teb, w małym grobowcu w kształcie krzyża, w którym widniały opisy jego zaszczytów i lat oddanej służby tronu.

Userhet (3): (fl. XIII w. p.n.e.) urzędnik świątynny z XIX dynastii. Userhet był arcykapłanem kultu Totmesa I za panowania Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.). Kult Totmesa I pozostał popularny także po jego śmierci w roku 1492 p.n.e. Userhet był jednym z wielu kapłanów, którzy przestrzegali rytuałów pogrzebowych i harmonogramów ofiar w miejscu spoczynku tego wielkiego faraona wojskowego. Grobowiec Userheta w Khokha, na zachodnim brzegu Teb, zawiera sceny niekończących się danin składanych codziennie pamięci Totmesa I. Inne sceny przedstawiają Userheta i jego rodzinę podczas ich własnych ceremonii pogrzebowych oraz w wiecznych rajach w Tuat, czyli Podziemia.

Userhet-amun: tak nazywała się kora egipska podarowana Karnakowi przez Ahmose (Nebpehtiré) (1550-1525 p.n.e.) dla uczczenia wypędzenia przez Egipt Hyksosów i ich sojuszników oraz zjednoczenia Obu Królestw. Kora nazywała się "Potężny czoło jest Amun". Takie szczeki bogów Egiptu były czasami na tyle duże, że można je było używać jako prawdziwych naczyń na wodzie. Inne zaprojektowano do noszenia w procesjach ulicznych jako miniaturowe przedstawienia. Kora podarowana Karnakowi przez 'Ahmose'a zapoczątkowała wśród faraonów zwyczaj upamiętniania wydarzeń lub przysług takimi przejawami pobożności i zapału.

Userkaré: (fl. 24 wiek p.n.e.) mało znany władca szóstej dynastii. Był następcą Tetiego (2323-2291 p.n.e.). Imię Userkaré zostało przetłumaczone jako "ka Ré jest potężne". Został wymieniony w Kanonie Turyńskim i w Abydos. Prawdopodobnie uzurpator, rządził tylko trzy lata. Można sobie wyobrazić, że był to nominalny władca nadzorujący regencję królowej Iput dla prawdziwego następcy tronu, Pepi I. Rozpoczął budowę grobowca na obszarze na południe od Assiut, a jego budowa jest udokumentowana. Jego nazwisko odkryto także w Qaw el-Kebir.

Userkhaf: (zm. 2458 p.n.e.) założyciel V dynastii Panował od 2465 p.n.e. do jego śmierci. Userkhaf był prawdopodobnie synem księżniczki Neferhetepes (1), córki Ra'djedefa (2528-2520 p.n.e.) i prawdopodobnie Hetepheresa (2). Papirus Westcar przepowiedział jego przybycie, łącząc go z legendami księżniczki Khentakawes. Jego ojcem mógł być Sa'khebu, kapłan Ré. Panował stosunkowo krótko, był jednak monarchą energicznym, kładącym nacisk na tradycje ma'at. Jego imię tronowe, Iry-ma'at, oznaczało "Ten, który wprowadza ma'at w życie". Userkhaf jest wymieniony w Kanonie Turyńskim i w Abydos. Userkhaf powiększył świątynię Montu w Tod, na południe od Teb. Rozpoczął także handel z miastem-państwem na Morzu Egejskim. Ożenił się z Khentakawes, córką Men Kauré, która według doniesień była matką Sahuré, spadkobiercy Userkhafa. Jego świątynia grobowa została wzniesiona na północnym wschodzie rogu piramidy schodkowej w Saqq ara i nazywano go "Czyste są miejsca Userkhaf". Zbudowana z wapienia i wyłożona kamieniem Tureh, piramida grobowa miała świątynię grobową po południowej stronie. Płaskorzeźby świątynne przedstawiają ptaki, a na dziedzińcu odkryto różową granitową głowę Userkhafa. Miejsce to było otoczone murem i posiadało brukowaną groblę oraz portyk z kolumnami z czerwonego granitu. Po zachodniej stronie świątyni grobowej wzniesiono piramidę królowej i piramidę pomocniczą. Userkhaf zbudował także świątynię słoneczną w Abu Ghurob, wykonaną z cegły mułowej i licowanej wapieniem. Ściana otacza ten pomnik, a w ramach projektu na podium wykonano obelisk z benbenem. W sanktuarium znajdował się ołtarz słoneczny i grobla prowadząca do świątyni w dolinie. Odkryto tu kolejną głowę Userkhaf, wykonaną z łupków. W części południowej wykonano z cegieł korę Ré.

