TRIADA: Termin używany przez egiptologów w odniesieniu do standardowej boskiej rodziny każdego miasta, która zwykle składała się z głównego boga miasta, jego żony i syna. Na przykład triada z Teb składała się z boga Amona i jego żony Mut; i jego syn Chonsu. To z Memfis obejmowało boga Ptaha; jego żona Sachmet; i jego syn Nefertum. Triada mogła również składać się z boga lub bogini dwaj małżonkowie.

TUNA EL-GEBEL: Arabska nazwa nekropolii w Hermopolis na pustyni w pobliżu miasta. Stela graniczna Echnatona wyznacza ją jako granicę jego miasta w Amarnie. Miejsce to znane jest przede wszystkim z ozdobionych grobowców z okresu perskiego do okresu rzymskiego, w szczególności grobowca Petosirisa odkrytego w 1920 r., oraz podziemnych galerii, w których pochowano mumie ibisa poświęcone bogu Thotowi. Prace wykopaliskowe prowadziła Egipska Służba ds. Starożytności w latach 1919-1920 i 1931-1952, niemiecka ekspedycja rozpoczęła się w 1983 r., a wspólna wyprawa niemiecko-egipska od 1989 r.

TUR: Współczesna nazwa miejsca na południe od Kairu, gdzie znajduje się główny kamieniołom wapienia, z którego starożytni Egipcjanie wydobywali drobny kamień, zwłaszcza zewnętrzne bloki piramid w Gizie. Kamieniołomy są nadal w użyciu.

TUSHRATTA (fl. 1342-27 p.n.e.): król Mitanni. Syn Shuttarny II z Mitanni. Wstąpił na tron po kryzysie sukcesyjnym, w wyniku którego zginął jego brat. Jego ciotka była żoną Totmesa IV; jego siostra Gilukhepa do Amenhotepa III; i jego córka Tadukhepa do Amenhotepa III, a następnie Echnatona. Był jednym z korespondentów listów z Amarny. Jego królestwo zostało osłabione przez agresję hetycką pod rządami Suppiluliuma I i spory dynastyczne, które doprowadziły do jego zamachu. Jego królestwo zostało następnie zredukowane do wasalstwa przez Hetytów.

TUTANCHAMUN (panował ok. 1336-1327 p.n.e.): imię tronowe Nebkheperre, dawniej Tutankhaten. Syn króla, prawdopodobnie Echnatona. Jeszcze jako dziecko został następcą Echnatona po efemerycznych rządach Smenchkare, prawdopodobnie pod okiem Aj i Horemheba. Jego panowanie naznaczone jest powrotem do ortodoksji i kultu Amona oraz przeniesieniem stolicy z Amarny z powrotem do Teb. Ożenił się ze swoją prawdopodobną przyrodnią siostrą Ankhesenpaaten, która później zmieniła nazwisko na Ankhesenamun, ale nie miał dzieci przy życiu. Był ostatnim władcą rodu XVIII dynastii, a jego następcą został Ay, który pochował go w grobowcu KV62 w Dolinie Igów. Pamięć o nim została stłumiona w czasach 19. dynastii. Odkrycie jego nienaruszonego grobowca przez Howarda Cartera w 1922 roku zapewniło mu sławę, chociaż ponieważ zmarł młodo, nie podejmował podczas swojego panowania żadnych niezależnych działań.

TUY (fl. 1300-1275 p.n.e.): królowa egipska. Była żoną Setiego I i matką Ramzesa II. Pochodziła z drobnej rodziny wojskowej, będąc córką porucznika rydwanu Raia. Została pochowana w QV80 w Dolinie Królowych.

TYTI: Królowa 20. dynastii. Była córką, żoną i matką królów, ale jej dokładna pozycja w rodzinie królewskiej nie jest pewna. Mogła być córką Ramzesa IX, żoną Ramzesa X i matką Ramzesa XI. Została pochowana w QV57 w Dolinie Królowych.

TUNA EL-GEBEL: Arabska nazwa nekropolii w Hermopolis na pustyni w pobliżu miasta. Stela graniczna Echnatona wyznacza ją jako granicę jego miasta w Amarnie. Miejsce to znane jest przede wszystkim z ozdobionych grobowców z okresu perskiego do okresu rzymskiego, w szczególności grobowca Petosirisa odkrytego w 1920 r., oraz podziemnych galerii, w których pochowano mumie ibisa poświęcone bogu Thotowi. Prace wykopaliskowe prowadziła Egipska Służba ds. Starożytności w latach 1919-1920 i 1931-1952, niemiecka ekspedycja rozpoczęła się w 1983 r., a wspólna wyprawa niemiecko-egipska od 1989 r.

TUR: Współczesna nazwa miejsca na południe od Kairu, gdzie znajduje się główny kamieniołom wapienia, z którego starożytni Egipcjanie wydobywali drobny kamień, zwłaszcza zewnętrzne bloki piramid w Gizie. Kamieniołomy są nadal w użyciu.

TENTAMUN (fl. 1085 p.n.e.): żona Nesbanebdjeda, burmistrza Tanis i późniejszego pierwszego władcy 21 dynastii. Wraz z mężem wspomina się o niej w opowieści o Wenamunie. Nie ma powodu, aby w nią wątpić , utożsamiana z królową Tentamun, córką oficjalnego Nebseny'ego, nie posiadała zatem rodowodu królewskiego, gdyż wcześniej sugerowano, że może być córką Ramzesa XI. Jej córka, Henttawy, najwyraźniej poślubiła arcykapłana Amona Pinudjem I.

TETI (panował ok. 2345-321 p.n.e.): założyciel 6. dynastii i syn królowej matki Sesheseshet. Jego pochodzenie jest nieznane i nie jest jasne, w jaki sposób doszedł do władzy. Miał długie i najwyraźniej udane panowanie. Został pochowany w grobowcu-piramidzie w Sakkarze, który został otwarty w 1882 roku. W pobliżu znajdowały się grobowce jego królowych, Iput I, Khuit i Khentet, których pełne imię i nazwisko zaginęło. Obszar otaczający jego piramidę został odkopany przez Egipską Służbę Starożytności pod dowództwem Victora Loreta w 1893 i 1897-1899, Jamesa Quibella w latach 1905-1907 i Cecila Firtha w latach 1920-1922. Został on również zbadany w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku przez francuski zespół, a egipski archeolog Zahi Hawass pracuje tam od 1993 roku.

TETISHERI (fl. ok. 1570-540 p.n.e.): prawdopodobnie żona Senachtenre, władcy Teb z XVII dynastii oraz córka Tjenny i Nefru. Była matką Tao i babcią Ahmose I i Ahmose-Nefertari. Prawdopodobnie pełniła funkcję regentki swojego wnuka i odegrała znaczącą rolę za jego panowania. W Abydos ufundowano świątynię grobową ku jej czci.

TEWOSRET (panował ok. 1190-189 p.n.e.): imię tronu Sitre. Żona Sety'ego II i macocha jego następcy, Siptaha. Pozostała potężną postacią na dworze i mogła odnieść korzyść z egzekucji królewskiego protektora, Baya. Po śmierci króla objęła tron i liczyła lata panowania od śmierci męża. Najwyraźniej została obalona przez Setnakhte. Przygotowała do pochówku grób KV14 w Dolinie Królów, ale został on przejęty przez Setnachte. Jej mumia nie została dokładnie zidentyfikowana. Jej świątynia grobowa w Tebach, odkopana przez Flindersa Petrie w 1896 roku, nie zachowała się poza pewnymi osadami fundamentowymi. W 2006 roku amerykańska ekspedycja rozpoczęła ponowne badanie tego miejsca.

TEBY: grecka nazwa egipskiego miasta Waset w czwartym nomie Górnego Egiptu. Znany również jako Diospolis Magna. Wczesna historia miasta jest niejasna, ale w I Okresie Przejściowym jego władcy przyjęli tytuł królewski. Stało się stolicą Egiptu, kiedy Mentuhotep I ponownie zjednoczył Egipt pod panowaniem 11. dynastii. Chociaż władcy 12. dynastii byli południowcami, przenieśli stolicę do Itjtawy na północy, chociaż Teby pozostały najważniejszym miastem na południu. Odzyskało swoją znaczącą pozycję pod koniec Drugiego Okresu Przejściowego, kiedy książęta Teb poprowadzili walkę z władcami Hyksosów na północy i ponownie zjednoczyli Egipt pod rządami 18. dynastii. Jego bóg, Amun, został wyniesiony na stanowisko głównego boga Egiptu , a jego świątynia w Karnaku została powiększona i bogato wyposażona. Druga duża świątynia została zbudowana w Luksorze na terenie miasta. Grobowce królewskie z okresu od 18. do 20. dynastii zostały zbudowane na zachodnim brzegu Nilu, naprzeciw miasta, w Dolinie Królów. Królowe, księżniczki i część książąt pochowano w Dolinie Królowych, natomiast grobowce urzędników znajdowały się w pobliskich klifach. Również na zachodnim brzegu, w pobliżu skraju upraw, zbudowano takie świątynie grobowe królów, jak Deir el-Bahri, Ramesseum i Medinet Habu. W okresie XIX dynastii król zaczął częściej rezydować na północy, ale miasto pozostało główną stolicą religijną i południowym centrum administracyjnym. Często nazywano je po prostu niwt, czyli miastem. Począwszy od końca 20. dynastii Teby i region południowy stawały się coraz bardziej niezależne od władzy centralnej pod rządami arcykapłanów Amona. Miasto zostało splądrowane podczas inwazji asyryjskiej w 666 roku p.n.e. i nigdy nie odzyskało już swojej pozycji. Pozostał bastionem egipskiego nacjonalizmu w okresie ptolemejskim i był utrzymywany przez różnych zbuntowanych królów. Po podboju rzymskim Teby stały się centrum turystycznym. Po przyjęciu chrześcijaństwa świątynie zamieniono na kościoły lub zbezczeszczono i opuszczono, a po podboju arabskim miasto powróciło do rangi mniejszego, prowincjonalnego miasteczka. Świątynie i grobowce zostały oczyszczone i odkopane w czasach nowożytnych, ale zlokalizowano niewiele pozostałości pomieszczeń mieszkalnych starożytnego miasta.

TEODORA (zm. 548): cesarzowa bizantyjska w latach 527-548. Żona Justyniana. Była córką Akacjusza, hodowcy zwierząt w cyrku w Konstantynopolu. Po niechlubnej młodości wyszła za mąż za Justyniana, ówczesnego następcę tronu. Była silnym wsparciem dla męża, zwłaszcza podczas zamieszek w 532 roku, które omal nie kosztowały go tronu. Teodora była monofizytką i sprzeciwiała się ortodoksyjnej linii męża. W ten sposób wspierała Kościół koptyjski i konkurencyjną pracę misyjną Monofizytów w Nubii. Zmarła w Konstantynopolu 28 czerwca 548 r.

TEOFIL (345-412 n.e.): Patriarcha Aleksandrii. Urodził się w Memfis w 345 roku i został sekretarzem patriarchy Atanazego. Następnie został archidiakonem Aleksandrii, a w 385 r. objął stanowisko patriarchy. Był zaciekłym przeciwnikiem pogaństwa i brał udział w zniszczeniu Serapeum w Aleksandrii, nad którym zbudował kościół. Odgrywał aktywną rolę w polityce kościelnej i był częściowo odpowiedzialny za obalenie patriarchy Konstantynopola, Jana Chryzostoma. Zmarł w Aleksandrii 15 października 412 r.

THINIS: grecka nazwa miasta w północnym Górnym Egipcie, prawdopodobnie w lub w pobliżu współczesnej Girgi. Starożytne egipskie Tjeny, stolica ósmego nomu górnoegipskiego. Głównym bogiem czczonym w tym miejscu był Anhur, później utożsamiany z bogiem Shu. Miasto zostało nazwane przez Manethona rodzinnym miastem królów z I i II dynastii, a ludność mogła być pochowana na pobliskim cmentarzu Naga el-Deir. Thinis jest wspomniane w tekstach z Pierwszego Okresu Przejściowego, kiedy toczyły się o nie walki rywalizujących z nim rywali z 10. i 11. dynastii, aż do ostatecznego zdobycia go przez Mentuhotepa II. Wspomina się o nim także w tekstach egipskich z okresu Średniego Państwa i Nowego Państwa, a w Trzecim Okresie Przejściowym stał się siedzibą wezyra Górnego Egiptu. W okresie ptolemejskim stolica nomu została przeniesiona gdzie indziej. Witryna nigdy nie została bezpiecznie zidentyfikowana.

TRZECI OKRES POŚREDNI (ok. 1069-716 p.n.e.): termin używany przez niektórych egiptologów na określenie okresu od końca 20. dynastii do początku 26. dynastii, chociaż niektórzy kończą go wraz z początkiem 25. dynastii. W tym czasie Egipt został ponownie podzielony, a południe przez większą część czasu było praktycznie niezależne. Później w różnych miastach pojawili się lokalni władcy, a o uznanie walczyły 22., 23. i 24. dynastia.

THOTH: Greckie imię egipskiego boga Djehuty. Przedstawiany jest pod postacią człowieka z głową ibisa i dyskiem księżyca na głowie. Jego głównym miejscem kultu było Hermopolis, a ibis i pawian były dla niego święte. Czczono go w całym Egipcie jako boga sztuki pisarskiej, który spisał wyrok Ozyrysa przy ważeniu serca.

TUTEMHAT (panował ok. 720 p.n.e.): imię tronu Neferkheperre Kha-khau. Mniejszy króliczek na koniec trzeciego okresu przejściowego. Jest poświadczony jako władca w Hermopolis, ale nie jest pewne, czy był poprzednikiem, czy następcą króla Nimlota z Hermo polis, co poświadczono na steli Piye.

TOTMES (fl. 1375 p.n.e.): Książę królewski. Najstarszy syn króla Amenhotepa III i prawdopodobnie królowej Tiy. Zajmował wysokie stanowisko w kapłaństwie Ptaha w Memphis. Przedmioty noszące jego imię znaleziono w pochówku byka Apisa w Serapeum w Sakkarze. Prawdopodobnie umarł młodo, gdyż następcą tronu po jego ojcu został jego brat Echnaton.

TOTMES (fl. 1330 p.n.e.): imię rzeźbiarza z Amarny, którego dom został odkopany i w którym odnaleziono ważne rzeźby królewskie, zwłaszcza popiersia królowej Nefretete. Jest jednym z kilku egipskich artystów, których dzieła można zidentyfikować.

TOTMES I (panował ok. 1504-1492 p.n.e.): Imię tronowe Akheperre. Syn pani Seniseneb i nieznanego ojca. Został następcą bezdzietnego Amenhotepa I i musiał być spokrewniony z panującą rodziną. Totmes I kontynuował ekspansję egipską na południe w Nubii i Azji, docierając aż do rzeki Eufrat i pokonując armię Mitanni. Ożenił się ze swoją siostrą Ahmose, prawdopodobnie po wstąpieniu na tron, i miał dwie córki, zwłaszcza Hatszepsut, ale jego następca, Totmes II, był synem innej żony, Mutnefret. Co najmniej dwóch innych starszych synów, prawdopodobnie Mutnefret, Amenmose i Wadjmose, zmarło przed ojcem. Wydaje się, że Totmes I był pierwszym władcą pochowanym w Dolinie Królów i pierwszym poświadczonym władcą wioski Deir el-Medina, gdzie znajdowali się budowniczowie grobowców. Budowę jego grobowca opisano w tekście jego urzędnika Ineni i mógł to być grobowiec KV20, chociaż jego ostateczny pochówek mógł mieć miejsce w grobowcu KV38 odkrytym w 1899 r., do którego mógł zostać później przeniesiony przez swojego wnuka Totmesa. III. Jego mumii nie odnaleziono.

TOTMES II (panował ok. 1492-1479 p.n.e.): imię tronu Aakheperenre. Syn Totmesa I i Mutnefret. Mógł być dość młody w chwili wstąpienia na tron i poślubił swoją przyrodnią siostrę Hatszepsut. Długość jego panowania jest niepewna. Jego siły stłumiły bunt w Nubii na początku panowania. Pozostawił jedną córkę Nefrure z Hatszepsut oraz syna i następcę Totmesa III z nieletnią żoną lub konkubiną Izydą. Jego grobowca nie udało się zidentyfikować, ale w 1881 roku z królewskiej skrytki wydobyto jego mumię.

TOTMES III (panował ok. 1479-1425 p.n.e.): imię tronowe Menkheperre. Syn Totmesa II i Izydy. Jako małe dziecko został następcą ojca pod regencją swojej macochy Hatszepsut, która wkrótce przyjęła tytuł królewski. Pozostał we względnym zapomnieniu aż do 21 roku, kiedy to prawdopodobnie Hatszepsut zmarł i pojawił się na czele swojej armii najeżdżającej Palestynę i Syrię. Totmes III pokonał lokalnych książąt w bitwie pod Megiddo i mocno ugruntował egipskie panowanie na tym obszarze serią kampanii, które doprowadziły do klęski Mitanniego. Później za swego panowania nakazał usunięcie wszystkich napisów dotyczące jego macochy. W późniejszych czasach był uważany za jednego z najskuteczniejszych władców, a skarabeusze z jego imieniem tronowym powstały setki lat po jego śmierci. Nie jest jasne, czy poślubił swoją przyrodnią siostrę Nefrure, ale miał co najmniej trzy inne główne żony, Satiah, Nebtu i Meryetre Hatszepsut, które nie pochodziły z królewskiego rodu, a która była matką jego następcy, Amenhotepa II, jako jego najstarsza syn, Amenemhat, zmarł przed nim. Totmes III został pochowany w Dolinie Królów (KV34), którą odkryto w 1898 r., a jego ciało wydobyto z królewskiej skrytki w 1881 r. Błędnie opisano go jako bardzo niskiego, ale jest to spowodowane uszkodzeniem dolna część jego mumii. Jego świątynia grobowa Djeser-akhet w Deir el-Bahri, obok świątyni Hatszepsut, została w dużej mierze zniszczona przez trzęsienie ziemi i została ponownie odkryta przez polską wyprawę w 1982 roku.

TOMES IV (panował ok. 1400-1390 p.n.e.): imię tronowe Menkheperure. Syn Amenhotepa II i Tiai. Był najwyraźniej młodszym synem i nie przeznaczonym do rządzenia, ale w swojej steli ze snów wspomina, że po polowaniu na pustyni odpoczywał u stóp Sfinksa i we śnie obiecano mu tron, jeśli podejmie się oczyszczenia i renowacji pomnika, co uczynił po wstąpieniu na tron. Niewiele wiadomo o jego panowaniu, ale zawarł pokój z Mitanni i jest pierwszym władcą, którego żoną jest mitanniańska księżniczka, córka Artatamy I. Jego głównymi żonami były Nefertari i księżniczka Iaret, która była jego siostrą lub córką. Następcą Totmesa IV został Amenhotep III, jego syn z nieletnią żoną Mutemwią, której pochodzenie nie jest znane. Został pochowany w KV43 w Dolinie Królów, odkrytej w 1903 r., a jego mumia została odnaleziona z królewskiej skrytki w grobowcu Amenhotepa II w 1898 r. Pozostałości jego świątyni grobowej na zachodnim brzegu Nilu, naprzeciwko Teby zostały odkryte przez Flindersa Petrie w 1896 roku.

TI (fl. 2450 p.n.e.): Wysoki urzędnik podczas V dynastii. Pełnił funkcję nadzorcy piramid w Neferirkare i Niuserre oraz świątyń słońca w Sahure, Neferirkare, Raneferef i Niuserre. Jego grobowiec mastaba w Sakkarze zawiera jedne z najwspanialszych rzeźbionych scen z życia codziennego z tamtego okresu. Została odkryta przez Augusta Mariette w 1860 roku.

TIAA (fl. 1430-1380 p.n.e.): żona Amenhotepa II i matka Totmesa IV. Została pochowana w KV32 w Dolinie Królów. Przedmioty z wyposażenia jej grobowca trafiły do pobliskiego grobowca Siptaha, zatem błędnie przyjęto, że miał on matkę o tym imieniu. Imię było używane przez kilka księżniczek w okresie Nowe Królestwo

TIMNA: Miejsce w Wadi Arabah, położone pomiędzy Morzem Czerwonym a Morzem Martwym, wzdłuż południowej pustyni Negew. Obszar ten jest bogaty w rudę miedzi, wydobywaną od czasów chalkolitu. Prace wykopaliskowe prowadzone były w latach 1964-1970, 1974-1976 i 1978-1983 przez zespół z Instytutu Archeologii Uniwersytetu w Tel Awiwie. Odkryli wydobycie i wytapianie miedzi podczas wypraw egipskich w okresie Nowego Państwa w okresie 19 i 20 dynastii. Archeolodzy odkryli pozostałości małej świątyni poświęconej bogini Hathor, w której znajdowały się wota od Seta I do Ramzesa V. Miejsce to wydaje się również zawierać pracowano w okresie 22 dynastii. Być może jest to miejsce Atika, o którym mowa w Papirusie Harrisa z czasów panowania Ramzesa IV.M

TYTULARNY, KRÓLEWSKI: Pełny styl tytułu królewskiego składał się z pięciu imion i jest poświadczony w pełnej formie począwszy od Państwa Środka. W czasach I dynastii używano tylko dwóch imion: imienia Horus, które utożsamiało króla z bogiem nieba Horusem, oraz imię nebty, które kojarzyło króla z boginiami Nechbet i Wadjet, "dwiema paniami", kochankami Górnego Egiptu i Dolny Egipt. Imię Horus było powszechnie używane samodzielnie jako imię królewskie podczas I, II i III dynastii, więc trudno jest dopasować je do imion osobistych z innych źródeł. Imię osobiste, czyli nomen, staje się bardziej widoczne począwszy od IV dynastii, kiedy pojawia się w kartuszu z czasów panowania Snefru, ale jest wyraźnie rozróżnialne począwszy od V dynastii, kiedy pojawia się również prenomen, czyli imię tronowe przyjęte po przystąpieniu i złożone z imieniem boga słońca Re. Nazwa Złoty Horus stopniowo ewoluowała od tytułu i została również przyjęta po przystąpieniu. Imię Horusa widniało w serechu, wgłębieniu w fasadzie pałacu, natomiast prenomen i nomen wpisano w kartusz. Począwszy od XIX dynastii, do prenomenu i nomenu zaczęto dodawać epitety.

TYTUS (39-81 po Chr.): cesarz rzymski. Oryginalna nazwa Titus Flavius Vespasianus. Urodził się 30 grudnia 39 grudnia w Rzymie jako syn Tytusa Flawiusza Wespazjana, przyszłego cesarza Wespazjana, i Flawii Domitylli. Tytus stał na czele jednego z legionów, które jego ojciec wziął na wyprawę przeciwko powstaniu żydowskiemu w 67 r. Kiedy jego ojciec został ogłoszony cesarzem w 69 r., objął dowództwo wyprawy na Jerozolimę. Tytus zdobył Jerozolimę w sierpniu 70 roku i przez Egipt wrócił do Rzymu, gdzie był obecny w Memfis lub podczas instalacji byka Apisa. Stał się najzagorzalszym zwolennikiem swojego ojca w Rzymie i zastąpił go w 79 r. Okazał się skutecznym i popularnym cesarzem, ale zmarł po krótkich rządach pod Aquae Cutilae 13 września 81 r.

TIY (fl. 1400-1340 p.n.e.): główna żona Amenhotepa III i córka Yuya i Tuya. Wyszła za mąż już w drugim roku panowania i jest przedstawiona w widocznym miejscu na wielu pomnikach. Była matką Echnatona i prawdopodobnie jego starszego brata, księcia koronnego Tutmozisa, który zmarł przed jego ojcem, a także kilku córek, zwłaszcza Sitamuna, która poślubiła jej ojca; Henuttaneb; Izyda; i Nebeta. Tiy przetrwała do panowania swojego syna i jest przedstawiona w Amarnie z księżniczką Baketaten, która mogła być córką lub wnuczką. Jej pierwotne miejsce pochówku jest niepewne, a część jej wyposażenia grobowego najwyraźniej została ponownie wykorzystana w grobowcu KV55 w Dolinie Królów. Niedawno zasugerowano, że niezidentyfikowana wcześniej mumia kobieca znajdująca się w królewskiej skrytce to mumia królowej.

TIY (fl. 1370-1323 p.n.e.): Żona Ay. Po raz pierwszy pojawia się w okresie amarneńskim, kiedy jest opisana jako pielęgniarka Nefretete. Przypuszcza się, że Ay był ojcem Nefertiti, w którym to przypadku Tiy byłaby jej macochą. Później jest przedstawiana jako królowa Ay, po tym jak wstąpił na tron, co sprawia, że jest mało prawdopodobne, aby poślubił Ankhesenamun.

TOD: Współczesna nazwa starożytnego egipskiego Djerty, miejsca w Górnym Egipcie, na południe od Teb, gdzie znajdują się pozostałości świątyni Montu z okresu od Państwa Środka do okresu rzymskiego. Prace wykopaliskowe prowadzili francuscy archeolodzy w latach 1934-1936. W ostatnim roku wykopalisk odkryto skarb Tod składający się ze srebrnych naczyń, sztabek cennego materiału i pieczęci cylindrycznych datowanych na panowanie Amenemhata II i prawdopodobnie obcego pochodzenia. Teren świątyni jest ponownie przedmiotem rejestracji Instytutu Francuskiego od 1999 roku.

TANIS: grecka nazwa starożytnego egipskiego Djane, współczesnego San el-Hagara, miasta w północno-wschodniej części Delty w 19-tym egipskim nomie Dolnego Egiptu. Zyskał rozgłos w czasach 21 dynastii jako rezydencja rodziny królewskiej założonej przez Nesbanebdjeda, burmistrza Tanis. Miasto ozdobiono pomnikami przeniesionymi z innych miejsc, jak Pi-Ramzes. Miasto zostało odkopane przez Auguste'a Mariette w latach sześćdziesiątych XIX wieku i Flindersa Petrie w 1884 r. Francuska ekspedycja pracowała na tym miejscu w latach 1929-1940, 1945-1951 i 1954-1956 pod dowództwem Pierre'a Monteta; pracował na tym terenie w latach 1965-1985 pod kierunkiem Jeana Yoyotte'a; i pracuje w tym miejscu od 1985 r. pod kierownictwem Philippe'a Brissauda. W 1939 roku w kompleksie świątynnym poświęconym Amonowi Montet znalazł grobowce niektórych władców 21. i 22. dynastii.

TANTAMANI (panował w latach 664-656 p.n.e.): imię tronu Bakare. Ostatni władca 25 dynastii w Egipcie. Zastąpił Taharqo i rozpoczął podbój Egiptu, pokonując władcę Nekau I, którego zainstalowali Asyryjczycy. W 663 rpne armia asyryjska wróciła i pokonała go, maszerując aż do splądrowanych Teb i mianując Psamtika I na władcę. Tantamani wycofał się do Nubii, ale był uznawany za władcę południowego Egiptu aż do 657 roku p.n.e. Zmarł w 656 rpne i został pochowany w el-Kurru.

TAO (panował ok. 1555 p.n.e.): Imię tronu Seqenenre. Przedostatni władca XVII dynastii i książę Teb. Syn królowej Tetisheri i prawdopodobnie Senakhtenre. Prawdopodobnie był wasalem Hyksosów, później poprowadził siły tebańskie przeciwko nim na północy. Opowieść literacka sugeruje konflikt między nim a władcą Hyksosów Apepi. Jego mumia została odnaleziona w królewskiej skrytce i wskazuje, że zginął brutalnie. Jest często określany jako Tao II od czasu swojego poprzednika, którego imię tronowe był Senakhtenre, mógł nosić to samo imię i nazwisko, choć nie jest to pewne.

TAPOSIRIS MAGNA: Miasto na zachód od Aleksandrii, pomiędzy Morzem Śródziemnym a jeziorem Mareotis, znane z okresu ptolemejskiego do wczesnego okresu chrześcijańskiego. Jego główne ruiny składają się z wieży wzorowanej na Pharos, czyli latarni morskiej w Aleksandrii, oraz świątyni poświęconej Izydzie wzniesionej przez Ptolemeusza II i używanej jako twierdza w okresie rzymskim, a później jako klasztor. Prace wykopaliskowe prowadzone były w latach 1905-1907, 1937-1940 i 1946-1948 pod auspicjami Muzeum Aleksandryjskiego, a od 1998 r. przez ekspedycję węgierską.

TARKHAN: Miejsce głównego cmentarza datowanego na okres od okresu predynastycznego do okresu rzymskiego na południe od Kairu, na zachodnim brzegu Nilu, w pobliżu Kafr Ammar w 21. nomie Górnego Egiptu. Większość z 2000 grobowców pochodzi z założenia państwa egipskiego około 3000 roku p.n.e. Został wydobyty przez Flindersa Petrie w latach 1911-1913.

TATENEN: Prastary bóg żyzności wzbogaconej gleby pozostawionej przez powódź Nilu. Później utożsamiano go z bogiem Ptaha z Memfis. Jest przedstawiany jako postać ludzka z pióropuszami i często jest pomalowana na zielono.

TAWERET: egipska bogini. Obrońca kobiet w czasie porodu. Przedstawiana jest jako ciężarny hipopotam z kobiecymi piersiami i krokodylim ogonem. Jej wygląd miał odstraszyć demony, które mogłyby skrzywdzić kobietę w ciąży lub jej dziecko.

