HANDEL: Egipt był w dużej mierze samowystarczalny pod względem rolnictwa i surowców; niemniej jednak handel na Bliskim Wschodzie rozwinął się od okresu predynastycznego w zakresie takich luksusowych towarów importowanych, jak wino, oliwa z oliwek, lapis lazuli, a później na takie artykuły pierwszej potrzeby, jak miedź i drewno cedrowe. Handel zagraniczny uznawany był za monopol królewski i podlegał kontroli dworskiej. Było to w dużej mierze w rękach zagranicznych kupców, o których oficjalnie uznano, że płacą daninę królowi i za to nagradzani. Od czasu do czasu wysyłano królewskie wyprawy na południe i do Lewantu, prawdopodobnie w celu przejęcia towarów, jeśli było to możliwe, lub handlu nimi, jeśli zajdzie taka potrzeba, a także drogą morską do Lewantu w poszukiwaniu cedrów i innych lasów. Świątynie wykorzystywały agentów do handlu wewnętrznego, a lokalne rynki kwitły, ale kwitnąca klasa kupiecka nigdy się nie rozwinęła. Zagraniczni kupcy osiedlili się w Egipcie w okresie Nowego Państwa w Memfis i Pi-Ramesse, a później w okresie Saite, kiedy Grekom przydzielono miasto Naukratis.

HETYCI: lud mówiący po indoeuropejsku, który założył państwo w środkowej Anatolii, współczesnej Turcji, która w drugim tysiącleciu p.n.e. stopniowo zbudowała imperium obejmujące większą część Anatolii i Syrii. Hetyci pomogli zniszczyć królestwo Mitanni i starali się odziedziczyć ich zwierzchnictwo w Syrii, co doprowadziło ich do konfliktu z Egiptem za panowania Echnatona. Hetyckiemu królowi Suppiluliuma I udało się odłączyć egipskie królestwo wasali Amurru spod kontroli egipskiej. Po śmierci Tutanchamona wdowa po nim, Ankhesenamun, szukała męża Hetyty, ale plan ten okazał się nieudany. Sety I i Ramzes II starali się przywrócić egipską kontrolę w Syrii, ale Egipcjanie zostali wyparci w bitwie pod Kadesz w 1274 roku p.n.e. Traktat pokojowy został ostatecznie podpisany między dwoma mocarstwami w 1258 rpne, na mocy którego uznano granicę między dwoma imperiami w Syrii wraz z utratą Amurru na rzecz Hetytów. Około 1245 roku p.n.e. Ramzes II zaaranżował małżeństwo z córką króla hetyckiego, znanego w Egipcie jako Maathorneferure, a później - jak się wydaje - poślubił drugą córkę. Stosunki między obydwoma mocarstwami pozostawały przyjazne aż do zniszczenia królestwa hetyckiego około 1195 roku p.n.e., prawdopodobnie w wyniku ruchu Ludów Morza, być może wspomaganego przez lokalnych współplemieńców.

HOR (panował ok. 1760 p.n.e.): imię tronu Awibre. Władca 13. dynastii. Został pochowany w Dahszur, gdzie z jego grobowca odkrytego w 1894 r. odnaleziono posągi króla. Pobliski szyb grobowy królewskiej damy Nubheteptikhered może należeć do jego krewnych.

HOREMHEB (panował ok. 1323-1295 p.n.e.): imię tronu Djeserkheperure. Nieznanego pochodzenia od Henesa. Prawdopodobnie utożsamiany z Paatonemhebem, co poświadczono za panowania Echnatona, był dowódcą wojskowym za panowania Tutanchamona. Był żonaty z Mutnodjmet, prawdopodobnie siostrą Nefertiti. Horemheb prowadził kampanie w Nubii i Palestynie na rzecz przywrócenia władzy egipskiej, a wraz z Ay prowadził sprawy w mniejszości Tutanchamona i pomagał organizować powrót do ortodoksji po okresie amarneńskim. Jego grobowiec w Sakkarze, zbudowany, gdy był zwykłym człowiekiem, po raz pierwszy widziano w XIX wieku, a następnie ponownie odkrył i odkopał ekspedycja Towarzystwa Eksploracji Egiptu w latach 1975-1980. Horemheb wstąpił na tron po śmierci Ay i kontynuował politykę odbudowy Egiptu w kraju i za granicą, tłumiąc nazwiska swoich bezpośrednich poprzedników od czasów Amenhotepa III. Zmarł bezdzietnie i wydaje się, że zaaranżował sukcesję swojego wezyra, Ramzesa I, założyciela 19 dynastii. Został pochowany w grobowcu KV57 w Dolinie Królów, ale jego mumii nie odnaleziono ani nie zidentyfikowano. Zobacz też DYNASTYKA 18.

HORUS: egipski bóg. Horus był pierwotnie bogiem nieba utożsamianym z władcą we wczesnym okresie dynastii, który nosił imię Horusa w serechu jako część tytułu królewskiego. W późniejszej legendzie Horus stał się synem Ozyrysa i Izydy, a po śmierci ojca prawowitym władcą Egiptu. W pierwszym aspekcie był czczony jako Haroeris lub Horus starszy, w drugim jako Harpokrates lub dziecko Horus, często przedstawiany jako młodzieniec z pejsem chronionym przez matkę. Horusa również utożsamiano z bogiem słońca Re i czczono go jako Re-Harakhty. Jego świętym zwierzęciem był jastrząb, a jego szczególnymi miejscami kultu były Hierakonpolis i Edfu. Oko udjat Horusa było uważane za potężny amulet.

HOTEPSEKHEMWY (panował ok. 2880 p.n.e.): Pierwszy władca 2. dynastii. Powody jego wstąpienia na tron i początku nowej dynastii nie są znane. Wygląda na to, że jego grób znajdował się w Sakkarze

HRERE (fl. 1075 p.n.e.): żona arcykapłana Amona i matka Nodjmeta oraz bezimiennego króla. Być może jest żoną Piancha, który pod jego nieobecność napisał do niej list z prośbą o wykonanie obowiązków administracyjnych w Tebach, ale sugeruje się również, że mogła być żoną arcykapłana Amenhotepa. Nie jest do końca jasne, czy był jeden, czy dwa Hreres.

HU: miejsce w Górnym Egipcie w pobliżu Nag Hammadi. Grecko-rzymska Diospolis Parva. Stolica siódmego nomu Górnego Egiptu. Znaleziono pozostałości od okresu predynastycznego do okresu grecko-rzymskiego. Główna świątynia była poświęcona bogini Hathor. Prace wykopaliskowe prowadził Flinders Petrie w latach 1898-1899 i amerykańska ekspedycja w latach 1989-1991.

bOstatni władca III dynastii. Często mówi się, że został pochowany w piramidzie w Meidum, ale mogła ona zostać zbudowana dla Snefru lub przez niego ukończona. Nie ma podstaw do twierdzenia, że Snefru był jego synem, gdyż matka Snefru nie posiada tytułu królowej. Nie jest znany powód zmianydynastii.

HYKSOS: Grecka forma egipskiego Heka Khasut, "władca obcych krain". Tytułu tego używali Egipcjanie w odniesieniu do różnych azjatyckich wodzów w Palestynie i Syrii. Późniejsze wyprowadzenie określenia "królowie-pasterze" jest błędne. Egipcjanie zawsze obawiali się wtargnięcia Azjatów i podczas 12 dynastii Amenemhata zbudowałem mur, aby wykluczyć niechcianych Azjatów. Niemniej jednak zezwolono na pewną imigrację, ponieważ wokół Avaris wyrosła osada azjatycka, a w Beni Hasan przedstawiono azjatyckich podróżników. W drugim okresie przejściowym duża liczba Azjatów osiedliła się w Egipcie i ostatecznie przejęła większość kraju, zakładając dynastię Hyksosów 15 i przejmując wiele atrybutów egipskich władców. Teby najwyraźniej stały się państwem wasalnym, ale ostatecznie zbuntowały się i udało im się zdobyć stolicę Hyksosów w Avaris i wypędzić ich z Egiptu.

HYPATIA (zm. 415 r.): pogańska męczennica. Córka matematyka Theona z Aleksandrii. Kształciła się w matematyce, astronomii i filozofii, uczyła filozofii neoplatońskiej w Aleksandrii. Jako poganka spotkała się z sprzeciwem chrześcijan w mieście i została zabita przez tłum podburzony przez fanatycznych mnichów. Nie jest jasne, czy morderstwo miało aprobatę patriarchy Cyryla.

Hetepheres: Imię kilku księżniczek i królowych IV dynastii. Najważniejszą była Hetepheres I, żona Snefru i matka Chufu. Jej nienaruszony pochówek z brakującym ciałem odnalazł w Gizie George Reisner podczas wyprawy w latach 1925-1927. Hetepheres II była córką Chufu, żoną jej brata Kawaba i matką Meresancha III.

HIBA, EL-: Współczesna nazwa egipskiego Teudjoi i greckiego Ankyronpolis. Miejsce to było ważnym garnizonem wojskowym w czasach 21 i 22 dynastii. Cmentarz z okresu rzymskiego znajdował się odkopany przez brytyjskich odkrywców w 1903 roku i znaleziono portrety papirusów i mumii. Została zbadana przez amerykańską ekspedycję w 1980 r., a od 2001 r. ponownie przez zespół z Uniwersytetu Kalifornijskiego w Berkeley.

HIERAKONPOLIS: grecka nazwa egipskiego miasta Nekhen, współczesnego Kom el-Ahmar na zachodnim brzegu Nilu, naprzeciwko Elkabu. Miasto było główną osadą w okresie predynastycznym i wczesnodynastycznym i prawdopodobnie stolicą królów Górnego Egiptu przed zjednoczeniem kraju. Podczas brytyjskiej wyprawy w latach 1897-1899 odkryto w Hierakonpolis ważne pozostałości i przedmioty z tego okresu, m.in. słynną Paletę Narmera i Macehead Skorpiona. Głównym bóstwem miasta był bóg sokół Horus. Miejsce to było zamieszkane przez cały okres rzymski i koptyjski. Dalsze prace wykopaliskowe miały miejsce podczas wypraw Uniwersytetu w Liverpoolu w latach 1905-1906, Muzeum Brooklynu w latach 1907-1908, wyprawy brytyjskiej w 1927 r. Oraz Metropolitan Museum of Art w latach 1934-1935. Prace wznowiła ekspedycja amerykańska z lat 1967-1969 i od 1978.

HIERATYCZNY: Współczesny termin wywodzący się z greckiego słowa oznaczającego skróconą formę pisma hieroglificznego, który rozwinął się w okresie wczesnodynastycznym i był używany głównie na papirusach i ostrakach w korespondencji oraz w tekstach religijnych i literackich. Najwcześniejsze kompletne teksty to papirusy Abusir z V dynastii. Pismo wyszło z użycia w okresie Saite, kiedy zostało w dużej mierze zastąpione przez demotyczne, ale nadal było używane w tekstach religijnych aż do okresu rzymskiego.

HIEROGLIFIKA: Współczesny termin wywodzący się z greckiego słowa używanego do opisania standardowej formy egipskiego pisma wyrażającego język egipski. Najwcześniejsze formy pojawiają się pod koniec okresu predynastycznego i wczesnodynastycznego, ale pismo stało się w pełni zrozumiałe dopiero w okresie Starego Państwa. Pismo składa się z dwóch rodzajów znaków: fonogramów przedstawiających pojedyncze spółgłoski lub skupiska spółgłosek (dwuliterowe lub trójliterowe) oraz ideogramów wskazujących sens słowa, zwykle dopisywanych na końcu słowa w celu wzmocnienia znaczenia. Podstawowy alfabet spółgłoskowy składa się z 24 znaków; samogłoski nie zostały zapisane. Pismo hieroglificzne zostało wkrótce zastąpione pismem hieratycznym do zwykłego użytku, a pismo hieroglificzne było zarezerwowane dla monumentalnych dzieł w kamieniu lub farbie oraz dla tekstów religijnych. Skrypt został rozszyfrowany w czasach nowożytnych przez Jean-François Champolliona, opierając się na twórczości Thomasa Younga, za pomocą tekstów dwujęzycznych, takich jak Kamień z Rosetty. Późniejsze uświadomienie sobie, że język koptyjski jest późniejszą formą tego samego języka, niezmiernie pomogło w zrozumieniu tekstów starożytnego Egiptu.

HEKANAKHTE (fl. 1950 p.n.e.): właściciel ziemski i kapłan w Tebach za panowania Senusreta I. Znany jest z listów, które odnaleziono w latach 1921-1922 w Deir el-Bahri. Listy te zostały napisane do jego gospodarstwa domowego podczas jego pobytu na północy i zawierają szczegółowe informacje na temat praktyk egipskiego rolnictwa oraz osobistych stosunków w jego rodzinie.

HELIOPOLIS: grecka nazwa egipskiego miasta Iunu, stolicy 13. nomu dolnoegipskiego na przedmieściach dzisiejszego Kairu. Jej główna świątynia była poświęcona bogu stwórcy Atumowi, którego utożsamiano z bogiem słońca Re, wyniesionym do rangi głównego boga Egiptu począwszy od V dynastii. Z pierwotnego miasta i świątyni pozostało niewiele pozostałości poza obeliskiem Senusreta I. Wiele z nich wydaje się, że pomników przewieziono w celu dekoracji Aleksandrii w okresie ptolemejskim i rzymskim. Wykopaliska prowadziła ekspedycja włoska w 1903 r., Flinders Petrie w latach 1911-1912, Uniwersytet w Kairze w latach 1976-1981, a inspektorzy egipscy od 1988 r.