Ushanahuru: (fl. VII wiek p.n.e.) książę XXV dynastii. Był synem Taharki (690-664 p.n.e.) i królowej Amona-dyek'het i przebywał z królową w Memfis, gdy Asyryjczycy pod wodzą Essarhaddona wkroczyli do stolicy. Taharka uciekł na południe do Nubii, porzucając swoją królową i dziedzica. Zarówno Amon-dyek'het, jak i Ushanahuru zostali zabrani do Niniwy i uczynieni niewolnikami. Nigdy więcej nie widziano ich w Egipcie.

Uaica (Ameryka): Asklepios z Juruny, plemienia indiańskiego żyjącego wzdłuż rzeki Xingu w Brazylii. Pewnego dnia Uaica, polując w lesie, zauważył wiele martwych zwierząt pod dużym drzewem. Kiedy zbliżył się do stosu zwierząt, zakręciło mu się w głowie, upadł i zasnął. W swoim głębokim śnie zobaczył Sinaę, przodka jaguara Juruny, który z nim rozmawiał. Zdarzyło się to kilka razy, aż bóstwo kazało mu trzymać się z daleka. Uaica usłuchał. Sporządził także napój z kory drzewa: dzięki temu potężnemu naparowi nabył wiele mocy. Uaica stał się wielkim szamanem, który jednym dotknięciem ręki potrafił uleczyć choroby. Sinaa ponownie pojawiał się w jego snach i dzięki ich rozmowie zaspokajane były wszystkie potrzeby ludzi. Naciskany przez Jurunę Uaica zgodził się na ślub, ale jego żona była mu niewierna. Przez to niedociągnięcie i zamach kochanka na życie Uaiki Juruna straciła szamana. Tak się złożyło, że Uaica, który miał oczy z tyłu głowy, zobaczył kołyszącą się maczugę i natychmiast zniknął w dziurze, którą utworzyła po uderzeniu w ziemię. Uaica powiedział: "Nie wrócę. Strzały i maczugi będą Twoim udziałem. Próbowałem uczyć tego, czego chciał Sinaa, ale teraz idę". Mówi się, że później szaman wezwał Jurunę, aby poszła za nim pod ziemię, ale byli oni zbyt zaskoczeni i przestraszeni, aby to zrobić.

Ueuecoyotl (Ameryka): Dosłownie "stary, stary kojot". Oszust bóg starożytnego Meksyku: purytańscy Aztekowie bardzo obawiali się jego spontaniczności, zwłaszcza gdy jego nieodpowiedzialna wesołość wiązała się z seksem.

Uixtocihuatl (Ameryka): W czerwcu Aztekki obchodziły święto Uixtocihuatl, "bogini soli". Stare kobiety i młode dziewczęta tańczyły razem z kwiatami na głowach, a punktem kulminacyjnym ceremonii było złożenie ludzkiej ofiary w piramidzie Tlaloca, boga deszczu.

Ukulan-tojon (Azja Wschodnia): Wodny duch Jakutów. W dolinie rzeki Leny, podobnie jak w całej Syberii i Mongolii, od najdawniejszych czasów wierzono, że wszechświatem rządzą duchy. Drzewa, góry, rzeki, jeziora, zwierzęta: każda "żywa" istota była ożywiana przez zamieszkującego ją ducha, a upadek i śmierć były przedstawiane jako nieobecność ducha. Tatarzy Ałtaju używają słowa kut na określenie duszy zarówno ludzi, jak i przedmiotów naturalnych. Duchy nadrzędne to te, które mają władzę nad innymi duchami, jak Ukulan-tojon, władca wszystkich wód. Inni zajmują się konkretnym gatunkiem lub typem krajobrazu. Woda, będąca zawsze przedmiotem szczególnej czci w Azji Północnej, była traktowana przez Mongołów z dodatkowym szacunkiem. Aby zapewnić bezpieczną przeprawę przez rzekę, czyniono ofiary, a zaniedbany wygląd najeźdźców Chin można przypisać tabu dotyczącemu mycia się lub prania części garderoby w bieżącej wodzie. Co więcej, wśród ludów północy panuje powszechne przekonanie, że niektóre rzeki wpadają do ogromnych lodowych zatok, którymi rządzą złowrogie duchy pożerające ludzkie dusze.