TEBTUNIS: Miasto z okresu ptolemejskiego i rzymskiego w południowo-zachodnim Fajum. Starożytny T3-nbt-tn, nowoczesny Umm el-Baragat/Breigat. Rozkwitał od IV wieku p.n.e. do wczesnego okresu arabskiego. Głównym bogiem miasta był Soknebtunis, forma Sobeka. Został odkopany w latach 1899-1900 przez brytyjskich papirologów na zlecenie amerykańskiej dziedziczki pani Phoebe Hearst. Wśród odzyskanych obiektów znalazły się papirusy i portrety mumii, wszystkie obecnie przechowywane w Muzeum Antropologii im. Roberta H. Lowiego na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley. Został on później zbadany przez włoskich archeologów w latach 1929-1935, a od 1988 r. jest wydobywany w ramach wspólnej ekspedycji francusko-włoskiej.

TEFNAKHTE (panował ok. 733-725 p.n.e.): imię tronu Shepsesre. Książę Sais. Wymieniany jest jako główny przeciwnik nubijskiego władcy Piye podczas jego inwazji na Egipt, chociaż nie jest tam wymieniany jako król. Pomimo jego złożenia wydaje się, że Tefnachte nadal przyjął status królewski, a jego następcą został jego syn Bakenrenef z 24 dynastii.

TEFNUT: egipska bogini wilgoci. Stworzona przez Atuma, wyprodukowała Geba i Nuta ze związku z Shu, bogiem powietrza. Można ją przedstawić jako lwicę lub postać ludzką z głową lwicy.

TELL DAFANA: Współczesna nazwa miejsca na wschodnim krańcu Delty Dolnego Egiptu. Pozostałości pochodzą z okresu od 26 dynastii do okresu grecko-rzymskiego. Prawdopodobnie zostanie utożsamiane ze starożytnymi Daphnae, o których Herodot wspomniał jako miasto garnizonowe założone w okresie Saite w celu ochrony szlaków granicznych z Synaju. Powiedzieć Dafna została odkopana przez Flindersa Petrie w 1886 roku.

TELL EL-BALAMUN: Współczesna nazwa najbardziej na północ wysuniętego miasta Egiptu, położonego w pobliżu wybrzeża Morza Śródziemnego, w północno-wschodniej części Delty. Egipski Behdet, później Paiuenamon. Grecka Diospolis Parva. Miasto jest znane od Starego Państwa aż do okresu rzymskiego i było stolicą 17. nomu Dolnego Egiptu utworzonego w okresie Nowego Państwa, chociaż niewiele obecnie pozostało. Głównymi bogami czczonymi tutaj byli Horus, władca Behdet, a później Amun, któremu poświęcono główną świątynię w okresie Nowego Państwa. Miejsce to zostało krótko zbadane przez Howarda Artera w 1913 r. i egipską wyprawę w latach 1977-1978. Od 1991 r. w Tell el-Balamun prowadzone są prace wykopaliskowe w ramach ekspedycji z Muzeum Brytyjskiego, która prześledziła zarysy głównej świątyni i świątyń pomocniczych zbudowanych w okresie saitów do 30. dynastii i odkryła w świątyni pochówki z trzeciego okresu przejściowego ściany.

TELL EL-BORG: Twierdza na północnym Synaju, na wschód od Tell Hebua. Pochodzi z Nowego Państwa i zawiera świątynię i grobowce. Został zbadany w latach 90. XX wieku i odkopany przez amerykańską ekspedycję rozpoczętą w 2000 roku.

TELL EL-FARKHA: Nowoczesna nazwa miasta we wschodniej Delcie na południowy wschód od Mendes. Na terenie znajdują się budynki i groby pochodzące z okresu predynastycznego do początków Starego Państwa. Wydaje się, że zostało założone w okresie Nagady II. Otrzymała ceramikę, odciski pieczęci z okresu wczesnodynastycznego, a w 2006 roku predynastyczne figurki z kości słoniowej i zniszczone drewniane posągi pokryte złotą folią z inkrustowanymi oczami z lapis lazuli z okresu wczesnodynastycznego. Tell el-Farkha zostało odkryte w 1987 r. przez włoską ekspedycję, która pracowała tam do 1990 r., a od 1998 r. wykopaliska prowadzone są przez polski zespół.

TELL EL-HERR: Współczesna nazwa miejsca, w którym znajdowała się twierdza na skraju wschodniej Delty w 14. nomie Dolnego Egiptu. Strzegł drogi wjazdowej do Egiptu od wschodu. Pozostałości, w tym cmentarz, datowane są na okres od V w. p.n.e. do V w. n.e., a więc od okresu późnego po okres grecko-rzymski. Od 1985 roku francuska ekspedycja prowadzi wykopaliska w Tell el-Herr.

TELL EL-MASKHUTA: Współczesna nazwa miejsca wykopalisk dokonanych przez Egypt Exploration Fund w 1883 roku we wschodniej Delcie, pośrodku Wadi Tumilat, na zachód od Ismailii. Na stanowisku odkryto pozostałości z drugiego okresu przejściowego i okresu saitańskiego do okresu rzymskiego. W przeszłości miasto utożsamiano ze starożytnym egipskim Pr-Itm, czyli Pithom, stolicą ósmego nomu Egiptu, ale ta identyfikacja nie jest już akceptowana, ponieważ bardziej prawdopodobnym miejscem jest Tell er-Rataba. Została odkryta przez ekspedycję z Uniwersytetu w Toronto w latach 1978-1985.

TELL EL-YAHUDIYA: Współczesna nazwa miejsca w Delcie, gdzie odkopano pozostałości z okresu od Państwa Środka do okresu grecko-rzymskiego. Witryna nadała swoją nazwę formie czarny ceramiczny dzbanek ozdobiony rytymi wzorami pomalowanymi na biało, które odnajdywano w całym Lewancie, choć dokładne miejsce ich produkcji jest nadal niejasne. Tell el-Yahudiya zostało odkryte przez Egypt Exploration Fund w 1887 r. i Flindersa Petrie w 1906 r.

TELL ER-RATABA: Współczesna nazwa miejsca na wschodnim krańcu Delty w Wadi Tumilat. Znalezione tu przedmioty pochodzą z I okresu przejściowego do 23 dynastii. Znajdują się tam pozostałości świątyni Ramzesa II poświęconej bogu Atumowi. Miejsce to jest obecnie utożsamiane ze starożytnym egipskim Pr-Itm, czyli Pithom, stolicą ósmego nomu Dolnego Egiptu. Tell er-Rataba zostało odkopane przez Henriego Edouarda Naville′a w 1894 r. i Flindersa Petrie w latach 1905-1906.

TELL HEBUA: Współczesna nazwa ufortyfikowanego osadnictwa na wschodnim krańcu Delty Dolnego Egiptu, na północ od Ismailii. Pochodzi z okresu od Państwa Środka do Nowego Państwa. Znalezione tam inskrypcje wymieniają imię króla Hyksosów Nehesy. Teren ten był badany przez ekspedycję egipską w latach 1981-1991, a teren cmentarza Nowego Państwa badał zespół austriacki od 1995 r.

TELL IBRAHIM AWAD: Współczesna nazwa miejsca we wschodniej delcie Dolnego Egiptu, na północ od Minshat Abu Omar i na południowy wschód od Tanis. Szczątki pochodzą z okresu Nagada II, późnego okresu predynastycznego, aż do Państwa Środka. Wśród znalezisk znajdują się ceramika i wotywne kości słoniowe. Od 1988 r. wydobywana jest przez holenderską ekspedycję.

TEM (fl. 2020 BC): Nieletnia żona Mentuhotepa II z 11 dynastii. Została pochowana w grobowcu w jego kompleksie grobowym w Deir el-Bahri, który został odkryty w 1883 roku. Była matką Mentuhotepa III.

TADUKHEPA (fl. 1350 p.n.e.): Księżniczka z Mitanni. Córka króla Tuszratty, który pod koniec jego panowania poślubił Amenhotepa III i prawdopodobnie poślubił jego następcę, Echnatona. Czasami utożsamiano ją z panią Kiya, ale nie ma na to dowodów na to.

TAHARQO (panował 690-664 pne): imię tronowe Khunefertemre. Syn Piye i Abara. Został wezwany z Nubii po wstąpieniu na tron swojego krewnego Szebitka i w 701 r. p.n.e. dowodził swoją armią w Palestynie przeciwko Asyryjczykom. Został następcą Szebitka i podjął szeroko zakrojone prace budowlane, zwłaszcza w Karnaku, gdzie mianował swoją córkę, Amenirdis II, przyszłą żoną Amona przez Boga. Pokonał początkową inwazję asyryjską, ale został wypędzony z Egiptu kolejna inwazja w 671 rpne, podczas której jego rodzina została schwytana. Przeszedł na emeryturę do Nubii, gdzie zmarł w 664 roku p.n.e. i został pochowany na cmentarzu królewskim w Nuri niedaleko Napaty.

TAKELOT I (panował ok. 889-874 pne): imię tronu Hedjkheperre. Syn Osorkona I i Taszedchona. Jego panowanie jest niejasne. Niedawno zidentyfikowano go jako króla o tym imieniu, pochowanego w Tanis w grobowcu swojego syna Osorkona II, którego ciało odnalazł w 1939 roku francuski kopacz Pierre Montet.

TAKELOT II (panował ok. 850-825 pne): imię tronu Hedjkheperre setepenre. Epitet meryamun siese. Następca i prawdopodobny syn Osorkona II. Jego panowanie jest słabo potwierdzone, ale jego próba mianowania swojego syna Osorkona na arcykapłana Amona w Karnaku doprowadziła do przedłużających się konfliktów domowych.

TAKELOT III (panował ok. 754-734 pne): imię tronu Usermaatre setepenamon. Epitet meryamun siese. Syn Osorkona III z 23 dynastii i Tentsai. Przed wstąpieniem na tron nosił tytuł arcykapłana Amona. Jest poświadczony na pomnikach z Teb.

TAKHAT (fl. 1270 p.n.e.): królewska księżniczka i możliwa królowa. Była czternastą córką Ramzesa II. Późniejsza królowa Takhat jest pokazana w możliwym powiązaniu z Sety II lub Amenmesse. Przypuszczano, że może to być ta sama kobieta, co księżniczka i matka Amenmesse, a być może nawet żona Sethosa II, choć przypuszczenia te są dyskusyjne.

TALATAT: arabska nazwa używana przez egiptologów dla małych kamiennych bloków ozdobionych płaskorzeźbami, używanych do budowy świątyń przez Echnatona w okresie amarneńskim. Po zniszczeniu świątyń Echnatona bloki zostały ponownie wykorzystane jako wypełnienie konstrukcji świątyń w Karnaku, Hermopolis, Antinoopolis i innych miejscach, dzięki czemu zostały zachowane. Blok talatatu z Hermopolis jest jedynym dowodem na to, że Tutanchamon był synem króla.

TRUMUNIA RISHI: Termin ten jest używany do określenia typu trumny antropoidalnej używanej pod koniec Drugiego Okresu Przejściowego i na początku XVIII dynastii. Korpus trumny był ozdobiony wzorem z piór, który prawdopodobnie miał nawiązywać do bogini Nut, która otulała zmarłego w jej ochronnych objęciach.

TEKSTY PIRAMIDY : Teksty religijne wyryte na ścianach królewskich piramid umożliwiające królowi bezpieczne przejście do następnego życia. Najwcześniejsze teksty wpisane są w piramidę Unasa, ostatniego władcy V dynastii, i odkryto je w 1881 r. Po raz pierwszy odkryto je w 1880 r. w piramidzie Pepy I z VI dynastii

TEKSTY WYKRZEWANIA: Te teksty, znalezione w okresie Państwa Środka, wyryto na figurach i garnkach, które zostały rytualnie stłuczone. Zawierają przekleństwa skierowane przeciwko wrogom króla, zarówno wewnętrznym, jak i zewnętrznym. Można było sądzić, że ceremonia złamania ich imion uczyni tych wrogów bezsilnymi. Teksty obejmują zarówno informacje ogólne, jak i szczegółowe, podają nieznane w inny sposób nazwiska osób i zagranicznych książąt w Palestynie i Nubii. W tekstach pojawia się najwcześniejsza wzmianka o mieście Jerozolimie.

Twosret (Sitrémeritamun) (zm. ok. 1196 p.n.e.) : królowafaraon z XIX dynastii. Rządziła od 1198 r. p.n.e. aż do jej śmierci. Wdowa po Setim II, będąca drugą żoną i matką Seti-Merenptaha Twosret był regentem następcy Siptaha. Zniknął po pięciu lub sześciu latach, a ona rządziła samodzielnie, wspomagana przez swojego doradcę Baya, cudzoziemkę, która uzurpowała sobie władzę. Herreign nie przetrwała długo, gdyż nie miała poparcia społecznego, a późniejsi Ramessydzi wykreślili jej imię z królewskich spisów. Twosret zbudował piękny grobowiec w Dolinie Królów, ale Setnachte, założyciel XX dynastii, przywłaszczył sobie go. Pozostało kilka płaskorzeźb, a także pieczęcie jej panowania i stela z piaskowca. Mumia Twosret została najwyraźniej zniszczona przez Setnakhte, kiedy zabrał jej grób na własny pochówek. Nie ma portretów Twosreta. Mogła być córką Merenptaha. W rzeczywistości była zaangażowana w prace związane z zasobami na Synaju i w Palestynie, a także budowała w Heliopolis i Tebach. W jej grobowcu odkryto niewielki zbiór klejnotów.

Totmes IV (Menkhepruré) (zm. 1391 p.n.e.) : ósmy władca XVIII dynastii, powiązany z Wielkim Sfinksem w Gizie. Panował od 1401 r. p.n.e. do jego śmierci. Syn Amenhotepa II i królowej Teo, Totmes IV, jako książę pełnił służbę wojskową w stacji morskiej Per-nefer niedaleko Memfis. Poprowadził także zbrojną podróż po Syrii i Palestynie, za co otrzymał tytuł "Zdobywcy Syrii". Totmes IV jako młody człowiek walczył w Nubii i wykazał się odwagą. Kiedy objął tron Egiptu, stanął w obliczu buntów w Syrii i na ziemiach poniżej katarakty. Był politycznie zaangażowany w rosnącą rywalizację między powstającym państwem Hatti, Hetytami i Imperium Mitanni i stanął po stronie Mitannich, co było plagą XIX dynastii. Totmes IV poślubił księżniczkę Mitanni, aby przypieczętować sojusz. Kiedy Asyria zagroziła Mitannim, Totmes IV wysłał im złoto, aby pomóc w opłaceniu ich obrony. Pokój przyniósł jednak Egiptowi dobrobyt, a Totmes IV odrestaurował i upiększył wiele budynków, w tym obelisk Totmesa III w Karnaku. Ten filar leżał na boku przez trzydzieści lat; Totmes IV podniósł go i dodał napis u podstawy. Wzniósł także małą świątynię grobową i stację kory boga Amona. Jako książę przywrócił także Wielkiego Sfinksa w Gizie i z tego wydarzenia zrodziła się legenda. Nie wyznaczony następca tronu, Totmes IV odpoczywał obok Wielkiego Sfinksa podczas polowania. Słyszał, jak Sfinks narzeka na swój opłakany stan. Totmesowi IV powiedziano, że jeśli przywróci Wielkiego Sfinksa, zostanie faraonem. Odnowił to miejsce i pozostawił stelę między łapami Wielkiego Sfinksa, aby upamiętnić marzenie i dokonane dzieło. Jego żoną była królowa Mutemwiya, uważana przez niektórych za księżniczkę Mitanni. Jego następcą został Amenhotep III. Totmes IV zmarł w młodym wieku, wyniszczony jakąś chorobą, prawdopodobnie infekcjami zębów. Jego grobowiec na zachodnim brzegu Teb składał się z wielkiego kompleksu podziemnych przejść, schodów i komór, a także posiadał sarkofag z żółtego kwarcytu. Jego komnata grobowa nie była dekorowana, w pozostałych pomieszczeniach wykorzystano malowane sceny. W grobowcu odkryto także mumię księcia królewskiego, stojącą wyprostowaną pod ścianą. Salę grobową zaprojektowano z filarami i zagłębioną kryptą z granitowym sarkofagiem. Jego zmumifikowane szczątki pokazują, że miał dobrze wypielęgnowane paznokcie, przekłute uszy i bujne włosy. Stopy Totmesa IV zostały odłamane przez rabusiów grobowców, którzy szukali w opakowaniach jego mumii złotych amuletów i klejnotów. Jego szczątki odnaleziono w skrytce w grobowcu Amenhotepa II.

Tutu (fl. XIV w. p.n.e.) : urzędnik dyplomatyczny z XVIII dynastii. Służył Echnatonowi (Amenhotepowi IV) (1353-1335 p.n.e.) jako szambelan, minister protokołu i dyplomata. Tutu służyła w Amarnie i była wspominana w korespondencji z epoki. Jego grobowiec w Amarnie nie był ukończony, ale został starannie zaprojektowany i zawierał płaskorzeźby przedstawiające Echnatona. Wykuty w skale grobowiec wygląda jak mastaba. Wystawy grobowe przedstawiają zaszczyty Tutu, sceny dworskie i obrzędy religijne.

Tuya (fl. XIII w. p.n.e.) : kobieta królewska z XIX dynastii. Była małżonką Setiego I (1306-1290 p.n.e.) i matką Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.). Tuya, zwykła obywatelka, była córką dowódcy wojskowego rydwanów, Rai, i jego żony, również zwanej Raia. Poślubiła Setiego I, zanim wstąpił na tron i urodziła syna, który zmarł młodo. Tuya była także matką księżniczek Tii (1) i Henutmiré. Przeżyła Setiego I i została uhonorowana przez Ramzesa II. Posągi Tuyi odkryto w Abu Simbel, Per-Ramzes i Ramesseum. Zmarła w 22 lub 23 roku panowania Ramzesa II. Jej grób w Dolinie Królowych w Tebach był wielkim grobowcem ze schodami prowadzącymi do podziemnych poziomów. Na konstrukcję grobowca składa się przedsionek, przybudówki i komora grobowa. Sarkofag w komorze grobowej został wykonany z różowego granitu.

Totmes (fl. XIV w. p.n.e.) : książę z XVIII dynastii. Był najważniejszym synem i spadkobiercą Amenhotepa III (1391-1353 p.n.e.) i królowej Tiye (1). Totmes został mianowany arcykapłanem Ptaha w Memfis i nadzorcą wszystkich kapłanów w całym Egipcie. Zainicjował obrzędy pochówku byka Apisa w Memfis, a następnie zmarł nagle, zanim mógł odziedziczyć tron. Dziedzicem został Amenhotep IV (Echnaton). Totmes wykonał dla swojego kota unikalny sarkofag. Został przedstawiony w reliefie okresu historycznego i pozostał popularny, ponieważ rytuały Apisa trwały przez wieki.

Totmes I (Akheperkaré) (zm. 1492 p.n.e.) : trzeci władca XVIII dynastii i założyciel dynastii imperium egipskiego. Panował od 1504 r. p.n.e. do jego śmierci. Nie następca tronu Amenhotepa I, Totmes I był prawdopodobnie księciem z linii bocznej lub spadkobiercą arystokracji nomu tebańskiego. Jego matkę, Senisonbe, określa się jedynie jako "Matkę Króla", ale podobno miała własną władzę polityczną. Totmes I poślubił Ahmose′a (1), prawdopodobną siostrę Amenhotepa I, a gdy król zmarł bezpotomnie, został dziedzicem. Ahmose urodził Totmesowi dwie córki, Neferukheba i Hatszepsut, oraz dwóch synów, Wadjmose i Amenmose. Ci dwaj synowie byli aktywni wojskowo, ale przed śmiercią ojca. Totmes II , urodzony przez Mutnofret (1), niższej rangi kobietę królewską i być może dziedziczkę nomu, został dziedzicem. Obejmując tron, Totmes I rozpoczął wiele projektów budowlanych, w tym rozbudowę wielkiej świątyni Amona w Karnaku. Z pomocą Ineni, słynnego architekta tamtej epoki, Totmesa I, dobudowałem do świątyni pylony, dziedzińce i posągi, wyznaczając standardy ostatecznej świetności świątyni. Poprowadził także kampanię wojskową do Nubii (współczesny Sudan) w drugim roku panowania, walcząc z lokalnymi klanami wojowników i penetrując drugą kataraktę. Niektóre przekazy wskazują, że Totmes walczył tam z wodzami Nubijczyków. Walka wręcz kosztowała Nubijczyka życie i jego terytorium. Totmes wrócił do Teb z ciałem wodza wiszącym na dziobie swojego statku. Po pokonaniu miejscowych mieszkańców Totmes założył nową serię fortec na Nilu i mianował nowego namiestnika Nubii, który miał zająć się sprawami poniżej katarakty. Oczyścił także starożytne kanały przy różnych zaćmach. Jednak jego największe wyczyny militarne miały miejsce na ziemiach za wschodnimi granicami Egiptu. Podobnie jak inni przedstawiciele jego linii, był zdenerwowany niedawną dominacją Hyksosów, czyli Azjatów, w regionie Delty Egiptu. Uważał, że Egipcjanie musieli zemścić się za wstyd i poprowadzili armię przeciwko kilku terytoriam azjatyckim, aby podbić plemiona oraz stworzyć państwa buforowe i wasali. Totmesowi I udało się dotrzeć do rzeki Eufrat w pobliżu Karkemisz we współczesnej Syrii, wznosząc tam stelę upamiętniającą jego zwycięstwo. Jego wyczyny pozwoliły mu się pochwalić, że powiększył granice Egiptu, aby dopasować je do obwodu słońca. Uczynił nową granicę Egiptu nad Eufratem. Totmes I walczył także z korpusem rydwanów Mitanni. Aby upamiętnić swoje zwycięstwa i zwiększyć swoją popularność, w Karnaku kazał zbudować salę hipostylową w całości z kolumn z drewna cedrowego i dodał miedziane i złote drzwi, obeliski i maszty zakończone elektrum. Prace nad grobowcem Totmesa I rozpoczęto także na początku jego panowania. Ineni w tajemnicy nadzorowała przygotowania, umieszczając go wysoko na klifach z widokiem na zachodni brzeg Teb. Świątynia grobowa władcy, dość okazała pod względem projektu, znajdowała się w pobliżu Medinet Habu. Totmesa I był tak popularny, że jego kult grobowy trwał do XIX dynastii (1307-1196 p.n.e.). Przyniósł Egiptowi nową energię oraz poczucie ciągłości i stabilności. Przede wszystkim jego kampanie wojskowe zagoiły rany Tebańczyków i ustanowiły wzór imperium. Zmumifikowane szczątki zidentyfikowane jako Totmesa I odnaleziono w składowisku ciał w Deir el-Bahri i tam ponownie pochowano, gdy późniejsze dynastie odkryły, że oryginalne grobowce królewskie zostały zdewastowane. Zwłoki władcy były łyse, nosiły oznaki zapalenia stawów i słabe zęby. Totmesa miałem wąską twarz i łukowaty nos. Przez lata pojawiały się pytania co do prawdziwej tożsamości zwłok, a niektórzy uczeni utrzymywali, że nie jest to Totmes I ze względu na widoczne różnice wiekowe.

Totmes II (Akheperneré) (zm. 1479 p.n.e.) : czwarty władca XVIII dynastii. Panował od 1492 r. p.n.e. do jego śmierci. Syn Totmesa I i Mutnofret (1), żony niższej rangi i prawdopodobnie siostry królowej Ahmose, żony Totmesa I, Totmesa II nie był ambitny ani całkowicie zdrowy. Pojawiły się poważne wątpliwości co do zdolności militarnych tego następcy tronu. Wątły i chorowity, przez całe swoje panowanie pozostawał w cieniu Hatszepsut, swojej królowej. Jednakże odnotowano, że przeprowadził co najmniej jedną kampanię przeciwko Azjatom. W jednym fragmentarycznym dokumencie stwierdza się, że wkroczył on nawet ze swoją armią do Syrii i przeprowadził kolejną kampanię w Nubii. Jednakże ta kampania jest odnotowana w innym miejscu jako przeprowadzona przez innych w jego imieniu. Podobno przybył w te okolice, żeby obejrzeć trofea zwycięstwa. Tam też zaczął zabierać książąt nubijskich na Egipcjan. Totmes II dodał do sanktuarium w Karnaku, ale nie pozostawił żadnych innych pomników swojego panowania poza kaplicą grobową. Miał córkę Neferu-Ré, potomka Hatszepsut i syna Totmesa III z haremu o imieniu Iset (1). Syn ten został ogłoszony jego spadkobiercą przed śmiercią Totmesa II w wieku 29 lub 30 lat. Jego zmumifikowane szczątki świadczą o chorobie ogólnoustrojowej, prawdopodobnie spowodowanej próchnicą, która była chorobą dość powszechną w tamtym okresie. Był mocno zbudowany, bez charakterystycznej muskularnej budowy Totmosyda, ale jego rysy twarzy przypominały rysy jego ojca-wojownika. Nie odkryto żadnego grobowca, ale jego mumię odnaleziono w składowisku szczątków królewskich w Deir el-Bahri.

Totmes III (Mencheperré) (zm. 1425 p.n.e.) : piąty władca XVIII dynastii, zwany "Napoleonem Egiptu". Totmes III panował od 1479 r. p.n.e. do jego śmierci. Był synem Totmesa II i Iset (1), kobiety z haremu, i został mianowany dziedzicem przed śmiercią ojca. Na późniejszych pomnikach Totmes III wpisał relację o cudownym wydarzeniu, które, jak twierdził, miało miejsce, gdy został mianowany następcą tronu. Bóg Amun rzekomo zmusił kapłanów niosących jego świętą Arkę do komnaty ceremonialnej, aby w pewnym momencie uklękli. Arka salutowała nowicjuszowi świątyni, księciu Totmesowi, który w tym czasie odbywał rodzaj nowicjatu w odrębnym kulcie zarezerwowanym dla książąt Egiptu. Nosiciele świętej arki upadli na twarz przed księciem, a Totmes III powstał jako następca tronu.

Biografia: Chociaż Totmes III został mianowany następcą tronu, w chwili śmierci swojego ojca, Totmesa II, był on zbyt młody, aby rządzić, dlatego regentką została Hatszepsut, królowa Totmesa II. Zezwoliła na koronację Totmesa i być może poślubiła go swoją córką Neferu-Ré. Jednak dwa lata później, z pomocą swoich dworzan i kapłanów Amona, pod wodzą Hapuseneba i Senenmuta, objęła tron w swoim imieniu, przyjęła męski strój i została królową-faraonem. Totmesowi III pozwolono nosić szaty i korony króla, lecz został zepchnięty na drugi plan, pełniąc funkcję dowódcy wielkiej bazy morskiej Peru-Nefer w pobliżu Memfis. Stan ten trwał do ok. 1469 r. p.n.e., kiedy zmarli Neferu-Ré i Senenmut, pozostawiając Hatszepsut bezbronną. Hatszepsut sama chorowała, co jeszcze bardziej pogłębiało jej bezbronność. Totmes III przeprowadził kilka kampanii wojskowych za panowania Hatszepsut i spędził dużo czasu na przygotowaniu sił lądowych i morskich Egiptu do własnych wypraw. W ten sposób, gdy Hatszepsut była chora lub prawdopodobnie już zmarła, Totmes III, obecnie jedyny faraon, rozpoczął swoje prawdziwe panowanie, wyprowadzając z Egiptu ogromną armię, aby zaatakować króla Kadesz, północnego regionu Morza Śródziemnego, i jego sojuszników. Do buntu przyłączyły się terytoria całej zachodniej Azji, a Totmes III musiał z nimi walczyć, aby przywrócić egipską zwierzchność nad regionem. Poprowadził niektóre pułki szlakami lądowymi, wysyłając na spotkanie z nim żołnierzy i zaopatrzenie statkiem na wybrzeże palestyńskie; połączone siły staną twarzą w twarz z armią azjatycką w twierdzy Ar-Megiddo, położonej na górze Karmel (obecnie na terenie współczesnego Izraela). Azjaci spodziewali się, że zaatakuje ich bezpośrednio, toteż czekali w skupieniu przy głównej drodze na Górę Karmel, w pewnej odległości od twierdzy. Totmes III zmienił jednak kierunek, w którym jego wojska maszerowały pod Aruną, w pewnej odległości od pozycji azjatyckiej, i gęsiego poprowadził swoje wojska nad Górą Karmel, aby zaskoczyć wroga od tyłu. Kawaleria egipska również przeszła wąskim górskim szlakiem, docierając w stanie nienaruszonym do rzeki Kina. Jednostki kawalerii, budzące wielki strach w tej epoce, w panice wysłały Azjatów do twierdzy Ar-Megiddo. Gdy Azjaci weszli do twierdzy, Totmes III rozpoczął oblężenie, budując mur wokół zewnętrznych umocnień, co było pierwszym tak udokumentowanym oblężeniem w historii. Zostawił tam symboliczne siły, podczas gdy napadał na ziemie sąsiednich władców i wodzów. Kampania trwała zaledwie kilka miesięcy; ostatecznie mieszkańcy Ar-Megiddo nie mieli innego wyjścia, jak tylko się poddać. Dla Azjatów porażka była katastrofą i katastrofą, a dziś twierdza jest pamiętana ze względu na okropności, które tam przeżyły. Po powrocie do Teb Totmes III zatrzymał się ze swoimi żołnierzami, aby zebrać plony Azjatów, po czym Egipt został zalany skarbami, trybutami, oraz dygnitarze ze wszystkich krajów i miast-państw w regionie w wyniku nowo uzyskanego statusu imperialnego. Ustanowił także politykę sprowadzania młodych arystokratów i kobiet z każdej ze swoich podbitych ziem (w tym tych ze zwycięstwa w Kadesz) do Teb, gdzie szkolono ich w zakresie egipskich zwyczajów i kultury. Gdy osiągnęli odpowiedni wiek, ci młodzi ludzie, obecnie doskonale zaznajomieni ze wszystkimi aspektami życia Egiptu, powrócili do swoich ojczyzn jako władcy wasali. Totmes III regulował także sprawy wewnętrzne w państwie, wyznaczając standardy dla wezyrów i urzędników dworskich oraz wykorzystując ich talenty do uruchamiania projektów budowlanych. Totmes III spędził 20 lat na kampaniach wojskowych zarówno na lądzie, wzdłuż wybrzeża Morza Śródziemnego, jak i na morzu, żeglując na południe do katarakty Nilu poniżej Asuanu, w regionie Nubii (współczesny Sudan). W jego kampaniach często uczestniczyli Medżaje, nubijscy berserkerzy, którzy służyli także jako zwiadowcy. Na kampanie Totmes zabierał także niewielki oddział wiernych skrybów, którzy prowadzili zapisy każdego wydarzenia. Podczas jednej z wypraw spisano zapisy dotyczące lokalnej flory i odtworzono je na ścianie Karnaku, zwanej obecnie Ścianą Botaniczną. Inny z jego generałów, Amenhotep, odnotował wydarzenie, które miało miejsce, gdy Totmes III zauważył stado słoni i postanowił na nie upolować. Jeden słoń zaatakował rydwan Totmesa, ale Amenhotep wkroczył i odciął słoniowi kieł, pozwalając faraonowi uniknąć niebezpieczeństwa. Totmes był prawdopodobnie żonaty z Neferu-Ré. Jedyna córka Totmesa II i Hatszepsut, była najwierniejszą sojuszniczką swojej matki. Hatszepsut przygotowała Neferu-Ré na "Bożą Małżonkę Amona", co było rangą i poświęceniem dostępnym wyłącznie dla kobiet królewskich i należących do kultu Amona. Niedawno odkryty płaskorzeźba przedstawiająca Neferu-Ré przedstawia ją w tej roli, co doprowadziłoby do otrzymania przez nią tronu od matki. Podobno urodziła syna Totmesowi III, służąc jako hemet, czyli Wielka Żona. Zmarła nagle, prawdopodobnie na malarię. Po śmierci młodego hemeta Totmes poślubił Sitię, krótkotrwałą królową. Meryt-Ré-Hatszepsut została wówczas Wielką Żoną i mieli syna Amenhotepa II i kilka córek. Totmes III miał także inne żony, w tym królową Nebetu′u (2), a także niektóre z innych królestw wysyłane w ramach daniny lub jako symbole wasala. Totmes III był jednym z najwybitniejszych generałów Egiptu. Podbił ziemie od piątej katarakty Nilu po rzekę Eufrat, gdzie wzniósł stelę. W Egipcie wzniósł kolejną stelę, znaną jako "Hymn Zwycięstwa". To pomnik z czarnego granitu odkryty w Karnaku, a obecnie znajdujący się w Muzeum Egipskim w Kairze. Hieroglify na steli wychwalają boga Amona za zwycięstwa faraona i upamiętniają jego dotarcie do rzeki Eufrat. Akta wojskowe z jego panowania spisywane były niemal w każdym roku jego życia. Niektóre z jego wyczynów, jak np. zdobycie miasta Joppa, stały się częścią arabskiego folkloru, który powtarza się dziś w opowieści o Ali Babie. Totmes III zmarł w 55. roku swego panowania i został pochowany w grobowcu w Dolinie Królów. Jego grób (KV34) został odkryty przez Victora Loreta w 1898 roku i jest uznawany za jeden z najbardziej znanych grobowców królewskich ze względu na niezwykłą obecność kompletnego tekstu pogrzebowego, Am Duat, nowokrólestwowej wersji Księgi Umarłych . Jego zmumifikowane szczątki, zniszczone w wyniku wandalizmu, a później pochowane ponownie w Deir el-Bahri, świadczą o tym, że miał pięć stóp wzrostu i średnią budowę ciała. Jego posągi przedstawiają przystojną twarz, oczy rysia i nos przypominający jastrzębia.