HELWAN: Współczesna nazwa miejsca na południe od Kairu, gdzie w latach 1942-1954 egipski archeolog Zaki Saad odkopał główny cmentarz z okresu wczesnodynastycznego. Odzyskano przedmioty z I i II dynastii, w tym ceramikę, naczynia kamienne, palety i biżuterię. W 1997 roku australijska ekspedycja ponownie rozpoczęła tam pracę.

HEMAKA (fl. 2950 p.n.e.): Wysoki urzędnik króla Den z I dynastii. Jego duży grobowiec (numer 3035), odkopany w Sakkarze, przypisuje się królowi, ale obecnie powszechnie przyjmuje się, że jest to grobowiec jego kanclerza. Zostało odkryte przez Cecila Firtha, brytyjskiego archeologa pracującego dla Egipskiej Służby Starożytności w 1931 r. i został dopuszczony przez swojego następcę, Waltera B. Emery′ego, w 1936 r.

HEMIUNU (fl. 2600-2560 p.n.e.): egipski książę Starego Państwa. Prawdopodobnie utożsamiany z synem Nefermaata o tym samym imieniu. Służył jako wezyr pod Chufu. Został pochowany w grobowcu mastaba w Gizie. Spekuluje się, że mógł być odpowiedzialny za budowę Wielkiej Piramidy. Pomnik z jego grobowca znajduje się obecnie w Muzeum Pelizaeusa w Hildesheim w Niemczech.

HENHENET (fl. 2020 p.n.e.): nieletnia żona Mentuhotepa II z 11. dynastii. Została upamiętniona w kaplicy i pochowana w grobowcu w jego kompleksie grobowym w Deir el-Bahri, odkryta podczas wykopalisk prowadzonych przez Henriego Edouarda Naville'a w tym miejscu. Jej sarkofag znajduje się obecnie w Metropolitan Museum of Art.

HENTTAWY (fl. 1270-1240 p.n.e.): Księżniczka z XIX dynastii. Siódma córka Ramzesa II. Została pochowana w grobowcu QV73 w Dolinie Królowych.

HENTTAWY: Imię kilku kobiet związanych z rodziną arcykapłanów Amona i rodziną królewską w okresie 21 dynastii. Najważniejsza wydaje się być żona Pinudjema I i córka królowej Tentamuna. Inskrypcje dotyczące tych kobiet nie zawsze są dokładne, stąd też ich dokładne pokrewieństwo wciąż nie jest pewne.

HENUTMIRE (fl. 1275 p.n.e.): Królewska księżniczka i królowa 19. dynastii. Prawdopodobnie jest córką Sety'ego I i pojawia się na posągu wraz z jego żoną Tuy. Później wyszła za mąż za swojego brata Ramzesa II. Została pochowana w QV75 w Dolinie Królowych.

HEQAIB (fl. 2240 p.n.e.): urzędnik wojskowy i prawdopodobny gubernator Elefantyny pod koniec Starego Państwa. Jego pełne imię i nazwisko brzmiało Pepinakht, znany również jako Heqaib i został pochowany w Qubbet el-Hawa (grób nr 35) na zachodnim brzegu Nilu, naprzeciwko wyspy Elephantyna. Wydaje się, że odegrał wiodącą rolę w egipskiej działalności wojskowej w Nubii, a po jego śmierci został ubóstwiony. Sanktuarium zostało zbudowane na jego cześć przez Sarenputa I, gubernatora Elefantyny, na początku 12 dynastii. Zostało odkopane w latach 1932 i 1946 przez egipskich archeologów i dostarczyło dużej liczby posągów, stel oraz tablic ofiarnych przedstawiających królów i urzędników XII i XIII dynastia. Sanktuarium zostało opuszczone w Drugim Okresie Przejściowym.

Herakliusz (ok. 575-641 n.e.): cesarz bizantyjski. Syn Herakliusza, namiestnika Afryki, pochodzenia ormiańskiego i Epifanii. Jego ojciec zorganizował bunt przeciwko uzurpatorowi Fokasowi w 610 r., wysyłając siostrzeńca Nicetasa, aby zabezpieczył Egipt, podczas gdy młodszy Herakliusz popłynął do Konstantynopola, gdzie 7 października 610 r. został koronowany na cesarza. Nowy cesarz bezskutecznie próbował pogodzić różnice religijne w imperium pomiędzy wierzeniami ortodoksyjnymi i monofizyckimi. Musiał walczyć i wypędzić Persów, którzy okupowali Egipt i inne wschodnie prowincje w latach 617-629, by stracić ich na rzecz Arabów w latach 641-642. Zmarł w Konstantynopolu 11 lutego 641 r.

HERAKLEOPOLIS: grecka nazwa, właściwie Herakleopolis Magna, dla egipskiego miejsca Nen-nesu, współczesnej Ihnasya el-Medina w środkowym Egipcie. Stało się stolicą Egiptu w czasach IX i X dynastii, aż do obalenia ostatniego władcy przez księcia Teb. Jej główna świątynia została poświęcona miejscowemu bogu Heryszewowi i powiększona przez Ramzesa II. Miasto było ważnym garnizonem wojskowym w czasach 22 dynastii i powstała tu gałąź rodziny królewskiej. Wykopaliska prowadzone były przez archeologów brytyjskich w latach 1890-1891 i 1903-1904, a ostatnio przez ekspedycję hiszpańską w latach 1966-1969, 1976-1979 i od 1984 r., która odsłoniła grobowce rodziny królewskiej 22. dynastii.
HERIHOR (fl. 1075 p.n.e.): Arcykapłan Amona i generał wojskowy nieznanego, ale prawdopodobnie libijskiego pochodzenia pod koniec 20. dynastii. Nie jest pewne, czy sprawował urząd Piancha przed nim, czy też po nim. Przyjął styl króla w Tebach, używając tytułu arcykapłana jako tytułu tronowego i był praktycznie niezależnym władcą na południu. Jego rządy mogły nie zakończyć się pokojowo, ponieważ jego postać na jednej ze steli została zniszczona. Mógł być pierwszym z linii niezależnych arcykapłanów tebańskich.

HERMOPOLIS :Grecka nazwa, a właściwie Hermopolis Magna, dla starożytnego egipskiego Khmunu, współczesnego el-Ashmunein, stolicy 15. nomu Górnego Egiptu. Miejsce to jest praktycznie zniszczone, ale znajdują się tam pozostałości z okresu od Państwa Środka do okresu rzymskiego. Został wydobyty w wyniku ekspedycji z Włoch w 1903 r., Niemiec w latach 1929-1939, Uniwersytetu Aleksandryjskiego pod koniec lat czterdziestych XX wieku, różnych egipskich inspektorów, a ostatnio ekspedycji British Museum z lat 1980-1990. Wiele bloków z Amarny zostało ponownie wykorzystanych w pracach budowlanych tutaj przez Ramzesa II.

HERODOT (ok. 484-420 p.n.e.): grecki autor z Halikarnasu. Podczas swoich podróży odwiedził Egipt, a jego Historie (ok. 440 p.n.e.) zawierają cenne informacje na temat historii i zwyczajów Egiptu. Wiele z tych informacji zostało dostarczonych przez egipskich kapłanów i są one nierówne pod względem treści.

HERYSZEF: główny bóg Herakleopolis, którego greckie imię brzmiało Arsaphes i którego utożsamiano z greckim bogiem Heraklesem. Przedstawiany jest jako postać ludzka z głową barana.

HESIRE (fl. 2650 p.n.e.): Wysoki urzędnik III dynastii. W jego grobowcu w Sakkarze znajdowały się delikatnie rzeźbione drewniane panele przedstawiające właściciela i jego tytuły. Grobowiec został po raz pierwszy odkryty przez Auguste′a Mariette, a później w latach 1911-1912 był ponownie oczyszczany.

HESUNEBEF (fl. 1210-1175 p.n.e.): Robotnik we wspólnocie Deir el-Medina w okresie 19 i 20 dynastii. Po raz pierwszy wzmiankowano o nim jako o chłopcu-niewolniku brygadzisty Neferhotepa, który go uwolnił i zorganizował dla niego posadę robotnika . Neferhotep pozyskał dla niego także narzeczoną z rodziny należącej do społeczności. Hesunebef pozostał na rynku pracy po śmierci swojego patrona, ale nowy brygadzista, Paneb, adoptowany syn Neferhotepa, został później oskarżony o cudzołożne stosunki z żoną i molestowanie seksualne z córką, która następnie została przekazana synowi Paneba. Prawdziwość tego oskarżenia jest niejasna, ale Hesunebef i jego żona rozwiedli się. Za panowania Ramzesa III Hesunebef awansował na stanowisko zastępcy brygadzisty. Pozostał wierny pamięci swego patrona, nadając swojemu synowi imię i wznosząc ku jego czci stelę.

HABIRU: Termin występujący w dokumentach klinowych i oznaczający nomadów, renegatów lub najemników. Wspomina się o nich w listach z Amarny jako sojusznicy Abdi-Ashirty, króla Amurru. Termin jest oczywisty , jest przodkiem słowa Hebrajczyków, ale niekoniecznie we wszystkich odniesieniach oznacza tę samą osobę.

HADRIAN (76-138 n.e.): cesarz rzymski. Oryginalne imię Publius Aelius Hadrianus. Urodził się w Baetyce w 76 r., jako syn Publiusza Aeliusza Hadrianusa i Domicji Pauliny, i był pra-bratankiem cesarza Trajana, który adoptował go na łożu śmierci w 117 r. Hadrian był znany ze swojej polityki sprzyjania kulturze greckiej i ciągłych podróży w całym imperium. Odwiedził Egipt w 130 roku wraz z żoną Vibią Sabiną i swoim ulubieńcem Antinousem, który utonął w Nilu. Hadrian założył na jego cześć miasto Antinoopolis. Jego wizytę w Kolosach Memnona uwieczniono na graffiti.

HAKOR (panował w latach 393-380 p.n.e.): Grecka forma jego imienia to Achoris. Imię tronu Khnummaatre setepenkhnum. Drugi władca 29 dynastii i następca Nefaaruda I. Sprzymierzył się z państwami greckimi i buntownicy na Cyprze przeciwko panowaniu perskiemu.

HAPUSENEB (fl. 1470 p.n.e.): Arcykapłan Amona. Był zdecydowanym zwolennikiem królowej Hatszepsut i nadzorował prace budowlane przy jej grobowcu w Dolinie Królów, a w Karnaku nadzorował usunięcie dwóch obelisków z Elefantyny do świątyni. W jego własnym, poważnie uszkodzonym grobowcu (nr 67) w Tebach znajduje się scena przedstawiająca egipską wyprawę do Punt za panowania Hatszepsut.

HAPY: Bóg płodności, będący uosobieniem corocznego wylewu Nilu. Przedstawiany jest jako gruby, zniewieściały mężczyzna z dużymi piersiami i roślinami bagiennymi na głowie. Innym bogiem Hapy z głową pawiana był jeden z Synów Horusa.

HARAGEH: Cmentarz w pobliżu Lahun przy wejściu do Fajum, datowany na okres od okresu predynastycznego do okresu koptyjskiego. Została odkryta przez ekspedycję brytyjską w latach 1912-1914.

HARDJEDEF (fl. 2570 p.n.e.): Syn Chufu z IV dynastii. W późniejszych czasach był uważany za autora tekstu literatury mądrościowej i został wymieniony wśród książąt w literackiej opowieści o Papirusie Westcar. Odosobniony późniejszy tekst w Wadi Hammamat zapisuje jego imię w królewskim kartuszu. W późniejszej legendzie przypisuje się mu odkrycie tekstu Księgi Umarłych.

HAREM CONSPIRACY PAPYRI: Archiwum papirusów datowanych na panowanie Ramzesa IV, szczegółowo opisujące śledztwo w sprawie spisku przeciwko jego poprzednikowi, Ramzesowi III. Wygląda na to, że król został zamordowany podczas próby osadzenia na tronie jego syna, Pentawereta, dokonanej przez damę z haremu i pewnych urzędników. Spisek został udaremniony przez wyznaczonego przez króla następcę tronu. Orzeczenia sądu specjalnego są protokołowane. Wielu sprawców zostało skazanych na śmierć lub samobójstwo.

HARKHUF (fl. 2280 p.n.e.): egipski urzędnik za panowania Nemtiemsafa I i Pepy II z 6. dynastii, który piastował stanowisko gubernatora Górnego Egiptu, prawdopodobnie jako następca Weniego. Został pochowany na Elefantynie, a jego grób zawiera główną inskrypcję autobiograficzną. Odbył cztery wyprawy do Nubii, podczas których zdobył egzotyczne dobra dla dworu królewskiego, w tym karła czy karła, za co otrzymał osobiście gratulacje od króla.