Ullikummi (Azja Zachodnia): Pieśń o Ullikummi jest mitem huryckim, chociaż tak się składa, że znamy ją jedynie z hetyckich tabliczek odzyskanych od Hattusy. Piosenka opowiada o konflikcie między pokoleniami bogów. Na początku Alalus był królem niebios, któremu służył Anu, "pierwszy wśród bogów", dopóki spisek go nie obalił, nie wysłał zdetronizowanego bóstwa na "ciemną ziemię" i wyniósł Anu. Z kolei następca został zaatakowany przez "ojca bogów", Kumarbi, który jednym kęsem wykastrował Anu, a następnie wypluł z jego ust trzy nowe bóstwa - Teszuba, boga burzy, Tasmisusa, sługę tego boga, oraz rzekę. Bóg. Wygląda na to, że Teszub wyparł Kumarbiego, ale nieustępliwy ojciec nie zgodził się na utratę godności i spiskował przeciwko swojemu uzurpatorowi syna. Uzyskał wsparcie boga morza lub, według wariantu, poślubił córkę boga morza i spłodził olbrzyma o imieniu Ullikummi, co może oznaczać "niszczyciel Kummiyi". siedziba Teszuba. Ullikummi został wykonany z kamienia diorytowego, a kiedy został zniesiony na ziemię i umieszczony na prawym ramieniu Upelluri, postaci Atlasa, rósł z taką szybkością, że bóg słońca uciekł przestraszony, aby ostrzec boga burzy. Ze szczytu góry Teszub, Isztar, jego siostra i Tasmisus oglądali potworną Ullikummi wyłaniającą się z morza. Pośród łez bóg burzy zdecydował się stoczyć bitwę, jednak grzmoty i deszcz pozostawiły rosnącego olbrzyma bez śladu i wkrótce Ullikummi był na tyle wysoki, że mógł sięgnąć niebios. W cieniu ogromnej postaci kamiennego syna Kumarbiego Teshub został zmuszony do abdykacji i opuszczenia Kummiyi. Po czym Teszub zaapelował do Ea, który wezwał bogów słodkowodnego oceanu Abzu, aby zobaczyli, co można zrobić, aby stawić czoła rozpaczliwej sytuacji. Kiedy rada rozpadła się w maju, Ea skonsultował się z Enlilem, a następnie udał się do Upelluri, zajęty sobą i nieświadomy walki. "Kiedy nałożono na mnie niebo i ziemię" - Upelluri powiedział Ea - nic o tym nie wiedziałem. Kiedy przyszli i przecięli niebo i ziemię miedzianą piłą, ja też nie wiedziałem. Teraz coś mnie boli prawe ramię, ale nie wiem, kim jest ten bóg. Słysząc te słowa, Ea spojrzał na prawe ramię Upelluriego, a tam były stopy Ullikummi. Zastanowił się. Następnie, znajdując w starym magazynie kosmiczny nóż, miedzianą piłę, o której wspomniał Upelluri, Ea powrócił, aby przeciąć kamienne stopy i tym samym zniszczyć moc olbrzyma. Chociaż koniec historii nie jest już znany, możemy założyć, że w kolejnej walce bogowie zatriumfowali, a Teszub został przywrócony. Mit Ullikummi o świętej walce był częścią rytuału związanego ze świętem wiosny. Kamienny olbrzym stanowił zagrożenie dla bogów i ludzi, jako siła, której fenomenalny rozwój zagrażał samemu porządkowi wszechświata. Greckim odpowiednikiem jest Tyfon, potwór z głową sięgającą nieba, który rzucił wyzwanie Zeusowi w imieniu Gai, bogini ziemi. Uranos, bóg nieba, został również wykastrowany przez swojego syna Kronosa, ojca Zeusa. Co więcej, boska ciąża Kumarbiego jest bledszym porównaniem z połykaniem przez Kronosa swoich dzieci i ostatecznym wypluwaniem ich pod groźbą Zeusa.