Wpływ historyczny: Totmes III rządził Egiptem przez prawie 54 lata, a jego panowanie stanowiło jedną z najwspanialszych i najbardziej stabilnych epok w długiej historii starożytnego Egiptu. Zdobył tytuł "Napoleona Egiptu" za swoje ogromne osiągnięcia na polu bitwy i przewodniczył ogromnemu programowi budowy, który odzwierciedlał żywotność jego panowania i szczyt XVIII dynastii. Poprzez swoje 17 kampanii wojskowych rozszerzył imperium egipskie na największy obszar w jego historii. W chwili jego śmierci imperium rozciągało się od Syrii po Nubię, a on był pierwszym faraonem od czasów Totmesa I (ok. 1525-1512 p.n.e.), który przemaszerował rzeką Eufrat w ramach swojej kampanii przeciwko Mitannim. Egipt rozszerzył się na Bliski Wschód i stał się jedną z wielkich potęg starożytnego świata, ciesząc się międzynarodowym prestiżem wśród takich cywilizacji Bliskiego Wschodu, jak późniejsi Asyryjczycy, Babilończycy i Persowie. Armia Totmesa III zdobyła ponad 300 miast. Niektórzy książęta i wybitni arystokraci podbitych obcych ziem (w tym Nubii) nie tylko kształcili się w Egipcie, ale zostali sprowadzeni do Kap, akademii pałacowej dla członków rodziny królewskiej. Odzwierciedleniem sukcesu Totmesa III był ogromny program budowlany podjęty przez faraona. W dziesiątym roku panowania Hatszepsut na pomnikach Hatszepsut zaczęły pojawiać się oznaki wandalizmu i profanacji. Jej obelisk w Karnaku został zatynkowany (co, jak na ironię, faktycznie chroniło napisy na przestrzeni wieków), wydrapano także jej płaskorzeźbioną postać. Możliwe, że Totmes III usankcjonował zniszczenie; niektórzy jednak uważają, że sojusznicy Totmesa III zaczęli usuwać Hatszepsut z pamięci publicznej, aby zachować tradycję patrylinearnych rządów w kraju. Tak czy inaczej, zburzenie pomników władczyni i boom budowlany miały związek z nowym rozkwitem gospodarczym Egiptu. Totmes III zbudował ponad 50 świątyń i zamówił grobowce dla swojej szlachty. W tym sensie opierał się na osiągnięciach Hatszepsut, ale jego epoka wyniosła sztukę i architekturę Doliny Nilu na niespotykany dotychczas poziom osiągnięć i innowacji.

Tushratta (fl. XIV w. p.n.e.) : ostatni niezależny władca imperium Mitanni. Sprawował władzę za panowania Amenhotepa III (1391-1353 p.n.e.). Tuszratta, sojusznik Egiptu, wysłał Amenhotepowi III posąg bogini Isztar, aby uzdrowił faraona z choroby. Tuszratta poprosił także o znak dobrej woli Amenhotepa, preferując złoto, którego, jak napisał, było "w Egipcie pełno jak proch".

Tut′ankhamun (Nebkhepruré) (zm. 1323 p.n.e.): dwunasty władca XVIII dynastii od 1333 p.n.e. aż do swojej przedwczesnej śmierci i najsłynniejszy faraon Egiptu. Śmierć Amenhotepa IV, znanego szerzej jako Echnatona (1353-1335 p.n.e.), zasygnalizowała drastyczną zmianę w starożytnym Egipcie. Faraon ten, znany jako "heretyk", rządził z nowej stolicy, Amarny, która czciła boga Atona. Lud Egiptu odmówił pójścia za Echnatonem w kulcie tego bóstwa, a Echnaton odizolował się od ludu i zamknął świątynie starożytnych bogów. Syn i następca Echnatona, Smenkharé, objął tron, ale rządził tylko do roku 1333 p.n.e., kiedy umarł. Jego śmierć sprowadziła na tron Egiptu jeszcze dziecko Tut'anchamona.

Biografia: Przez wiele lat uważano, że ojcem Tutachamona był Echnaton, a w lutym 2010 roku znana egipska archeolog, dr Zahi Hawass, potwierdziła w drodze testów DNA rodzicielstwo Tutankhamona przez Echnatona. Podczas tych samych badań DNA potwierdzono, że niezidentyfikowane wówczas ciało należało do królowej Tiye, hemetu, czyli Wielkiej Żony Amenhotepa III (1391-1353 p.n.e.). W ten sposób udowodniono, że królowa Tiye była matką Echnatona i babcią Tut'anchamona. Ponadto, Badania DNA potwierdziły, że inne niezidentyfikowane ciało kobiety jest matką Tutanchamona. Imię tej kobiety nie zostało jeszcze ustalone, chociaż była nie tylko matką Tut'anchamona, ale także pełną siostrą i żoną Echnatona. Jako następca Smenkharégo Tut'ankhamun w chwili objęcia sukcesji miał zaledwie osiem lat. Panował od 1333 r. p.n.e. aż do jego przedwczesnej śmierci w roku 1323 p.n.e. Tutanchamon poślubił Ankhesenamon, trzecią córkę Nefertiti i Echnatona, i przez pewien czas młoda para przebywała w Amarnie. Później przenieśli się do Memphis i odnowili apartamenty Amenhotepa III w Tebach do ich użytku. Nefertiti dołączyła do młodej pary w Tebach ale nie pozostał długo na dworze. Do tego momentu Tut'ankhamun nazywał się Tutankhaten, lecz w czwartym roku panowania porzucił imię Aten. Zmiana ta sygnalizowała, że przysiągł wierność popularnemu bogu Amonowi. Stela Restauracji, datowana na ten okres, opisuje wysiłki Tutachamona mające na celu ustabilizowanie rządu oraz przywrócenie świątyń i obrzędów kultowych dawnych bogów Egiptu po "okresie amarneńskim". Subsydiował nawet nowych księży i personel pałacowy, z własnej kieszeni. Uważa się, że Aya (2) był wówczas jednym z jego doradców i prawdopodobnie to on zasugerował wprowadzenie reform. Tutachamon przeniósł także część ciał rodziny królewskiej z Amarny do Teb, o czym świadczy zbiór królewskiej biżuterii, który najwyraźniej został skradziony podczas ponownego pochówku, a następnie ukryty na obszarze królewskiego Wadi. Z pomocą doświadczonych doradców i doradców, takich jak dowódca wojskowy Horemhab, młoda para królewska planowała promować przywrócenie boga Amona i tradycje Doliny Nilu. Tut'anchamon pracował także nad przywróceniem prestiżu faraona. Możliwe, że prowadził kampanie wojskowe: na skrzyni w jego grobowcu w Dolinie Królów odkryto portret przedstawiający go jadącego na rydwanie bojowym, ubranego w niebieski hełm bojowy i szarżującego na wrogów Egiptu. (Niebieski był kolorem hełmów powszechnie noszonych podczas bitew.) Tutachamon odnawiał świątynie i sanktuaria oraz brał udział w festiwalach, uroczystościach religijnych i procesjach. Przypisuje mu się także świątynię grobową w rejonie Medinet Habu. Zaprojektował kolosalne posągi siebie za to sanktuarium, ale zostały one przywłaszczone przez jego następców. Tutanchamon zmarł nagle w 1323 r. p.n.e., jakieś 10 lat po koronacji. Jego ciało zostało przekazane kapłanom per-nefer, "Domu Piękności", którzy za pomocą procesów i rytuałów pogrzebowych mumifikowali szczątki. "Słudzy Miejsca Prawdy", architekci, artyści i robotnicy z Deir el-Medina odpowiedzialni za budowę grobowca faraona w Dolinie Królów, gromadzili ofiary nagrobne. Przedmioty pochowane wraz z rodziną królewską w Amarnie pospiesznie przewieziono do Teb, gdyż Tut'achamon nie żył wystarczająco długo, aby zgromadzić ogromne skarby innych faraonów. Uważa się, że wspaniałe przedmioty odkryte w jego grobowcu należały pierwotnie do Echnatona i innych mieszkańców Amarny. Na przykład słynna obecnie złota maska przedstawia portret Tutanchamona, ale prawdopodobnie została zapożyczona z bogactw Echnatona. (Prawdopodobnie stworzono oddzielny portret Tut'anchamona i przymocowano go do maski Akenatena.) Uważa się, że ponieważ Tutankhamun zmarł w tak młodym wieku i tak nagle, pozostawiając ograniczony czas na przywiezienie sarkofagu z kamieniołomu. że sarkofag jego pochówku został również pożyczony z grobowca Echnatona w "Amarnie". Zdobione trumny Tut'anchamona również noszą ślady zmian w dekoracjach. (Wielu uczonych uważa, że trumny kanopskie Tutachamona były pierwotnie przeznaczone dla Smenkharé). Co więcej, małe posągi w grobowcu przypominają postać kobiecą, co sugeruje, że zostały wzięte z grobowca Nefertiti. Ponieważ skarby grobowca zabrano z nekropolii "Amarna" i złożono w grobowcu Tutachamona, wielu uważa, że Horemhab, który próbował wymazać "Amarnę z historii, zdewastowałby grobowiec Tut'achamona, gdyby skarbnik Tutanchamona, Maja, nie interweniował, aby chronić to. Ścianom grobowca Tutanchamona również brakuje bogatej dekoracji zwykle spotykanej w grobowcach faraonów. Obraz znajdujący się obok jego sarkofagu przedstawia Ayę grzebiącą Tut'anchamona podczas rytuałów pogrzebowych. Dwie postacie są zbyt duże, co pozwoliło artystom zajmującym się ścianami uniknąć konieczności dodawania jardów hieroglifów lub innych wzorów grobowych w grobowcu, który miał służyć jako miejsce jego spoczynku. Niedawno otwarto inny grobowiec, znajdujący się obok miejsca jego pochówku, w którym znajdowały się artykuły wskazujące, że odprawiano w nim pewne rytuały grobowe. W trumnach zapieczętowanych imieniem Tut'anchamona znaleziono dwa zmumifikowane płody jego dzieci, które prawdopodobnie były przedwcześnie urodzonymi. Po jego śmierci królowa Ankhesenamon złożyła nadzwyczajną ofiarę siebie i tronu Egiptu hetyckiemu królowi Suppiluliumasowi I. Hetycki książę wysłany na zaproszenie Ankhesenamona, aby poślubił Ankhesenamon, został jednak zabity na granicy Egiptu, prawdopodobnie przez ludzi Horemhaba. Poślubiła Ayę, a potem zniknęła. Przyczyna śmierci Tut'anchamona od dawna jest przedmiotem dyskusji wśród egiptologów. Wielu uważało, że został zamordowany, ponieważ na jego szczątkach widać było uderzenie w głowę, ustalono jednak, że rana ta powstała pośmiertnie. Na podstawie tomografii komputerowej wykonanej w 2005 roku uważa się obecnie, że młody król złamał kręgosłup. kość piszczelowa w lewej nodze na krótko przed śmiercią. W nodze doszło do zakażenia, stwierdzono także obecność martwiczych bakterii, które niszczyły tkankę miękką i kość stopy. Badania DNA wykazały obecność malarii tropica, śmiertelnej postaci malarii atakującej mózg. Na podstawie tych badań wniosek jest taki, że Tut'achamon zmarł na malarię. Wysiłki te, kierowane przez dr Zahi Hawassa, położyły kres teoriom spiskowym na temat jego śmierci, które były tak popularne przez dziesięciolecia. Dowody zebrane z badań kryminalistycznych wskazują, że król cierpiał również na rozszczep palety, stopę końsko-szpotawą, skoliozę i skrzywienie kręgosłupa. Dolegliwości te, częściowo zgodne z defektami genetycznymi będącymi wynikiem chowu wsobnego członków dynastii Amarna, uczyniły jego codzienne życie walką. Długo nieodkryty grobowiec króla Tut'achamona został odnaleziony w 1922 roku przez angielskich egiptologów Howarda Cartera (1874-1939) i George'a Herberta, piątego hrabiego Carnarvon (1866-1923). Odkrycie spowodowało ogólnoświatową erupcję zainteresowania starożytnym Egiptem i uczyniło Tut'anchamona najsłynniejszym faraonem w historii Egiptu. Podczas gdy zawartość grobowca podróżowała po świecie w formie szeregu eksponatów, mumia króla Tut'anchamona pozostała w jego grobowcu w Dolinie Królów. W 2007 roku, w 85. rocznicę odkrycia grobowca, mumię umieszczono w jego podziemnym grobowcu w Luksorze (dzisiejsze Teby), w klimatyzowanej szklanej obudowie.

Wpływ historyczny: Życie i śmierć Tut'anchamona oraz jego oszałamiające skarby grobowe stały się częścią współczesnej świadomości. Ludzie na całym świecie znają imię Tut'anchamona i słyszeli o złotej masce i innych bezcennych relikwiach pochowanych wraz z nim. Odkrycie jego grobowca i bogactwo jego insygniów pogrzebowych odnowiło zainteresowanie starożytnym Egiptem i faraonami z Doliny Nilu. Dziś tysiące ludzi odwiedza muzeum w Kairze, gdzie prezentowane są jego nagrobki. To historyczna ironia losu, że młody król, który zmarł w wieku 19 lat i służył zaledwie przez dekadę u schyłku upadającej dynastii, stał się najbardziej znanym i prawdopodobnie najbardziej ukochanym ze wszystkich faraonów. Jego popularność wynikała z faktu, że jego grobowiec został znaleziony niemal w całości w stanie nienaruszonym, co czyni znalezisko najważniejszym w całej egiptologii. Tylko z tego powodu król Tut, jak jest znany współczesnemu światu, zyskał szczególne miejsce w historii Egiptu. Panowanie Tutanchamona oznaczało także formalny koniec nieudanej reformy religijnej jego ojca, Echnatona. W ten sposób okres Amarneński dobiegł końca, a młody król zapoczątkował powrót do kultu Amona i tradycyjnego systemu religijnego, który obowiązywał w Egipcie od tysięcy lat.

Tschesertep :Wężowy demon wspomniany w magicznej formule w Tekstach Piramid, stworzenie było jednym z wielu wrogów ludzkiej duszy, których trzeba było pokonać, aby osiągnąć błogość raju za grobem. Takie węże były także wrogami boga Ré i każdej nocy atakowały go podczas jego podróży przez Tuat, czyli Zaświaty.

Tuat (Duat): Była to kraina zmarłych w egipskich tradycjach kultowych, utworzona przez ciało Ozyrysa w postaci okrągłej doliny. Tuat był celem zmarłego po osądzeniu go w salach boga Ozyrysa, które znajdowały się w szóstej części siedziby. Dusza zmarłego musiała odbyć podróż, aby dotrzeć do Tuat, idąc za przykładem boga Ré, który każdej nocy odbywał tę samą niebezpieczną podróż. Dusze Egipcjan czekały w pierwszej części Tuat, aż Ré je przebudzi, a dusze cudzoziemców znajdowały się w piątym oddziale. Potępieni i demony również patrzyli, jak Ré przechodził i lamentowali, gdy ich porzucił. Było wiele poziomów, podobnych do wizji podziemia Dantesa. Ozyrys był także obecny w Tuat i przynosił odrodzenie zmarłym. Ré przepłynął przez Tuat i potem do raju. Tekst grobowy użyty w grobowcach opisuje Ozyrysa jako "Tego, który jest w Tuat". Siedem Bram strzegli aritowie, istoty nadprzyrodzone, których mogło być także 12. Wszyscy udający się w podróż musieli pokonać także 12 kręgów. Gdy zbliżał się raj, zmarli byli kąpani, a następnie wchłaniani przez promieniujące światło.

Tudhaliyas IV (Tudkhaliash) : (zm. ok. 1220 p.n.e.) król Hetytów i sojusznik Egiptu. Sprawował władzę za panowania Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.). Rządził syn Khatusilisa, Tudhaliyas IV od ok. 1250 do 1220 p.n.e. Tudhaliyas IV podczas swojego panowania utrzymywał pokój z Egiptem, pomimo sporadycznych starć o kontrolę nad miastami-państwami wasali. Asyryjczycy zagrozili Hetytom na wschodzie, a małe państwa zachodnie dokonywały najazdów i najazdów na ten region.

Tumas : Było to miejsce nad Nilem, położone około 250 mil na południe od Asuanu w Nubii (współczesny Sudan). Pepi I (2289-2255 p.n.e.) świętowałem zwycięstwo nad Nubijczykami pod Tumas, prawdopodobnie bitwę wygraną w imieniu władcy przez generała Weniego. Wydarzenie to upamiętniał napis na tutejszych skałach.

Tuna el-Gebel : Miejsce na pustyni na zachód od Hermopolis (współczesne el-Ashmunien), służące jako północno-zachodnia granica stolicy Echnatona (1353-1335 p.n.e.) w Amarnie. Tuna el-Gebel była nekropolią, świętą do boga Thota. Miejsce to było popularne w późniejszych okresach historycznych Egiptu. W Tuna el-Gebel odkryto stelę przedstawiającą Echnatona, królową Nefertiti i trzy córki. Znaleziono także perskie papirusy z drugiego okresu perskiego (343-332 p.n.e.), a także wiele grobowców zawierających zmumifikowane ibisy i pawiany z psimi głowami. Grobowiec Petosirisa, służącego Filipowi III Arrhidaeusowi (333-316 p.n.e.), jest skarbem tego miejsca. Grobowiec ten został zbudowany jako świątynia, z kolumnowym przedsionkiem, filarami, komorami kultowymi i wyszukanymi płaskorzeźbami. W Tuna el-Gebel znajduje się także starożytny wodociąg z głębokim szybem i katakumbami.

Tureh, el- : (Tura; Trozia; Troja) Kamieniołom wapienia będący częścią wzgórz Mokattem na południu

Tureh : region współczesnego Kairu, był wykorzystywany do produkcji wapienia już w okresie Starego Państwa (2575-2134 p.n.e.). Inskrypcja z szóstej dynastii (2323-2150 p.n.e.) wspomina o sarkofagu wykonanym z wapienia Tureh na rozkaz faraona. Inskrypcja z Tureh, datowana na czasy panowania Amenemheta III (1844-1797 p.n.e.), wskazuje na ponowne otwarcie kamieniołomu pod budowę świątyń. Wapień Tureh był ceniony za swoją doskonałą jakość.

Trakt Ré : Święty region Egiptu, rozciągający się od Heliopolis do Avaris, miejsce we wschodniej Delcie w pobliżu współczesnego Qantir na pelusiackiej odnodze Nilu. Cały ten obszar był ojczyzną Ramessydów i niegdyś służył jako stolica Hyksosów. Na tym świętym obszarze wzniesiono wiele pomników.

Tombos Wyspa : położona na trzeciej katarakcie Nilu w Nubii (współczesny Sudan). Totmes I (1504-1492 p.n.e.) w drugim roku swego panowania uczynił Tombos centrum swoich nubijskich kampanii wojskowych. Obsadził wyspę garnizonem, wznosząc fortecę zwaną "Nikt-nie stawia mu czoła wśród-dziewięciu-łuków-razem". Wzniesiono także stelę, aby upamiętnić zwycięstwa Totmesa I nad miejscową ludnością. Kunsztowne malowidła w Dolinie Królów przedstawiające Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.) w jego uwielbionej wiecznej roli oraz ogłaszające jego azjatyckie kampanie nad Eufratem . Stela ta została wyryta na skale w okolicy.

teksty grobowe : Różne dokumenty grobowe wypisane lub namalowane na ścianach grobowców w różnych epokach historii Egiptu. Niektóre, zebrane w formie Księgi Umarłych, zostały włączone do insygniów grobowych lub zostały odtworzone na płaskorzeźbach nagrobnych. Do najpopularniejszych tekstów wykorzystywanych jako dekoracja komór grobowych zaliczały się

Tymoteusz (fl. III w. p.n.e.): ateński historyk-kapłan, wezwany do Aleksandrii. Pochodził z rodziny kapłańskiej w Atenach i został poproszony przez Ptolemeusza I Sotera (304-284 p.n.e.) przybył do Aleksandrii, aby pomóc w zjednoczeniu egipskich i greckich panteonów bogów. Tymoteusz przybył do nowej stolicy i rozpoczął współpracę z Manethonem, który był także doradcą. Jego rodzina była związana z obrzędami greckich bogów Demeter i Persefony, znał także świątynie i wyrocznie w Eleusis i Delfach. Korzystając z rady Tymoteusza, Ptolemeusz I ustanowił kult Serapisa, egipskiego Ozyrysa-Apisa, i uczynił bóstwo patronem dynastii Ptolemeuszy.

Timsah (Timseh) :Było to jezioro we wschodniej delcie Egiptu, sąsiadujące z miejscem wybranym na nowoczesny Kanał Sueski. Titi (fl. XII w. p.n.e.) kobieta królewska z XX dynastii. Była małżonką Ramzesa III (1194-1163 p.n.e.). Titi została pochowana w Dolinie Królowych na zachodnim brzegu Teb. Jej grób w kształcie krzyża jest mały, ale bogato zdobiony.

Tiye (1) (fl. XIV w. p.n.e.): potężna kobieta królewska z XVIII dynastii. Tiye, małżonka Amenhotepa III (1391-1353 p.n.e.), sprawowała znaczną władzę za panowania męża. Była córką Yuyi, zwykłego kapłana Achmina i Thuyi, sługi królowej Mutemwiya. Tiye prawdopodobnie poślubiła Amenhotepa III, gdy miała 12 lat. Inteligentna, pracowita i świadoma potrzeb imperium Tiye zajmowała stanowiska administracyjne, aby pomagać swojemu nieco leniwemu małżonkowi. Jej nazwisko pojawiało się w oficjalnych aktach, a nawet w ogłoszeniu małżeństwa Amenhotepa III z cudzoziemską księżniczką. Rodząc Totmesa, pierwotnego dziedzica, który nie przeżył wystarczająco długo, aby zostać współregentem, oraz Echnatona, Tiye miała także kilka córek: Baketamuna, Sitamuna (2), Hennuttaneba, Nebtiasza i Iset. Amenhotep III wzniósł w Malkacie na zachodnim brzegu Teb kompleks wypoczynkowy, obejmujący pałac dla Tiye. Następnie wycofał się do kompleksu, pozwalając Tiye na prowadzenie spraw cesarskich i kierowanie urzędnikami królewskimi. O Tiye wspominali nawet zagraniczni królowie w swojej korespondencji. Owdowiała w wieku 48 lat i dołączyła do Echnatona w Amarnie. Wykonano wiele portretów Tiye, która była przedstawiana jako mająca wysokie czoło, wydatne kości policzkowe, szeroko rozstawione oczy o ciężkich powiekach i wydętą dolną wargę. Została pochowana w Tebach, a wokół jej grobowca i zmumifikowanych szczątków narosły kontrowersje.

Tiye (2) : (fl. XII w. p.n.e.) królewna kobieta z XX dynastii, która planowała zamach na króla. Była niską rangą małżonką Ramzesa III (1194-1163 p.n.e.) z XX dynastii. Planowała jego zabójstwo ze wspólnikami, ale została złapana i skazana. Tiye była matką księcia Pentawereta i próbowała zabić Ramzesa III i obalić następcę Ramzesa IV. Przy organizowaniu morderstw zwróciła się o pomoc do wielu urzędników sądowych i dowódców wojskowych. Spiskowcy uderzyli, gdy Ramzes III obchodził pierwszy dzień 32. roku swego panowania. Odkryty i przeprowadziła dochodzenie, Tiye i menadżer jej kohorty haremu skorumpowali sędziów i urzędników badających jej sprawę. Sprawę ostatecznie rozstrzygnął sąd. Tiye zniknął natychmiast potem i prawdopodobnie został stracony. Według doniesień Pentaweretowi pozwolono popełnić samobójstwo.

Tiye (3) (Tyte) (fl. XI w. p.n.e.) : kobieta królewska z XX dynastii. Była małżonką Ramzesa (1112-1100 p.n.e.) oraz matką Ramzesa XI i księżniczki Baketwerel II. Wymieniana również jako Tyte, była córką Ramzesa IX.

Tiye-Mereniset (fl. XII w. p.n.e.) : kobieta królewska z XX dynastii. Była małżonką Setnachta (1196-1194 p.n.e.), założyciela tej linii królewskiej. Jej imię oznaczało "Tiye, ukochana Izydy". Wyszła za mąż za Setnachta, zanim został on władcą Egiptu, i była matką Ramzesa III.

Tjel : Było to miejsce na granicy Egiptu, współczesne Tell Abu Seifa i jedna z placówek granicznych. Tjel był silnie ufortyfikowany i posiadał szereg studni

Tjemehu : Lud przedstawiany w tekstach starożytnego Egiptu jako blond lub rudowłosa i jasnoskóra odmiana Libijczyków. Tjemehu zamieszkiwał zachodnią pustynię i brał udział w najazdach i kampaniach w okresie Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.) oraz w późniejsze okresy historyczne.

Tjet (Djet) :Był niezwykłym bóstwem Egiptu, czczonym w Busiris i Mendes, uosobieniem popularnego amuletu związanego z bogiem Ozyrysem i przedstawiającym rdzeń kręgowy lub kręgosłup tego bóstwa. Tjet został przedstawiony w Papirusie Ani. Figury bóstwa wykonywano ze złota, kryształu, porcelany lub złoconego drewna. Tjet pojawił się w cudach dokonywanych przez kultowych kapłanów Ozyryjczyka w Abydos.

Tjueneroy (fl. XIII w. p.n.e.) : urzędnik budowlany z XIX dynastii. Pełnił funkcję dyrektora zabytków królewskich dla Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.). Tjueneroy sprawował swoje obowiązki w Memfis i Per-Ramzes, nowej stolicy dynastii. Był autorem cennej listy królów.