HARNEDJITEF (panował ok. 1770 p.n.e.): imię tronu Hetepibre. Władca na początku 13 dynastii. Prawdopodobnie syn poprzedniego władcy, Ameny'ego Qemau, którego imię widnieje w jego kartuszu i zostało błędnie zinterpretowane jako oznaczające "Azjata". W Delcie niedaleko Avaris odnaleziono posąg Harnedjitefa. W syryjskim mieście Ebla znaleziono buławę z imieniem tronu, co wskazuje, że w tym okresie nadal istniały powiązania handlowe i polityczne z Lewantem.

HARRIS PAPYRUS: . Znany również jako Great Harris Papyrus lub Papyrus Harris I. Został nabyty przez kolekcjonera Anthony'ego Charlesa Harrisa (1790-1869) podczas nielegalnych wykopalisk w Tebach w 1855 r., prawdopodobnie w Deir el-Medina. Jest to spisana za panowania Ramzesa IV relacja o państwie egipskim i jego świątyniach za panowania jego ojca, Ramzesa III, które odziedziczył nowy król. Podsumowanie historyczne opisuje w sposób ogólny powstanie 20. dynastii pod rządami jego dziadka, Setnachta. Papirus jest obecnie przechowywany w Muzeum Brytyjskim.

HARSIESE (panował ok. 870-860 pne): imię tronu Hedjkheperre setepenamun. Syn arcykapłana Amona Szeszonka, który mógł być następcą Szeszonka II i Nestanebtashru. Wnuk Osorkona I z 22 dynastii i prawnuk Pasebakhaenniuta II z 21 dynastii. Został następcą tronu na stanowisku arcykapłana Amona, a następnie przyjął tytuł królewski za panowania swojego kuzyna Osorkona II. Po śmierci Harsiesego Osorkon II mianował swojego syna Nimlota na stanowisko arcykapłana, aby ponownie umocnić centralną kontrolę nad Tebami.

HARWENNEFER (panował ok. 205-199 p.n.e.): grecka forma jego imienia to Haronnophris i wcześniej było błędnie odczytywane jako Harmachis. Król rebeliantów za panowania Ptolemeusza V. Jego bunt skupił się na południu i kontrolował obszar od południa Teb do północy Abydos, podczas gdy rząd Ptolemeusza pozostawał pod kontrolą Elefantyny i północy. Teby zostały odbite w 199 rpne, kiedy w nieznanych okolicznościach następcą Harwennefera został Ankhwennefer.

HATHOR: egipska bogini miłości seksualnej i muzyki. Pierwotnie była matką boga nieba Horusa, a więc matką króla, którego utożsamiano z Horusem. Później uznano ją za córkę Re i żonę Horusa. Przedstawiana jest jako krowa lub postać ludzka z krowimi uszami lub w koronie z rogami krowy. Jej głównym miejscem kultu była Dendera, ale miała także powiązania z takimi pustynnymi i obcymi terenami jak Serabit el-Khadim, gdzie czczono ją jako damę turkusu. Jest również kojarzona jako bóstwo opiekuńcze z obszarem nekropolii w Tebach.

HATNUB: Miejsce na Pustyni Wschodniej, wykorzystywane jako kamieniołom egipskiego alabastru od okresu wczesnej dynastii do okresu rzymskiego.

HATSHEPSUT (panował ok. 1472-1458 pne): imię tronu Makare. Królowa-regnantka Egiptu. Była córką Totmesa I i królowej Ahmose i poślubiła swojego przyrodniego brata Totmesa II, z którym miała co najmniej jedną córkę, Nefrure. Hatszepsut została regentką w imieniu swojego pasierba Totmesa III, ale wkrótce samodzielnie wstąpiła na tron, choć data tego aktu jest kwestionowana. Twierdziła, że została wyznaczona przez ojca na następczynię tronu. Hatszepsut zbudowała swoją świątynię grobową w Deir el-Bahri ze scenami przedstawiającymi wielkie wydarzenia z jej panowania, w tym wyprawę do Punt i wzniesienie obelisku. Prace nadzorował jej główny architekt Senenmut, którego relacje z królową były przedmiotem wielu spekulacji. Jej panowanie zakończyło się po 21 latach, prawdopodobnie wraz z jej śmiercią, a jedynym władcą został jej pasierb. Hatszepsut początkowo zbudowała swój grobowiec jako żona króla w Wadi Gabbanat al-Qurud. Jej sarkofag z tego grobowca znajduje się obecnie w Muzeum Egipskim w Kairze. Wydaje się, że została pochowana wraz z ojcem we wspólnym grobowcu (KV20) zbudowanym później w Dolinie Królów. Totmes III próbował później wymazać wszelkie wzmianki o swojej ciotce, chociaż wydaje się, że za jej panowania utrzymywał z nią stosunkowo dobre stosunki. Jej mumia została zidentyfikowana w 2007 roku jako jedna z dwóch kobiet znalezionych w KV60.

HATTUSILIS III (fl. 1300-1237 pne): król Hetytów. Najmłodszy syn Mursilisa II i Gassuliyawiyi. Służył wraz ze swoim bratem Muwattalli II i otrzymał ważne wicekrólestwo w północnej części królestwa. Przebywał z siłami hetyckimi w Syrii w czasie bitwy pod Kadesz, w której mógł brać udział. Pokłócił się z następcą swego brata, bratankiem Urhi-Teszubem, i usunął go ok. 1295 p.n.e. Stanął w obliczu wrogości ze strony Egiptu, ale w 1258 roku p.n.e. wynegocjował słynny traktat pokojowy. Jego córka, Maathorneferure, poślubiła później Ramzesa II ok. 1245 p.n.e. W stolicy Hetytów, Hattusha, odnaleziono korespondencję między obydwoma monarchami.

HAWARA: Współczesna nazwa obszaru w Fajum, gdzie zbudowano kompleks piramid Amenemhata III z XII dynastii. Pozostałości świątyni grobowej zostały później zidentyfikowane przez Greków jako Labirynt. Obszar ten był badany przez Flindersa Petrie w latach 1888-1889, a w 1911 r., kiedy na cmentarzu w pobliżu kompleksu odkrył doły z okresu rzymskiego, w których znajdowało się wiele pochówków z pięknie malowanymi portretami mumii. W latach 1955-1956 egipska ekspedycja odkryła nienaruszony pochówek księżniczki Nefruptah, córki króla.

Hymn Zwycięstwa Totmesa III : Jest to pomnik z czarnego granitu odkryty w Karnaku, a obecnie znajdujący się w Muzeum Egipskie w Kairze. Hieroglify na steli wychwalają boga Amona za zwycięstwa faraona i upamiętniają jego dotarcie do rzeki Eufrat.

handel i wymiana : System wymiany towarów z lokalnymi społecznościami i rynkami zagranicznymi był niezbędny dla gospodarki starożytnego Egiptu. Praktyki handlowe są udokumentowane dla dynastii 0, epoki przed założeniem pierwszej dynastii w 2920 roku p.n.e. i trwały aż do upadku Egiptu około 3000 lat później, kiedy całą działalnością kierował Rzym. Władcy dynastii 0 rezydowali w Hierakonpolis co najmniej 800 lat przed założeniem pierwszej dynastii. Hierakonpolis znajdowało się w Górnym Egipcie, pomiędzy Esną a Edfu i pierwotnie nosiło nazwę Nekhen. Pierwszym udokumentowanym władcą Hierakonpolis był Scorpion I. Podbił okoliczne miejsca i obszary, a następnie przeniósł swoją stolicę do Thinis. Narmer, słynny wojownik, który najechał Deltę, był Thinitą i potomkiem dynastii 0. Niedawne wykopaliska w Hierakonpolis odsłoniły browary, groby królewskie i prymitywne świątynie grobowe, co wskazuje na historię i wiek tego miejsca. Kiedy Scorpion I doszedł do władzy, odziedziczył tradycje administracyjne i dobrze prosperujący system handlowy. Etykiety na nagrobkach w jego grobowcu wyraźnie zawierają nazwy miejsc w górę i w dół Nilu. Inne produkty odzwierciedlają wpływ obcych kultur, wskazując, że kontakt został dokonany z innymi gruntami. Na przykład Paleta Narmera, przedstawiająca potwory i splecione węże o długich szyjach, ma wyraźnie mezopotamski charakter. Rękojeści noży z tego samego okresu wykazują dalsze wpływy mezopotamskie, spowodowane prawdopodobnie wymianą towarów handlowych i wartości artystycznych. Na stanowiskach Nagada II odnaleziono mezopotamskie foki cylindryczne. Możliwe, że handel nie był podstawą pojawienia się takich towarów w Egipcie; są tacy, którzy wysuwają teorię, że takie produkty zostały przywiezione do Egiptu przez migrantów z Mezopotamii wpływających do Doliny Nilu. Wczesne społeczności nad Nilem handlowały między sobą wyłącznie w drodze wymiany barterowej, dzieląc się produktami i procesami, starając się stworzyć solidne podstawy ekonomiczne. Jednakże do roku 3500 p.n.e. aktywny był handel z Nubią (współczesny Sudan), a także z Mezopotamią i innymi kulturami. Dolina Nilu była wirtualnym magazynem zasobów naturalnych, a bujne tereny uprawne zapewniły Egiptowi w starożytnych czasach reputację "spichlerza świata". Z biegiem czasu pogoń za dostępnymi aktywami stała się koniecznością i przekształciła się w zdeterminowany trójstronny wysiłek, który był kontynuowany przez większość epok dynastii: egipscy faraonowie chronili bazę rolniczą Egiptu jako bogate źródło towarów o wartości handlowej, poszukiwali wszystkich innych dostępnych zasobów naturalnych i obsadziły regiony garnizonowe, w których prowadzili handel lub gromadzili dodatkowe zasoby.

Okresy wczesnej dynastii i Starego Państwa (2920-2134 p.n.e.): Dowody egipskich misji handlowych do Fenicji (współczesny Liban) datowane są na panowanie "Adżiba Pierwszego" Fałszywe drzwi w grobowcu z okresu Starego Państwa (2575-2134 p.n.e. ), który przedstawia zmarłego powracającego z Tuat, krainy za grobem. Dynastia (ok. 2800 r. p.n.e.). Fenicja słynęła z drewna cedrowego i olejków. W grobowcach z tego okresu znaleziono także ceramikę w stylu syryjskim. Handel taki prowadzono prawdopodobnie drogą morską, gdyż azjatyccy Beduini na Synaju sprawili, że karawany lądowe stały się niebezpieczne. W okresie Starego Państwa (2575-2134 p.n.e.) miejsce zwane Serabit el-Khadim na Synaju było kopalnią cennego turkusu, kamienia uważanego za święty bogini Hathor. (Hathor nazywano "Panią Turkusu"). Egipcjanie przynieśli prezenty, aby udobruchać miejscowy lud Beduinów i otworzyć centrum handlowe, ale lokalne plemiona energicznie zaatakowały kopalnię. Generał imieniem Weni, który służył Pepiemu I (2289-2255 p.n.e.) na wielu stanowiskach, zabrał na Synaj armię Egipcjan i najemników, w tym zaciekłych wojowników Medżajów z Nubii, i walczył z Beduinami. Medżaj pozostanie częścią egipskiej historii na wieki. W Serabit el-Khadim wydobywano także miedź, a po pokonaniu Beduinów, których Egipcjanie nazwali "troglydytami", w tych miejscach stacjonował garnizon i ufortyfikowano. Wykopano studnie i utworzono wykutą w skale kaplicę na cześć Hathor. Egipt handlował z Libijczykami już w okresie wczesnodynastycznym (2920-2575 p.n.e.), prawdopodobnie handlując oliwą z oliwek. Władcy walczyli także o utrzymanie zachodnich granic Egiptu i podporządkowanie sobie Libijczyków, zwanych wówczas Hatiu-a. Nubia była również wczesnym partnerem handlowym. Według doniesień Dżer (ok. 2900 r. p.n.e.), drugi król pierwszej dynastii, brał udział w bitwie pod Wadi Halfa, gdzie podbito dwie wioski. Chasekhemwy, który za swego panowania faktycznie dokończył zjednoczenie Egiptu (ok. 2650 r. p.n.e.), również tam prowadził kampanie karne, zapewne w celu zabezpieczenia działających w regionie ośrodków handlowych. Heban i kość słoniowa z terenów Nubii były przedmiotami cenionymi przez Egipcjan, którzy w zamian dawali Nubijczykom miedziane narzędzia, biżuterię i amulety. Wydaje się, że niektórzy lokalni wodzowie nubijscy służyli Egipcjanom jako agenci handlowi, bez wątpienia w zakresie pewnego odsetka wszystkich towarów sprowadzanych do ośrodków przez ludy peryferyjne. Wodzowie ci wzbogacili się, jak wskazują grobowce nubijskie. Egipcjanie założyli osadę handlową w Buhen, przy drugiej katarakcie, za drugiej dynastii, prawdopodobnie po to, aby zapewnić ośrodek dla karawan przybywających z głębi kraju. W czasach szóstej dynastii (2323-2150 p.n.e.) Egipcjanie umacniali centra handlowe nad Nilem w głębi Nubii. Grupy Nubijczyków przeniosły się do tych ufortyfikowanych miejsc, szukając ochrony garnizonów. Niektóre grupy pozostały jednak wrogo nastawione. W tej samej epoce dwóch książąt, Mekhu i jego syn Sabni, z wyspy Elefantyńskiej w Asuanie, odbyło podróże handlowe. Książę Mekhu został zabity przez Nubijczyków, a książę Sabni wraz z oficjalnym Hekaibem odzyskał jego szczątki. Mekhu został pochowany z honorami na wyspie Elefantynie. Przygody egipskiego namiestnika królewskiego Harkhufa z tej samej dynastii są dobrze udokumentowane. Harkhuf był nazywany "synem króla Kusz" i tytułem wicekróla Nubii. Przywiózł kadzidło, heban, olejki, skóry pantery, kły słonia i cudownego tańczącego karła, który był rozkoszą małego władcy Pepi II (2246-2152 p.n.e.). Inny przywódca wyprawy służący Pepi II, podobnie jak Harkhuf, musiał stłumić bunt Nubijczyków. Nazywał się Pepi-Nakht i udał się nad Morze Czerwone, aby sprowadzić ciało egipskiego dyplomaty zabitego podczas misji handlowej. Egipcjanie rozpoznali już egzotyczne krainy na Morzu Czerwonym i założyli ośrodek stoczniowy dla przyszłych wypraw morskich. We wcześniejszej dynastii książę Kewab, syn i spadkobierca Chufu (Cheopsa) (2551-2528 p.n.e.), budowniczego Wielkiej Piramidy na płaskowyżu Giza, zmarł prawdopodobnie podczas zagranicznej wyprawy handlowej. Odnotowano, że jego śmierć miała miejsce podczas pobytu poza Egiptem. Upadek Starego Państwa ograniczył aktywność w handlu zagranicznym, ale później naród ponownie zaczął szukać takich korzyści.