Unkulunkulu (Afryka): dosłownie "szef". Zulu, niegdyś najbardziej wojowniczy naród w południowej Afryce, postrzegają wszechmoc swojego niebiańskiego boga w kategoriach politycznych. Jest uGuqabadele, "nieodpartym"; uGobungqongqo "ten, który pochyla nawet majestat"; i uMabonga-kutuk-izizwe-zonke, "ten, który ryczy tak, że wszystkie narody ogarnął strach". Podobnie jak ich dawne armie, bóg nieba nie toleruje żadnego fizycznego sprzeciwu. Unkulunkulu - czasami nazywany uKqili, "mądry" - jest bóstwem powstającym samoistnie. Zulusi opisują go jako uZivelele, "ten, który jest z siebie". Powstawszy, dał życie człowiekowi, którego wskrzesił "z łanów trawy". Unkulunkulu jest bogiem stwórcą, którego postępowanie jest niezrozumiałe i tajemnicze. Człowiek nie wie "nic o swoim sposobie życia ani o zasadach swego rządzenia". Jedyne, co wiemy, to jego uderzenie. Unkulunkulu kontroluje błyskawice jako uDumakade, "ten, który grzmi z odległych czasów". Stwórca wszystkiego, był także pośrednio odpowiedzialny za przyjście śmierci na ziemię. Pewnego razu wysłał kameleona z wiadomością o życiu wiecznym i jaszczurkę z zapowiedzią śmierci. Kameleon był powolny i zatrzymał się przy krzaku, żeby coś zjeść, tak że jaszczurka przybyła pierwsza. Kiedy kameleon dotarł do ludzkości, z przerażeniem okazało się, że przesłanie jaszczurki zostało przyjęte jako prawidłowe. Mit o przesłaniu jest szeroko rozpowszechniony w Afryce, chociaż posłańcem może być owca lub pies. W Zimbabwe przysłowie Bemby ("Kameleon umarł dawno temu") dokładnie podsumowuje stosunek do tego stworzenia, tak godnego śmierci, ponieważ nie przekazało przesłania życia. Ulufyeny-embe ali-fwa nakali Ciekawy kontrast można znaleźć w historii pragnienia śmierci przez człowieka, opowiedzianej przez Bamuma z Kamerunu. Njinyi, "ten, który jest wszędzie", stworzył mężczyzn zdrowych i silnych. Nie mógł więc zrozumieć, że wielu z nich nagle zrobiło się zimnych i sztywnych, i zapytał Śmierć, czy to on jest tego przyczyną. Śmierć odpowiedział, że ludzie sami pragną umrzeć i oświadczył, że może wykazać tę prawdę. Podczas gdy Njinyi ukrył się za żywopłotem bananowym, Śmierć usiadł przy drodze. Pierwszą osobą, która się pojawiła, był stary niewolnik, który ubolewał nad swoim losem i mówił: ‚Och, umarli mają szczęście! Gdybym się nigdy nie urodził!'. Nagle padł martwy. Następną, która przyszła w tę stronę, była stara kobieta. Gdy tylko poskarżyła się na trudy życia, padła bez życia na ziemię. Następnie Śmierć powiedział do Njinyi: "Widzisz, jak mnie nazywają?" Njinyi odszedł zasmucony, ponieważ jego stworzenia rzeczywiście wzywały Śmierć. Odpowiedzią Unkulunkulu na utratę nieśmiertelności była instytucja małżeństwa, aby "rodziły się dzieci i rozmnażali się ludzie na ziemi". Zapewnił też mężczyznom "lekarzy" do leczenia chorób i ogień do przygotowywania posiłków. Zdrowie, płodność i wzrost to najwyraźniej troska boga nieba - "jest w górze źródło bytu, które daje życie ludziom" - ale jego niechęć do ludzkiego złego zachowania objawia się w grzmotach i gradzie. Reakcją Zulusów na te naturalne zjawiska jest: "Uporządkuj wszystko!". Uważają jednak, że bydło należy do Unkulunkulu, jest jego darem dla ludzkości, a kiedy uderza w nie piorun, po prostu mówią, że "zabijał dla siebie wśród swoich własne jedzenie'. Unkulunkulu nie opuszcza całkowicie zmarłych, chociaż Zulusi wierzą, że niezapamiętane duchy stają się bezsilne i nieistotne. Mieszkanie umarłych znajduje się na niebie; Mówi się, że gwiazdy to oczy zmarłych patrzące na ludzki świat. Buszmeni również utrzymują, że gwiazdy były dawniej zwierzętami lub ludźmi.