Tlepolemus (fl. II wiek p.n.e.) : generał okresu ptolemejskiego, który obalił klikę pałacową. Tlepolemus był urzędnikiem wojskowym za panowania Ptolemeusza V Epifanesa (205-180 p.n.e.), który zmienił bieg historii, przeciwstawiając się pałacowym spiskowcom. Był gubernatorem Pelusium na wschodniej granicy Egiptu, kiedy usłyszał, że królowa Arsinoe (3), matka młodego Ptolemeusza V, została zamordowana. Odpowiedzialny za to był dworzanin imieniem Agatokles (2). Sosibius, urzędnik biorący udział w pierwotnym spisku, był strażnikiem Ptolemeusza V i przeszedł na emeryturę. Agathokles został w jego miejsce królewskim strażnikiem, co rozwścieczyło Tlepolemusa i spowodowało, że maszerował z armią w kierunku Leksandrii. Na ulicach Aleksandrii ludzie byli świadkami przybycia Tlepolemusa i jego sił i dołączyli do nich w pałacu. Agathocles, widząc tłum i Tlepolemus, pośpiesznie zrezygnował i uciekł z miejsca zdarzenia. Chłopca-władcę zabrano na stadion i tam Tlepolemus ogłosił zbrodnie. Ptolemeusz V zgodził się na żądanie tłumu dotyczące krwi Agatoklesa i wyniesienia Tlepolemosa do roli strażnika. Agathokles został zabity przez wściekłych Aleksandryjczyków, a jego siostra i inni członkowie rodziny również zostali rozerwani na kawałki. Tlepolemus przejął odpowiedzialność za przyszłość Ptolemeusza V. Niedługo później został zwolniony z kurateli.

Tod : Było to miejsce na wschodnim brzegu Nilu, na południe od Teb, służące jako centrum kultu boga Montu. Senwosret I (1971-1926 p.n.e.) wzniósł świątynię temu bóstwu w Tod. Na miejscu odkryto także artefakty opatrzone pieczęciami Amenemheta II (1929-1892 p.n.e.), w tym cylindry i inskrypcje klinowe. Świątynia została oczywiście zbudowana na fundamentach wcześniejszej świątyni, datowanej na okres Starego Państwa (2575-2134 p.n.e.). Tod pozostał aktywnym ośrodkiem nawet w okresie rzymskim, po roku 30 p.n.e. Ptolemeusz VIII Euergetes II (170-163, 145-116 p.n.e.) również w swojej epoce dodał do świątyni święte jezioro. Dojście do świątyni zostało zaprojektowane z aleją figur sfinksów i przystankiem dla świętej kory Montu. Totmes III (1479-1425 p.n.e.) przekazał zespołowi stację. Todowi służyła pobliska nekropolia el-Moalla.

Thoth : Starożytny bóg nauki i mądrości, zwany także Djehuti, został stworzony z nasienia Horusa lub wyrósł z głowy Seta, w zależności od preferowanej tradycji kultowej. Nazywano go "Mistrzem Sztuk Uzdrawiania", "Pięknym Nocy", "Panem Niebios" i "Cichą Istotą", a także czczono go jako "Doskonałego Skryba" i "Wielkiego Magii". Thot był zwykle przedstawiany jako człowiek z głową ibisa, a jego teofaniami były ibis i pawian. Uważano go również za bóstwo księżyca i czasami pokazywano go niosącego berło i ankh. Thot został również uhonorowany jako bóstwo skryba w Hermopolis Magna, a następnie, zakładając, przypisano mu większe znaczenie głowy małpy z głową psa. Jako patron zmarłych Thoth nosi koronę atef; jako księżyc w nowiu, A'ah, jest przedstawiany w zmumifikowanej formie. Thotowi przypisuje się wynalezienie liczby i orbit ciał niebieskich jako sekretarz bogów Ozyrysa i Ré. W swojej astronomicznej roli nazywano go "Gubernatorem Lat", "Białym Dyskiem" i "Bykiem wśród gwiazd niebieskich". Thot był także obrońcą kapłanów-lekarzy i w niektórych świątyniach kojarzony był z wylewem Nilu. Jego wielkie kultowe święto obchodzono w Nowy Rok, a on był uważany za specjalistę w magii i stał się patronem wszystkich uczonych w Piśmie w całym kraju. Thot pojawia się w legendach Horusa i w każdym wieku był przedstawiany jako bóg, który "miłował prawdę i nienawidził obrzydliwości". Przypisuje się mu zapewnienie dni epagomenalnych w kalendarzu egipskim i uzdrowienie oka Horusa. Wiele ośrodków kultowych oddawało cześć Thotowi, a szczególnie dobrze służyli mu władcy Tutmosydów z XVIII dynastii (1550-1307 p.n.e.)

Thot, Księga : To był tajemniczym tekstem, opisanym jako zawarty w 42 papirusach i uważanym za skarbnicę wiedzy okultystycznej, obecnie utraconej dla świata. Dokument podobno został podyktowany przez boga Thota kapłanom i uczonym w Piśmie i utrzymywany jako święta tajemnica, którą należy trzymać w tajemnicy przed niewtajemniczonymi oczami. Dwie części Księgi Thota zawierały hymny do boga. Cztery z nich poświęcone były astronomii lore, zawierający listę gwiazd stałych, opis zaćmień słońca i księżyca oraz sekcje dotyczące wschodu słońca i księżyca. Wykwalifikowani astronomowie egipscy musieli nauczyć się tych tekstów na pamięć. Dziesięć zwojów księgi dotyczyło spraw religijnych, uzupełnionych kolejnymi 10 zwojami, zajmującymi się sprawami kapłańskimi, w tym obowiązkami i przepisami różnych kultów. Główny nurt Księgi Thota był filozoficzny i zawierał teksty naukowe i medyczne. Już nieistniejący, a przynajmniej jeszcze nie odkryty, Księga Thota miała być przechowywana "w żelaznej skrzynce, w skrzynce z brązu, przykrytej jaworem, nad skrzynią z hebanu lub kości słoniowej nad srebrną skrzynką. . . ." Księga Thota została rzekomo ukryta w rejonie Nilu w pobliżu Koptos. Ze względu na swój okultystyczny charakter dzieło to odegrało znaczącą rolę w ezoterycznych wyjaśnieniach egipskich praktyk kultowych, mimo że rzeczywiste teksty nigdy nie były dostępne do współczesnych badań. Zobacz także Setnę Khamwę (2).

Thuity (fl. XV w. p.n.e.) : szlachecki urzędnik z XVIII dynastii. Służąc Hatszepsut (1473-1458 p.n.e.) i prawdopodobnie Totmesowi I (1504-1492 p.n.e.) i Totmesowi II (1492-1479 p.n.e.), Thuity był "Nadzorcą Domu Podwójnego Złota i Srebra", królewskim rezydencja. Był następcą Ineni na wielu stanowiskach. Thuity, dziedziczny książę i hrabia, rozpoczął karierę dworską jako skryba i zarządca. Poprowadził wyprawę do Punt, a następnie nadzorował wiele projektów budowlanych Hatszepsut. Thuity posiadał tytuły w rządzie i świątyni. Kojarzono go także z wielką barką zwaną "Początek rzeki-User-het-Amun". Thuity został pochowany w Tebach.

Thunany (fl. XV w. p.n.e.) : królewski pisarz wojskowy starożytnego Egiptu. Towarzyszył Totmesowi III (1479-1425 p.n.e.) w jego rozległych kampaniach wojskowych. Tacy skrybowie uczestniczyli w militarnych wyczynach Totmesa III, rejestrując marsze, bitwy, a nawet okazy botaniczne napotykane podczas wędrówek armii. Thunany i inni mogliby potwierdzić autentyczność takich kampanii jako naoczni świadkowie. Ich zeznania posłużyły za podstawę inskrypcji i przekazów historycznych. Thunany został pochowany w Tebach, a jego grobowiec zawiera wyraźne obrazy jego przygód.

Thuré (fl. XV w. p.n.e.) : dowódca wojskowy i namiestnik XVIII dynastii. Służył Totmesowi I (1504-1492 p.n.e.) na różnych stanowiskach. Thuré kontrolował Buhen, egipską fortecę w Wadi Halfa w Nubii (współczesny Sudan). Odbudował strukturę Państwa Środka (2040-1640 p.n.e.) i ustanowił zaawansowaną obronę Egiptu. Thuré został także namiestnikiem Nubii, zwanym "królewskim synem Kusz". Jako wicekról Thuré kierował kopaniem studni, renowacją fortów i ośrodków handlowych oraz operacjami policyjnymi. Dostarczono mu elitarną grupę żołnierzy zwaną "Odważnymi", którzy przeszli 180 km pustyni, aby chronić kilka studni. W rezultacie Thuré znał obszar i zwyczaje miejscowej ludności. Thuré doradzał Totmesowi I podczas jego kampanii do Kurgusa przy czwartej katarakta. Rozpoczął swoją karierę za panowania Amenhotepa I (1525-1504 p.n.e.) i przez dziesięciolecia lojalnie służył faraonom tego okresu historycznego.

Thutotep (fl. XIX w. p.n.e.) : książęcy namiestnik z XII dynastii. Za panowania Amenemheta II (1929-1892 p.n.e.), Senwosreta II (1897-1878 p.n.e.) i Senwosreta III (1878-1841 p.n.e.) pełnił funkcję namiestnika nomu Hermopolis (Khemenu), zwanego prowincją Hare. Ojcem Thutotepa był książę Kei, czyli Key, którego ojciec, Nehri, dożył tak zaawansowanego wieku, że odsunął się na bok i pozwolił Thutotepowi przejąć sukcesję. W słynącym ze swoich dekoracji grobowcu Thuthotepa w el-Bersha znajduje się unikalny obraz przedstawiający dostawę kolosalnego posągu. Płaskorzeźba pokazuje więcej niż 170 wojowników z nomu Tuthotepa ciągnie posąg w czterech podwójnych rzędach. Kolos został wydobyty w Hatnub i wysłany do Hermopolis, gdzie został wzniesiony w wyznaczonym miejscu. Uważa się, że posąg ważył 60 ton i miał ponad 22 stopy wysokości. Thutotep był urzędnikiem nadzorującym bezpieczną dostawę kolosa. Zaangażowani byli także księża, żołnierze i inni urzędnicy nomów. Ti (fl. 25 w. p.n.e.) królewski cyrulik i nadzorca V dynastii. Ti służył Kakai (2446-2426 p.n.e.) jako królewski fryzjer i nadzorca ziem królewskich. Ożenił się z księżniczką Neferhetepes (2), córką Kakaia, a ich synowie odziedziczyli tytuł księcia. Ti był także zarządcą kompleksów grobowych władców dynastycznych. Jego wyszukaną mastabę odkryto w Saqq ara i przy wejściu do jego grobowca znajduje się przedsionek z kolumnami i otwarty dziedziniec z kolumnami. Schody schodzą do podziemnego przejścia prowadzącego do przedsionka i pomieszczenia pochówku. Księżniczka Neferhetepes została pochowana wraz z Ti. W grobowcu znajdują się żywe płaskorzeźby, w tym scena przedstawiająca polowanie na hipopotamy. Splendoru grobowca dodają serdab, malowidła rolnicze i fałszywe drzwi. Odnaleziono także malowany wapienny posąg Ti o wymiarach sześciu stóp i pięciu cali.

Tia (1) (fl. XIII w. p.n.e.) : kobieta królewska z XIX dynastii. Była córką Setiego I (1306-1290 p.n.e.) i królowej Tuyi oraz siostrą Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.). Tia wyszła za mąż za urzędnika o imieniu Tia, syna skryby Amenwhosu i mieli córkę Mutma'atnefer. Grobowiec Tii w Memphis został wykonany z wapienia i zawierał wspaniałe płaskorzeźby. Zaprojektowano teren z gankiem i dziedzińcem, dwiema kaplicami grobowymi, kapliczką i zewnętrzną piramidą.

Tia (2) (fl. XIII w. p.n.e.) : kobieta królewska z XIX dynastii. Była małżonką uzurpatora Amenmessesa (ok. 1214 r. p.n.e.) i matką Siptaha (1204-1198 r. p.n.e.). Tia mogła być owdowiałą małżonką Merenptaha (1224-1214 p.n.e.).

Teokryt (zm. 250 p.n.e.) : Grecki twórca poezji pastoralnej, który odwiedził Aleksandrię. Był poetą z Syrakuz, który przybył do Aleksandrii za panowania Ptolemeusza II Filadelfusa (285-246 p.n.e.). Teokryt przebywał na wyspie Kos, kiedy napisał do Ptolemeusza II, prosząc go, aby został jego patronem. W Aleksandrii został mistrzem poezji, pisząc Idylle, kopiowane przez późniejszych łacinników, i inne cenione dzieła. Idylle przedstawiają aleksandryjki na festiwalu.

teofanie : Były to różne wizerunki zwierząt lub gadów używane przez Egipcjan do przedstawiania pewnych aspektów bóstw narodowych. Na takich obrazach ukazano szczególne mocne strony lub zdolności, aby określić atrybuty bogów. Niektóre teofanie datowane są na okres predynastyczny (przed 3000 r. p.n.e.), inne ewoluowały na przestrzeni wieków. Wierzono, że zwierzęta, nawet węże i gady, reprezentują naturę w sposób nieznany ludziom. Ich gatunki istniały w sposobach stworzenia wykraczających poza ludzką świadomość. Teofanie reprezentowały zatem "inność" stworzeń ziemskich i ich rolę w ciągłych okresach życia, zwane w niektórych epokach "żywymi obrazami bogów".

Theshen (fl. 25 w. p.n.e.) : doradca V dynastii. Służył Sahuré (2458-2446 p.n.e.) jako skarbnik, doradca i towarzysz. Theshen był synem Zezemoneki i Lady Nubhotep. Jego grób, prezent od ojca, przygotowano dla niego, gdy był bardzo młody. W miarę jak mu się powodziło, dodał ozdoby do różnych komnat.

Thethi (fl. 22 w. p.n.e. :) urzędnik dworski XI dynastii w Tebach. Służył za panowania Inyotefa I (2134-2118 p.n.e.) i Inyotefa II (2118-2069 p.n.e.). Thethi był skarbnikiem królewskim i ulubionym dworzaninem podczas obu panowań. Inyotefowie rządzili wówczas jedynie Tebami i Górnym Egiptem. Stela Thethi, pierwszy udokumentowany dokument tej dynastii, przedstawia pogrzeb Inyotefa I i wstąpienie Inyotefa II na tron. Thethi przygotowała grobowiec Inyotefa I w Tebach. Został pochowany w pobliżu Inyotefa I.

Thinis (Girga) : Miejsce w Górnym Egipcie, na północ od Abydos, w czasach nowożytnych zwane Girga. Thinis było domem pierwszych zjednoczycieli Egiptu, ok. 3000 p.n.e. Przez wieki dominowały dynastie królewskie Thinite z wcześniejszych okresów. W pobliżu tego miejsca znajdował się ceglany grobowiec mastaba, w którym znajdowały się wazony i dzbany z pieczęciami Chufu (Cheopsa) (2551-2528 p.n.e.). Ta mastaba jest w: Beit Khallaf. Pod koniec pierwszego okresu przejściowego (2134-2040 p.n.e.) pod Thinis rozegrała się bitwa pomiędzy X i XI dynastią. Działalność wojskową prowadzili tam Chetowie z X dynastii (ok. 2000 r. p.n.e.) i Tebańczycy z XI dynastii (2134-2040 p.n.e.). Książę Herunefer z Teb zginął w konfrontacji. Najazdy Khety na Thinis i Abydos oraz ostateczne zniszczenie starożytnych grobów, postrzegane jako świętokradztwo, doprowadziły do zjednoczenia Egiptu przez Mentuhotepa II ok. 2040 p.n.e. i zniszczenie przez niego Khetysów.

Teos (Irma′atenré; Tachos; Zedhor) : (fl. ok. 365 p.n.e.) drugi władca trzydziestej dynastii. Panował od 365 do 360 p.n.e. Był współregentem Nektanebo I i synem królowej Udjashu. Teos rozpoczął swoje rządy od najazdu na Palestynę z pomocą króla Agesilaosa ze Sparty, ale pokłócili się i zawiodły ich wysiłki. Teos nałożył podatki na egipskie świątynie, aby finansować swoje kampanie wojskowe, zyskując potężnych wrogów i wywołując ogólne zamieszanie. Jego kuzyn, Nektanebo II, zdając sobie sprawę ze szkód wyrządzonych dynastii królewskiej, rozpoczął walkę o tron, z pomocą króla Agesilausa i spartańskich sojuszników Egiptu. Teos został zmuszony do abdykacji i przejścia na emeryturę w hańbie za świętokradztwo i nadużycie świętych funduszy.

Terenuthis : Było to miejsce w Delcie, w pobliżu Wadi Natrun i odnogi Nilu Rosetta, współczesnego Kom Abu Billo. Miasto było ośrodkiem kultu bogini Renenet, ale było także poświęcone Hathor, "Pani Turkusu". Na cześć Hathor wzniesiono świątynię datowaną na okres ptolemejski (304-30 p.n.e.). Świątynia ta służyła również jako miejsce pochówku świętych krów, a została zapoczątkowana przez Ptolemeusza I Sotera (304-284 p.n.e.), a ukończona przez Ptolemeusza II Filadelfusa (285-246 p.n.e.). Sanktuarium słynęło z przepięknych płaskorzeźb. Na pobliskim terenie nekropolii obsługującej Terenuthis znajdowały się grobowce datowane na okres od szóstej dynastii (2323-2150 p.n.e.) po okres rzymski. W okresie Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.) trumny projektowano tak, aby przedstawiały leżącego zmarłego, i miały starannie uformowane pokrywy.

Teti (1) (fl. 25 w. p.n.e.) : urzędnik kompleksu grobowego z IV dynastii. Pełnił funkcję nadzorcy Wielkiej Piramidy Chufu (Cheopsa) (2551-2528 p.n.e.) w Gizie za panowania jednego z następców tego faraona. Został wymieniony w grobie jako "królewski krewny". Teti służył również jako kapłan w świątyniach Hathor i Neith (1). Jego regalia grobowe znajdują się w British Museum w Londynie.

Teti (2) (fl. XVI w. p.n.e.) : arystokratyczny urzędnik z XVII dynastii oskarżony o zdradę stanu. Był hrabią Koptos, oskarżonym o zdradę stanu przez Inyotefa VII (ok. 1570 p.n.e.) z Teb. Teti współpracował z Hyksosami, współczesnymi XVII dynastią, którzy rządzili regionami Delty. Dekret Koptos, przypisywany Inyotefowi VII, ogłasza zarzuty wobec Tetiego i utratę jego tytułów, ziem i majątku. Stopień i majątek hrabiowski otrzymał osoba o imieniu Neinemhet.

Teti (Seheptawy): (zm. 2291 p.n.e.) założyciel VI dynastii. Rządził od 2323 r. p.n.e. do jego śmierci. Okoliczności jego dojścia do władzy nie są udokumentowane, lecz Teti poślubił Iput, córkę Unisa, ostatniego faraona V dynastii. Urzędnicy dworscy pozostali na swoich stanowiskach, gdy Unis zmarł i służył Teti. Teti, prawdopodobnie lekarz, napisał teksty, które były dostępne Manethonowi w okresie ptolemejskim (304-30 p.n.e.). Jako pierwszy propagował kult Hathorów w Dendereh i jest wymieniony w Kanonie Turyńskim. Teti nakazał spis ludności w Egipcie co rok lub dwa lata i wspierał handel z Byblos we współczesnym Libanie oraz z Puntem i Nubią (współczesny Sudan). Oddany Ozyrysowi w jego pierwotnej formie Khentiamentiu, Teti wydał dekret zwalniający Abydos, centrum kultu bóstwa, z podatków. Teti była żoną Kawita (1) i Weret-Imtes (1). Jego synem i następcą był Pepi I, a swoją córkę Sesheshet oddał wezyrowi Mereruce. Podobno członkowie jego własnej królewskiej straży przybocznej zamordowali Tetiego. Prawdopodobnie byli sojusznikami Userkaré, który zastąpił go na tronie. Piramida Tetiego, zwana współcześnie "Więzieniem", została wzniesiona w Saqq ara i zawierała inskrypcje Tekstów Piramid. W piramidzie odkryto sistrum oraz posąg Teti, wykonany z czarnego i różowego cętkowanego granitu. Piramidy dla jego królowych były również częścią kompleksu grobowego. Arystokracja jego panowania zbudowała w pobliżu grobowce. Do urzędników tych należeli Kagemni i Mereruka. Piramidę Tetiego zaprojektowano z szybami grobowymi, a jego szczątki wskazują na pośpieszne balsamowanie.

Tetiky (fl. XVI w. p.n.e.) : urzędnik miejski z XVIII dynastii. Służąc za panowania Ahmose (Nebpehtiré) (1550-1525 p.n.e.), Tetiki był burmistrzem Teb (współczesny Luksor). Brał także udział w szeroko zakrojonych programach budowlanych zainicjowanych przez 'Ahmose'a w celu ustanowienia Teb stolicą Egiptu i główną rezydencją jego dynastii. Wyznaczenie Teb na stolicę narodu wiązało się z masowymi projektami budowlanymi i rozwojem kompleksów grobowych na zachodnim wybrzeżu.

Tetisheri (fl. XVI w. p.n.e.) : królewna z XVII i XVIII dynastii, zwana "Matką Nowego Państwa". Była małżonką Ta'o I (Senakhtenré; Djehuti'o) (zm. ok. 1540 p.n.e.) w Tebach i matką Ta'o II (Sekenenré; Djehuti'o) (zm. 1555 p.n.e.) i Ah' gorąco (1). Jej wnukami byli Kamose i Ahmose (Nebpehtiré), założyciele XVIII dynastii i Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.). Zwykła Tetisheri była córką sędziego o imieniu Tjenna i Lady Neferu. Kiedy Ta'o I zmarł, Tetisheri osadziła na tronie swojego syna i córkę i wspomogła wysiłki militarne mające na celu obalenie Hyksosów. Utrzymała przywództwo w pałacu w Deir el-Ballas, na północ od Teb, i dożyła 70 lat, aż Egipt będzie wolny od Azjatów. Dekrety zostały wydane przez Ahmose (Nebpehtiré) (1550-1525 p.n.e.) w sprawie jej służby dla narodu. Wzniesiono dla niej tebański zespół grobowców, cenotaf w Abydos, a majątki i kompanie księży zapewniały w jej imieniu kontynuację rytuałów grobowych. Jej pomnik znajduje się w British Museum, ale obecnie uważa się, że powstał długo po jej śmierci. Na tym pomniku Tetisheri ma na głowie nakrycie głowy w kształcie sępa, zarezerwowane dla królewskich matek następców tronu. Jej zmumifikowane szczątki odkryto w trumnie z czasów panowania Ramzesa I (1307-1306 p.n.e.), co wskazuje na jej ponowny pochówek prawdopodobnie w XXI dynastii (1070-945 p.n.e.).

Tey (fl. 30 w. p.n.e.): królewna z I dynastii. Była małżonką Aha (2920-? p.n.e.), została przedstawiona na płaskorzeźbie świątynnej w świątyni boga Mina w Panopolis, niedaleko Achmina. Tey został pochowany w Abydos.

Tales (zm. ok. 545 p.n.e.) : Joński grecki filozof z Miletu, który odwiedził Egipt ok. 2000 r. 580 p.n.e. Thales studiował Naukratis i inne egipskie miasta i wyjaśniał swoje teorie na temat wody będącej esencją wszelkiej materii. Przepowiedział także zaćmienie słońca na 28 maja 585 roku p.n.e. i został wymieniony jako jeden z legendarnych Siedmiu Mędrców, czyli Mędrców Grecji. Będąc w Egipcie, zmierzył piramidę, porównując długość jej cienia z długością cienia swojej laski, a następnie obliczył stosunek. Tales badał także powodzie Nilu i zajmował się astronomicznymi i geometrycznymi zdobyczami dokonanymi na Nilu. Żadne z jego pism nie zachowało się. W Egipcie powitał go Apries (589-570 p.n.e.).

Thaneni (fl. XV w. p.n.e.) : urzędnik dworski odpowiedzialny za inskrypcje wojskowe w XVIII dynastii. Thaneni służył Totmesowi III (1479-1425 p.n.e.) jako skryba królewski i pełnił rolę nadzorcy inskrypcji w kronikach Totmesa III w Karnaku. Zawierały szczegółowe informacje na temat jego kampanii wojskowych i innych wydarzeń na ścianach świątyni. Grób Thaneniego w Tebach zapowiadał jego karierę i zaszczyty.

Teby :Rozległy obszar metropolitalny zwany obecnie Luksorem, miasto Teby, znajdował się w Górnym (południowym) Egipcie, na wschodnim brzegu Nilu, na wschód od wielkiego kompleksu świątynnego w Karnaku. Teby były stolicą Egiptu w czasach Mentuhotepa XI dynastii (2040-1991 p.n.e.) i przez większą część Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.). Kiedy dynastia Ramessydów (1307-1196 p.n.e.) zbudowała w Delcie nową stolicę, Per-Ramzesa, Teby pozostały potężnym ośrodkiem religijnym bóstwa Amona. Pierwotnie miejsce to nosiło nazwę Waset lub Uast, na cześć symbolu religijnego, berła Was. Grecy nadali temu miastu nazwę Teby, a także Diospolis Magna, czyli "Wielkie Miasto Bogów". Homer świętował je jako "Miasto 100 bram", a inni zagraniczni goście wychwalali je. Współczesny Luksor to duże miasto handlowe i turystyczne, liczące około 490 000 mieszkańców; jest to siedziba gubernatorstwa Luksoru.

Historia: Istnieją dowody na to, że Teby były okupowane w Starym Królestwie (2575-2134 p.n.e.), a być może nawet wcześniej. W tamtym czasie miasto było niewielkim punktem handlowym, ale lokalne klany zapewniły bezpieczeństwo temu obszarowi, gdy Pierwszy Okres Przejściowy (2134-2040 p.n.e.) sprowadził chaos na resztę narodu. Ziemie tebańskie tej dynastii ogłosiły niepodległość i dały początek sukcesji książąt, którzy prowadzili wojnę, aby zjednoczyć egipskie nomy (prowincje). Mentuhotep II ponownie zjednoczył Górny i Dolny Egipt i rządził z Teb. Uważa się, że Teby były w tamtych czasach wspólną stolicą, ale wydaje się, że władcy przez cały rok osiedlali się w wielu miejscach. XII dynastia, zapoczątkowana przez innego Tebańczyka, Amenemheta I (1991-1962 p.n.e.), ustanowiła nową stolicę na granicy Górnego i Dolnego Egiptu. Gubernatorzy rezydowali w Tebach, sprawując władzę nad południowymi terytoriami w celu objęcia tronu. W drugim okresie przejściowym (1640-1550 p.n.e.), kiedy Hyksosi dominowali na terytoriach Delty, Tebańczycy ponownie nie ustępowali, odmawiając azjatyckim najeźdźcom dostępu do większości południowych domen. Na początku między obiema siłami panował rozejm: Tebańczycy zabrali swoje stada do Delty, aby bez przeszkód się tam wypasać, a Hyksosom pozwolono przepłynąć obok Teb, aby handlować poniżej katarakty z Nubijczykami. Rozejm zakończył się obraźliwą wiadomością wysłaną przez władcę Hyksosów Apophisa do Ta'o II (Sekenenré) (zm. 1555 p.n.e.), władcy Teb. W rezultacie armie tebańskie rozpoczęły marsz na twierdze Hyksosów. Kiedy Ta'o II zginął w bitwie lub w zasadzce, jego syn Kamose (1555-1550 p.n.e.) przystąpił do wojny i odeprzeł siły Hyksosów. Zmarł przed zajęciem Avaris, stolicy Hyksosów, a jego następcą został jego brat Ahmose, który wysiedlił Azjatów kampaniami na lądzie i morzu. Wysłał nawet swoje armie przeciwko tymczasowej twierdzy Hyksosów w Sharuhen w Palestynie, ponownie goniąc Azjatów aż do Syrii. W wyniku tego zwycięstwa bóg Amon otrzymał znaczne wsparcie ze strony klanu rządzącego, zwłaszcza w Karnaku, a miasto stało się ośrodkiem kultu bóstwa. Sanktuaria, świątynie i budynki wzniesione w Tebach zapewniły mu reputację świetności i piękna, która trwała przez wieki. Wszystkie pozostałe miasta oceniano w porównaniu z Tebami. Tutmosydzi z XVIII dynastii (1550-1307 p.n.e.) obdarzyli Teby troską i bogactwem, czyniąc je ponownie stolicą państwa, chociaż Memfis pozostało administracyjnym centrum rządu i tymczasową rezydencją klanu królewskiego. Za panowania Echnatona (1353-1335 p.n.e.) Teby zostały opuszczone i przeniosły się na północ do Amarny. Jego śmierć oznaczała jednak powrót do Teb i wznowienie projektów budowlanych oraz ozdabiania świątyń, sanktuariów i rezydencji królewskich. Kiedy Ramessydzi doszli do władzy w 1307 roku p.n.e., zbudowali nową stolicę, Per-Ramzes, podobno na miejscu Avaris, siedziby ich klanu. Teby pozostały jednak popularne nie tylko jako rezydencja w określonych miesiącach roku, ale także jako miejsce pochówku królewskiego. Bóstwo Amun również pozostało potężne, a władcy nadal ozdabiali świątynie i sanktuaria boga przez całą historię Egiptu. Władcy trzeciego okresu przejściowego (1070-712 p.n.e.), okresu późnego (712-332 p.n.e.) i okresu ptolemejskiego (304-30 p.n.e.) nie rezydowali wyłącznie w Tebach, ale miasto otrzymywało beneficje od tych dynastii. Rzymianie w dalszym ciągu bogato zdobili to miejsce świątyniami i dekoracjami.