Państwo Środka (2040-1640 p.n.e.): W okresie Państwa Środka, po ponownym zjednoczeniu Egiptu przez Mentuhotepa II w 2040 r. p.n.e., centra handlowe zaczęły ponownie kwitnąć. Niemal za każdym panowaniem wysyłano wyprawy do Puntu, a aby je ułatwić, zaczęto tworzyć centrum operacyjne budowy statków na Morzu Czerwonym. Jak podaje Kamień z Palermo, kontakt z Puntem nawiązano już w czasach V dynastii (2465-2323 p.n.e.). W okresie Państwa Środka Egipcjanie mieli kontakt z wieloma narodami śródziemnomorskimi, być może nawet z Kretą, zwaną przez lud Nilu Cheftiu. W grobowcach Państwa Środka odkryto ceramikę minojską. W Nubii odnowiono główne forty i wzniesiono nowe w krytycznych miejscach wzdłuż Nilu, aby ułatwić handel i wydobycie zasobów naturalnych. Egipt prowadził handel w regionie Morza Śródziemnego, a szczególne stosunki nawiązano z Byblos w Fenicji, gdzie widoczne są znaczne wpływy Egiptu. Faraonowie z XII dynastii, zwłaszcza Senwosret III (1878-1841 p.n.e.), z zaangażowaniem chronili kopalnie, kamieniołomy i centra handlowe. Oazy egipskie służyły jako przystanki odpoczynku dla karawan przybywających z południa Nubii, a wzdłuż katarakt Nilu budowano lub odnawiano kanały, aby umożliwić statkom ominięcie serii zdradliwych bystrzy na rzece. Do obowiązków wicekrólów Kusz (Nubia) należało stłumienie buntów, oczyszczenie szlaków handlowych dla karawan i naprawa kanałów. Przy kataraktach zbudowano wielkie fortece, które chroniły granicę i służyły jako przystanki odpoczynku i terminale przesiadkowe dla wypraw handlowych.

Nowe Państwo (1550-1070 p.n.e.): Okres Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.) to okres, w którym armie Nilu maszerowały do Eufratu i do piątej katarakty, tuż nad współczesnym Chartumem w Sudanie. Wyprawy do Punt są również dobrze udokumentowane z tej epoki, zwłaszcza te wysłane przez Hatszepsut (1473-1458 p.n.e.). Dokładna lokalizacja Punt pozostaje nieznana, ale wielu uczonych uważa, że była to Etiopia. Wyprawy rozpoczęły się w Kaptos i udały się do Kuser nad Morzem Czerwonym, aby wejść na statki udające się w podróż. Kiedy Ahmose (Nebpehtiré) (1550-1525 p.n.e.) założył XVIII dynastię, ufortyfikował wyspę Sal, położoną przy trzeciej katarakcie Nilu, we współczesnym Sudanie. Szczyt zwany Gebel Adau na ośmiomilowej wyspie był znany jako "Stół Boga Amona". Wyspa Sal stała się ważnym ośrodkiem handlowym, a później faraonowie założyli tam i w innych miejscach świątynie Amona. Kapłani kultu Amona służyli kupcom, a z czasem Nubijczykom, którzy stali się gorliwi w swoim oddaniu temu bóstwu. Kilku faraonów Nowego Państwa, w tym Seti I (1306-1290 p.n.e.), musiało przeprowadzić kampanie karne na tym obszarze, ponieważ Irem, wojowniczy lud, próbował powstrzymać działalność handlową. Otwarto także grobowce i inne miejsca. W tym okresie Egipcjanie byli bardzo zafascynowani dobrami luksusowymi, a daniny napływające z egzotycznych krajów (wasali, państw-klientów lub sojuszników) zwiększyły ich apetyt na zagraniczne produkty. Tendencja ta wpłynęła także na projektowanie pomników, które obecnie faworyzuje unikatowe dodatki, takie jak drzewa mirrowe. Hatszepsut (1473-1458 p.n.e.) wysłała wyprawę do Punt, aby sprowadzić drzewa do jej wielkiej świątyni w Deir el-Bahri, w której wykorzystywano także produkty z Nubii i Synaju. W samym Egipcie otwarto centra handlowe i porty, aby zapewnić więcej rynków zbytu dla rosnących kontaktów. Otwarto port do obsługi Heliopolis (zwanego przez Egipcjan On, a obecnie przedmieścia współczesnego Kairu). Kopalnie w Egipcie były utrzymywane w dobrym stanie i regularnie kontrolowane. Ramzes V (1156-1151 p.n.e.) sporządził mapę takich gospodarstw, znaną obecnie jako Papirus Górniczy z Turynu. Dokument ten uważany jest za najstarszą mapę geograficzną świata. Kopalnie złota Fawakir i Wadi Hammamat są szczegółowo opisane. Chroniono także wielkie szlaki handlowe wychodzące z Nubii, takie jak szlak 40-dniowy, dzięki któremu podróżowanie karawanami było prostsze i bezpieczniejsze. Libijczycy kilkakrotnie walczyli z Egiptem, zwłaszcza za XIX i XX dynastii, do których dołączyła wędrowna grupa rozbójników zwana Ludami Morza, ale region był wyzyskiwany, a handel był kontynuowany. Wydaje się, że handel libijski, a także handel z innymi regionami został w tym okresie oficjalnie uregulowany za pomocą opłat drogowych i ceł. Królowie regularnie wysyłali wyprawy i floty, a wielu urzędników kierowało przedsięwzięciami handlowymi, niektórzy pochodzili z biura utworzonego do spraw handlu zagranicznego. Karawany przemieszczały się przez oazy na obszarze Pustyni Libijskiej, a juczne pociągi wysyłano do północnych posiadłości Morza Śródziemnego. Uważa się, że Egipt prowadził w tej epoce handel z Cyprem, Kretą, Cylicją, Jonią, wyspami Morza Egejskiego, a być może nawet z Grecją kontynentalną. Syria pozostała popularnym kierunkiem dla flot handlowych i przyczep kempingowych, gdzie produkty syryjskie łączono z produktami pochodzącymi z rejonów Zatoki Perskiej. Egipcjanie otrzymywali drewno, wino, oleje, żywice, srebro, miedź i bydło w zamian za złoto (którego posiadali w ilościach większych niż jakikolwiek inny kraj), płótno, papier papirusowy, wyroby skórzane i zboża. W tamtym czasie w Egipcie nie używano pieniędzy, ale wprowadzono stały środek wymiany, aby towary handlowe mogły być wycenione w sposób spójny i sprawiedliwy. Jako wartości barterowe używano złota, srebra, miedzi, a nawet zboża. Po panowaniu Ramzesa III (1194-1163 p.n.e.) nastąpił spadek hołdów i handlu zagranicznego. Wyprawy do górniczych rejonów Synaju zakończyły się po Ramzesie V (1156-1151 p.n.e.), ale nie widać drastycznego końca handlu po przejęciu tronu i władzy przez Herihora i Smendesa w 1070 r. p.n.e. Egipt był uznanym partnerem handlowym z otaczającym go światem i tradycja ta była podtrzymywana w dobrych i złych czasach.

Trzeci Okres Przejściowy (1070-712 p.n.e.): Wydaje się, że w trzecim Okresie Przejściowym (1070-712 p.n.e.) handel nadal był w rękach nowo mianowanych biurokratów i niezależnych poszukiwaczy przygód. Handel był niezbędny dla gospodarki Egiptu i był czynnikiem stabilności, gdy ziemia rozpadła się na rywalizujące ze sobą państwa-miasta. Kiedy z Nubii wyrosła dwudziesta piąta dynastia (770-657 p.n.e.), handel z domeną południową kwitł, ale śródziemnomorskie systemy handlowe nie zostały porzucone ani przez tę, ani przez kolejne linie królewskie. Aby ożywić handel, Psammatik I (664-610 p.n.e.) otworzył miasto Naukratis w Delcie na kanopskiej odnodze Nilu. W nowym mieście rezydowali greccy handlarze i kupcy, otrzymując prawa handlowe, które dawały im przewagę na rynkach światowych. Założona ok. 630 r. p.n.e. Naukratis oznaczało "moc statku" i odzwierciedlało ówczesne wysiłki morskie związane z handlem. Do Egiptu sprowadzono greckie srebro i greckich niewolników, ożywiając handel tego kraju i umożliwiając większy eksport na nowe rynki. W zamian za import Egipcjanie eksportowali zboże i wytwarzali wyroby artystyczne.

Przerwanie handlu: Perska okupacja Egiptu od 525 do 404 p.n.e. i od 343 do 332 p.n.e. przerwał procesy handlowe. Zwycięstwa króla Macedonii Aleksandra Wielkiego (332-323 p.n.e.) zakończyły imperium perskie i wprowadziły okres ptolemejski. W tej epoce (304-30 p.n.e.) Fajum i inne regiony rolnicze były objęte ochroną. Rozkwitło Paraetonium, port na Morzu Śródziemnym, na zachód od Aleksandrii. Miejsce to zostało zbudowane na zrujnowanej twierdzy z czasów panowania Ramzesa II. Założenie Aleksandrii przez Aleksandra Wielkiego zwiększyło możliwości handlowe i zyski Egiptu, a handel egipski osiągnął nowy poziom, utrzymywany przez dynastię aż do samobójstwa egipskiej królowej Kleopatry VII (51-30 p.n.e.). Rzymianie, którzy uczynili Egipt prowincją o specjalnym statusie, zrozumieli wartość procesów handlowych, zastosowali środki ochronne i uregulowali ten handel poza Aleksandrią.

Hreré (fl. X w. p.n.e.): kobieta królewska z XXI dynastii (1070-945 p.n.e.). Była żoną jednego z arcykapłanów Amona, który rządził w Tebach, w Górnym Egipcie. Hreré poślubiła arcykapłana Piankhi (2) i urodziła Pinudjema (1). Piankhi podczas swojej kadencji musiał stłumić rebeliantów. Istnieją pewne dowody na to, że Hreré prawdopodobnie była córką Herihora.

Hu: egipskie bóstwo kojarzone ze zmysłem smaku, bóg czczony we wczesnych epokach narodu i wspomniany w dokumencie znajdującym się w świątyni w Heliopolis, datowanym na panowanie Senwosreta I (1971-1926 p.n.e.). Nie zachowały się żadne kultowe świątynie poświęcone Hu.

Hua: góra lub wysoki kopiec w rejonie Nilu, poniżej pierwszej katarakty. Hua była punktem orientacyjnym używanym przez faraonów Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.) podczas ich kampanii w Nubii (współczesny Sudan). Góra była punktem nawigacyjnym dla egipskich statków i południowym punktem pomiarowym zarówno dla wypraw wojskowych, jak i handlowych.

Hunefer Papyrus: Kopia Księgi Umarłych datowana na panowanie Setiego I (1306-1290 p.n.e.) w XIX dynastii, tekst został skomponowany za tego panowania lub skopiowany z wcześniejszej wersji. Pięknie ilustrowany Papirus Hunefera znajduje się w British Museum w Londynie.