Urashima (Azja Wschodnia): Chłopiec-rybak z japońskiego folkloru. Ożenił się z dziewicą morską i mieszkał w pałacu pod falami. Kiedy ogarnęło go pragnienie ponownego zobaczenia rodziców, żona dała mu trumnę, która, jeśli nie zostanie otwarta, zapewni mu bezpieczny powrót do głębin. Przerażony informacją, że od jego odejścia minęły stulecia, Urashima otworzył wieko trumny. Natychmiast uniósł się z niego kłąb białego dymu i odpłynął w stronę morza, podczas gdy nim wstrząsnął zimny wiatr, który zmienił go w niewiarygodnie starego człowieka, a potem w zwłoki. Dziś sanktuarium Urashima stoi na wybrzeżu Tango.

Urdr (Europa): Złoty Wiek w mitologii germańskiej zakończył się, gdy "trzy gigantyczne pokojówki przybyły z Karkonoszy", ponieważ przyniosły ze sobą Czas. Ich imiona brzmiały Urdr, "przeszłość", Verdandi, "obecność" i Skuld, "przyszłość". Razem te trzy siostry były znane jako Nornir i mieszkały wokół studni Urdr, położonej pod trzecim korzeniem kosmicznego popiołu Yggdrasil. . Byli to Losy, którym Odyn i bogowie byli winni posłuszeństwo. Anglosasi nazywali Urdr imieniem Wyrd, co oznaczało los lub przeznaczenie, a wiarę w potężną moc trzech sióstr utrzymywali jeszcze długo po przybyciu chrześcijaństwa. Dziwne siostry z Makbeta Szekspira najwyraźniej zawdzięczają coś Nornirowi.

Utixo (Afryka): Bóg Hotentos: życzliwe bóstwo, które zamieszkuje niebo, zsyła deszcz na plony i przemawia głosem grzmotu. Według mitologii Hotentotów pierwsi ludzie zostali obdarzeni darem ponownego zmartwychwstania po śmierci, podobnie jak legendarny bohater Heitsi-eibib. Śmiertelność wyjaśnia się, jak w większości innych tradycji afrykańskich, za pomocą mitu posłańca. Mówi się, że Księżyc wysłał zająca z wiadomością, że ludzie nie umrą na zawsze. Kiedy zając się zdezorientował i poinformował ludzi, że już nie wstaną, księżyc był tak zirytowany, że potężnym ciosem rozciął wargę zająca.

Uczenie się z błędami (LWE): Problem rozwiązywania układu równań liniowych, gdy równania zawierają błędy. LWE uogólnia problem parzystości uczenia się z szumem (LPN), więc ma dowolne wymiary i liczby większe niż 0 i 1. Schematy kryptografii oparte na kratach często opierają się na trudności jakiegoś problemu LWE. Powodem jest to, że LWE jest średnio tak trudne, jak najtrudniejsze przypadki problemów z siecią, takie jak GapSVP. Powstałe konstrukcje kryptograficzne powinny być z kolei co najmniej tak samo trudne do złamania jak LWE.