Ludność: Populacja Teb była bardzo zróżnicowana na przestrzeni dziejów, szybko rosła wraz z rozwojem miasta jako stolicy, a następnie malała, gdy egipskie centra władzy przenosiły się gdzie indziej. Założone w Starym Królestwie (2575-2134 p.n.e.) jako miejsce handlowe, miasto powoli rozrastało się, wyznaczając je jako Waset, stolicę nomu, a później będąc jednym z ośrodków rządowych w czasach Mentuhotepa II i jedenasta dynastia. Wraz z XII dynastią w Tebach mianowano namiestników, jednak prawdopodobne jest, że liczba ludności nie zmniejszyła się znacząco ze względu na potrzeby administracyjne i rozwój życia gospodarczego miasta poprzez handel wzdłuż Nilu. Uczeni uważają, że w okresie największego rozkwitu w okresie Nowego Państwa Teby miały jedną z największych populacji w starożytnym świecie, być może sięgającą 65 000 lub więcej. Populacja ta utrzymywała się na stałym poziomie w całym Nowym Królestwie i prawdopodobnie wynosiła średnio około 50 000. Świątynia w Luksorze, oferująca wspaniały pokaz osiągnięć architektonicznych okresu Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.) i zapał Amunitów (dzięki uprzejmości Thierry Ailleret) Teby udało się uniknąć gwałtownego upadku, gdy dynastia Ramessydów przeniosła nową stolicę do Per-Ramzesa w Delty, ponieważ była ona wówczas głównym ośrodkiem religijnym kultu Amona. To oznaczało to Egipcjanie nadal przybywali do miasta jako pielgrzymi, a kapłani nadal byli w mieście silną obecnością. Podobnie jak Memfis, Teby ostatecznie upadły z powodu ogólnego upadku dynastii. Od IV wieku p.n.e. oba miasta zostały całkowicie zaćmione. przez Aleksandrię, nową polityczną i gospodarczą stolicę Egiptu. Religijne znaczenie tego obszaru utrzymywało się aż do czasów Rzymian, ale jego populacja uległa nieodwracalnemu upadkowi.

Gospodarka: Gospodarka tebańska rozwinęła się z małego centrum handlowego do gospodarczego filaru królestwa wraz ze wzrostem jej znaczenia politycznego. Na początku kupcy tebańscy radowali się z Asuanem w Nubii, przywożąc do miasta minerały, ceramikę i zwierzęta. Kiedy Teby stały się stolicą Egiptu w Nowym Królestwie, ich siła gospodarcza znacznie wzrosła, ponieważ kupcy przybywali z całego imperium egipskiego i spoza niego. Od czasów Mentuhotepa posiadało jeden z największych portów w całym Egipcie. Statki przywoziły zboże, owoce, warzywa i wiele innych produktów z Nubii na południu oraz Palestyny i dalej na północnym wschodzie. Okolice Teb były znane jako skupisko bydła z pastwiskami i ranczami. Znaczenie gospodarcze miasta w dużej mierze wynikało z jego pozycji politycznej. Jako stolica najpierw nomu, a potem całego Egiptu, czerpała korzyści z zapotrzebowania na pałace, obecności klasy rządzącej oraz robotników potrzebnych do wznoszenia i utrzymywania budynków i pomników. Ponadto Teby były miejscem pielgrzymek religijnych od czasów Nowego Państwa. Kult Amona istniał już przed tym okresem, ale osiągnął swój szczyt w okresie Nowego Państwa zachowała część swojego znaczenia nawet po politycznym upadku miasta. Budowa i utrzymanie ogromnego kompleksu sakralnego w Karnaku doprowadziła do wielkiej działalności handlowej i architektonicznej, która przyczyniła się do bogactwa miasta. Gospodarka Teb zaspokajała potrzeby materialne i duchowe dużej liczby kapłanów i pielgrzymów udających się do ośrodka kultu poświęconego Amonowi. Teby były aktywnym ośrodkiem handlowym już w okresie ptolemejskim, kiedy to służyły jako brama do produktów Górnego Egiptu, Nubii i regionów górnego Nilu.

Znaczenie: Teby, zwane "Miastem 100 Bram", podkreślały wigor, oddanie i artystyczną wizję starożytnych Egipcjan. Wielkie pałace, budynki administracyjne, centra handlowe, świątynie i kaplice zapewniły Tebom prężną i stabilną gospodarkę. Ponieważ rezydencje królewskie, szkoły, przychodnie lekarskie i budynki rządowe budowano z cegieł, które nie przetrwały wieków, tak budowle religijne i te związane z rytuałami grobowymi są zabytkami, które dziś intrygują współczesnych gości z całego świata. W tym miejscu zachowały się niektóre z najbogatszych zabytków, w tym świątynie w Opet (obecnie Luksor) i Karnak na wschodnim brzegu Nilu oraz Dolina Królów i Dolina Królowych na zachodnim brzegu. Świątynia w Opet była połączona z popularnym świętem Opet, podczas którego przynoszono do Opet świętą korę Amona. Teby wykorzystywały także zachodni brzeg Nilu jako nekropolię, czyli centrum pochówku. W Dolinie Królów znajdują się grobowce Ramzesa II, III i IV oraz świątynia Setiego I, a archeolodzy nadal mapują, prowadzą wykopaliska i naprawiają to miejsce. W popularnej miejscowości turystycznej Dolinie Królów znajduje się także grobowiec Tutanchamona (1333-1323 p.n.e.).

Tem (1) : Był bóstwem słonecznym Egiptu, potomkiem Nuna, pierwotnego chaosu. Nazywano go także Ré-tem i łączono go z kultem Ré, przedstawiającym zachodzące słońce. Jego imię prawdopodobnie przetłumaczono jako "być kompletnym".

Tem (2) : (fl. XXI w. p.n.e.) kobieta królewska z XI dynastii. Była najważniejszą małżonką Mentuhotepa II (2061-2010 p.n.e.). Matka Mentuhotepa III, Tem, zmarła młodo lub przeszła na emeryturę i została zastąpiona przez Neferu (1). Grobowiec Tema w Deir el-Bahri na zachodnim brzegu Teb jest duży i piękny. Miejsce jej spoczynku, osadzone na cokole z piaskowca, tworzą alabastrowe płyty.

Temeh : Był to region w Nubii (współczesny Sudan), o którym mowa w inskrypcjach Harkhufa w Abydos. Harkhuf służył Pepiemu II (2246-2152 p.n.e.) jako przywódca wyprawy. Zasłynął, gdy przyprowadził tańczącego krasnoluda do Pepi II, który był wówczas dość młody.

Tebtynis : Było to miejsce w egipskim regionie Fajum, współczesnym Omm el-Borigat. Tebtynis było ośrodkiem kultu boga Sobka i znajdowała się w nim świątynia ku czci tego bóstwa. Świątynia pochodzi z okresu Państwa Środka (2040-1640 p.n.e.) i została zaprojektowana z kwadratowym jeziorem w kształcie zbiornika na głównym dziedzińcu. Prawdopodobnie w tym jeziorze trzymano krokodyle, teofanie Sobka. W przedsionku świątyni odkryto płaskorzeźby z okresu ptolemejskiego (304-30 p.n.e.). Kapliczkę otoczono murem z cegły mułowej. W Tebtynis odkryto skarbnicę papirusów.

Tefibi (fl. ok. XXI w. p.n.e.) : arystokrata z IX dynastii oskarżony o świętokradztwo. Służył za panowania Chety III (data panowania nieznana) i był szlachcicem Assiut. Tefibi dołączył Khety III podczas plądrowania grobowców w regionie Abydos podczas kampanii przeciwko Tebańczykom. Ten akt świętokradztwa przyniósł wstyd władcy i Tefibi i skłoniło Tebańczyków do rozpoczęcia ponownego zjednoczenia Egiptu, kończącego panowanie Khety. Grób Tefibiego w Assiut był wspólny dla jego synów, Khety I i II, i znajduje się na klifie z widokiem na okolicę. Był uczniem bóstwa wilka lub szakala Wepwaweta.

Tefnachte (Szepsesré) : (zm. 717 p.n.e.) założyciel krótkotrwałej dwudziestej czwartej dynastii w Sais Panował od 724 r. p.n.e. do jego śmierci. Tefnachte zajmowało obszary zwane "Czterema Wodzami Ma", czyli libijskie enklawy. Byli to Sebennytos, Busiris, Mendes i Pi-Sopd. Był sprzymierzony z Osorkonem II i Iuputem II z Tanis i Leontopolis, kiedy Nubijczycy (współcześni Sudańczycy) rozpoczęli inwazję na Egipt. Kiedy Piankhi wkroczył do Egiptu ze swoimi wojskami nubijskimi, Tefnachte udał się do Herakleopolis, aby go pokonać. Jednak Piankhi z łatwością rozgromił egipskie siły koalicyjne, a Osorkon II i inni sojusznicy poddali się. Tefnachte uciekł do Memfis, gdzie został schwytany i zesłany do odległego obszaru Delty. Przysiągł wierność Pianchi, lecz w roku 720 lub 719 p.n.e. ogłosił się jedynym władcą Egiptu. Stela z jego epoki przedstawia go oddającego cześć bogini Neith (1). Na tronie Tefnachta wstąpił jego syn Bakenrenef (Bocchoris) w 717 r. p.n.e.

Tefnut (Tefent): Była starożytną egipską boginią, czczoną jako siostra bliźniaczka i małżonka Shu. Pierwotnie była małżonką boga o imieniu Tefen, ale jego kult zniknął. Jako żona Tefena nazywała się Tefent. Tefnut uosabiał wilgoć, deszcz i rosę, a także miał miejsce w kultach słońca. Była związana z Ptahem w Heliopolis. Tefnut służył jako środek, za pomocą którego Ptah sprowadził życie na świat. W okresach historycznych Tefnut był kojarzony z boginią Ma'at i reprezentował przestrzeń między niebem a ziemią. W przypadku Ma'at Tefnut był czasami postrzegany raczej jako siła duchowa niż boska istota. Przedstawiano ją jako lwicę lub kobietę z głową lwa. Tefnut wspierał niebo Shu i każdego ranka otrzymywał nowo wschodzące słońce.

tekenu : Symbol grobowca wykonany z trzciny i zaprojektowany tak, aby przedstawiał człowieka z głową lub bez. Tekenu umieszczano na saniach i ciągnięcia przez woły na pogrzeby. Tam zabito woły i spalono tekenu. Rytuał pochodzi z najwcześniejszych epok Egiptu i mógł upamiętniać ceremonie, podczas których składano w ofierze dworzan, jeńców wojennych i inne osoby, aby towarzyszyły osobom królewskim w drodze do grobu. Tekenu przejął wszelkie winy przypisane zmarłemu i oczyścił nowo zmarłego na wieczność.

Tell el-Dab′a : Było to miejsce we wschodniej Delcie, część obozowiska Hyksosów w Avaris w Drugim Okresie Przejściowym (1640-1550 p.n.e.) i zasiedlone już w XIII dynastii przez Azjatów. W Tell el-Dab'a odnaleziono rezydencje, grobowce i posągi w stylu hyksosów, a także setki artefaktów z okresu dominacji Hyksosów.

Tell el-Habua :Było to ufortyfikowane miejsce we wschodniej Delcie, na wschód od Tell el-Dab'a. Teren był zaludniony i nadano budowlom obronnym w okresie Państwa Środka (2040-1640 p.n.e.), być może służącym jako element umocnień zwany Murem Książęcym.

Tell el-Rub′a : Było to miejsce na północny zachód od współczesnego El-Simbelawein w Delcie. Egipcjanie nazywali ten obszar Per-banebdjedet, "domenami Pana Barana". Historycznie było wymieniane jako Mendes i popularne miejsce spotkań rytuałów kultu Mendesa. Tell el-Rub′a było miejscem we wschodniej Delcie, na północ od el-Lisht. Hyksosi zajmowali te terytoria w Drugim Okresie Przejściowym (1640-1550 p.n.e.). Odkryto tam ceramikę z Palestyny, Syrii i Krety. Hyksosi prowadzili intensywny handel i nie utrzymywali wschodnich granic w okresie okupacji Delty.

Tanis ,Stela : Pomnik wzniesiony przez Ptolemeusza II Filadelfusa (285-246 p.n.e.), stela przedstawia jego i jego małżonkę Arsinoe (2). Władca nosi czerwono-białe korony Egiptu i dzierży berło. Arsinoe jest pokazany w czerwonej koronie z pióropuszami Izydy, rogami Hathor i rogami Amona. Nosi berło i ankh, krzyż ansatowy, który symbolizuje życie.

Tanqur : To miejsce w Nubii (współczesny Sudan), położone około 75 mil nad drugą kataraktą Nil. Inskrypcja wzniesiona tam za panowania Totmesa I (1504-1492 p.n.e.) przedstawia walkę wręcz tego faraona z miejscowym wodzem podczas kampanii wojskowej. Wyprawa ta, która ostatecznie trwała do Tombos, odbyła się w drugim roku panowania Totmesa I. Namiestnik Nubii służący Totmesowi I wzniósł pomnik upamiętniający to wydarzenie. W Tanqur znajdują się niebezpieczne wychodnie, przez co podróżowanie po tej części Nilu jest niebezpieczne.

Tantamun (1) (fl. XI w. p.n.e.) : kobieta królewska z XX dynastii. Była małżonką Ramzesa XI (1100-1070 p.n.e.) oraz matką księżniczki Tantamun i księżniczki Henuttawy. Księżniczka Tantamun została małżonką Smendesa (1070-1044 p.n.e.).

Tanutamun (Bakaré; Tantamani) : (zm. ok. 655 p.n.e.) czwarty władca dwudziestej piątej dynastii nubijskiej Panował od 664 p.n.e. do 657 r. p.n.e. Następnie wycofał się z Egiptu i prawdopodobnie rządził przez pewien czas w Nubii (współczesny Sudan). Tanutamun był bratankiem Taharki, który poniósł klęskę z rąk Asyryjczyków. Kiedy Assurbanipal zaatakował Egipt i splądrował Teby, Tanutamun wycofał się do Nubii. Przed inwazją Assurbanipala odzyskał Teby, Asuan i Memfis. W tej kampanii skazał Necho I na śmierć w 664 roku p.n.e. i zmusił Psammetichusa I do ucieczki do Asyrii. Stela wpisana w Gebel Barkal przedstawia koronację Tanutamona w Napata w 664 roku p.n.e. Pomnik ten, zwany "Stelą Snów", szczegółowo opisuje sen Tanutamuna o dwóch wężach. Wierzył, że ta wizja symbolizuje to, że będzie rządził zarówno Górnym, jak i Dolnym Egiptem. Tanutamun został pochowany w Nuri, królewskiej nekropolii w Nubii.

Ta′o I (Senakhtenré; Djehuti'o) : (zm. ok. 1540 p.n.e.) władca XVII dynastii w Tebach. Daty jego panowania nie są znane. Ta'o I najwyraźniej uzurpował sobie tron Teb od Inyotefa VII i prawdopodobnie był spokrewniony z Inyotefem V. Ta'o rządził jednocześnie z Hyksosami, ale zachował kontrolę nad Górnym Egiptem aż do Asuanu. Jego królową była obywatelka Tetisheri, która przeżyła go i przez dziesięciolecia kierowała biegiem spraw tebańskich. Ożenił się także z królową Mentjuhotep. Ta′o I a Tetisheri mieszkał w Deir el-Ballas, na północ od Teb. Do jego dzieci należeli Ta'o II (Sekenenré; Djehuti'o) (zm. 1555 p.n.e.) i księżniczka Ah'hotep (1). Ta'o I, zwany Starszym, był trzecim władcą drugiej grupy XVII dynastii. Został pochowany w Tebach.

Ta′o II (Sekenenré; Djehuti'o) (zm. 1555 p.n.e.) : Drugi po ostatnim władcy XVII dynastii w Tebach, zwany także "Odważnym", Ta'o II rządził od nieznanej daty do ok. 1500 r. 1555 p.n.e. jako współczesny Hyksosom, którzy rządzili w Avaris. Syn Ta'o I (Senakhtenré; Djehuti'o) (zm. ok. 1540 p.n.e.) i królowej Tetisheri, Ta'o II poślubił królową Ah'hotep (I), która urodziła mu dwóch synów, Kamose i 'Ahmose, i wiele córek. Miał też mniejsze małżonki, Ahmose-In-Hapi i Henutempet. Około 1554 roku p.n.e. Ta'o II otrzymał wiadomość od króla Hyksosów Apopisa (1585-1553 p.n.e.), w której skarżył się, że święte hipopotamy w sadzawce świątynnej w Tebach nie pozwalają mu zasnąć w nocy. Wiadomość zawarta w Papirusie Salliera II i zwana Kłótnią Apophisa i Sekenenré (Ta'o II) była oczywiście wyrachowaną zniewagą. Rezydencja Apophisa w Avaris znajdowała się ponad 600 km na północ, co oznaczało, że ogłoszenie miało podłoże polityczne i mogło stanowić prowokację. Ta'o II zareagował natychmiast, rozpoczynając kampanie wojskowe przeciwko posiadłościom Hyksosów. Spotkał go gwałtowna śmierć, prawdopodobnie z rąk wrogich napastników podczas tej kampanii. Jego zmumifikowane szczątki, pochowane pierwotnie w Dra-abu' el-Naga, a następnie umieszczone w składowisku mumii królewskiej w Deir el-Bahri, wyraźnie ukazują zaciekłość napastników. Ta'o II odniósł pięć poważnych ran, w tym dwa cięcia toporem, które spowodowały pęknięcie czaszki, cios w nasadę nosa, cios w lewy policzek i kolejny w prawą stronę głowy. Uszkodzone zostały także jego żebra i kręgi. Jego napastnicy używali toporów, włóczni i prawdopodobnie strzał. Ta'o II musiał zostać zaatakowany podczas snu, ponieważ ramiona i dłonie nie miały żadnych ran. Jego zmumifikowane szczątki wskazują, że Ta'o II był szczupły i muskularny, miał długie, czarne kręcone włosy i zdrowy zestaw zębów. Został pochowany w dużej antropoidalnej trumnie z wzorem riszi. Szczątki te jednak nadal noszą okropny zapach rozkładu, co wskazuje, że zmarł on w pewnej odległości od Teb, w związku z czym rytuały pogrzebowe zostały zbyt długo opóźnione w celu oczyszczenia zwłok. Synowie Tao II, Kamose i 'Ahmose (Nebpehtiré), kontynuowali wojnę z Hyksosami, ostatecznie wypierając ich z Egiptu.

Tarif, el- : Było to miejsce na zachodnim brzegu Nilu, najbardziej na północ wysunięta nekropolia Teb. Duży i pełen pomników Tarif był połączony z kompleksem grobowym Mentuhotepa II (2061-2010 p.n.e.). Miejsce to zostało zbudowane na skalnym dziedzińcu i znajdowały się w nim grobowce "saff", wzięte z arabskiego oznaczającego "rząd". Znaleziono tu grobowce z XI dynastii, a także mastaby z okresu Starego Państwa (2575-2134 p.n.e.). Trzy najbardziej imponujące grobowce należą do Inyotefa I (2134-2118 p.n.e.) w Saff el-Dawaba, Inyotefa II (2118-2069 p.n.e.) w Saff el Kisasiya i Inyotefa III (2069-2069 p.n.e.) w Saff el-Bagar. Groby te miały drzwi i fasady kolumnowe.

Tarkhan : Było to miejsce w regionie Fajum nad Nilem, położone na zachodnim brzegu, w obszarze zwanym Dolną Doliną. Znajdująca się tam nekropolia pochodzi z okresu Starego Państwa (2575-2134 p.n.e.). Predynastyczne grobowce zbudowano także w Tarkhan, gdzie odkopano regalia grobowe i imiona różnych władców, w tym Narmera.

Tarset (fl. 28 w. p.n.e.): kobieta królewska z I dynastii. Była małżonką Adżiba (ok. 2700 r. p.n.e.). Najwyższa rangą królowa Tarset była także matką Semerkheta, następcy tronu. Była prawdopodobnie najwyższą dziedziczką klanów Memphis, poślubioną 'Adjibowi, aby umocnić jego polityczne roszczenia do tronu.

Tasedkhonsu (fl. X w. p.n.e.) : królewna z libijskiej XXII dynastii. Była małżonką Osorkona I (924-909 p.n.e.). Najwyższa rangą królowa, czyli hemet, Tasedkhonsu, była matką Takelota I, Smendesa III i księcia Iuwelota.

Tatenen (Tenen; Ta-tonen) : Był ziemskim bóstwem Egiptu, zwanym także Tenen lub Ta-tonen. Wierzono, że Tatenen wyłonił się z wodnej otchłani jako "Pan Stworzenia" i był czczony w Memphis. Jego imię oznaczało "Krainę Zmartwychwstałych" i nazywano go także "Czcigodnym". Tatenen zawsze nosił przy sobie dwie laski, które przynosił na świat, aby odpędzić węża z wielkiego Pradawnego Kopca. Nosił także buzdygan, zwany "Wielkim Białym Twórców Ziemi", którego kultowe pochodzenie było nieznane, a broń była poświęcona jego synowi, sokołowi. Buzdygan ten miał magiczną moc i w niektórych okresach historycznych był czczony jako odrębne bóstwo. Tatenen sprowadził na świat słynny filar djed, a także inny amulet zwany "Podobieństwem Frontu Boga". Tatenen związał się z kultem Ptaha, a jego kolumna djed stała się popularnym symbolem Ozyrysa.

Tawaret (Taueret; Thueris) : Zwana także przez Greków Thueris, była patronką porodów w starożytnym Egipcie. Tawaret był zwykle przedstawiany jako hipopotam, czasami ubrany w szaty królowej, z lwią grzywą i koroną. Jej głowa miała kształt pyska krokodyla, a stopy lwa. Tawaret był także pokazywany jako hipopotam z głową lwa. W tej formie nosiła sztylety, których używała do rażenia duchowych i fizycznych wrogów Egiptu. Tawaret niósł amulet sa. Jej ośrodek kultu znajdował się w Tebach i cieszyła się popularnością podczas uroczystości w Opet (współczesny Luksor), gdzie co roku odbywało się Piękne Święto Tawaret.

Tcharu (Tharu) : Było to egipskie ufortyfikowane miasto w pobliżu współczesnej El-Kantary, graniczące z Półwyspem Synaj. Miejsce to znajdowało się na Drodze Horusa, wojskowej autostradzie używanej przez Egipcjan. W okresie ptolemejskim Grecy przemianowali nazwę Tcharu na Sile. Miasto było placówką na drodze wojskowej prowadzącej przez Jeziora Gorzkie i Arisz do Gazy w Palestynie. Kanał datowany na panowanie Necho II został ufortyfikowany podczas budowy, a Tcharu chronił studnie i kompleksy, aby bronić go przed atakami Beduinów i Azjatów.

Tchay (Tchoy) : (fl. XIII w. p.n.e.) urzędnik dworski z XIX dynastii. Służył Merenptahowi (1224-1214 p.n.e.) jako królewski pisarz depesz. Jego grób na zachodnim brzegu Teb odkryto w khokha i słynął on ze swoich rozmiarów i dekoracji. W grobowcu Tchay znajdują się płaskorzeźby Księgi Bram, tekst grobowy oraz portrety Amenhotepa I (1525-1504 p.n.e.) i królowej Ahmose-Nefertari. Ci członkowie rodziny królewskiej zostali deifikowani w XVIII dynastii. Inne płaskorzeźby przedstawiają boginię drzew, sceny obchodów święta Sokar, pawiany adorujące wschodzące słońce i łódź solarną. Uwzględniono portrety Tchay'a i jego rodziny.

Tamara (Ta-Mera) : Było to egipskie słowo oznaczające "Krainę Potopu" i nazwę Egiptu używaną przez rdzenną ludność.

Tanis : To współczesny Sa'el Hagar, położony w zachodniej Delcie na ogromnym kopcu nad jeziorem Menzala, ważnym portem. Miejsce to było niegdyś święte dla boga Seta i było stolicą nomów. Egipcjanie nazywali go Djanet, Djárnet lub Dj'ane. Tanis zyskał na znaczeniu w okresie XXI dynastii (1070-945 p.n.e.) i XXII dynastii (945-712 p.n.e.), ale Hyksosi byli w tym regionie także w drugim okresie przejściowym (1640-1550 p.n.e.) i powstała tu świątynia na stanowisku znajdują się pieczęcie Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.). W wielkiej świątyni Amona w Tanis znajduje się sześć grobowców królewskich, z których trzy znaleziono nienaruszone. Główna część grobowca i 15 obelisków pochodzi z czasów Ramzesa II, a brama sanktuarium z czasów panowania Szoszenka III (835-783 p.n.e.). Kolejna świątynia w tym miejscu została wzniesiona za czasów trzydziestej dynastii (380-343 p.n.e.). Sanktuarium to miało jezioro w północno-wschodnim narożniku i zostało wykonane z granitu z palmowymi kolumnami. Odkryto także wapienną bramę wzniesioną przez Ptolemeusza I Sotera (304-284 p.n.e.). Do kompleksu Amona dołączona była świątynia poświęcona bogu Horusowi z dodatkowymi kaplicami dla bóstw Mut, Khons (1) i Astarte (Isztar), która była boginią kananejską. W rejonie Tanis odkryto także grobowce królewskie z głębokimi komorami. Osorkona II (883-855 p.n.e.) pochowano w komorze granitowej, do której przylegały wapienne pomieszczenia. W tym grobowcu, który miał dekoracje ozyryjskie, odkryto także Takelota II (860-835 p.n.e.). W grobowcu Psusennesa I (1040-992 p.n.e.) znajdowały się jego szczątki królewskie oraz Psusennesa II (959-945 p.n.e.), Amenemope (993-984 p.n.e.) i Szoszenka II (883 p.n.e.) . Znaleziono tam także niezidentyfikowaną mumię. Obelisk w ruinach miasta Tanis (dzięki uprzejmości Biblioteki Kongresu) Szczątki Psusennesa I odkryto pochowane w sarkofagu z różowego granitu ze złotą maską, wszystkie prawdopodobnie przywłaszczone z wcześniejszych miejsc pochówku. Wewnątrz sarkofagu odkryto także srebrną trumnę Złożono tam szczątki Szoszenka III (835-783 p.n.e.).

Ta′a (fl. XII w. p.n.e.) : odważny urzędnik XX dynastii. Służył Ramzesowi III (1194-1163 p.n.e.) jako wezyr. Ta'a wzmiankowana jest w zapisach dotyczących królewskiego jubileuszu panowania. Jego następcy zbuntowali się przeciwko Ramzesowi III i zostali schwytani w Athribis, ale był on lojalnym sługą faraona. Po zebraniu artykułów religijnych z Teb popłynął na północ i zabrał je do Per-Ramzesa, ówczesnej alternatywnej stolicy. Po drodze odwiedził egipskie miasta. Podczas strajku pracowników grobowców w Deir el-Medina Ta'a rozdawał ludziom racje żywnościowe, aby zapobiec katastrofie. Jego odwaga i mądrość opóźniły niepokoje, które nawiedziły Teby.

Ta′′apenes (fl. X w. p.n.e.) : kobieta królewska XXI dynastii. Była małżonką Psusennesa I (1040-992 p.n.e.), królowej niższej rangi, gdyż Mutnodjmet (2) była Wielką Żoną, czyli hemetem. Niektóre źródła podają, że siostra Ta′apenesa została wysłana do Jerozolimy, aby służyć na tamtejszym dworze.

Tabiry (fl. VIII w. p.n.e.) : kobieta królewska z XXV dynastii nubijskiej. Była małżonką Pianchi (750-712 p.n.e.) i córką władcy nubijskiego Alary i królowej Kasagi. Tabiry była prawdopodobnie matką Shabaki i Shepenwepeta (2). Nie wiadomo, czy Tabiry towarzyszył Piankhiemu w jego kampaniach wojskowych w Egipcie. Jej córka, Shepenwepet (2 l.), została Bożą Małżonką Amona, czyli Boską Czcicielką Amona, za panowania Piankhi.

Tadukhipa (fl. XIV w. p.n.e.) : królewna kobieta z XVIII dynastii, księżniczka Mitanni. Była małżonką Amenhotepa III (1391-1353 p.n.e.) i królewską księżniczką Mitanni, podarowaną Amenhotepowi III, aby scementować więzi między Egiptem a jej ojczyzną. Tadukhipa była także siostrzenicą Mitanni księżniczkę Khirgipę, która wcześniej trafiła do haremu Amenhotepa III. Tadukhipa przybył na krótko przed śmiercią Amenhotepa III lub być może wkrótce potem. W liście napisanym przez królową Tiye (1), wdowę po Amenhotepie III, wspomniano o niej, że poślubiła Echnatona. W rezultacie niektórzy uczeni uważają, że Tadukhipa był dworem królowej Kiya z Echnatona.

Taharka (Khure′ nefertem; Tarku; Tirhaka) : (zm. 664 p.n.e.) władca dwudziestej piątej dynastii nubijskiej. Panował od 690 r. p.n.e. aż do opuszczenia Egiptu. Był synem Piankhi i kuzynem Szebitku, któremu udało się to osiągnąć. Jego matka, Abar, przybyła z Nubii (współczesny Sudan), aby odwiedzić i pobłogosławić jego małżeństwo z królową Amon-dyek'het. Mieli dwóch synów, Nesishutefa Nuta, który został drugim prorokiem Amona, i Ushanahuru, którego spotkał nieszczęście. Córka Taharki, Amenirdis (2 l.), została adoptowana przez Szepenwepeta (2 l.) i ustanowiona jako Boża Małżonka Amona w Tebach. W 674 roku p.n.e. Taharka spotkał się z asyryjskim królem Essarhaddonem i jego armią pod Aszkelonem, pokonując wroga i wznosząc stelę dla uczczenia zwycięstwa. Prowadził także rozległe prace budowlane, dobudowując świątynie Amona i Montu w Karnaku oraz Medinet Habu i Memfis. Jedna z jego budowli w Karnaku została wzniesiona pomiędzy świętym jeziorem a zewnętrznym murem. Zbudował także dwa kolosalne uraei w Luksorze i małą świątynię Amona przy trzeciej katarakcie Nilu. W 680 roku p.n.e. Essarhaddon ponownie zaatakował Egipt i zajął stolicę Memfis oraz dwór królewski. Taharqa uciekł na południe, pozostawiając królową Amona-dyek'het i księcia Ushanahuru twarzą w twarz z wrogiem. Zostali wzięci do niewoli przez Essarhaddona i wysłani do Niniwy w Asyrii. Dwa lata później Taharka pomaszerował z armią, aby odbić Egipt, a Essarhaddon zmarł, zanim się spotkali. Po powrocie Taharka dokonał masakry garnizonu asyryjskiego w Egipcie. Assurbanipal, następca Essarhaddona, pokonał Taharkę. Tanutamun, kuzyn Taharki, został współregentem i następcą, a Taharka wrócił do Nubii. Został pochowany w Nuri w Nubii. Jego piramidalny grobowiec był mały, ale miał trzy komory.