Huni (zm. 2575 p.n.e.): piąty i ostatni władca Trzeciej Dynastii, zwany "Pogromcą". Był następcą Kha'by, panującym od 2599 r. p.n.e. aż do śmierci, ale żaden związek nie został udokumentowany. Ożenił się z Merysankh (1), prawdopodobnie dziedziczką rodu królewskiego, a ona urodziła mu syna, Snefru. Miał też córkę Hetepheres (1). Huni zbudował piramidę w Meidum, na skraju Fajum, używając kwadratowego planu. Piramida w stylu schodkowym została pokryta wapieniem Tureh. Pozostały trzy stopnie, gdy zawaliła się pokrywa wapienna. W skale wykuto komorę grobową i groblę i świątynię wzniesiono. Być może został pochowany w miejscu, które ukończył Snefru. Wokół piramidy zbudowano grobowce mastaba dworzan i szlachty. W jednym z takich grobowców, miejscu spoczynku Neferma'at i jego żony Atet, znajdowały się słynne płaskorzeźby przedstawiające gęsi. W innej mastabie odkryto posągi księcia Rahotepa (1) i jego żony Nofret (1). Według doniesień Huni wzniósł ceglany piramidalny grobowiec w Abu Rowash, na południe od Saqq ara. Ten warstwowy grobowiec jest poważnie uszkodzony. Głowa Huniego z czerwonego granitu znajduje się w British Museum. W niektórych zapisach Huni jest również uznawany za fortecę na wyspie Elefantyńskiej. Za jego panowania jego wezyrem był słynny mędrzec Kagemni.

Hurbeit: Miejsce w Delcie Nilu, na północny wschód od Bubastis, gdzie odkryto pozostałości świątyni. Na elementach składowych świątyni odnaleziono pieczęcie Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.). W niektórych okresach w Hurbeit chowano święte byki. Grecy zmienili nazwę tego miejsca na Farbaites.

Huryci: lud, którego ojczyzna pierwotnie znajdowała się w pobliżu jeziora Urmia, w północnej Mezopotamii (współczesny Irak), za panowania Amenemheta III (1844-1797 p.n.e.) Huryci najechali ziemie na wschód od rzeki Tygrys. Około roku 2200 p.n.e. prosperowali już w swojej stolicy, Urkesh, i budowali Świątynię Lwa. Używali języków huryckiego i akadyjskiego oraz czcili panteon bogów. Do roku 1780 p.n.e. Huryci osiągnęli władzę militarną i polityczną w górnym biegu Tygrysu i Eufratu oraz na granicy Anatolii (współczesna Turcja). Szacuje się, że w szczytowym okresie populacja Urkesh liczyła od 10 000 do 20 000 mieszkańców. Stolicę opuszczono jednak ok. 1500 z powodu zmian klimatycznych i braku dostaw wody. Hetyci podziwiali Hurytów i obawiali się ich waleczności militarnej. Kiedy Huryci zbliżyli się do Syrii i Palestyny, lokalne państwa-miasta nauczyły się doceniać ich zdolności bojowe. Egipcjanie szanowali Hurytów jako doświadczonych jeźdźców i wykorzystywali ich talenty w okresie Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.). Huryci mieli także dostęp do metali i skutecznie wykorzystywali kamień. Wyróżniali się górnictwem i handlem. Według doniesień królowa Tiye, potężna małżonka Amenhotepa III (1391-1353 p.n.e.), była pochodzenia huryckiego.

Huy (1) (Amenhotep) (fl. XIV w. p.n.e.): urzędnicy i wicekról XVIII dynastii. Służył Tut'anchamunowi (1333-1323 p.n.e.) jako wicekról Nubii (współczesny Sudan). Huy, w niektórych źródłach nazywany Amenhotepem, został pochowany w Qurnet Murai, na zachodnim brzegu Teb. W jego grobowcu znajdowały się laboratoryjne malowidła przedstawiające Tut'anchamona przyjmującego poddanych nubijskich i przyjmującego daniny.

Huy (2) (Amenhotep) (fl. XIV w. p.n.e.): namiestnik XVIII dynastii. Służył Echnatonowi (1353-1335 p.n.e.) jako gubernator oazy Baharia. W niektórych dokumentach był także wymieniany jako Amenhotep. Grobowiec Huya w Baharii odkryto już wcześniej, ale zidentyfikowano go dopiero w 1986 r.

Huya (fl. XIV w. p.n.e.): urzędnik haremu z XVIII dynastii. Służył za panowania Amenhotepa III (1391-1353 p.n.e.) jako zarządca królowej Tiye (1) i nadzorca królewskiego haremu. Podążył za królową Tiye do Amarny po śmierci Amenhotepa III i służył całej rodzinie królewskiej, w tym Echnatonowi i Nefertiti. Grobowiec Huyi w Amarnie składa się z kolumnowych komnat oraz wewnętrznego pomieszczenia z szybem grobowym i kapliczką. Płaskorzeźby przedstawiają go na królewskim bankiecie, ceremoniach dworskich oraz podczas zaszczytów nadawanych mu przez Echnatona. Odnaleziono także niedokończony posąg Huyi. W grobowcu przedstawiono także królową Tiye i księżniczkę Baketamun (Baketaten).

Hyksosi: grupa koczownicza, która ogarnęła Syrię, Palestynę i Egipt ok. Najstarsi wzmiankowani Hyksosi, ok. 1750 r. p.n.e., nosili imiona kananejskie, łącząc ich z Amorytami z tego samego okresu. Stela znaleziona w Tanis podaje, że zajęli oni obszar Avaris ok. 1640 p.n.e. Z Avaris przenieśli się do Memphis. Historyk okresu ptolemejskiego Manetho odnotował, że ci Azjaci, zwani przez Egipcjan Hikau-Khoswet, Amu, A′am lub Setetyu, pojawili się nagle w Dolinie Nilu. Napisał, że jeździli rydwanami zaprzężonymi w konie, aby ustanowić tyranię w kraju. Rzeczywiście weszli do Egiptu, ale nie pojawili się nagle, z czymś, co Manethon określił jako "podmuch Boży". Hyksosi wkraczali w rejon Nilu stopniowo przez kilka dziesięcioleci, aż Egipcjanie zdali sobie sprawę z niebezpieczeństwa, jakie stanowili wśród nich. Większość Azjatów przekroczyła granice Egiptu, nie powodując większego zamieszania. Niektórzy wyróżnili się jako przywódcy ogromnych karawan handlowych, które zapewniały bezpieczeństwo gospodarce Egiptu. Inni byli rzekomo weteranami różnych służb granicznych, których działalność rozpoczęła się w Państwie Środka, kiedy Amenemhet I (1991-1962 p.n.e.) zbudował Mur Książęcy, zespół fortec strzegących wschodnich i zachodnich granic kraju. Jeśli istniał jeden czynnik zwiększający populację azjatycką w Egipcie, to było nim niewolnictwo, oficjalnie wprowadzone jako instytucja w Państwie Środka (2040-1640 p.n.e.). Azjaci przybywali albo jako jeńcy, albo jako imigranci chętni do pracy. Jako robotnicy zostali zasymilowani ze społeczeństwem egipskim. W drugim okresie przejściowym (1640-1550 p.n.e.), kiedy na ziemi rywalizowało ze sobą kilka rywalizujących ze sobą dynastii, Azjaci przejęli kontrolę nad wschodnią Deltą. Posuwając się stale na południe i zawierając traktaty z nomami lub poddając je przy pomocy egipskich sojuszników, Azjaci ugruntowali swoją pozycję. Jedynie Teby, stolica południa, stanowczo sprzeciwiały się ich ekspansji, a Hyksosom odmówiono większości Górnego Egiptu. Ich władza nad zachodnią Deltą jest słabo udokumentowana. Przez pewien czas klan nomów Xois był niezależny. Dynastia Xois, czternasta dynastia, panowała w tym samym czasie, co piętnasta dynastia (1640-1532p.n.e.). Podczas gdy władcy ci pozostali niezależni, Azjaci przemieszczali się wokół nich i zbudowali swoje królestwo w Avaris, miejscu we wschodniej Delcie, jako swojej stolicy. Na początku Teby i Awaris potrafiły prowadzić swoje sprawy z pewną tolerancją. Hyksosi popłynęli do południowych katarakt Nilu, aby bez przeszkód prowadzić handel, a tebańscy baronowie bydła pasli swoje stada w Delcie bez żadnych incydentów. W Delcie istniały dwie odrębne linie królewskie Hyksosów, XV, zwana "Wielkimi Hyksosami", oraz współczesna XVI dynastia, rządząca mniejszymi posiadłościami. Tebańczycy wkrótce zaczęli kwestionować kontrolę azjatycką, a XVII dynastia tebańska (1640-1550 p.n.e.) zaczęła nękać ich karawany i statki. Apophis (2), władca Hyksosów, który wstąpił na tron w 1585 r. p.n.e., następnie obraził Sekenenré Ta'o II z Teb i w rezultacie znalazł się w środku wojny na pełną skalę. Kamose podjął bitwę po śmierci Sekenenré Ta'o, wykorzystując pustynne oazy jako kryjówki dla swojej armii. Młody Egipcjanin był w bliskiej odległości od Avarisa, gdy ten umarł lub został zabity. Apophis zmarł na krótko przed nim. Ahmose, (Nebpehtiré), założyciel XVIII dynastii i ojciec Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.), podjął bitwę swojego ojca i brata i rozpoczął oblężenie Avaris. Miasto przypadło mu w ok. 1532 p.n.e. Azjaci uciekli do Sharuhen w Palestynie, a Egipcjanie ścigali ich. Kiedy Sharuhen padł ofiarą tych samych armii egipskich, Hyksosi uciekli do Syrii. W ten sposób zakończyła się dominacja Hyksosów w Egipcie. Budując w Tell ed-Dab'a, czyli Liszt, Hyksosi założyli Avaris jako ufortyfikowane miasto z pałacami i zamkniętymi grobowcami. Ludność była mieszana, kwitł ciężki handel oliwą i winem. W Avaris widoczne są wpływy minojskie i odkryto około 500 kawałków ceramiki cypryjskiej zawierającej olejki i perfumy. Minojskie inskrypcje znaleziono także na cypryjskich butelkach w kształcie wrzeciona. Naczynia w stylu Hyksosów, zwane bilbilami oraz dzbanki w kształcie maku i wrzeciona, przechowywały perfumy, miód i opium. W miarę upadku i upadku Państwa Środka, Hyksosi powstali w Tell ed-Dab'a, Tell Hiba i Tanis. Avaris kwitło dzięki ufortyfikowanym cytadelom, ogrodom i winnicom. Malowidła w rezydencjach były w stylu minojskim. Hyksosi czcili Seta, jednocząc go z kananejskim Baal-Reshefem. Kilku władców Hyksosów otworzyło wschodnie granice Egiptu, witając Kananejczyków i inne grupy w Dolinie Nilu. Azjaci przybyli nad Nil, aby czerpać korzyści materialne z cywilizacji egipskiej. Z kolei Hyksosi wprowadzili konia i rydwan, shaduf (narzędzie irygacyjne, które zrewolucjonizowało techniki rolnicze) oraz broń wojskową, która przekształciła armie Nilu w potężne siły. Epizod z Hyksosami uświadomił także Egipcjanom, że nie mogą pozostać w izolacji. Ta świadomość stała się impulsem do późniejszej ekspansji. Władcy Tutmosydów maszerowali w cyklach podboju na obszary rzeki Eufrat, deklarując instrumenty zemsty za azjatycką dominację w Egipcie przez ponad sto lat.

Hyksosi, wypędzenie: Położenie Egiptu zawsze odstraszało inwazję, ponieważ graniczyło z dwiema pustyniami i było osłonięte klifami, które utworzyły Dolinę Nilu. U schyłku Państwa Środka ok. Jednakże w roku 1640 p.n.e. na brzegach Nilu pojawiły się klany koczownicze. Bariery Egiptu nie powstrzymały tych klanów przed wkroczeniem do doliny i wkrótce znalazły się one nie tylko w granicach Egiptu, ale także na wpływowych pozycjach w Delcie. Składająca się z azjatyckich klanów zwanych Hikau-Khoswet, Aam, Amu lub Setetyu, grupa ta była zbiorczo nazywana Hyksosami i prawdopodobnie była kojarzona z ludami amoryckimi z tej samej epoki, ponieważ Hyksosi nosili imiona kananejskie.