Uogólniony problem urodzinowy: Problem znalezienia wartości X1, … , Xk tak, że Hash(X1) ⊕ … ⊕ Hash(Xk) = 0. Szczególnym przypadkiem kolizji klasycznej jest znalezienie dwóch różnych wartości, takich jak Hash(X1) ⊕ Hash(X2/) = 0. Atak urodzinowy znajduje takie pary w zapytaniach O(2n/2) do funkcji mieszającej, gdzie n jest rozmiarem bitu wyjściowego. W uogólnionym problemie urodzin łatwo zauważyć, że im większa wartość k, tym łatwiejsze zadanie. Dokładniej, koszt kolizji wynosi O(k2n/(1+log2k)) czasu i przestrzeni lub jest rzędu 2n/3 dla k = 4.

Ujawnianie: Bardziej skuteczne, gdy luka jest nazwana sprytnym akronimem i towarzyszy jej fajna strona internetowa zawierająca pytania i odpowiedzi oraz logo. Naukowcy po raz pierwszy przyjęli to podejście, aby opowiedzieć światu o Heartbleed; następnie użyli go do opisania kolejnych ataków na SSL/TLS. Pozwoliło im to lepiej informować o nowej luce (i spędzać mniej czasu na odpowiadaniu na e-maile od dziennikarzy). Godne uwagi przykłady to:

BREACH Rozpoznanie i eksfiltracja przeglądarki poprzez adaptacyjną kompresję hipertekstu
CRIME Współczynnik kompresji Wyciek informacji jest łatwy
DROWN Odszyfrowywanie RSA przy użyciu przestarzałego i osłabionego szyfrowania
POODLE Dopełnienie Oracle w przypadku starszego szyfrowania o obniżonej wersji
ROBOT Powrót zagrożenia wyrocznią Bleichenbachera

URODZINY (dies natalis). Poganie obchodzili rocznicę urodzin; rodzina zmarłego często kontynuowała obchody, ale nie zawsze w dniu urodzin (h′me,ra gen,qlioj = dzień urodzin i pomnik śmierci). Chrześcijanie obchodzili jedynie rocznicę śmierci, którą nazywali (h`me,ra, czyli dniem pamięci o śmierci Tertulian wspomina w ten sposób o mszach za zmarłych: oblationes pro defunctis, pro nataliciis annua die facimus (Kor. 3,3) Cyprian zaleca zapisywanie dat śmierci męczenników , aby w rocznicę można było sprawować ku ich pamięci ofiarę eucharystyczną .Tłumaczenie łacińskie dies natalis sugeruje interpretację wspomnienia zmarłego jako pamiątki jego duchowych narodzin do życia wiecznego - nadziei, która dotyczyła tylko męczenników sensu stricto. Dies natalis jest zatem dniem męczennika śmierci. Depozyt martyrum Rzymu rozpoczyna cykl dies natales świętem Narodzin Pana. Od IV w. obchodzone są rocznice wprowadzenia biskupa Rzymu Natalisa papae Oczywiście chrześcijanie również obchodzili narodziny, a czasami także rocznicę urodzin. W Sacramentarium gelasianum znajduje się Oratio in natale genuinum; tę mszę odprawiano prawdopodobnie uroczyście w pierwsze urodziny.

ubezpieczenie terminowe : Czysta ochrona ubezpieczeniowa na określoną liczbę lat.

ubezpieczenie rentowe : Ubezpieczenie pokrywające część kosztów długotrwałej choroby lub wypadku

Ubezpieczenie społeczne: termin używany do opisania programu ubezpieczeń na starość, osób pozostałych przy życiu i inwalidztwa ustanowionego ustawą o zabezpieczeniu społecznym z 1935 r.

upadłość: proces prawny, w ramach którego osoba, firma lub jednostka rządowa niezdolna do wywiązania się ze zobowiązań finansowych zostaje zwolniona z tych zobowiązań przez sąd, który dzieli majątek między wierzycieli, umożliwiając wierzycielom odzyskanie przynajmniej części ich pieniędzy i uwalniając dłużnika do zacząć od nowa.

upadłość dobrowolna : procedury prawne zainicjowane przez dłużnika.

umowa : prawnie wykonalna umowa między dwiema lub więcej stronami.

unie kredytowe : non-profit, spółdzielnie finansowe będące własnością członków które oferują swoim członkom pełną gamę usług bankowych.