Tait : Egipska bogini, która była patronką miasta Achmin i była kojarzona z kultami Izydy i Ozyrysa. Tait była strażniczką bielizny, była używana w rytuałach grobowych i była przedstawiana jako piękna kobieta niosąca skrzynię z bielizna. Kiedy kojarzono ją z kultami Ozyrysa i Izydy, nazywano ją Izydą-Tait. Tait pomógł Izydzie w owinięciu ciała boga Ozyrysa po jego zabiciu przez Seta.

Takelot I (Userma'atre'setepenamun) : (zm. ok. 883 p.n.e.) władca XXII dynastii. Panował od 909 p.n.e. do jego śmierci. Syn Osorkona I i królowej Karomany (2) lub królowej Tasedkonsu, Takelot I nie był pierwotnym spadkobiercą. Brat Shoshenq II zmarł, zanim mógł odziedziczyć tron, a Takelot I został regentem. Ożenił się z królową Kapes, matką Osorkona II. Teby zbuntowały się za panowania Takelota I i wysłał tam swojego brata Iuwelota, aby został arcykapłanem Amona, a następnie Smendesa III. Nie pozostawił żadnych pomników, a jego następcą został Osorkon II. Takelot I został pochowany w Tanis w złotej trumnie oraz w sarkofagu przywłaszczonym z XII dynastii i złożonym w grobowcu Smendesa.

Takelot II (Hedjkheperre′setepenré) : (zm. 835 p.n.e.) władca XXII dynastii. Panował od 860 r. p.n.e. do jego śmierci. Takelot II był synem Osorkona II i królowej Karomany (4), ale nie był pierwotnym następcą tronu. Brat Shoshenq nie żył wystarczająco długo, aby odziedziczyć tron. Nimlot, arcykapłan Teb, był jego przyrodnim bratem. Takelot II ożenił się z córką Nimlota, Karomaną (5) Merymut, która była matką Osorkona III. Podczas swojego panowania Takelot stanął w obliczu buntu tebańskiego pod wodzą Harsiese. Wysłał swojego syna, księcia Osorkona, do Teb, aby stłumił bunt szalejący przez dekadę. Ostatecznie zawarto rozejm, ale wkrótce potem wybuchło drugie powstanie. Bunt został zarejestrowany na ścianach Karnak w Tebach. Takelot został pochowany w grobowcu swojego ojca w Tanis.

Takelot III (fl. ok. 749 p.n.e.) : władca dwudziestej trzeciej dynastii obscura w Leontopolis. Daty jego panowania nie są znane. Był synem Osorkona III i królowej Karaotjet, zatem tron odziedziczył prawdopodobnie ok. 749 p.n.e. W tym niespokojnym czasie Takelot III został wybrany na tron Szoszenka V w Tanis i sprawował także władzę nad Herakleopolis. Rządził jednak tylko dwa lata i przez ten czas był mianowany jego siostra Shepenwepet (1), Boża Małżonka Amona w Tebach. Jego następcą został Rudamon, jego brat. Rodzina Takelota III została pochowana w Deir el-Bahri w Tebach, na tarasie świątyni Hatszepsut. Jego grób nie został odnaleziony.

Takhat (1) (fl. XIII w. p.n.e.): kobieta królewska z XIX dynastii i matka uzurpatora. Prawdopodobnie była słabszą małżonką Merenptaha (1224-1214 p.n.e.). Takhat była także matką Amenmessesa, który uzurpował sobie tron od Setiego II (1214-1204 p.n.e.). Prawdopodobnie była córką Ramzesa II. Takhat został pochowany w grobowcu Amenmessesa. Niektóre zapisy wymieniają ją jako małżonkę Setiego II oraz matkę Amenmessesa i Seti-Merenptaha. Podobno została przedstawiona na posągu Setiego II w Karnaku.

Takhat (2) (fl. XII w. p.n.e.) : Kobieta królewska z XX dynastii. Była żoną księcia Montuhirkhopshefa, syna Ramzesa III (1194-1163 p.n.e.). Takhat była matką Ramzesa IX. Taharka (zm. 664 p.n.e.) :, władca dwudziestej piątej dynastii, przedstawiony pod ochroną boga Amona w postaci barana (Š The Trustees of the British Museum / Art Resource)

Takhat (3) (fl. VI w. p.n.e.) : Kobieta królewska z XXIV dynastii. Była małżonką Psammetichusa II (595-589 p.n.e.). Takhat mogła być matką Apriesa.

Takheredeneset (fl. VI w. p.n.e.) : kobieta królewska z XXVI dynastii. Była matką Amazisa (570-526 p.n.e.). Takheredeneset, obywatelka plemienia z urodzenia, obserwowała karierę wojskową swojego syna i być może pomogła mu, gdy w 570 r. p.n.e. uzurpował sobie tron od Apriesa, po armii egipskiej zbuntowali się z powodu zagranicznych bitew. Możliwe jest również, że zmarła, zanim to nastąpiło.

talatat : Były to małe kamienne bloki używane w okresie amarneńskim, za panowania Echnatona (1353-1335 p.n.e.) w jego stolicy. Nazwa kamienia pochodzi z języka arabskiego i oznacza "oddech dłoni" lub może być odmianą włoskiego tagliata, czyli "cięty kamień". Bloki talatatu były wykonane z piaskowca i zwykle miały piękne dekoracyjne płaskorzeźby. Kiedy Echnaton zmarł, a Amarna została opuszczona, bloki talatatu usunięto z pierwotnego miejsca i wykorzystali kolejni władcy do własnych projektów budowlanych. Zostały zidentyfikowane w takich miejscach jak Karnak i Hermopolis Magna.

turzyca : Szczególny hieroglificzny symbol rośliny, służący jako insygnia Górnego Egiptu i połączony z symbolem pszczoły Delty w Dolnym Egipcie, aby odzwierciedlić zjednoczoną krainę. W ten sposób turzyca i pszczoła przedstawiały Dwa Królestwa Egiptu i używano ich osobno lub w formie połączonej. Z czasem turzyca stała się częścią królewskich imion faraonów.

Teksty szkolne dla chłopców : Były to materiały pisane, używane w egipskich instytucjach edukacyjnych jako ćwiczenia w przepisywaniu. Teksty te, znalezione na ostrakach i niektórych zachowanych papirusach, były tradycyjne, zachowując ton i styl oryginalnych dokumentów z przeszłości. Miały one na celu zapoznawanie uczniów każdego nowego pokolenia z literaturą dydaktyczną i utworami literackimi epok wcześniejszych. Większość namawiała młodych egipskich mężczyzn, aby zostali skrybami.

Teksty piramid :Najstarsze zachowane przykłady literatury religijnej w Egipcie. Teksty te były w rzeczywistości inskrypcjami na ścianach piramid królewskich z V i VI dynastii (2465-2323 p.n.e. i 2323-2323-2150 p.n.e.). Kapłani z Heliopolis napisali teksty znajdujące się w grobowcu Unisa (2356-2323 p.n.e.) oraz innych faraonów i ich królowych. Teksty piramid Unisa posłużyły jako standard dla innych napisów. Uwzględniono formuły pogrzebowe, zaklęcia, zaklęcia i magiczne frazy, dzięki którym faraon stał się słońcem i gwiazdą. W tekstach podano tradycyjne formy zwane "drabiną słoneczną", po których można było wznieść się do nieba. Zaprzestano ich, gdy faraonowie porzucili budowę piramid. Ponieważ u schyłku Starego Państwa (2134 r. p.n.e.) grobowce były mniejsze, Coff w Tekstach powtarzał te formuły w ograniczonych przestrzeniach.

Tajemnice Ozyrysa : Były to coroczne ceremonie odprawiane na cześć boga Ozyrysa, zwane czasem Tajemnicami Ozyrysa i Izydy, przedstawieniami pasyjnymi lub moralitetami, odbywające się w Abydos na początku każdego roku. Według zapisów były one praktykowane w czasach XII dynastii (1991-1783 p.n.e.), ale prawdopodobnie były wykonywane dla ogółu społeczeństwa znacznie wcześniej. W Abydos wystawiano dramaty, w których główne role przypisywano wysokim rangą przywódcom społeczności lub kapłanom świątynnym. Tajemnice opowiadały o życiu, śmierci, mumifikacji, zmartwychwstaniu i wniebowstąpieniu Ozyrysa, a dramaty były częścią wielodniowego widowiska. Egipcjanie tłumnie przybyli na uroczystości. Po występach odbyła się bitwa pomiędzy Wyznawcami Horusa i Wyznawcami Seta. Była to uświęcona tradycją rywalizacja o wydźwięku politycznym i religijnym. Częścią widowiska była procesja, podczas której ze świątyni niesiono posąg Ozyrysa wykonany z elektrum, złota lub innego cennego materiału. W celu przyjęcia boga i umożliwienia ludziom patrzenia na "Piękną" wzniesiono świątynię na świeżym powietrzu. Tam ponownie Ozyrys został przedstawiony jako powstający z martwych i wznoszący się do królestw niebiańskich. Inne tajemnice ku czci innych bóstw odbywały się w Heliopolis, Busiris, Bubastis, Memfis i Tebach. Niektóre z nich obejmowały procesje i inscenizowane bitwy, w tym dramaty z udziałem Wepwaweta, starożytnego boga-wilka.

tytuły królowej : Podstawowe królowe Egiptu nazywano hemetami (Wielką Żoną). Jeśli udało im się urodzić dziedziców faraona, otrzymywali dodatkowy tytuł "Matki Króla" i nosili nakrycie głowy w kształcie sępa Nekhebet, bogini opiekunki Górnego Egiptu. Inne nadawane im tytuły to "Pani Obu Krain", "Pani Górnego i Dolnego Egiptu", "Dla którego wschodzi słońce" oraz "Wielka łask". Tytuł "Boskiej Małżonki Amona" rozpoczął się za panowania pierwszego Ahmose (Nebpehtiré) (1550-1525 p.n.e.), założyciela Nowego Państwa, kiedy królowa Ahmose Nefertari otrzymała tę rangę w zamian za oferowane przywileje do niej. Rola ta, zwana w niektórych epokach także Boskimi Adoratorkami Amona, na przestrzeni wieków ewoluowała w urząd religijny o znacznej mocy.

Tajemnice Ozyrysa i Izydy: Seria tak zwanych sztuk cudów wystawianych w Abydos o określonych porach roku. Misteria te były wystawiane w połączeniu ze świętami ku czci Ozyrysa i Izydy i były popularne we wszystkich okresach historycznych. Sztuki przedstawiały życie, śmierć, mumifikację, zmartwychwstanie i niebiańską intronizację Ozyrysa, a także wierną służbę Izydy. Dla misteriów wzniesiono specjalne kaplice w Dendereh, Esna, Edfu i Philae. W niektórych epokach podobne przedstawienia wystawiano wyłącznie dla Izydy.

Tancerze Muu: Wykonawcy rytuałów, którzy od najdawniejszych czasów w Egipcie służyli w ceremoniach pogrzebowych. Tancerze Muu byli postrzegani jako delegaci z królestw pozagrobowych i podczas swoich występów byli honorowani jako półbogowie. Byli także kojarzeni z Duszami Pe, legendarnymi władcami sprzed zjednoczenia Egiptu, ok. 3000 p.n.e. Wykonawcy ci nie odzywali się podczas swoich występów, ale gestykulowali, aby ich zrozumiano. W pogrzebach brały udział trzy typy tancerzy Muu. Pierwsza grupa spotkała się lub przechwyciła trwające procesje pogrzebowe, aby wyrazić zgodę na wejście na teren nekropolii. Wykonawcy ci nosili wysokie zielone korony wykonane z trzciny, uformowane w szyszki. Nosili także wyszukane kilty. Druga grupa stała jako obserwatorzy w salach Muu znajdujących się w głównych nekropoliach i ozdobionych pięknymi parkami. Buto, wraz z Sais i Heliopolis, uważane były za miejsca prowadzące do raju i posiadały rozległe sale Muu. Tancerzom Muu, którzy uczestniczyli w pogrzebach odbywających się w wyznaczonych salach, podczas występów towarzyszyły małe orkiestry. Tancerze ci byli również zwieńczeni trzcinami i nosili kilty. Występowali w parach jako agenci boga Ozyrysa. Trzecia grupa reprezentowała przodków z okresu predynastycznego w Pe lub Dep, części miasta Buto w środkowej Delcie, gdzie nazywano ich "ludem Pe". Tancerze ci nosili kwiatowe korony z liści papirusu lub mieli odkryte głowy. Tancerze Muu z tej grupy, uważani za święci podczas występów, służyli także jako "Dusze Pe" podczas ceremonii królewskich. Na każdym pogrzebie arcykapłan lub szafarz wołał do nich: "Przyjdźcie! Och, Muu!" Tancerze Muu śpiewali i wykonywali starożytne i skomplikowane tańce, usankcjonowane ich wyjątkowymi rolami.

Tablica z Abydos: lista odkryta w korytarzach Sali Przodków w świątyni grobowej Setiego I (1306-1290 p.n.e.) w Abydos. Lista ta zawiera nazwiska władców od Aha (Menesa) (2920-? p.n.e.) do Setiego I, łącznie 76 władców. Według doniesień na Tablicy z Abydos występują celowe pominięcia, dotyczące władców Drugiego Okresu Przejściowego, Echnatona i innych władców Amarny. Ramzes II skopiował listę do swojej własnej świątyni. Tablica Abydos znajduje się w British Museum w Londynie.

Tablica Karnak: lista królów wyryta na sali festiwalowej Totmesa III w Karnaku i przy użyciu nesu imiona lub imiona królewskie faraonów od Aha (Menes) (2920-? p.n.e.) do Totmesa III (1479-1425 p.n.e.). W oparciu o wcześniejsze tradycje lista nie jest tak dokładna jak lista Setiego I w Abydos. Szczególnie interesujące są jednak szczegóły dotyczące władców Drugiego Okresu Przejściowego (1640-1550 p.n.e.), Khetysów lub Aktoyów, pozbawionych mandatu przez Mentuhotepa II (2061-2010 p.n.e.), kiedy zjednoczył Obydwa Królestwa. Tablica z Karnaku znajduje się obecnie w Luwrze w Paryżu.

Tablica z Sakkary: pomnik znaleziony w grobowcu królewskiego pisarza Thunery′ego (Tenroy), prawdopodobnie datowany do panowania Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.). Na tabliczce pojawiają się imiona nesu (jedno z imion królewskich) 47 władców, począwszy od Starego Państwa (2575-2134 p.n.e.). Pierwotnie uwzględniono 58 imion. (11 nazw uległo zniszczeniu i z czasem zaginęło). Podobno lista zaczynała się od Anedżiba, piątego władcy I dynastii (2920-2770 p.n.e.), a kończyła się na panowaniu Ramzesa II. Nie uwzględniono władców drugiego okresu przejściowego (1640-1550 p.n.e.). Tablica z Sakkary znajduje się obecnie w Muzeum Egipskim w Kairze.

"Ten-Który-Patrzy Za Siebie": Boska istota związana z egipskimi rytuałami pogrzebowymi, zwana Hraf-hef, nazywana była także Wielkim Ptakiem. Hraf-hef, "Ten, który spogląda za siebie", był przewoźnikiem na niebiańskim jeziorze Tuat, czyli w Zaświatach. Pełnił także funkcję jednego z 42 sędziów w Salach Sądowych Ozyrysa, gdzie zmarły musiał udowodnić swoją godność. Hrafhefa trzeba było ułagodzić litaniami pogrzebowymi i magicznymi maściami. Zaklęcia sieciowe zawarte w niektórych wersjach Księgi Umarłych miały za zadanie uspokoić "Tego, który-Patrzy-Za-Sobie-Sobie" i nakłonić go do przewiezienia zmarłego do raju.

twierdze : Seria niezwykłych obiektów wojskowych znanych jako mennu została zaprojektowana w celu zapewnienia garnizonów dla żołnierzy i środków obronnych na granicach lub na terytoriach okupowanych. Egipt utrzymywał takie garnizony na wschodnich i zachodnich terytoriach Delty oraz w Nubii (współczesny Sudan). Inne fortece były budowane i subsydiowane przez cały okres imperium Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.), a następnie zostały przekazane innym potęgom politycznym wzdłuż Morza Śródziemnego. Ślady fortyfikacji w Abydos i Hierakonpolis Płaskorzeźba przedstawiająca robotników osadzających w klatkach dzikie gęsi z bagien Nilu, stanowiących stałe źródło pożywienia dla Egipcjan (Archiwum Hultona) wskazuje na stosowanie tego typu obiektów obronnych także w obrębie Doliny Nilu, szczególnie w okresach predynastycznych ( przed 3000 rokiem p.n.e.) lub w czasach niepokojów społecznych. Mur Księcia, zespół fortec i garnizonów na wschodnich i zachodnich granicach Egiptu, datuje się na czasy panowania Amenemheta I (1991-1962 p.n.e.), chociaż mógł on wzmocnić starsze struktury wojskowe, tworząc system obronny. Twierdze takie, zwłaszcza w Nubii, były bezpośrednio powiązane z poszukiwaniem przez Egipt surowców naturalnych w kopalniach i kamieniołomach oraz regulacją aktywnych szlaków handlowych. Twierdze budowane na podbitych ziemiach były konstrukcjami obronnymi, które w czasach cesarstwa stabilizowały całe regiony. O upadku tych obozów na Lewancie i w innych regionach Bliskiego Wschodu donoszono w listach z okresu amarneńskiego (1353-1335 p.n.e.), a ich utratę uznano za katastrofalną dla sprzymierzonych władców poszczególnych terytoriów. Twierdze nubijskie, te udokumentowane i badane w ostatnim czasie, dostarczają współczesnych informacji na temat egipskiej sprawności militarnej, ponieważ nadal są dostępne, w zrujnowanej formie, do badań. Wzniesione na skalistych szczytach z widokiem na Nil i rozciągające się na południe od miejsca pierwszej katarakty, budowle te pochodzą z XII dynastii (1991-1783 p.n.e.) lub być może wcześniej w formach prymitywnych i strzegły Nilu pomiędzy Elefantyną w Asuanie a drugą kataraktą. Grupa takich fortec chroniła południową granicę Egiptu. Wśród nich znalazła się słynna twierdza Buhen, pierwotnie osada Starego Państwa (2575-2134 p.n.e.), położona na zachodnim brzegu Nilu, naprzeciw Wadi Halfa. Ta obrona działała w połączeniu z Gebel Turob, wzgórzem, na którym Egipcjanie obserwowali wszystkie ruchy tubylców. W okresie XII dynastii (1991-1783 p.n.e.) Nubijczykom nie wolno było przemieszczać się na północ bez pozwolenia, a wartownicy na Gebel Turob stacjonowali w strategicznych pozycjach, aby egzekwować tę królewską politykę. Obserwatorzy zbiegli ze wzgórza do twierdzy, gdy tylko zobaczyli w pobliżu duże grupy Nubijczyków. Obserwatorom zapewniono schronienia, a kilku mężczyzn przez cały czas pełniło służbę. Mieli obowiązek przesyłania szczegółowych raportów z całodziennych zajęć dowódcy Buhena i dowódcy fortu w Semnie. Podobną operację wartowniczą przeprowadzono w Gebel Sheikh Suleiman, także obok Buhena. Sama twierdza Buhen została zbudowana na skalistym cyplu, na którym się znajdowała, i była otoczona świątyniami i urzędami administracyjnymi, zgodnie ze wzorem stosowanym w przypadku większości fortów w Nubii. Został zbudowany z dużych cegieł suszonych na słońcu, wzmocnionych granitowym żwirem jako podporą. Mur z zewnętrznymi przyporami podążał za konturami półki, a następnie schodził w dół do rzeki. Ten główny mur był chroniony innymi murami oraz rowem wykutym w skale i nachylonym o gładkich bokach, aby chronić przed przyczółkami wroga. W twierdzy znajdował się także garnizon i magazyny. W obrębie tych garnizonów czasami rosły miasta. Takie fortece zostały zbudowane na południe, w Nubii, gdy Egipcjanie rozszerzyli zarówno swoje terytoria, jak i swoje zainteresowania zasobami naturalnymi regionu. Posterunki garnizonowe wzniesione przez starożytnych Egipcjan obejmowały mury i wieże i zostały rozmieszczone w strategicznych miejscach, tak aby w sytuacjach awaryjnych forty południowe mogły sygnalizować forty północne. Szacuje się, że każda z tych fortec liczyła od 200 do 300 mężczyzn i ich rodzin. Większość tych żołnierzy to jednostki weteranów z poborowymi. Kolejnym ważnym fortem Państwa Środka była Semna, wyznaczona jako południowa granica Państwa Środka. Senwosret I (1971-1926 p.n.e.) założył garnizon w Semnie, a dokończył go Senwosret III (1878-1841 p.n.e.). Twierdza w Kumma została zbudowana na planie normalnego prostokąta. Tuż poniżej znajdowała się kolejna forteca w Uronarti, w kształcie trójkąta. W Shalfak, na zachodnim brzegu, naprzeciw miasta Sarras, utworzono kolejny garnizon, a w Mirgissie fort zbudowany w stylu Buhena, który miał dowodzić strategiczną pozycją. W Dabnati nad wyspą dominowała twierdza z wieżami i wałami obronnymi. Kolejny garnizon znajdował się przy drugiej katarakcie, naprzeciw wyspy Mayanarti. Buhen przebywał w Wadi Halfa i między tym miejscem a Anibą, gdzie przez cały rok pracował ogromny garnizon, wzniesiono dwa kolejne kompleksy. W Kubban, Ikkur i Biga znajdowały się fortece, które strzegły ostatniego podejścia do wnętrza Egiptu.

Między Elefantyną a drugą kataraktą
Ikkur Amada
Sabaqura Qasr Ibrim
Kuban Armanna
Korosko
Pomiędzy drugą zaćmą a Semną
Buhena Sarrasa
Mayanarti Uronarti Dorgaynarti Semna el-Sharq
Matuka Semna el-Gharb
Dabnarti (Tabai) Semna el-Ganuub
Kumma

"Trasa czterdziestodniowa" : Szlak używany przez egipskie karawany handlowe od najwcześniejszych okresów. Trasa prowadziła z oazy Kharga na południe, kierując się Selimą lub opuszczała Khargę i docierała do oazy Dakhla. Takie karawany przywoziły do Egiptu niezbędne minerały i luksusowe przedmioty, takie jak futra, kość słoniowa i klejnoty. Kiedy w roku 1070 p.n.e. dobiegło końca Nowe Państwo, karawany w drodze były narażone na niebezpieczeństwa. Okres ptolemejski (304-30 p.n.e.) ponownie otworzył "Trasę Czterdziestodniową".

trumny : Regalia grobowe, które pojawiły się w Egipcie w okresie Starego Państwa (2575-2134 p.n.e.), przeznaczone do ochrony szczątków zmarłych, takie skrzynie umieszczano wewnątrz mastab, które były wystarczająco duże, aby zapewnić kaplice i komnaty do składania ofiar. Trumny malowano po bokach, aby przypominały ściany pałaców królewskich, a jako projekty tych naczyń wykonano drzwi, okna, a nawet wzory wiszących mat trzcinowych. Wewnątrz trumien często malowano ilustracje przedstawiające Tuat, czyli Zaświaty, na korzyść zmarłych, a na zewnątrz umieszczano inne mapy, teksty pogrzebowe i symbole, wraz z magicznymi zaklęciami dla ochrony. Trumny antropoidalne pojawiły się w XVII dynastii (1640-1550 p.n.e.) w postaci dużych, drewnianych skrzyń. Styl kartonażu wykorzystywał zewnętrzny wzór bandaży z modlitwami i imieniem zmarłego. Częścią projektu były obroże i amulety. W czasach XX dynastii (1196-1070 p.n.e.) trumny miały żółtą warstwę podstawową z malowanymi wzorami. Niektóre miały płaskorzeźby, które obejmowały nakrycia głowy, rzeźbione drewniane dłonie, kołnierze na głowę i szelki. Maski kartonażowe powstały w I okresie przejściowym (2134-2040 p.n.e.), ale w późniejszych dynastiach zostały rozszerzone, aby pokryć całe zmumifikowane szczątki. Zarówno trumny wewnętrzne, jak i zewnętrzne zostały wykonane z kartonu, z wyidealizowanymi maskami zmarłego wraz ze zwykłymi inkantacjami pogrzebowymi. Antropoidalne trumny były misternie pomalowane, ubrane w szaty Horusa lub w pióra bogini Nekhebet. Wzór riszi lub pióro był popularny w XVII i na początku XVIII dynastii (1640-1400 p.n.e.).

Teksty trumienne : Były to inskrypcje umieszczane w trumnach Egipcjan, zawierające zaklęcia i zaklęcia mające pomóc zmarłym w ich podróżach do zaświatów. Teksty te, opracowane w Herakleopolis Magna w I Okresie Przejściowym (2134-2040 p.n.e.), wyewoluowały z formuł grobowych XII dynastii (1991-1783 p.n.e.). Teksty Trumienne składały się z Tekstów Piramid, które umieszczano wyłącznie w grobowcach królewskich w piątej i szóstej dynastii (2465-2150 p.n.e.) i były używane przez wszystkich Egipcjan. Takie teksty trzeba było przenosić do trumien, ponieważ grobowce stawały się coraz mniejsze i nie zapewniały już miejsca na ścianach na napisy.

Ta′aroa (Oceania): Na wyspie Tahiti był najwyższą istotą i bóstwem stwórcą. Był autorem życia i śmierci; nazywano go Rua-i-tupra, "źródłem wzrostu"; jego cienie to wieloryb i rekin błękitny. Z własnego ciała Ta'aroa zbudował pierwszą fare-atua, "dom boga", który stał się wzorem dla wszystkich świątyń. Dom ten nazywany był łóżkiem wielkiego pana, roi-i-te-fatu-Ta′aroa. W 1769 r. podczas wizyty na Tahiti kapitan Cook zauważył, że "ogólne podobieństwo między tym składowiskiem a Arką Pańską wśród Żydów jest niezwykłe". W starożytności ludzie dotknięci wielką suszą krzyczeli: "Ta'aroa, twórca świata, którego przekleństwem jest śmierć, rozgniewał się: trawi nas!" Ich król nakazał więc kapłanom modlić się o wybawienie, ale nie mogli zadowolić boga. Wtedy król powiedział, że muszą drżeć i uniżyć się ofiarą z ludzi, ponieważ bogowie lubią ludzkie mięso, które nazywano rybą długonogą, te avae roroa. Znalazł przychylność Ta'aroa i ponownie spadł deszcz. Rzadko jednak zdarzało się to przed potopem, ponieważ żarłoczny bóg wojny Oro miał wówczas niewielką władzę. Ofiary wybierano spośród jeńców wojennych. Mit o stworzeniu z Tahiti umieszcza Ta'aroa w ciemnościach kosmicznego jaja. "Rozwijał się w samotności; był swoim własnym rodzicem, nie mającym ojca ani matki. Natury Ta'aroa nie można było zliczyć; był na górze, na dole i w kamieniu; Ta'aroa był domem boga; jego kręgosłupem był kalenica, jego żebra były podporami. Wtedy bóg rozbił muszlę, wyszedł i stanął na połamanych kawałkach. Wpatrując się w pierwotną ciemność, zdał sobie sprawę, że jest sam: nie ma lądu, nieba ani morza. Istniała tylko pustka. Zmęczony ciszą i pustką Ta'aroa wykorzystał jedną część muszli jako "wielki fundament świata, dla skał i gleby"; inna część stała się "kopułą nieba"; przyjąwszy postać osoby, bóg stworzył wszystko, co jest teraz we wszechświecie. Odmienna legenda głosi, że Ta'aroa stworzył wszechświat z własnego ciała, z wyjątkiem głowy.

Taburimai (Oceania): W mitologii gilbertańskiej syn Bakoa, półboski przodek. Wyspiarze Gilberta rozróżniali trzy rodzaje istot: bogów, anty, przodków półbogów, anty-ma aomata i ludzi, aomata. Wszystkie pierwsze potomstwo Bakoa i jego żony Nei Nguiriki były rybami. Później narodził się człowiek Taburimai i jego brat Teanoi, "rekin młotowaty". Ponieważ Taburimai miał inny kształt, rybie dzieci wstydziły się i planowały jego śmierć. Teanoi ostrzegł Bakoę i odesłał Taburimai na grzbiecie brata-rekina. Po wylądowaniu zagrożonego mężczyzny na wyspie Samoa Teanoi wzbił się w niebo i stał się gwiazdą. Taburimai pozostał na ziemi, żeglował między wyspami i poślubił kobietę. Ich synem był żądny przygód Te-ariki-n-tarawa, który rościł sobie prawa do uekera, świętego drzewa sięgającego nieba, i poślubił Ne Te-reere, boginię drzewa. Z ich związku powstał Kirata-n-tererei, "najpiękniejszy z mężczyzn", przodek założyciel, którego uroda wystarczyła, aby spłodzić dzieci bez spotykania kobiety.