Kontekst: Hyksosi byli zdolnymi wojownikami i wykorzystując swoje rydwany zaprzężone w konie, sprowadzili zniszczenie na inne krainy; ogarnęły Syrię, Palestynę i inne regiony około 1750 roku p.n.e. Chociaż egipski historyk Manetho (fl. III wiek p.n.e.) twierdził, że Hyksosi przybyli w wyniku nagłego ataku, który nazwał "podmuchem boga", wielu Azjatów faktycznie przybyło do Egiptu jako jeńcy w okresie Państwa Środka (2040-1640 p.n.e.). , kiedy niewolnictwo zostało oficjalnie wprowadzone jako instytucja. To właśnie w tym okresie kapłaństwo świątynne zaczęło prowadzić rozległe plantacje produktów rolnych i zażądało udostępnienia pracowników; Egipscy władcy zaspokoili tę potrzebę wśród rozległej liczby jeńców sprowadzonych do Egiptu z niekończących się wojen. Jednak nie wszyscy Hyksosi przybyli do Egiptu jako zniewoleni. Niektórzy przybyli także jako imigranci chętni do pracy. Chociaż jako robotnicy zostali zasymilowani w społeczeństwie egipskim, Egipcjanie patrzyli na nich z pogardą; według egipskich standardów Hyksosi zachowywali się niehigienicznie. Egipska klasa wyższa, nosząca głównie len, dla zachowania czystości goliła głowy, kąpała się aż siedem razy dziennie i dbała o higienę osobistą; Hyksosi na ogół nosili grube, tkane szaty i nie przejmowali się kąpielą. Niektórzy Hyksosi dodatkowo przyczyniając się do ich wyobcowania od Egipcjan mieli rude włosy. (Jedynymi rudymi stworzeniami w Dolinie Nilu przed przybyciem Hyksosów były osły.) W drugim okresie przejściowym (1640-1550 p.n.e.), kiedy na ziemiach północnych rywalizowało ze sobą kilka rywalizujących ze sobą dynastii, Azjaci sprzymierzyli się z egipskimi nomarchami i arystokratami i przejął kontrolę polityczną nad wschodnią Deltą. Posuwając się stale na południe i zawierając traktaty z nomami lub poddając je przy pomocy egipskich sojuszników, Azjaci mocno ugruntowali swoją pozycję. Chociaż od czasów Państwa Środka mieszkali w Egipcie i powoli podnosili swój status w społeczeństwie, dopiero w Drugim Okresie Przejściowym Egipcjanie mieszkający w Delcie zaczęli odczuwać potężną obecnie obecność Hyksosów. Tylko Teby, stolica południa, ostatecznie stanowczo sprzeciwiły się ich ekspansji i pozostały niezależne, chociaż przez pewien czas niezależny klan Xois, miejsce w Delcie, również pozostał niezależny. Chociaż władcy ci pozostali autonomiczni, ich uprawnienia były ograniczone, ponieważ Hyksosi otoczyli ich i zbudowali swoje królestwo w Avaris, miejscu we wschodniej Delcie, jako swojej stolicy. Choć Hyksosi byli potężni w Delcie,

odmówiono im większości Górnego Egiptu i mogli przedostać się jedynie tak daleko na południe, jak Kusae.

Wydarzenie: Przez pewien czas Teby i Awaris potrafiły prowadzić swoje sprawy z pewną tolerancją. Hyksosi popłynęli do południowych katarakt Nilu, aby bez przeszkód prowadzić handel, a tebańscy baronowie bydła pasli swoje stada w Delcie bez żadnych incydentów. Wkrótce jednak Tebańczycy kwestionowali kontrolę azjatycką. Tebańczycy za panowania władcy Ta'o II (Sekenenré; Djehuti'o) zaczęli nękać karawany i statki Hyksosów oraz przejmować ziemię, zmuszając Hyksosów do odwrotu na północ. Następnie Ta'o II otrzymał wiadomość, rzekomo od władcy Hyksosów w Avaris, Apopisa (który wstąpił na tron w 1585 r. p.n.e.). Na dwór tebański przybył urzędnik Hyksosów i oznajmił, że jego pan Apophis był zdenerwowany, ponieważ chrapiące hipopotamy w świętym basenie w Tebach nie dawały mu zasnąć w nocy swoimi niestosownymi dźwiękami. Wiadomość zawarta w papirusach Salliera i zwana Kłótnią Apophisa i Sekenenré (Ta'o II) była dla Tebańczyków pewnym szokiem, ponieważ sypialnia Apophisa znajdowała się ponad 600 km na północ od świętej sadzawki. Po otrzymaniu wiadomości Ta'o II oświadczył, że jest to zniewaga. Ta'o natychmiast wypowiedział oficjalną wojnę Awarisowi i rozpoczął kampanię mającą na celu wypędzenie Hyksosów z Egiptu, który w tym czasie rządził Dolnym Egiptem aż po Kusae. Hyksosi próbowali powstrzymać kampanie tebańskie, atakując Ta'o II i jego nacierające siły toporami, włócznie i ewentualnie strzały. Następnie Ta'o spotkała gwałtowna śmierć, prawdopodobnie z rąk wrogich napastników. Odniósł pięć poważnych ran, w tym dwa cięcia toporem, które spowodowały pęknięcie czaszki, cios w nasadę nosa, cios w lewy policzek i kolejny w prawą stronę głowy. Badania mumii Ta'o II wykazały, że jego żebra i kręgi również zostały uszkodzone. Mumia nie miała żadnych ran na ramionach ani dłoniach, co wskazuje, że Ta'o II został obezwładniony ciosem z tyłu, a następnie brutalnie zabity. Zaatakowano go w pewnej odległości od Teb, najwyraźniej dlatego, że jego szczątków nie przekazano do kostnicy rytuały na tyle wcześnie, aby zatrzymać rozkład organizmu. (Mumia do dziś ma ostry zapach, wskazujący na opóźnienie procesów mumifikacji i oczyszczania.) Po zabiciu Kamose, najstarszy syn Ta'o II i następca tronu Teb, podjął krucjatę z nową zemstą. Kamose kontynuował konfrontacje militarne z Hyksosami, wykorzystując pustynne oazy jako kryjówki dla swojej armii i zbliżał się do Avaris, gdy on również zginął. Apophis nie żył długo po śmierci Kamose, a wojna między Tebami a Awarisem chwilowo ustała. Młodszy brat Kamose'a, Ahmose (Nebpehtiré), założyciel XVIII dynastii i ojciec Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.), był ostatnim synem i spadkobiercą Ta'o II. Ponieważ był za młody, aby prowadzić kampanię, Tebańczycy i Hyksosi przez dekadę utrzymywali niełatwy rozejm. Osiągnąwszy jednak pełnoletność, Ahmose podjął bitwę pod swym zmarłym ojcem i bratem i rozpoczął oblężenie Avaris. Miasto przypadło mu w ok. 1532 r. p.n.e., a Azjaci uciekli do Sharuhen w Palestynie, a Egipcjanie ścigali ich. Kiedy Sharuhen upadł na tej samej armii egipskiej, Hyksosi wycofali się do Syrii. W ten sposób zakończyła się dominacja Hyksosów w Egipcie. Ahmose ukarał wszystkich arystokratów Delty, którzy wspierali Hyksosów, a następnie rozgromił Nubijczyków (współczesnych Sudańczyków), którzy planowali najechać Egipt od południa. 'Ahmose przypisał swój sukces militarny bogu Amonowi.

Wpływ: Tebańczycy czcili boga Amona od najdawniejszych czasów Egiptu, ale kiedy Ahmose przypisał swoje zwycięstwo nad Hyksosami - a także wszystkie swoje przyszłe zwycięstwa - bogu, podniósł znaczenie Amona dla narodu. Faraonowie następcy Ahmose'a przez całą XVIII dynastię również przypisywali swoje zwycięstwa Amonowi, który pod koniec tej dynastii był wybitnym, wszechpotężnym bóstwem czczonym przez naród. Amun otrzymał znaczne wsparcie od klanu rządzącego, szczególnie w Karnaku, starożytnym kompleksie religijnym wzniesionym w Tebach, a miasto stało się centrum kultu bóstwa. Tutmosydzi z XVIII dynastii (1550-1307 p.n.e.) obdarzyli Teby troską i bogactwem, czyniąc je nową stolicą państwa, choć poprzednia stolica, Memfis, pozostała administracyjnym centrum rządu i tymczasową rezydencją klanu królewskiego. W okresie Echnatona (1353-1335 p.n.e.) Teby zostały opuszczone i przeniosły się do el-'Amarna na północy. Śmierć Echnatona oznaczała jednak powrót do Teb i wznowienie projektów budowlanych oraz ozdabiania świątyń, sanktuariów i rezydencji królewskich. Zachodnie wybrzeże Teb stało się rozległą i piękną nekropolią, gdy w Deir el-Bahri (gdzie Mentuhotep II wzniósł swoją świątynię grobową za XI dynastii) oraz w Dolinie Królów i Dolinie Królowych zbudowano wspaniałe kompleksy grobowe . Sanktuaria, świątynie i budynki wzniesione w Tebach zapewniły mu reputację świetności i piękna, która trwała przez wieki. Wszystkie inne miasta zostały osądzone na wzór Teb.

"Hymn Powstania": ceremonia przeprowadzana każdego ranka w pałacach starożytnego Egiptu. Dworzanie i kapłani budzili faraona i bogów pieśniami i hymnami pochwalnymi. Teksty pieśni dedykowane były Nekhebetowi i Wadjetowi, obrońcom Górnego i Dolnego Egiptu.

hipopotam: Były mieszkaniec Nilu w starożytnym Egipcie, kojarzony z tradycjami religijnymi i kultowymi, hipopotam był postrzegany w dwóch postaciach, jako Herpest i Tawaret. Herpest był symbolem zwycięstwa Horusa i emblematem wystawionym w świątyni w Edfu. Tawaret był obrońcą kobiet w czasie porodu. W niektórych epokach hipopotam był postrzegany jako Set, pogromca Ozyrysa. Skutkowało to tym, że w niektórych regionach na zwierzę polowano, a w innych honorowano je. Chrapające hipopotamy były przyczyną kłótni pomiędzy Sekenenré Ta'o II (ok. 1560 p.n.e.) a władcą Hyksosów Apophisem (ok. 1585-1553 p.n.e.), upamiętnionej w Kłótni Apophisa i Sekenenré (Ta'o II). Spór doprowadził do natarcia Tebańczyków na posiadłości Apophisa we wschodniej Delcie i ostatecznego wypędzenia Hyksosów z Egiptu.

Hetyci: Był to lud zwany Wielkim Kheta (Khenta) z Anatolii (współczesna Turcja), który pojawił się na scenie jako potęga militarna około 2000 roku p.n.e. Nazywani także "synami Heta" Hetyci posiadali kompleks grobowców w Alaca Hüyük w Anatolii już w 2500 roku p.n.e. Pochodzili pierwotnie z Anatolijskiego Pojezierza, obszaru zwanego niegdyś Lydią. Do Hattusas, ich stolicy położonej nad rzeką Kizilirmak, dotarli ok. 1800 p.n.e., pozostając potęgą do ok. 1200 p.n.e. Hetyci mówili językiem indoeuropejskim i pisali pismem hetycko-luwskim, odkrytym w Hattusas w Boghazkoy w środkowej Anatolii. Przybywając na te tereny ze swojej pierwotnej ojczyzny w dolnym Dunaju, od Morza Czarnego po Kaukaz, grupa ta przybyła do środkowej Anatolii ok. 1840 p.n.e., niszcząc rodzimą kulturę regionu, Karum II. Udokumentowano dowody migracji Hetytów z Kaukazu. Czasami towarzyszyły im inne grupy, np. Luwianie, którzy zniknęli po przybyciu do regionu. Hattusas było pierwotnie centrum ludów hattyckich, które zniknęły. Hetycki władca Anitta z Kussary ostrzegł swój lud, aby nie wkraczał do Hattusas, ale stolica została założona przez Hattusilisa I i wzmocniona. Hetyci rozpoczęli swoje panowanie, które nazwali "królestwem tysięcy bogów". Za ok. 1610 p.n.e. Mursilis I zaatakowałem miasto Aleppo w północnej Syrii, a następnie zdobyłem Babilon. Po powrocie do Hattusas został zamordowany, a Babilon i inne miasta zostały uwolnione. Jednakże kolejni królowie zapoczątkowali imperium hetyckie. Kiedy Hetyci zagrozili Mitannim, Egipt odpowiedział jako sojusznik. Totmes IV (1401-1391 p.n.e.) stanął po stronie Mitannich, zmuszając Hetytów do przyjęcia roli wroga. Rosnąca wrogość między Egiptem a Hetytami podsyciła się także w dniach następujących po śmierci Tutanchamona (1333-1323 p.n.e.). Wdowa po nim, Ankhesenamon, ofiarowała siebie i swój tron hetyckiemu władcy Suppiluliumasowi I. Wysłał on swojego syna, księcia Zannanzę, aby poślubił młodą królową, ale syn został zabity na granicy. Ramzes II (1290-1224 p.n.e.) musiał stoczyć walkę z Hetytami pod wodzą króla Muwatallisa pod Kadesz nad rzeką Orontes. Obie strony ogłosiły zwycięstwo po serii konfliktów, w tym szpiegów i zasadzek, ale Egipcjanie i Hetyci uznali impas. Bitwę pod Kadesz udokumentowano na płaskorzeźbach egipskich oraz na tabliczkach klinowych w języku hetyckim i akadyjskim. Po kolejnych latach konfliktu obie strony zgodziły się na zapieczętowany traktat przez małżeństwo Ramzesa II z księżniczką hetycką, córką Hattusilisa III (zm. ok. 1250 r. p.n.e.) i królowej Pedukhipy. Hetyci są opisywani we współczesnych źródłach historycznych jako ludzie wyszkoleni w kuciu żelaza. Byli zaciekłymi wojownikami, noszącymi ciężkie płaszcze i buty z zadartymi czubkami. Ich stolica posiadała podwójne mury obronne rozciągające się nad głębokim wąwozem. Czcili Heput, boginię matkę i Teszuba, boga pogody. W stolicy znajdowało się także naturalne sanktuarium skalne. Ostateczne zniszczenie stolicy Hetytów, Hattusas, i imperium hetyckiego nastąpiło za panowania Ramzesa III (1194-1163 p.n.e.) przez Ludy Morza, które później zostały pokonane w Egipcie. Stolica upadła, a na jej miejscu powstały tereny neohetyckie podbite przez Asyryjczyków.