umowa pożyczki terminowej : Weksel własny, który zobowiązuje pożyczkobiorcę do spłaty pożyczki w określonych ratach.

umowny system dystrybucji : system dystrybucji, w którym członkowie są zobowiązani do współpracy na podstawie umów.

użyteczność: w ekonomii zdolność do zaspokajania potrzeb lub wartość, którą organizacje dodają do towarów lub usług, gdy produkty stają się bardziej użyteczne lub dostępne dla konsumentów niż wcześniej.

użyteczność czasu: dodawanie wartości do produktów poprzez udostępnianie ich wtedy, gdy są potrzebne.

użyteczność miejsca : dodawanie wartości do produktów poprzez umieszczanie ich tam, gdzie ludzie chcą.

użyteczność posiadania : robienie wszystkiego, co jest konieczne do przeniesienia własności z jednej strony na drugą, w tym kredytowanie, dostawa, instalacja, gwarancje i usługi następcze.

użyteczność informacji : Dodawanie wartości do produktów poprzez otwieranie dwukierunkowego przepływu informacji między uczestnikami marketingu.

użyteczność usługi : Dodawanie wartości poprzez zapewnianie szybkiej, przyjaznej obsługi w trakcie i po sprzedaży oraz uczenie klientów, jak najlepiej korzystać z produktów w miarę upływu czasu.

umowa ze sklepem agencyjnym: Klauzula w porozumieniu o zarządzaniu pracą, która mówi, że pracodawcy mogą zatrudniać pracowników niezrzeszonych w związkach zawodowych; pracownicy nie są zobowiązani do przystąpienia do związku, ale muszą płacić składkę związkową.

umowa o otwartym sklepie : Umowa w państwach, w których obowiązuje prawo do pracy, dająca pracownikom możliwość wstępowania lub nie wstępowania do związku zawodowego, jeśli taki istnieje w ich miejscu pracy.

uatch: określenie amuletu z zielonego kamienia.

Uat-ur: "Wielka zieleń", Morze Śródziemne.

Uben: duchy, które przynoszą świt.

uraeus: kobra i sęp, symbol królewski.

ur-heka: narzędzie pogrzebowe używane do otwierania ust zwłok.

użyteczność formy: wartość, jaką producenci dodają do materiałów podczas ich tworzenia wyrobów gotowych i usługi

układ obiektu : fizyczne rozmieszczenie zasobów (w tym ludzi) w procesie produkcyjnym.

Ujawnianie siebie: czynność lub proces ujawniania faktów i szczegółów dotyczących sytuacji osobistej

Umiejętności społeczne: zestaw umiejętności opartych na zasadach społecznych każdego społeczeństwa

Umiejętności obserwacji: zestaw zdolności wykorzystywanych do rozpoznawania i odnotowywania faktów lub zdarzeń w otoczeniu społecznym

Umiejętności komunikacyjne: zestaw umiejętności umożliwiający ludziom wymianę informacji, myśli, postaw i uczuć w sposób jasny i dokładny

Urządzenie technologii wspomagającej: dowolny przedmiot, element wyposażenia lub system produktów, nabyty od ręki, zmodyfikowany lub dostosowany, który służy do zwiększania, utrzymywania lub ulepszania możliwości funkcjonalnych osoby niepełnosprawnej

umożliwianie : Zapewnienie pracownikom edukacji i narzędzi potrzebnych do podejmowania decyzji.

umiejętności techniczne: Umiejętności, które obejmują zdolność do wykonywania zadań w określonej dyscyplinie lub dziale.

umiejętności w zakresie relacji międzyludzkich: Umiejętności obejmujące komunikację i motywację; umożliwiają menedżerom pracę poprzez ludzi i z ludźmi.

umiejętności koncepcyjne: Umiejętności, które obejmują zdolność do wyobrażenia sobie organizacji jako całości i relacji między jej różnymi częściami.

umowa franczyzowa : Umowa, na mocy której ktoś, kto ma dobry pomysł na biznes, sprzedaje prawa do używania nazwy firmy i sprzedawania produktu lub usługi innym osobom na danym terytorium.


Powrót



[ 93 ]