Tagaro (Oceania): Na Nowych Hebrydach mądremu i życzliwemu duchowemu bohaterowi Tagaro przeciwstawia się Suqe-mutua, duch, który ma wszystko złe. Tagaro zstąpił z nieba, stworzył ludzi i inne rzeczy, po czym ponownie wrócił do nieba. Z drugiej strony rozwidlony Suqe-mutua należał do ziemi, a jego złowrogie usposobienie doprowadziło do wygnania w bezdennej otchłani, gdzie panuje nad duchami zmarłych. W tej części Melanezji istnieją różne tradycje dotyczące duchów, vui. Na niektórych wyspach Tagaro i jego gatunek są uważani za nieśmiertelnych i podobnych do ludzi, z tą różnicą, że nie jedzą i nie piją. Są one jednak widoczne tylko dla zmarłych. Inne wyspy mają vui oznaczające święte miejsca i kamienie. Jeden z mitów opowiada o głębokiej przepaści między Tagaro i Suqe-mutua co do natury ludzkości. Kiedy stworzyli ludzi, Tagaro powiedział, że powinni chodzić na dwóch nogach, Suqe-mutua, że powinni chodzić jak świnie: szczęśliwie, słowo Tagaro przetrwało i ludzie budowali sobie wioski. Żoną zbawiciela ludzkości była Vinmara, "pajęczyna". Pewnego dnia Tagaro zobaczył skrzydlate kobiety lecące z nieba, aby się wykąpać. Zauważył, że odcięły im skrzydła, ukradł jedną parę i ukrył je w swoim domu. Następnie wrócił na plażę i odkrył, że wszyscy odlecieli oprócz tego bezskrzydłego, którego poślubił. Później zbesztanie braci Tagaro zasmuciło Vinmarę: poszła do domu i siedziała samotnie, płacząc, aż jej łzy starły ziemię zasłaniającą jej skrzydła. Z ich pomocą poleciała z powrotem do nieba.

T′ai Shan (Azja Wschodnia): Dosłownie "wielka góra", najbardziej czczona z pięciu świętych gór Chin, czczona zarówno przez konfucjanistów, buddystów, jak i taoistów. Każdej wiosny kolejni cesarze składali na jej szczycie coroczne ofiary Shang Ti i na przestrzeni wieków stało się głównym ośrodkiem pielgrzymek. Dla taoistów bóstwo Tai Shan jest największą ziemską mocą i znane jest jako Sheng-ti, Święty Cesarz. Kontroluje przeznaczenie, wyznacza narodziny i śmierć oraz jest władcą Żółtych Źródeł, podziemnego świata.

Taliesin (Europa): Walijski bard-czarodziej. Mógł żyć w VI wieku, w epoce wodza, który stał się "królem Arturem" w późniejszych romansach. Legenda i wiersze Taliesina przetrwały w Mabinogionie. Czarownica Caridwen przygotowała kiedyś w swoim kociołku magiczny napar, z którego po roku gotowania miały wypłynąć trzy błogosławione krople. Ktokolwiek połknął te krople, poznał wszystkie tajemnice przeszłości, teraźniejszości i przyszłości. Przez przypadek był to Gwion Bach, chłopiec, który pomagał doglądać ognia pod kociołkiem. Kiedy wrzące krople spadły mu na palec, włożył go do ust, a następnie, zdając sobie sprawę z niebezpieczeństwa, uciekł. Caridwen ścigała go nieustępliwie. Po licznych przemianach, żarłoczna wiedźma pod postacią kury pożarła zbiegłego chłopca przebranego za ziarno pszenicy. Wrzucony wreszcie do morza, został złapany w pułapkę na ryby, a ci, którzy go widzieli, zwali go Taliesinem ze względu na jego promienne czoło. Jego wiedza wprawiła w osłupienie królewskich bardów i zdumiała zwykłych ludzi. "Jestem stary, jestem nowy" - powiedział. "Byłem martwy, byłem żywy…". Jestem Taliesin."

Tane-mahuta (Oceania): W mitologii Maorysów ojciec lasów i wszystkiego, co je zamieszkuje lub jest zbudowane z drzew. Oddzielił Rangi, ojca nieba, od Papy, matki ziemi, ale stracił miejsce na rzecz Tu-matauengi, boga i ojca dzikich istot ludzkich. Jednak jego głównym wrogiem był bóg morza Tangaroa. Na Tahiti Ave-aitu, "ogoniasty bóg", był przywódcą zastępów Tane-mahuty w czasie wojny. Ave-aitu był prawdopodobnie bogiem-czarownikiem, wyobrażanym jako meteor, w kształcie stożka, z dużą głową i długim ognistym ogonem. Hawajczycy nazywali Tane-mahuta imieniem Kane, a jego antagonistą uczynili boga kałamarnicę Kanaloę, kojarzonego z magią i podziemiem. Legendy umieszczają Tane-mahutę i Tangaroę, czyli Kane'a i Kanaloę, jako dobrych i złych życzeń ludzkości. Są odpowiednikiem melanezyjskiego mitu o To-Kabinanie i To-Karvuvu. Na przykład klątwa Tangaroa sprowadziła na świat śmierć.

Tangaroa (Oceania): Polinezyjski bóg ryb i gadów. Na Hawajach był znany jako bóg kałamarnic Kanaloa. Maorysi mówią, że Tangaroa uciekł w bezpieczne miejsce do oceanu, gdy bóg burzy Tawhiri-ma-tea szalał w imieniu Rangi, ich ojca. Historia z Archipelagu Tuamotu, znanego z archetypowych legend, opisuje walkę pomiędzy Tangaroa, czyli Tagaroa, a Rogo-tumu-tutaj, demoniczną ośmiornicą. Kiedyś Tagaroa popłynął na wyspę Faumea, odpowiednik tajemniczej hawajskiej bogini Haumea. Faumea była kobietą, która miała w pochwie węgorze, które zabijały mężczyzn, ale nauczyła Tagaroę, jak zwabić ich na zewnątrz. Spał z nią, a ona urodziła Tu-nui-ka-rere i Turi-a-faumeę. Ten ostatni poślubił Hinę-a-rauriki; nowożeńcy czerpali przyjemność z surfowania, ale pewnego dnia demoniczna ośmiornica Rogo-tumu-tu pochwyciła Hina-a-rauriki i zaciągnęła ją na dno oceanu. Zatem Tagaroa, Tu-nui-ka-rere i Turi-afaumea zbudowali czółno. Kiedy Tagaroa wyrecytował pieśń o spuszczeniu kajaka, Faumea wciągnęła wiatr w pot pod pachą i musiał wymówić pieśń, aby go uwolnić. Tagaroa poprosił Faumeę, aby trzymał Tu-nuika-rere, który wymknął się w niebo i zaginął. Dlatego tylko Turi-a-faumea i Tagaroa popłynęły do legowiska Rogo-tumu-tu. Na haczyku z przynętą ze świętymi piórami Tagaroa wyciągnął demoniczną ośmiornicę na powierzchnię. Mackę za macką odcinali, aż potworna głowa znalazła się w zasięgu ręki. Tagaroa odciął to i Hina-a-rauriki została wyciągnięta z jego ust pokrytych śluzem. Według Maorysów antagonizm pomiędzy Tangaroą a Tanemahutą, ojcem lasów, datuje się od czasów konfliktu z Tawhiri-ma-tea. Niektóre dzieci Tangaroi zdecydowały się nie podążać za nim do oceanu, zamiast tego schroniły się w głębi lądu. Następnie Tanemahuta zaopatrzył potomstwo Tu-matauengi, boga dzikich ludzi, w czółna, włócznie i haczyki na ryby wykonane z jego drzew oraz sieci utkane z jego włóknistych roślin, aby mogły zniszczyć potomstwo Tangaroa. W zemście Tangaroa lubił tonąć kajaki, zalewać ziemię i wyjadać brzeg. Polinezyjska rzeźba Tangaroa z Raratonga.

Tara (Azja Południowa i Środkowa): Awalokiteśwarze w buddyzmie tybetańskim towarzyszy małżonka Tara. Ona jest śakti bodhisattwy, energią jego esencji. To ona go pobudziła, aby powołać do istnienia na ziemi Gautamę Siddharthę. Uważa się, że dwie żony, księżniczki chińskie i nepalskie, Sron-btsansgampo, pierwszego buddyjskiego króla Tybetu, były inkarnacjami biało-zielonych aspektów Tary. Chociaż pierwszą wzmianką o jej kulcie jest jawajska inskrypcja z 778 r., istnieją powody, by wierzyć, że wielki chiński pielgrzym Hsuan-tsang, który podróżował po Indiach w latach 629-640, spotkał Tarę w sanktuarium w pobliżu Nalandy. Donosi, że towarzyszący Awalokiteśwarze posąg znany jako to-lo był "popularnym przedmiotem kultu". Z drugiej strony mit Bon dotyczący pochodzenia Tybetańczyków głosi, że "władzę sprawował diabeł i ogry, a kraj nazywano Krainą Dwóch Ogrów". W rezultacie narodziły się mięsożerne stworzenia o czerwonych twarzach". Dostosowanie tej legendy do buddyzmu mówi, że naród tybetański zrodził się z małpy Boddhisattry, inkarnacji Awalokiteśwary, i pożądliwej ogrzycy skalnej, inkarnacji Tary. Najprawdopodobniej kult Tary został wprowadzony do Tybetu za pośrednictwem nepalskiej żony Sronbtsansgam-po. Wiadomo, że przywiozła ze sobą posąg bogini z drzewa sandałowego. Kult Tary jest jednym z najbardziej rozpowszechnionych kultów tybetańskich: przekracza ona różnice społeczne i oferuje swoim wyznawcom osobistą więź, nieporównywalną z żadnym innym pojedynczym bóstwem. Jest miła i kochająca, pomimo przepaści bytu, która z konieczności oddziela ją od zwykłych ludzi.

Tawiscara (Ameryka): Zły duch Hurona. Bliźniaczy wnukowie Księżyca, Tawiscara i Ioskeha, reprezentują przeciwstawne siły w Naturze. W krwawej walce o dominację Ioskeha uzbroił się w rogi jelenia, podczas gdy Tawiscara mógł chwycić jedynie dziką różę. Z tego powodu zły został wypędzony, krwawiąc "krzemieniowymi kamieniami", a Ioskeha stał się bóstwem opiekuńczym Huronów, Mohawków i Tuscarorów.

Tchue (Afryka): Buszmenski bohater-założyciel kultury. Jego czynów i przemian było "wiele, wiele, a nie jeden". Był geniuszem owoców; w różnych momentach był także muchą, jaszczurką, słoniem, ptakiem i oczkiem wodnym. Od Tchue także przyszedł dar ognia.

Te Bo ma Te Maki (Oceania): Dosłownie "ciemność i rozłączenie". Pierwotna substancja w mitologii gilbertańskiej. Po tym "niebie i ziemi", ciemnym i zwartym na początku rzeczy, chodził Nareau, twórca pająków. Wariant mitu o stworzeniu porusza niebo i ziemię, jak dwie ręce człowieka pocierane o siebie, w wyniku czego pojawiają się Tabakea "przede wszystkim" i Na-Kaa, jego brat. W ciemności zwanej Te-bongi-ro bogowie ci wprawiają w ruch uniwersalny proces.

Tecciztecatl (Ameryka): W mitologii Azteków był to starzec niosący na plecach dużą białą muszlę. Tecciztecatl, "stary bóg księżyca", reprezentował męską formę planety, a nawet jej wynurzanie się z oceanu.

Telipinu (Azja Zachodnia): Hetycki bóg pogody był także bogiem płodności i zniknął podobnie jak jego syn Telipinu, bóstwo rolnictwa. Mit dotyczy spustoszenia na ziemi spowodowanego wycofaniem się Telipinu w gniewie oraz środków podjętych, aby go uspokoić i zabezpieczyć jego powrót. Kiedy bóg rolnictwa odszedł w gniewie, "w takim pośpiechu, że włożył prawy but na lewą, a lewy but na prawą", zarówno bogom, jak i ludziom groziła zagłada. Drzewa uschły, pola i źródła wyschły; woły, owce i kobiety przestały rodzić młode; Głód ogarnął świat, gdyż "po trupach prześladował Telipinu i w zwłokach się pochował". Kiedy orzeł wysłany przez boga słońca nie znalazł zaginionego bóstwa, bogini matka Hannahanna błagała samego boga pogody, aby podjął poszukiwania. Włamał się do miasta Telipinu, nie zastał tam nikogo, "a potem usiadł zrozpaczony". Następnie Hannahanna wysłała pszczołę, nakazując jej użądlić Telipinu, gdy go znajdzie, w jego dłonie i stopy, aby go obudzić, a następnie posmarować go woskiem i sprowadzić z powrotem do domu. Ale sznurki tylko rozwścieczyły Telipinu i wywołał powódź, która "zmiatała domy, ludzi i zwierzęta". Dopiero gdy Kamrusepas, bogini zaklęć, a może uzdrawiania, usunęła swój gniew poprzez magiczną ceremonię, przekonano go, aby wrócił do swojej świątyni na grzbiecie orła i pomyślał o krainie. "Potem przed Telipinu ustawili wiecznie zielone drzewo, a z niego zawieszono runo", w którym składano barani tłuszcz oraz ofiary z kukurydzy, wina i wołów

Tengri (Azja Wschodnia): Dosłowne znaczenie: "bóg" lub "niebo". Bóg nieba Mongołów, ich pierwotne bóstwo stwórcze. Tengri był uważany za autora wszystkiego, co widzialne i niewidzialne, kontrolera losu i władcę świata. "Niebo wydaje wyroki". Ta silna wiara w los mogła być dziedzictwem Persów. Jednakże, podobnie jak inne ludy północy, Mongołowie byli pod wielkim wrażeniem zjawisk naturalnych. Meteory uważano za szczęśliwe, gdyż każdy, kto dostrzegł taką "pęknięcie na niebie", mógł w tej chwili poprosić niebo o przysługę. Grad i burze nie sprzyjały. Z powodu wielkiego gradobicia w Karakorum w dniu 15 sierpnia 1246 r., za radą szamanów, intronizacja Guyuga na Khana została przełożona, a ceremonia odbyła się ostatecznie dziewięć dni później w innym miejscu. Atrybuty Tengri to "wielki", "miłosierny władca" i "bogaty". Czyngis-chan sam umarł, aby być wodzem najbardziej obdarzonym łaską nieba. Ogłoszono jego spektakularne zwycięstwa.

Teutates (Europa): celtycki bóg wojny czczony w Galii za pomocą ofiar z ludzi. Jego imię może pochodzić od słowa "plemię" lub "lud": galijski, touta; Irlandzki, tuath. Z jednej strony sugeruje się, że Teutates, jak go nazywał Juliusz Cezar, był wodzem galijskiego panteonu; z drugiej strony, że nie jest to imię pojedynczego bóstwa, ale ogólna cecha, którą można zastosować do różnych bóstw. Gdyby Teutates był bogiem wojny, utożsamiano by go z Marsem.

Tezcatlipoca (Ameryka): Dosłownie "dymiące lustro". Jego imię nawiązuje do czarnego obsydianowego lustra używanego przez azteckich magów do widzenia przyszłości. Tezcatlipoca miał kilka aspektów: był patronem wojowników i utożsamiany z Huitzilopochtli; był pierwotnym słońcem strąconym z nieba i zamienionym w tygrysa przez Quetzalcoatla; był bogiem oszustem, kojarzonym z czarownicami, złodziejami i ogólnie złoczyńcami; i, co nie mniej ważne, był wszechpotężnym bóstwem, które mogło odbierać i dawać życie. Zachowały się szczegóły zwyczaju, zgodnie z którym młodzieniec przez rok udawał Tezcatlipokę, a następnie wiosną był rytualnie zabijany, a jego serce ofiarowano słońcu.

Tezeusz (Europa): Legendarny grecki bohater. Ateńczycy przypisywali temu księciu liczne wyczyny, które dały początek demokracji. Obalił tyranów, uwolnił swoich współobywateli od terroru i położył kres uciążliwemu hołdowi dla obcych mocarstw. Najbardziej znane było zabicie Minotaura, mężczyzny z głową byka, którego Kreteńczycy karmili siedmioma dziewicami i siedmioma młodzieńcami, których co roku ściągano z Aten. W tej przygodzie pomagała mu Ariadna, kreteńska księżniczka, która dostarczyła mu motek nici, który pozwolił mu uciec z labiryntu Dedala po zabiciu Minotaura. Być może w tym micie mamy zniekształconą wersję znacznie starszych opowieści o świętych walkach byków, pochodzących z przedgreckiej epoki historii Krety. Inne wyczyny Tezeusza to pokonanie Amazonek i schwytanie ich królowej Antiopy; jego udany sojusz z królem Tesalii Pirithousem przeciwko centaurom, agresywnym jeźdźcom; i jego śmiałe zejście do podziemi z Pirithousem, aby porwać Persefonę, królową umarłych. W tym nalocie napotkali silny sprzeciw, Tezeuszowi udało się uciec jedynie dzięki interwencji Heraklesa. Uważa się, że podczas bitwy pod Maratonem w 490 rpne zmarły bohater pomógł Ateńczykom odeprzeć perskich najeźdźców.

Thor (Europa): Kiedy Anglosasi przyjęli kalendarz rzymski około 300 roku, nazwali piąty dzień Thunres-daeg, czwartek, po śmierci łacińskiego Jovisa, dniem Jowisza. Dla porywczego, rudowłosego Thora był germańską wersją indoeuropejskiego boga piorunów: jego rówieśnikami byli Jowisz, Zeus, Indra i hetycki bóg pogody. Choć uznawany za arcywroga lodowych gigantów, Thor pod wieloma względami - swoją siłą, rozmiarem, energią i ogromnym apetytem - bardziej przypominał jednego z gigantów niż jednego z bogów. Dwie kozy ciągnęły jego rydwan po niebie; nazywali się Zgrzytacz zębów i Zgrzytacz zębów. Jego trzema magicznymi broniami był młot, a właściwie piorun; żelazne rękawice, którymi posługiwał się trzonkiem młota; oraz pas zwiększający siłę, zdolny zwiększyć jego rozmiar o połowę. Pisząc tuż przed rokiem 1200, Adam z Bremy tak opisał trzech bogów czczonych w wielkiej świątyni w Uppsali: "Thor, najpotężniejszy z całej trójki, stoi pośrodku budowli, a Wodan i Fricco po jego prawej i lewej stronie. Mówią, że Thor sprawuje władzę w powietrzu. Panuje nad grzmotami i błyskawicami, wiatrami i deszczem, pogodą i płodnością. Kiedy grozi plaga lub głód, składana jest ofiara Thorowi." Najsłynniejsza podróż do Krainy Karkonoszy była okazją, w której Loki towarzyszył Thorowi i napotkali Skrymira, "Vasty'ego", lodowego olbrzyma tak ogromnego, że bogowie niechcący spali w kciuku pustą rękawiczkę, myśląc, że to pokój. Kiedy Thor próbował wbić młotkiem w czaszkę śpiącego olbrzyma, Vasty obudził się z przekonaniem, że liść lub gałązka musnęła jego czoło. Potem dotarli do miasta Outgard, którego szczytu blanków nie mogli zobaczyć, choć przyciskali czubki głów do karku. W wielkim mieście Thor i jego towarzysze ponieśli porażkę w wielu zawodach, a sam bóg piorunów został powalony na jedno kolano przez "starą, starą kobietę". Dopiero w drodze do domu bogowie zrozumieli, że Skrymir i Outgard były iluzjami, zdumiewającymi tworami wysłanymi przez bojaźliwych lodowych gigantów, aby zmylić potężnego Thora. Pewnego razu Thor i olbrzym Hymir poszli razem łowić węża morskiego Jormungandra. Kolosalny haczyk z przynętą, na którą wpłynął gigantyczny wół, utkwiony w gardle potwora, i Thor wylądowałby z nagrodą, gdyby widok Jormungandra wynurzającego się z głębin morskich nie przeraził Hymira. W panice olbrzym przeciął linę, a następnie zanurkował za burtę - aby uciec przed gniewem sfrustrowanego rybaka. Kolejnym olbrzymem, który zirytował Thora, był Hrungnir. Bóg piorunów został odwołany ze swojej rozrywki polegającej na polowaniu na trolle - tych cienistych byłych gigantów ze Skandynawii, w jakiś sposób zmniejszonych pod względem wzrostu i mocy, aby pomylić się z elfami i krasnoludami - i poproszony przez bogów, aby został ich mistrzem w walce z kamiennym olbrzymem Hrungnirem, prześladowca Odyna. W pojedynku Thor powalił Hrungnira młotem, ale sam odniósł obrażenia, ponieważ kawałek osełki utknął mu w głowie. Młot, jedyna obrona bogów przed gigantami, pojawia się w jednym z najstarszych wierszy Edd, zbioru islandzkich eposów. Pochodząca z około 900 roku "Thrymskvida" opisuje, jak gigantowie ukradli młot i ukryli go we wnętrznościach ziemi. Informacje, które Loki przyniósł od Thrymra, króla mroźnego olbrzyma, a także warunki, na jakich można je odkupić: mianowicie, że Freya poślubi Thrymra. Bogini stanowczo odmówiła, więc bogowie zdecydowali, że zamiast tego powinien udać się Thor. Pokonując swoją skrajną niechęć do założenia sukienki, Thor wyruszył w przebraniu Freyi, a Loki udawał służącą. Na uczcie weselnej Thrymr był zdumiony, gdy "panna młoda" zjadła całego wołu, osiem łososi i wszystkie przysmaki przeznaczone dla pań i popijała to trzema beczkami wina. Przebiegły Loki wyjaśnił specyficzny apetyt: "panna młoda" była zbyt podekscytowana, aby jeść i pić przez tydzień przed ślubem. Następnie Thrymr wyjął młot, który Thor chwycił i powalił nim wszystkich obecnych gigantów. Piorun "Grzmotu" został uratowany. Bogowie zyskali chwilową chwilę wytchnienia w długiej walce z gigantami. Ale po pewnym czasie zostaliby przytłoczeni ragnarokiem, zniszczeniem bogów, Thorem zabijającym Jormunganda, ale spotykającym także własną śmierć w tej tytanicznej walce.

Thoth (Azja Zachodnia): Pisarz egipskich bogów. Uważano, że główne bóstwo Khmuna, czyli Hermopolis, ma głowę ibisa lub bambusa. We wczesnych czasach Thot był bogiem stwórcą, ale od drugiej połowy trzeciego tysiąclecia p.n.e. przypisywano mu założenie prawa, rozwój nauki i wynalezienie pisma hieroglificznego. Współczesna talia kart do gry, uważana przez niektórych za adaptację hieroglifów, jest czasami nazywana "księgą Thota". Dzięki studiom Thot zdobył mistrzostwo w wędrówkach, czyli "magii". Mit o stworzeniu Khmuna opowiada, jak bóg mądrości, który sam się stworzył, wypowiedział słowa, które zrodziły się w życie: "byli przyobleczeni w byt". Mit ten szczególnie przemawiał do późniejszych magów i taumaturgów. Ciekawym wariantem kosmologii Khmun był kwiat lotosu, który wyrósł z pierwotnych wód, otworzył się i ukazał pięknego dziecięcego stwórcę świata, niemowlęce słońce

Tiamat (Azja Zachodnia): Babilońska smoczyca, której oryginałem był sumeryjski potwór Labbu, spłodzony i zniszczony przez Enlila. Enuma Elish zawiera opis tego, jak wyglądał wszechświat, zanim miały miejsce wydarzenia, które doprowadziły do stworzenia przez Marduka nowego porządku świata. Na początku były tylko zmieszane wody Abzu, otchłań słodkiej wody, Tiamat, ocean słonej wody i Mummu, mgły unoszące się nad ich powierzchnią. Abzu i Tiamat byli rodzicami pierwszych bogów, Lahmu i Lahamu, których własnymi dziećmi byli Anshar i Kishar oraz wnukami, Anu i Ea. Zamieszanie wprowadzone we wszechświecie przez te młodsze bóstwa zirytowało Abzu i Tiamat, którzy za radą Mummu planowali zniszczyć swoje potomstwo. Kiedy Ea się o tym dowiedział, użył swoich magicznych mocy, aby udaremnić ich atak, a być może nawet zabił Abzu. Ostateczne wybawienie nastąpiło dzięki synowi Ea, Mardukowi, który urodził się w słodkiej wodzie. Kiedy wieści o przerażających przygotowaniach Tiamat do wojny dotarły do bogów, zapanowała konsternacja i rozpacz. Wraz ze swoim drugim mężem Kingu i armią potwornych postaci smoków i węży, Tiamat, matka bogów, zapragnęła powszechnej zagłady. Chaos zagroził światu. Następnie Anshar zaproponował, aby Marduk został mianowany boskim mistrzem i uzbrojony "w niezrównaną broń" do straszliwej bitwy. Zgodzono się z tym, podobnie jak nalegał Marduk, aby został uznany za pierwszego wśród bogów. Z łukiem i trójzębem, maczugą i siecią oraz zbroją wiatrów, wjechał swoim rydwanem do walki. Kiedy Tiamat otworzyła jej szczęki, żeby go połknąć, puścił szalejący wiatr prosto w jej usta, tak że nie mogła ich zamknąć, strzelił jej w brzuch i zabił ją. Wziął do niewoli jej wyznawców i przytwierdził tablice przeznaczenia do swojej piersi, jako prezent ślubny Tiamat dla Kingu. Następnie podzielił zwłoki na dwie części: jedną wypchnął w górę, tworząc niebiosa, a drugą stworzył podłogę nad głębiną. W świecie pomiędzy stworzeniem człowieka z krwi Kingu, przed udaniem się do swojej świątyni w Babilonie. Wyobrażano sobie, że Tiamat jest stworzeniem złożonym, częściowo zwierzęcym, częściowo wężowym, częściowo ptakiem, o odrażającym wyglądzie i strasznym w gniewie. Była zła: smoczyca. Dobroczynny aspekt bogini matki zniknął całkowicie. Zachodnioazjatycki mit o smoku, przedstawiający chaos pierwotnej materii, nieustannie sprzeczny z porządkiem stworzonym, znalazł swój najpełniejszy wyraz w konflikcie pomiędzy Mardukiem a Tiamat, która była prawdopodobnie prototypem Szatana. Liczba chrześcijańskich świętych, którzy spotkali smoki, jest nieograniczona, a najbardziej znanym jest św. Jerzy. Jego zwycięstwo nastąpiło w Libii, gdzie odciążył mieszkańców od codziennego składania ofiary z dziewicy na głód bestii. Mniej rycerskie spotkanie z jednym z potomków Tiamat zapisane jest w gruzińskiej legendzie. Św. Dawid z Garesji, prekursor kochającego zwierzęta św. Franciszka, pochodził z Asyrii i był pustelnikiem. Kiedy jego jelenie były molestowane przez "wielkiego i groźnego smoka z przekrwionymi oczami, rogiem wyrastającym z czoła i wielką grzywą na szyi", św. Dawid zagroził, że rozerwie mu brzuch laską i zamieni go w pożywienie dla myszy, chyba że po cichu odejdą. Jednak z bezpiecznej jaskini smok zawołał, że nie odważy się wyruszyć z powodu strachu przed piorunami. Dopiero gdy Święty obiecał, że nie odwróci od niego wzroku, dopóki nie dotrze do rzeki, zgodzi się odejść. Św. Dawid dał swoje słowo i razem wyruszyli - Święty recytujący Psalmy i smok ciężkim stąpaniem trzęsącym ziemią. Ale w pobliżu rzeki anioł Pański przemówił z tyłu i rzekł: "Dawid!". Rozejrzał się więc, a gdy się odwrócił, smok został uderzony piorunem i doszczętnie spłonął. Kiedy dobroduszny św. Dawid to zobaczył, zasmucił się i zapytał o powód podstępu. W odpowiedzi anioł powiedział mu, że gdyby smok wszedł do wód rzeki, przeszedłby do morza, gdzie urósł olbrzymi na rybach i mógłby przewrócić statki i zniszczyć wiele żyjących dusz. Być może w tym momencie kronikarz z IX wieku zamienił smoka w Lewiatana

Tieholtsodi (Ameryka): W mitologii Navaho wodny potwór. Tieholtsodi był dawniej wrogiem ludzkości, ale obecnie stał się mniej antagonistyczny, chociaż nadal uważa się, że jest odpowiedzialny za przypadki utonięć. Jako król oceanu nie mógł oprzeć się żądaniom Toneniliego, boga deszczu i Hastseziniego, boga ognia, gdy uratowali pierwszego Navaho z głębin.

Tilo (Afryka): Bóg plemion Tonga w Zambii i Malawi. Chociaż Tilo kojarzy się z błyskawicą, słowo to może również oznaczać "błękitne niebo". Aktywne bóstwo, ten bóg nieba "zabija i ożywia": chroni jednostkę, podczas gdy jego nieobecność przynosi katastrofę i rozpacz. Kiedy człowieka przytłaczają trudności, woła: "Tilo mnie opuścił!". Jest Mlengi, "twórcą"; Nyangoi, "wieczny"; Wanthazizose, "wszechmocny"; Mkana Nyifwa, "ten, który nie może umrzeć"; Kajati, "samotwórca"; Mtaski, "zbawiciel"; Msungi, "podtrzymujący"; Mlezi, "dawca pożywienia"; i Mlengavuwa, "zaklinacz deszczu". W postaci Tilo Tonga udało się połączyć dwa podstawowe pojęcia - boską nieskończoność, nadrzędną moc i boską interwencję, czyli osobiste podejście. Jako Łesa jest "wielkim ojcem", który pielęgnuje i pielęgnuje rodzinę ludzką. Podobnie jak Lesa, jest on okropną obecnością w naturalnych splotach. "Niebo nigdy nie umiera" - mówią - "tylko ludzie umierają".

Tinia (Europa): Etruski bóg burzy: odpowiednik rzymskiego Jowisza lub greckiego Zeusa. Tinia-Jupiter została w rzeczywistości sprowadzona do Rzymu w okresie monarchii etruskiej (ok. 650 -510 p.n.e.). Tinia uważała granice za święte, czuwała nad nimi i zapewniała ich nienaruszalność.