Hiwa Semaina: Jest to stanowisko z okresu predynastycznego (przed 3000 rokiem p.n.e.) na wschodnim brzegu Nilu, rozciągające się od Hiwa do Semaina i przedstawiające kultury Nagada I i II. Odkryto tu starożytną kopalnię i nekropolię predynastyczną, a także groby pochodzące ze Starego Państwa (2575-2134 p.n.e.). Skatalogowano również pozostałości osadnictwa znajdujące się na tym terenie.

Hor Awibré (fl. ok. 1760 p.n.e.): władca XIII dynastii, panujący zaledwie kilka miesięcy. Wzmiankowany jest w Królewskim Kanonie Turyńskim, a jego imię widnieje na pomnikach z Tanis na północy na wyspę Elefantynę w Asuanie. Hor Awibré został pochowany w piramidalnym kompleksie Amenemheta III (1844-1797 p.n.e.) w Dashur, prawdopodobnie jako środek bezpieczeństwa w niespokojnym okresie. W miejscu jego pochówku odkryto niezwykłą drewnianą statuę przedstawiającą Hor Awibré jako ka. Posąg z rozpostartymi ramionami ka na głowie przedstawia zupełnie nagiego władcę.

Horemhab (Djeserkhepruré) (zm. 1307 p.n.e.): czternasty i ostatni władca XVIII dynastii Panował od 1319 roku p.n.e. do jego śmierci. Jego imię oznaczało "Horus w świętowaniu". Skąd pochodził Horemhab z Herakleopolis i rościł sobie tytuł szlachecki, chociaż nie dokumentują tego żadne zapisy przodków. Horemhab, wojskowy, piął się po szczeblach kariery, służąc w Amarnie, a następnie zostając generałem armii egipskiej pod dowództwem Tut'anchamona (1333-1323 p.n.e.). Pozostał u władzy za panowania następczyni Tut'anchamona, Ayi (2) (1323-1319 p.n.e.), a następnie objął tron, poślubiając Mutnodjmet (1), prawdopodobnie siostrę królowej Nefertiti. Zamierzając zniszczyć wszelkie pozostałości okresu amarneńskiego, Horemhab oficjalnie datował początek swego panowania na śmierć Amenhotepa III (1391-1353 p.n.e.) i przystąpił do niszczenia grobowców i budynków z epizodu "amarneńskiego". Był tam grób Tut'anchamona uratowany dzięki interwencji Mai, zaufanej urzędnika Horemhaba. Horemhab wyróżnił swoje panowanie szeroko zakrojonymi programami mającymi na celu zaprowadzenie porządku, obronę granic państwa i odbudowę egipskich instytucji religijnych. Chociaż został uhonorowany przez Echnatona (1353-1335 p.n.e.) w Amarnie i prawdopodobnie nosił na tym dworze imię Pa'atenemhab, Horemhab w dalszym ciągu zacierał wszelkie ślady po atenistach. W końcu zburzył 'Amarnę oraz rozebrał grobowiec i świątynię grobową Ayi, wymazując wszystkie imiona i twarze zapisane w tych pomnikach. Od Delty po Nubię (współczesny Sudan) zniszczył wszelkie ślady boga Atona. Szczególnie skupił się na Huyu (1), wicekrólu podczas przerwy w Amarnie, i zaatakował miasto Achmin, sojuszników Echnatona. Przywracając egipską armię, Horemhab po raz kolejny pielęgnował państwa wasalne oraz przyjmował delegatów i daniny. Przeniósł stolicę Egiptu z powrotem do Memfis i przystąpił do przywracania posiadłości świątynnych, budowy i odbudowy części świątyń w Karnaku i Nubii. Kiedy grobowce Totmesa IV (1401-1391 p.n.e.) i Tut'anchamona zostały napadnięte przez rabusiów i zdewastowane, odrestaurował je. Jego najbardziej ambitnym i pożytecznym czynem było przywrócenie prawa i porządku w Dolinie Nilu. Jego słynny edykt przywracający różne prawa został znaleziony na fragmentarycznej steli w Karnaku. Edykt dotyczył nadużyć prawnych mających miejsce w wyniku rozluźnienia rządów Echnatona. Horemhab oświadczył, że urzędnicy stanu i prowincji zostaną pociągnięci do odpowiedzialności za oszukiwanie biednych, gromadzenie funduszy oraz sprzeniewierzanie niewolników, statków i innego majątku. Władca wyróżniał wyższych rangą urzędników, obiecując szybkie wyrokiów, a nawet kary śmierci za przestępstwa. Edykt zapowiadał także mianowanie odpowiedzialnych ludzi na wezyrów i zawierał informację o podziale stałej armii na dwie główne jednostki, jedną w Górnym Egipcie i jedną w Dolnym Egipcie. Horemhab nie tylko opublikował swój edykt w całym kraju, ale także odbywał inspekcje, aby upewnić się, że w odległych regionach i miastach przestrzegane są wszystkie postanowienia. Kiedy Horemhab zbliżał się do śmierci bez dziedzica, wyznaczył na jego następcę towarzysza wojskowego, Ramzesa I. Zbudował dwa grobowce, jeden w Saqq ara (Memfis), a drugi na nekropolii tebańskiej, w Dolinie Królów. Pochowano go w Tebach. Grobowiec w Memphis został wzniesiony przed jego wstąpieniem na tron i stał się miejscem pochówku Mutnodjmeta i jego pierwszej żony, Amenii, zwykłej obywatelki. Jego grób w Dolinie Królów jest długi i prosty, ale niedokończony. Rozpoczyna się stromym zejściem przez pozbawione dekoracji korytarze do fałszywej komory grobowej z filarami. Wewnętrzne pomieszczenia są bogato zdobione, a do pochówku zapewniono sarkofag z czerwonego granitu. W grobowcu odkryto także szczątki czterech innych osób, prawdopodobnie członków rodziny Horemhaba. Grobowiec w Sakkarze (Memfis) posiada wspaniałe płaskorzeźby i okazałe pozostałości insygniów grobowych. W żadnym z grobowców nie znaleziono jego mumii.

Horhirwonmef (fl. XIII w. p.n.e.): książę z XIX dynastii. Był synem Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.), 12. syna wyznaczonego na następcę tronu, zmarł jednak przed ojcem. Horhirwonmef został przedstawiony na płaskorzeźbach Świątyni Luksorskiej jako czołowi jeńcy w bitwie pod Kadesz. Prawdopodobnie został pochowany w masywnej budowli zwanej Grobowcem Synów Ramzesa II, w Alei Królewskiej. Ten grobowiec zawiera ponad 100 komór.

horyzont: duchowy symbol, akhet był metafizycznym terminem używanym do opisu świątyń i innych obiektów religijnych. Horyzontem był wszechświat, zarówno w przeszłości, jak i teraźniejszości. Świątynie i sanktuaria uważano za rzeczywistą krainę chwały, w której bogowie rezydowali przez wieki. Właściwe działki, na których stały świątynie, nazywane były Pradawnymi Kopcami stworzenia. Symbol akhet przedstawiał dwa kopce obok siebie z przestrzenią, w której o świcie pojawiało się słońce. Lwy Aker strzegły horyzontu, który nazywano domem Horusa. Pylony i bramy świątyń odtwarzały obraz dwóch kopców obok siebie, kadrując światło, służąc w ten sposób za prawdziwy obraz horyzontu. Z horyzontem kojarzono Okno Pozoru używane w świątyniach i stolicach przez rodziny królewskie. Bóg Ré był czasami przedstawiany jako skrzydlata istota, która wpatruje się w horyzont w poszukiwaniu wrogów Egiptu. Wielkiego Sfinksa w Gizie nazywano Horemku i salutowano jako "Obserwator na horyzoncie".

Hor z Sebennytos (fl. II wiek p.n.e.) : prorok okresu ptolemejskiego, znany ze swojej zdolności przewidywania przyszłości. Miał audiencję u Ptolemeusza VI Filometora (180-164, 163-145 p.n.e.) w Aleksandrii 29 sierpnia 168 p.n.e. Podczas tej rozprawy Hor przepowiedział, że znienawidzony król Seleucydów Antioch IV opuści Egipt w spokoju. Antioch najechał okolice Nilu w 170 roku p.n.e., przejmując kontrolę nad dziecięcym władcą. Po wyjeździe Antiocha w Aleksandrii pozostał namiestnik Seleucydów, zarządzając Egiptem aż do powrotu Antiocha w 168 roku p.n.e. Rzymianie, będący już potęgą w świecie śródziemnomorskim, wysłali Papilliusa Laenasa do obozu Antiocha w Pelusium w Delcie, aby ogłosił, że Rzym chce, aby Seleucydzi wyszli z Egiptu, rysując linię na piasku, aby zademonstrować zagrożenie, jakie stwarzały rzymskie legiony. Antioch i jego lud opuścili ten region w ciągu miesiąca, a Hor zyskał znaczne uznanie dzięki przepowiedzeniu tego. Mógł być prawdziwym widzącym lub mógł wiedzieć wcześniej o rzymskich zamiarach. Hor był administratorem kultu świętego ibisa w Memphis. Ibis był symbolem boga Thota.

horse : A domesticated animal introduced into Egypt in the Second Intermediate Period (1640-1532 b.c.e.), probably by the invading Hyksos, there was a burial site for a horse at the fortress of Buhen in Nubia (modern Sudan) that dates to the Middle Kingdom (2040-1640 b.c.e.), but the animal was not seen extensively at that time. The Hyksos left a horse burial at Deir el-Dab'a in the Delta. The horse was used by the Hyksos in chariot forces. The Egyptians under Kamose (r. 1555-1550 b.c.e.) and then 'Ahmose (Nebpehtiré) (r. 1550-1525 b.c.e.) adopted the chariots and bred the available horses in order to campaign against the Hyksos outposts. The original horses introduced did not carry human riders, but the Egyptians adapted them over time. By the middle of the Eighteenth Dynasty (ca. 1391) horses became valued gifts sent by the Egyptian pharaohs to neighboring vassal kings and allies. The Egyptian adaptation of the animal, and the formation of the dreaded cavalry units of the Nile forces, enabled the pharaohs to achieve their vast empire. Ramesses II (r. 1290-1224 b.c.e.) had a pair of favorite horses that pulled his royal chariot and helped him escape the Hittite ambush by Muwatallis and his forces at Kadesh. The horses were named "Victory in Thebes" and "Mut Is Pleased." These steeds were well cared for and stabled at the royal residence. Other pharaohs employed Hurrians, well known for their skills with horses, and the cavalry of the empire period was well supplied with new horses from the ongoing breeding programs. When the Nubian warrior-king Piankhi (r. 750- 712 b.c.e.) invaded Egypt to restore the cult of the god Amun, the defeated Egyptian rulers sent him women from their court as gifts. Piankhi is recorded as thanking them for the women but said that he would ave preferred Egyptian horses.

Horurre (fl. XIX w. p.n.e.): przywódca wyprawy i urzędnik górniczy z XII dynastii. Horurre służył Amenemhetowi III (1844-1797 p.n.e.) jako nosiciel pieczęci, dyrektor gangów (grup roboczych), przyjaciel Wielkiego Domu (pałac) i przywódca wyprawy. Zostawił stelę z wypisanymi szczegółami biograficznymi w Serabit el-Khadim, kopalni turkusów na Synaju. Na tym miejscu poświęcił ołtarz świątynny i dwie inne stele bogini Hathor. W jaskini wzniesiono świątynię, w której wzywano Hathor jako "Panię Turkusu".