Tlaloc (Ameryka): bóg deszczu starożytnego Meksyku, czczony przez Tolteków i ich następców, Azteków. Był kontrolerem chmur, deszczu, błyskawic i górskich źródeł. Do jego królestwa przyjmowano duchy zabitych przez pioruny, wodę, trąd i choroby zakaźne: nazwano je ziemskim rajem, tlalocan.

Tlauixcalpantecuhtli (Ameryka): W Tollan niszczycielskie bóstwo utożsamiane z planetą Wenus. W Tenochtitlan Aztekowie podtrzymali tę toltecką obawę i uważali, że na różnych etapach swego życia Tlauixcalpantecuhtli, "władca domu świtu", groził źle różnym klasom społecznym.

Tlazolteotl (Ameryka): W mitologii Azteków bogini brudu. Była kojarzona z czarami i oczyszczaniem grzechów, pełniąc funkcję pośrednika dla pokutujących w stosunku do boga Tezcatlipoca, "dymiącego zwierciadła". Aztekowie postrzegali Tlazolteotl zasadniczo jako siłę stojącą za wszelkimi formami nieczystego zachowania: jej szczególnym strachem był seks. Aby zachować fanatyzm wojowników w Tenochtitlan, utworzono korpus prostytutek, rekrutowanych ze zwykłych rodzin w mieście. Młode dziewczęta, wielbicielki bogini, były szkolone i okresowo wypuszczane na wolność do koszar wojskowych. Po takich świętach chwytano i uroczyście zabijano te czarnoustne instrumenty Tlazolteotla.

Tohwiyo (Afryka): Dosłownie "założyciele". Boscy przodkowie założyciele klanów Fon. Kiedy Ziemia była jeszcze słabo zaludniona, synowie Fa, "słowo Mawu-Lisy", zeszły z nieba, aby głosić "doktrynę przeznaczenia i przepowiadać, że pojawią się istoty nadprzyrodzone i założą linie rodzinne". Ci tohwiyo założyli klany, ustanowili swoje prawa i zorganizowali swoje kulty. Względna późność tego wydarzenia w mitologii Fon jest odzwierciedleniem ciężkiej walki, jaką ten lud musiał wyzwolić się spod Joruba.

To-Kabinana (Oceania): Melanezyjski bohater-stwórca. Wyspiarze z New Britain opowiadają o istniejącym wcześniej duchu, "tym, który był tam pierwszy", który narysował na ziemi dwie męskie postacie, rozciął własną skórę i spryskał rysunki własną krwią. Następnie zacienił postacie dużymi liśćmi wyłoniło się jako dwóch mężczyzn o imionach To-Kabinana i To-Karvuvu. Podczas gdy To-Kabinana zawsze robił rzeczy pożyteczne dla świata, To-Karvuvu nigdy nie udało się uniknąć niefortunnych działań. Pewnego dnia To-Kabinana wspiął się na drzewo kokosowe, zerwał dwa niedojrzałe owoce i rzucił je na ziemię. Rozdzielili się i wypuścili dwie piękne kobiety. To-Karvuvu podziwiał je i zapytał brata, jak do nich trafił. Odkrywszy tajemnicę, To-Karvuvu również wspiął się na drzewo kokosowe, zerwał dwa niedojrzałe owoce i rzucił je na ziemię. Niestety, lądowały skierowane w dół, a kobiety, które z nich wychodziły, miały płaskie, brzydkie nosy. Innego dnia To-Kabinana wyrzeźbił z drewna pewną rybę i wrzucił ją do morza, gdzie mogła żyć wiecznie. Ta wdzięczna ryba zwykła wypędzać inne ryby na plażę, aby To-Kabinana mógł je po prostu podnieść. Pod wrażeniem To-Karvuvu wyrzeźbił rekina i umieścił go w falach. Kiedy ta niewdzięczna ryba nie wypędziła innych ryb na plażę, lecz zamiast tego je zjadała, To-Karvuvu pożałował i powiedział bratu, co zrobił. To-Kabinana powiedział: "Jesteś godny pogardy. Teraz nasi potomkowie będą cierpieć. Ten twój rekin zje i ryby, i ludzi." Bracia bliźniacy reprezentują antytetyczny charakter Natury. Wyspiarze z New Britain wyjaśniają nieprzyjemne, niepokojące i przerażające aspekty świata w kategoriach głupoty To-Karvuvu. Mówią, że choć stworzenie jest dobre i w działaniach To-Kabinany ta dobroć staje się rzeczywistością, to niestety ma on półrozsądnego brata, który zawsze wtrąca się w to, co robi. Innymi słowy, To-Karvuvu dodaje do stworzenia ciemną stronę zła, krew spływającą ze szczęk archetypowego zabójcy, rekina.

Tonapa (Ameryka): Lub Conapa, "przenoszący ciepło". Jeden z boskich asystentów Viracochy, bóstwa stwórcy starożytnego Peru. Mógł zostać związany i dryfujący po jeziorze Titicaca w ramach kary za bunt przeciwko Viracocha. Symbol Tonapy, krzyż i jego ikonoklazm sprawiły, że pierwsi misjonarze skojarzyli go z chrześcijaństwem.

Tonatiuh (Ameryka): Aztecki bóg słońca. Czwarty z serii słońc, Tonatiuh dał moc wojownikom, a z powodu upału i pragnienia otrzymał serca i krew ofiarowane w codziennych ofiarach. Aztekowie wyobrażali sobie tego boga jako moc nieustannie spalaną, zagrożoną kolosalnym zadaniem jego narodzin i podróży w ciągu dnia, a także jego walki i śmierci w nocy. Tylko dzięki ciągłemu poświęceniu i cnocie moralnej słońce mogłoby być podtrzymywane. Starożytny meksykański pogląd na życie, pogląd, że szczęście wynika z trudu i cierpienia, został niewątpliwie poniżony przez Azteków stosujących masową rzeź ofiar rytualnych, ale ani przez moment nie można sugerować, że ci militarystyczni członkowie plemienia odeszli od swoich głębokich przekonań. Przepowiedziano przybycie chrześcijaństwa do Meksyku; tę nową dyspensę przyniósł Quetzalcoatl wcielony jako Hernardo Cortés.

Tonenili (Ameryka): dosłownie "zraszacz wodny". Bóg deszczu Indian Navaho z Arizony. Tonenili, bóstwo lubiące zabawę i płatanie figli, nosi garnek z wodą. W tańcach plemiennych reprezentuje go zamaskowany mężczyzna, który odgrywa rolę klauna. Również w mitach jest głupcem, który tańczy, żeby pokazać, że jest zadowolony z tego, co się dzieje.

Tpereakl (Oceania): Mikronezyjskie bóstwo stwórcze. Tpereakl i jego małżonka Latmikaik, którzy wyłonili się ze skały uderzonej przez fale, wspólnie rządzili wszechświatem. Podczas gdy Tpereakl żyła w niebie, Latmikaik zamieszkała na dnie morza, gdzie urodziła dwóch synów oraz ławice ryb. Wydaje się, że Ziemia została zbudowana przez ryby, tak jak skojarzenie niektórych bogów i ryb stworzyło ludzkość.

Tripitaka (Azja Wschodnia): Historyczny Hsuan-tsang, wielki chiński pielgrzym. W 629 r. wyruszył drogą lądową w długą podróż do Indii, gdzie odbył naukę metafizyki buddyjskiej i wywarł wrażenie własnym wkładem, po czym około 640 r. wrócił do Ch′ang-an obciążony rękopisami i obrazami. Ogłaszając chęć powrotu do domu, jego indyjscy koledzy powiedzieli ze zdumieniem: "W tej krainie urodził się Budda i jeśli odwiedzisz wszystkie związane z nim święte miejsca, będziesz miał wystarczająco dużo zwiedzania, aby mieć zajęcie do końca życia". Dotarwszy tutaj, z pewnością szkoda wyjeżdżać! Tripitaka musiał wyjaśnić, że przesłanie Buddy było skierowane do całej ludzkości, stąd jego pielgrzymka do Indii w imieniu chińskich wierzących, którzy nie posiadali pełnej wiedzy doktrynalnej. Dokładna data przybycia buddyzmu do Chin jest niepewna. Około 65 roku życia w Shantung żył książę, który "recytował subtelne słowa Lao-tzu i z szacunkiem składał delikatne ofiary Buddzie". Chociaż w tej pierwszej wzmiance znajdujemy charakterystyczną mieszankę elementów taoistycznych i buddyjskich, niewiele wiadomo o wczesnym buddyzmie chińskim. Eklektyzm był wynikiem okoliczności: tekstów było niewiele, a tych nielicznych, które były dostępne, nie można było łatwo przetłumaczyć; nieznajomość języków indyjskich powodowała, że tło wiary pozostawało niejasne; a co nie mniej ważne, doktryny różnych sekt docierały do kraju w różnym czasie. Aby rozwikłać splątane wątki niepewności, Tripitaka wyruszył na Zachód, śniąc, że widział kryształowy szczyt Sumeru wyłaniający się z kosmicznego oceanu. Kiedy próbował przekroczyć potężne wody, pod jego stopą wyrósł lotos ze skał i bezpiecznie poprowadził go jak odskocznię na Górę Świata. Po przegranej opierając się na stromych zboczach, Tripitaka został uniesiony w górę, na szczyt góry, przez nagły podmuch wiatru. Legenda przekształciła pielgrzymkę Tripitaki w najpopularniejszy cykl opowieści w chińskim folklorze. Zamiast spokojnie udać się do Indii, pielgrzym otrzymał od cesarza białego konia i podczas pełnej przygód podróży napotkał liczne bóstwa. Kwan-yin zmusił smoka, by stał się wierzchowcem Tripitaki, po tym jak ten wyłonił się z głębokiego koryta rzeki i pożarł białego konia. Bogini Miłosierdzia zobowiązała także króla małp, aby był przewodnikiem, doradcą i przyjacielem Tripitaki, jako warunek uwolnienia od kary za niebiańskie złe uczynki. Pomysłową małpą był nie kto inny jak Hanuman: był to Sun Hou-tzu, "niespokojny, przebiegły, niezniszczalny", żywiący się sokiem z jadeitu. Urodzony z kamiennego jaja, Sun Hou-tzu potrafił latać, skakać na odległość 30 000 mil na raz i z niesamowitą zręcznością posługiwać się magiczną laską. Ta niesamowita broń mogła dostosować się do wszystkich jego życzeń; jest w stanie przyjąć kosmiczne proporcje lub zmniejszyć się do rozmiaru najcieńszej igły, aby zmieścić się za uchem małpiego boga. Kolejnym pomocnikiem Tripitaki był Chu Pa-chieh, groteskowe bóstwo przypominające świnię, uzbrojone w grabie, ale prawie rozbrojone przez własne, pospolitsze namiętności. Sun Hou-tzu i Chu Pa-chieh wciągnęli Tripitakę i Sha Ho-shanga, "kapłana Sha", jego śmiertelnego towarzysza, w różnego rodzaju tarapaty, a także ratowali ich przed wszelkiego rodzaju niebezpieczeństwami. W Pielgrzymce na Zachód, szesnastowiecznej powieści Wu Cheng-ena opartej na Hsuan-tsangu, powalający humor osiąga niezwykły poziom.

Tristan (Europa): Dla trubadurów, trubadurów średniowiecznej Francji, Tristan był idealnym kochankiem. Legendę o Tristanie i Izoldzie zdobyli z Bretanii, ale jej korzenie sięgają nieznanej epoki przez Kornwalię, Walię, Irlandię i Szkocję. Ucieczki i zaloty były ulubionym tematem mitologii celtyckiej.

Tsao Chun (Azja Wschodnia): Chiński bóg kuchni, bóstwo taoistyczne z odległej starożytności. Jego świątynią jest mała wnęka znajdująca się obok pieca kuchennego, od dawna uważana za najważniejszy mebel w domu. Dieta jest przedmiotem nieustannego zainteresowania, chociaż jeden z wielbicieli Tsao Chuna osiągnął długowieczność dzięki podwójnemu darowi: niestarzenia się i możliwości życia bez jedzenia. Tsao Chun jest przedstawiany jako życzliwy pan otoczony dziećmi.

Tsoede (Afryka): Bohater założyciel kultury Nupe. Po przejęciu tronu poprzez zabicie wuja, książę Tsoede rozszerzył granice królestwa Nupe i zapoznał swoich poddanych z podstawami technologii. Pokazał im, jak obrabiać metale i jak budować czółna. Inne legendarne innowacje obejmowały instytucję małżeństwa i organizowanie ofiar.

Tsohanoai (Ameryka): bóg słońca Navaho. Jest przedstawiany jako człowiek, który niesie słońce na plecach. Mówi się, że nocą Tsohanoai, "nosiciel słońca", wiesza słońce na kołku na zachodniej ścianie swojego domu.

Tulungusaq (Ameryka): Na Alasce Eskimosi wierzą, że w nadaniu kształtu światu jaskółka pomogła ojcu wrony Tulungusaqowi. Legenda ta wydaje się mieć coś wspólnego z tradycjami Indian północnoamerykańskich, gdyż w religii Eskimosów nie ma odrębnego mitu o stworzeniu. Grupy zamieszkujące Grenlandię po prostu utrzymują, że ziemia "spadła z góry", a ludzie "wyszli z ziemi". Przeludnieniu zapobiegła bogini morza Sedna, która czerpała przyjemność z topienia wielu ludzi. Sztuka Eskimosów odzwierciedla brak pojęcia stworzenia. Nie ma prawdziwego odpowiednika naszych słów "tworzyć" i "tworzyć". Najbliższe określenie oznacza "pracować nad"; jest to czynność powściągliwa, podobnie jak celem eskimoskiego rzeźbiarza z kości słoniowej jest uwolnienie charakterystycznej formy trzymanego w ręku dzieła.

Tzi-daltai (Ameryka): Fetysze noszone przez Indian Apaczów w Nowym Meksyku. Zwykle są rzeźbione z drewna rzecznego pioruna, zazwyczaj sosny lub cedru, lub jodły z gór. Miniaturowe posągi w formie tzi-daltai są "lekarstwem" i zapewniają ochronę noszącemu, niczym święte pióra podarowane bohaterom Navaho, Nayenezgani i Tobadziistsini.

Tajna baza danych Shamira: lista wszystkich liczb pierwszych - a zatem wszystkich kluczy prywatnych RSA - które według plotek stworzył Adi Shamir w celu natychmiastowego złamania RSA. O ile nam wiadomo, plotka ta nigdy nie została potwierdzona ani zdementowana.

Tęczowe tabele: technika kompromisu między czasem a pamięcią, stosowana głównie do łamania haseł, takich jak hasła Windows NTLM. Tabele Rainbow to specyficzny, zoptymalizowany rodzaj tabel przeglądowych, które są wstępnie obliczane jednorazowo, na etapie offline, w celu znacznego przyspieszenia łamania haseł (etap online). Tabele Rainbow są również z powodzeniem stosowane do łamania słów kontrolnych telewizji płatnej w ciągu krótkich okresów szyfrowania (takich jak 10 sekund). Są projektowane i często produkowane w Szwajcarii.

Twister Mersenne: Nie jest to kryptograficzny generator pseudolosowy.

Tajemnica przekazywania: pogląd, że coś pozostaje bezpieczne, jeśli coś innego zostanie naruszone w późniejszym czasie. To, co liczy się jako coś, coś innego i późniejszy czas, zależy od kontekstu. Tajemnica przekazywania jest zwykle istotnym pojęciem bezpieczeństwa w przypadku protokołów umów kluczowych, protokołów bezpiecznego przesyłania komunikatów (i ich mechanizmów zapadkowych), generatorów pseudolosowych, funkcji pseudolosowych, adresów MAC i innych obiektów stanowych. Zwykle łatwiej jest osiągnąć tajemnicę przekazaną niż tajemnicę wsteczną, ponieważ łatwiej jest wymazać przeszłość niż uczynić przyszłość nieprzewidywalną (przynajmniej w kryptografii).

Twitter: Miejsce najlepszych i najgorszych dyskusji na temat kryptografii.

Twofish: kandydat i finalista AES. Twofish jest młodszym bratem Blowfisha i ma bloki o długości 128 bitów zamiast 64 bitów.

Trivium: minimalistyczny, zorientowany sprzętowo szyfr strumieniowy, który wykorzystuje 80-bitowy klucz. Od kilku lat jego cykliczna reprezentacja widnieje na banerze strony internetowej konferencji DEFCON.

Trapdoor: To nie jest backdoor. Zapadnia dla niektórych funkcji kryptograficznych to znana wartość, która umożliwia wykonanie operacji, która w innym przypadku byłaby trudna obliczeniowo. Najbardziej znanym przykładem jest permutacja zapadni RSA, którą można odwrócić tylko przy użyciu klucza prywatnego RSA. Mniej znanym przykładem są funkcje skrótu zapadni, takie jak VSH, dla których kolizje można znaleźć tylko za pomocą zapadni.

TLS (bezpieczeństwo warstwy transportowej): Protokół ustanawiający bezpieczny kanał przez TCP (oraz przez UDP z DTLS). TLS używał certyfikatów PKI, X.509 i zbyt wielu zestawów szyfrów aż do TLS 1.3. CONCERNS Tor: Ze wszystkich aplikacji kryptograficznych Tor ma jeden z najwyższych współczynników pomiędzy wpływem w świecie rzeczywistym a wkładem i zainteresowaniem akademickim. Sieć anonimowości Tor, znana również jako router cebulowy, zapewnia gwarancję niewykrywalności, jeśli jest używana prawidłowo. Ci, dla których jest to niezbędne (przestępcy i organy ścigania, a także niektórzy dziennikarze i działacze polityczni) używają Tora, aby zwiększyć swoją średnią długość życia. Możesz także użyć Tora, aby ominąć ograniczenia sieciowe (takie jak cenzura rządowa) oraz ograniczyć śledzenie i inwigilację, dlatego używanie go może w niektórych miejscach przysporzyć ci kłopotów.

Time AI: Festiwal kryptografii Fyre.

Threefish: Trzeci członek rodziny Blowfish, ale bardzo różniący się od Blowfish i Twofish. Nie ma w nim sieci Feistel, matryc MDS, S-boxa, a jedynie konstrukcję ARX rzekomo inspirowaną ChaCha, a później zainspirowaną SipHashem.

TCC: Konferencja Theory of Cryptography "koncentruje się na paradygmatach, podejściach i technikach stosowanych do konceptualizacji, definiowania i zapewniania rozwiązań naturalnych problemów kryptograficznych". TCC rzeczywiście obejmuje zarówno kryptografię teoretyczną - temat interesujący intelektualnie, ale o niewielkim znaczeniu praktycznym, na przykład w przypadku takich pojęć jak wyrocznie losowe kwantowe - jak i teoretyczne aspekty kryptografii stosowanej, w przypadku której podstawowe wyniki mogą mieć duże znaczenie praktyczne. Naukowcy prezentują recenzowane artykuły badawcze o tytułach takich jak "Obfuscated Fuzzy Hamming Distance and Conjunctions from Subset Product Problems" oraz "Fully Homomorphic NIZK and NIWI Proofs".

Tekst budowlany. Dokument dołączany do każdej świątyni w starożytnym Egipcie. Teksty te zostały wyryte w widocznym miejscu i zawierały nazwę świątyni, charakter jej rytuałów kultowych oraz szczególne znaczenie jej sanktuariów. Teksty budowlane łączyły świątynię z pierwotnym czasem jej powstania, zgodnie z ustalonymi tradycjami kultowymi "Pierwotnych Kopców". W ten sposób świątynia stała się czymś więcej niż tylko materialną demonstracją prawd duchowych. Ze względu na dodaną dokumentację świątynia była częścią pierwotnego "pojawienia się" boga w Egipcie. W tekście budowlanym uwzględniono nawet szczególne aspekty dekoracyjne świątyni, a także aspekty związane z konkretnym bóstwem.

Tylne drzwi Tajna funkcja pozwalająca ominąć zabezpieczenia algorytmu lub protokołu. Użytkownicy wiedzą, że istnieją zapadnie; backdoory zwykle takie nie są. Backdoor został kiedyś zdefiniowany jako funkcja lub defekt umożliwiający ukryty dostęp do danych. Dobry backdoor musi być niewykrywalny, NOBUS (nikt oprócz nas lub możliwy do wykorzystania wyłącznie przez jego architektów), nadawać się do ponownego użycia, niemodyfikowalny i zaprzeczalny. Z tych powodów backdoory w algorytmach kryptograficznych są trudne do zaprojektowania i łatwiej je dodać w implementacjach, zwłaszcza gdy wewnętrzna logika nie jest otwarta i trudno ją rozjaśnić. Backdoor NSA w Dual_EC_DRBG jest godnym uwagi wyjątkiem. Niestety najciekawszych badań na temat backdoorów nie prezentuje się na konferencjach IACR.

Tajemnica wsteczna Przeciwieństwo tajemnicy przekazywania: tajemnica wsteczna to właściwość polegająca na tym, że jeśli atakujący naruszy pewne tajne wartości, przyszłe wiadomości pozostaną chronione. Jeśli naruszony zostanie stan całego systemu - włączając w to klucze długoterminowe i krótkoterminowe, a także jakikolwiek tajny stan lub licznik - zachowanie tajemnicy wstecznej jest często niemożliwe. Wyjątkiem są generatory pseudolosowe, w przypadku których do systemu można wprowadzić niepewność poprzez ponowne zasianie z wiarygodnych źródeł entropii, uniemożliwiając atakującemu określenie przyszłych bitów wyjściowych na podstawie przeszłej migawki systemu. W kontekście bezpiecznej wymiany wiadomości niektóre modele zakładają, że osoba atakująca naruszy tylko określone zestawy kluczy, ale niekoniecznie cały lokalny stan tajny: w tym przypadku może być zagwarantowana pewna forma tajemnicy wstecznej. Często definiowana w sposób ad hoc , koncepcja tajemnicy wstecznej pojawiła się również pod terminami bezpieczeństwo po kompromitacji (w kontekście bezpiecznego przesyłania wiadomości), odzyskiwanie po włamaniu (protokół Signal), tajemnica przyszłości (protokół Signal), naprawa (ZRTP) i odporność na przewidywanie (NIST ).

TRADYCJA APOSTOLSKA Zachowany częściowo w języku łacińskim, sahidyjskim i bohairskim koptyjskim, etiopskim i arabskim oraz pewne fragmenty w języku greckim, z których należy zrekonstruować oryginalny tekst, ten "porządek kościelny" był powszechnie uważany od początku XX w. ., jako utwór skomponowany przez Hipolita. Na tej podstawie wywarł duży wpływ na XX w. reformy liturgiczne. Po krótkiej przedmowie, w której autor stwierdza, że celem pracy jest wspieranie tradycji w odpowiedzi na to, co autor uznał za niewiedzę tych, którzy przewodzili kościołom, dokument przechodzi do opisu zasad wybory i święcenia biskupie (w tym anafora, którą biskup może recytować podczas święceń, z modlitwami o ofiarowanie innych pokarmów oprócz chleba i wina), w celu wyboru i święceń prezbiterów, diakonów i innych urzędów . Następnie opisano zasady obrzędów wtajemniczenia, począwszy od wstępnej selekcji katechumenów aż do komunii nowo ochrzczonych. Na koniec znajduje się zbiór materiałów regulujących różne aspekty posługi religijnej, posiłków rytualnych, prywatnej modlitwy i nauki, a także zaopatrzenia i administrowania cmentarzem. Przypisywanie dzieła Hipolitowi było ostatnio rygorystycznie kwestionowane, a ostatnio Bradshaw i inni, którzy choć uznali możliwość istnienia zalążka dzieła datowanego na II w. n.e. Rzym, zakładamy, że dokument był szeroko interpolowany w IV w. Jednakże Stewart-Sykes, opierając się na pracach Brenta, potwierdziła tradycyjną atrybucję w bardziej zniuansowany sposób, sugerując, że wysiłek redakcyjny, któremu, jak się wydaje, poddano dokument, miał miejsce w kontekście szkoły Hipolita. Utrzymuje, że starożytny rzymski porządek, który zawierał instrukcje dotyczące chrztu i posiłków rytualnych, został rozszerzony poprzez dodanie na początku wskazówek dotyczących święceń oraz innych interpolowanych materiałów na temat modlitwy i pouczeń w części dotyczącej posiłków rytualnych, i że to tekst został jeszcze bardziej rozszerzony, gdy szkoła Hipolita połączyła się z innymi rzymskimi wspólnotami chrześcijańskimi przed śmiercią papieża Poncjana. W każdym razie dzieło to jest "literaturą żywą" i nie należy go bezkrytycznie uważać za opis III wieku. Liturgia rzymska. Jeśli jednak Brent i Stewart-Sykes mają rację, jest to mimo wszystko dokument istotny dla zrozumienia powstania episkopatu rzymskiego na przełomie II i III w., ponieważ między wierszami dzieła utworzenie monepiskopatu może oznaczać i w konsekwencji przedefiniowanie roli prezbitera z roli patronackiej na rolę nauczania pod zwierzchnictwem biskupa. Jednocześnie, ze względu na użycie ancien Grundschrift, można uznać, że dzieło zawiera informacje liturgiczne o starożytności jeszcze większej, niż sobie wcześniej wyobrażano.

testament: dokument, który określa opiekuna twoich dzieci, określa, w jaki sposób chcesz rozdysponować swój majątek, i wskazuje wykonawcę twojego majątku.

towarzystwo ubezpieczeń wzajemnych : Rodzaj towarzystwa ubezpieczeniowego, którego właścicielami są ubezpieczający.

technologia szerokopasmowa : technologia oferująca użytkownikom ciągłe połączenie z Internetem oraz umożliwiająca wysyłanie i odbieranie ogromnych plików zawierających głos, wideo i dane znacznie szybciej niż kiedykolwiek wcześniej.

technologia informacyjna (IT): Technologia używana do wydajnego przechowywania, wyszukiwania i wysyłania informacji.

telemarketing: Sprzedaż towarów i usług przez telefon

towary generyczne : produkty niemarkowe, które zwykle są sprzedawane ze znaczną zniżką w porównaniu z markami krajowymi lub markami własnymi.

testowanie koncepcji: przedstawianie konsumentom pomysłu na produkt w celu przetestowania go na reakcje.

towary przemysłowe : Produkty używane do produkcji innych produktów. Czasami nazywane towarami biznesowymi lub towarami B2B.

towary i usługi specjalistyczne: produkty konsumenckie o unikalnych cechach i tożsamości marki. Ponieważ produkty te są postrzegane jako nie mające rozsądnego zamiennika, konsument dokłada szczególnego wysiłku, aby je kupić.

towary i usługi wygodne: produkty, które konsument chce kupować często i przy minimalnym wysiłku.

Topór Ah′hotepa: emblemat wojskowy Nowego Królestwa odkryty w grobowcu królowej Ah′hotep (1), matki ′Ahmose (Nebpehtiré) (1550-1525 p.n.e.). Topór symbolizował godło honoru podczas wydarzeń wojskowych. We wszystkich paradach używano powszechnej formy topora. Ostrze broni przedstawia sfinksa, Nil i różne boginie i jest wykonane z miedzi, złota, kamieni półszlachetnych i pasty szklanej. Ostrze to zostało przymocowane do rękojeści za pomocą skórzanych rzemieni.

Ta-Meht: słowo oznaczające Dolny Egipt.

Ta-Resu: słowo oznaczające Górny Egipt.

Ta-set a′a: "Wielkie Miejsce", Dolina Królów.

Ta-set-neferu: "Miejsce Dzieci Królewskich", Dolina Królowych.

Ta-seti: część Nubii, "Krainy Łuku".

Ta-she: obszar Fajum, Krainy Jezior.

thet: amulet zwany Pasem Izydy.

tjam: słowo oznaczające elektrum lub białe złoto.

tjehenet: słowo oznaczające fajans, tłumaczone jako genialny.

Tuat: określenie Zaświatów, zwane także Duat.

Tamara (Ta-Mera):: słowo oznaczające „Krainę Potopu” i nazwę Egiptu używaną przez rdzenną ludność.

teoria wyznaczania celów : idea, że wyznaczanie ambitnych, ale osiągalnych celów może motywować pracowników i poprawiać wydajność, jeśli cele są akceptowane, towarzyszą im informacje zwrotne i są ułatwione przez warunki organizacyjne

teoria oczekiwań: teoria Victora Vrooma mówiąca o ilości wysiłku pracowników którzy wykonują określone zadanie, zależy od ich oczekiwań co do wyniku.

teoria równości: idea, zgodnie z którą pracownicy starają się zachować równość między nakładami a wynikami w porównaniu z innymi osobami na podobnych stanowiskach

technika oceny i przeglądu programu (PERT): Metoda analizy zadań związanych z realizacją danego projektu, szacowanie czasu potrzebnego do wykonania każdego zadania oraz określenie minimalnego czasu potrzebnego do ukończenia całego projektu.

tworzenie sieci : korzystanie z technologii komunikacyjnych i innych środków w celu połączenia organizacji i umożliwienia im wspólnej pracy nad wspólnymi celami.

Transformacja "wszystko albo nic" (AONT): odwracalna transformacja, w której potrzebny jest każdy bit danych wyjściowych, aby określić dowolny bit danych wejściowych. Gdy schematem szyfrowania jest AONT, klucz deszyfrujący jest bezużyteczny do określenia tekstu jawnego, jeśli brakuje niektórych fragmentów tekstu zaszyfrowanego (chyba że brakujących bitów jest tak mało, że można je złamać metodą brute-force). Przykładem AONT jest konstrukcja OAEP używana do szyfrowania RSA. Tryby szyfrowania CBC lub GCM nie są trybami AONT.

Powrót

---

[ 123 ]

---