Horus: Grecka nazwa egipskiego Hor, jednego z najstarszych bóstw narodu. Oryginalna forma Horusa przypominał sokoła lub jastrzębia. Był bóstwem słonecznym, uważanym za przejaw faraona w zaświatach. Wczesne inskrypcje przedstawiają Horusa z rozpostartymi skrzydłami jako obrońcę władców narodu. We wczesnym okresie dynastycznym (2920-2575 p.n.e.) i w Starym Królestwie (2575-2134 p.n.e.) władcy używali imienia boga jako części swoich tytułów królewskich. Serech (1), najwcześniejszy z symboli faraona, przedstawiał sokoła, czyli jastrzębia, siedzącego na żerdzie dla Dżera (ok. 2850 r. p.n.e.). W rezultacie nabożeństwo do Horusa rozprzestrzeniło się po całym Egipcie, ale w różnych miejscach formy, tradycje i rytuały ku czci boga były różne. W każdym ośrodku kultu nomów Horus był znany pod innym epitetem. W postaci Horusa Starszego oczy boga były słońcem i księżycem, a jego walka z bogiem Setem uosabiała odwieczną walkę pomiędzy ciemnością i światłem, dobrem i złem. Kiedy Grecy przybyli do Egiptu, Horus został nazwany Haroeris. Jako Horus ze złota, Hor Nubti, bóg był niszczycielem Seta. Egipskie imię Harakhte oznaczało "Horusa Horyzontu", który połączył się z Ré w Heliopolis, stopniowo tracąc tożsamość i stając się Ré-Harakhte. Horus Behdetite był niebiańskim bogiem-sokołem, posiadającym wielką świątynię w Edfu. Kiedy jego ojciec został zaatakowany przez Seta i inne demony, ten Horus wzniósł się w powietrze, aby zbadać teren w poszukiwaniu demonów. Nazywano go Horus Netj-Hor-Atef, Horus Mściciel Swojego Ojca. Zmieniając się w skrzydlaty dysk słoneczny, zaatakował siły Seta i walczył z nimi na ziemi oraz w Tuat, Zaświatach. Wojna prawie nie miała końca, ale Horus okazał się zwycięski. W rezultacie emblemat dysku słonecznego stał się popularnym symbolem w Egipcie. Horus ten był również przedstawiany na płaskorzeźbach jako obrońca dynastii egipskich. Jeden z najsłynniejszych wizerunków Horusa znajduje się na posągu Chefre (2520-2494 p.n.e.) w Muzeum Egipskim w Kairze. Sokół chroni głowę i ramiona siedzącego faraona. Hor-sa-iset, czyli grecki Harsiesis, był jedną z najpopularniejszych form Horusa w Egipcie. To był Horus, syn Izydy. W dzieciństwie bóg ten był nazywany przez Greków Harpokratesem, a Egipcjanie Horpakheredem i był bardzo kochanym bóstwem. Horus, syn Izydy, został spłodzony przez zmarłego Ozyrysa i ukryty na wyspie Chemmis przez swoją boginię-matkę. Bogini Wadjet, opiekunka Dolnego Egiptu, przebywała na wyspie jako wąż, aby czuwać nad dzieckiem i jego matką. Podczas gdy poplecznicy Seta szukali boskiej pary, Wadjet okrywał ich trzciną i papirusem. Ten Horus doznał wielu ataków, gdy był jeszcze dzieckiem, ale przeżył, by zaatakować Seta w zemście za śmierć Ozyrysa. Nareszcie zwycięski, po utracie jednego oka w walce z Setem, Horus stał się Horu-Semai-Taui, Horusem, Jednoczącym Obu Krain. Przywrócił władzę Ozyrysa nad wiecznymi królestwami i rozpoczął słoneczne cykle życia na Nilu. W Nowym Państwie (1550-1070 p.n.e.) zarówno Horus, jak i Set byli przedstawiani jako bogowie, którzy przynieśli władcy podwójną koronę Górnego i Dolnego Egiptu. Legendy Seta, Horusa i Ozyrysa były kontynuowane w całej historii Egiptu, zmieniając się z każdym nowym pokoleniem. Pierwotnie Horusa nazywano "tym dalekim", przedstawiano go jako człowieka lub człowieka z głową sokoła. Był także czczony jako Hor-a'akhuti (Horakhte), bóg słońca na dwóch horyzontach, będący częścią jego kultu jako Harmakhis. Jako Hor-Khentikhati był Horusem w łonie matki, jako Hor-sa-Aset był synem Izydy. Ślepy Horus, przedstawiający nocne niebo bez księżyca, to Hor-Khenti-an-ma'ati. Inne tytuły boga to Hor-Hekenu, Horus Pochwały; Hor-Merti, Jastrzębi Głowa; i Horus-An-Mutef, Horus, filar Jego Matki. Oko Horusa było okultystycznym symbolem związanym z bóstwem Horusem, przedstawiającym oko utracone w bitwie o pomszczenie swojego ojca, Ozyrysa. Po tym, jak Set spowodował tę ranę, Izyda przywróciła oko, które odtąd nazywano "zdrowym okiem". Uważano go za potężny symbol. Amulet przedstawiający Oko Horusa został wykonany z niebieskiego lub zielonego fajansu lub z kamieni półszlachetnych.

Hor-wen-nefer (fl. III wiek p.n.e.): rodowity Egipcjanin, który próbował założyć niepodległe państwo w Tebach. Hor-wen-nefer zbuntował się w 206 roku p.n.e. przeciwko panowaniu Ptolemeusza IV Filopatora (221-205 p.n.e.). Wojsko Ptolemeuszy natychmiast stawiło czoła Hor-wen-neferowi, kończąc jego próby i rozbijając konfederatów i sojuszników. Zobacz także buntowników Egiptu.

Hotepiriaket (fl. 23 w. p.n.e.): kapłan z V dynastii znany z tekstu nagrobnego. Służył jako pomocnik w kostnicy w świątyni Kakai (Neferirkaré; r. 2446-2426 p.n.e.) w Abusir. Hotepiriaket grobowiec zawierał niezwykły tekst, w którym błagał odwiedzających, aby "w dużych ilościach" składali dary pogrzebowe w postaci chleba, piwa, odzieży, maści, zboża i innych przedmiotów. Zaoferował także, że będzie się wstawiać za wszystkimi hojnymi darczyńcami w zaświatach. Horus, wielkie bóstwo Egiptu, przedstawione jako jastrząb lub sokół w sanktuarium świątynnym (dzięki uprzejmości Steve Beikirch)

Hotepsechemwy (Boethos; Buzau) (fl. ok. 2770 p.n.e.): założyciel drugiej dynastii Egiptu. Być może był spokrewniony z Ka'ą, ostatnim władcą I dynastii, który zmarł ok. 2575 p.n.e. Jego imię oznaczało "przyjemny w mocy". Thinite, Hotepsekhemwy, został wymieniony jako Boethos przez Manethona i Buzau w innych relacjach. Nie wzniósł grobowca w Abydos, preferując południową Sakkarę, ale zbudował tam świątynię. Jego projekty serecha (1) odkryto w pobliżu piramidy Unisa (2356-2323 p.n.e.). Krążono różne spekulacje na temat faktycznego miejsca pochówku Hotepa sekhemwy'ego. Miejsce pochówku w Saqq ara mogło zostać zasłonięte lub zburzone, gdy Unis wzniósł własny kompleks.

Hiba, el- (Tendjai): Miejsce pomiędzy Herakleopolis Magna a Hermopolis Magna, pierwotnie zwane Tendjai. el-Hiba było przygraniczną fortecą i rezydencją. Świątynię Amona wzniósł w tym miejscu Szoszenk I (945-924 p.n.e.), a inskrypcje przedstawiające arcykapłanów Amona, Pinudjema (1) i Menkheperresenba (2) z XXI dynastii (1070-945 p.n.e.) tam też odkryto. Twierdza odrodziła się ok. 305 p.n.e., za panowania Ptolemeusza I Sotera, jako Ankyronpolis. El-Hiba datuje się prawdopodobnie na okres Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.) lub nieco wcześniej.

Hibis (Hebet): starożytna stolica oazy Kharga, położona na południe od Assiut na zachodniej pustyni, zwanej także Hebet. W Hibis znajdowała się świątynia zapoczątkowana przez Dariusza I (521-486 p.n.e.) lub Dariusza II (424-424- 404 p.n.e.) i ukończył Nektanebo II (360-343 p.n.e.). Władcy okresu ptolemejskiego (304-30 p.n.e.) dodali dekoracje i komnaty. Świątynia została zbudowana w gaju i miała żywe płaskorzeźby oraz kapliczkę na dachu poświęconą bogu Ozyrysowi. Ukazana jest także skrzydlata postać Seta, bóstwa płodności oazy. Na pobliskim wzgórzu zbudowano rzymską świątynię.

Hierakonpolis (Nekhen; Al-Kom el-Ahmar): Hierakonpolis, główne miejsce w Górnym Egipcie i największe miasto zarówno w okresie predynastycznym, jak i wczesnodynastycznym, jest położone na południe od Teb (współczesny Luksor), pomiędzy Esną a Edfu, przez Nil z Nechebu (współczesny Elkab). Pierwotnie nazywało się Nekhen, a przez Greków zostało nazwane Hierakonpolis, "Miastem Sokoła". Sokół był symbolem boga Horusa, a Hierakonpolis było ośrodkiem kultu tego boga. Wcześniej na tym obszarze czczono bóstwo imieniem Nekheny, stąd egipskie oznaczenie tego miejsca jako Nekhen; Necheny został wchłonięty przez kult Horusa. Hierakonpolis zaliczane jest do najważniejszych stanowisk archeologicznych w całym Egipcie. W szczytowym okresie była to tętniąca życiem, zamożna metropolia, która służyła jako model rozwoju egipskich miast wzdłuż Nilu.

Opis stanowiska: Hierakonpolis miało około dwóch mil długości i znajdowało się na skraju wschodniej pustyni. Było to centrum handlu i administracji w Górnym Egipcie, taką rolę w Dolnym Egipcie pełniło miasto Buto. Miasto posiadało dzielnice mieszkalne, ogromną świątynię i dużą nekropolię, czyli teren cmentarza. Znajduje się tu również wolnostojąca konstrukcja pomnikowa z cegły mułowej, którą archeolodzy nazywają "fortem", będącym prawdopodobnie uroczystym ogrodzeniem faraona Kha′sekhemwy (ok. 2600 r. p.n.e.). Obszary mieszkalne miasta przypominały współczesne dzielnice egipskie. Piekarze, piwowarzy, rzemieślnicy, księża, garncarze i biurokraci mieszkali wzdłuż ulic miast lub w sąsiednich gospodarstwach. Potterowie, potrzebując dużych pieców, budowali według swoich potrzeb szopy i pracownie; Współcześni archeolodzy odkryli w okolicy około 300 000 kawałków ceramiki. Tkacze i inni wytwórcy również stworzyli własne przestrzenie. W północnej części Hierakonpolis browarnicy mieli ogromne kadzie, w których używali pszenicy do produkcji podstawowego pożywienia Egiptu, piwa zwanego boozą. Przepis na warzenie piwa odkryto w Amarnie, a próbkę sporządzono według instrukcji hieroglificznych. Degustatorzy piwa uznali, że jest ono wysokiej jakości, ale zauważono również, że piwo było mocniejsze niż współczesne odmiany. Egipcjanie pili piwo do wszystkich posiłków i woleli je od wina. Browar odkryty w Hierakonpolis produkował 300 galonów piwa dziennie. (Egipcjanom przypisuje się wynalezienie tawerny, czyli salonu.) Kompleks świątynny Hierakonpolis, pochodzący ze Starego Państwa (2575-2134 p.n.e.), był symbolem władzy i dobrobytu. Masywny mur otaczający otwierany owalny kompleks przetrwał przez wieki, mimo że zbudowano go z cegły mułowej, a nie z kamienia. Władca Skorpion I prawdopodobnie przewodniczył ceremoniom ofiarnym na tym dziedzińcu. Na dziedzińcu znajdowały się także obszary produkcyjne, w których rzemieślnicy wytwarzali dla ludu biżuterię, symbole i inne pamiątki religijne. Egiptolodzy uważają, że kapłani byli równie wykształceni jak uczeni w Piśmie i potrafili czytać i pisać. Wysocy rangą kapłani wywodzili się z arystokracji, ale zwykli ludzie mogli służyć w świątyni w systemie rotacyjnym, w niepełnym wymiarze godzin. Najprawdopodobniej świątynia ta oferowała usługi ludności, obejmujące prymitywne elementy opieki medycznej. Taka opieka na tym etapie rozwoju Nilu polegałaby na amuletach, zaklęciach magicznych i korzystaniu z martwych zwierząt. Z czasem lekarze starożytnego Egiptu przyjęli metody naukowe i stali się najbardziej szanowanymi lekarzami w starożytnym świecie. W dni świąteczne świątynia w Hierakonpolis, podobnie jak ta w Edfu, jako przejawy Horusa, wystawiała sokoły lub inne ptaki drapieżne hodowane na terenie świątyni jako przejawy Horusa. Centralna część świątyni składała się z trzech odrębnych komór. Fasada tej budowli, wykonana z cegieł mułowych i wyposażona w nisze, miała cztery drewniane słupy o wysokości 20 stóp. Nad całością dominowała brama do świątyni. Miała 35 stóp grubości i zawierała elementy konstrukcyjne podobne do mezopotamskich świątyń. Miasto Hierakonpolis skorzystało na kontakcie z innymi kulturami i rozszerzyło swoją dominację. W rozległym kopcu w mieście, a także na terenach świątynnych odkryto oszałamiające przejawy artystycznego postępu Hierakonpolis. W mieście znaleziono buławy, palety, pieczęcie cylindryczne i wspaniały złoty posąg Horusa z koroną. Te artystyczne przedmioty opowiadają o wyczynach Skorpiona I i Narmera. Szacuje się, że w szczytowym okresie Hierakonpolis liczyło od 5 000 do 10 000 mieszkańców. W pobliskiej nekropolii znajduje się ponad 60 pochówków pochodzących z kultury Nagady II. Odkryto także petroglify oraz zdobiony ceglany grobowiec. W grobowcu tym znajdowały się płaskorzeźby z okresu wczesnodynastycznego (2920-2575 p.n.e.). Znaleziono także kilka innych grobowców wykutych w skale. Groby w Hierakonpolis zawierają szczątki ludzi i zwierząt. Jest oczywiste, że w tym okresie historycznym ludzie posiadali i cenili udomowione koty, psy i osły, a wielu ludzi było na tyle zamożnych, że w zaświatach pochowano ich ze zwierzętami jako towarzyszy; Znaleziono szczątki pawianów, a nawet młodego słonia.

Archeologia: Hierakonpolis, jedno z największych i najważniejszych ośrodków nad Nilem z okresu predynastycznego, dostarczyło archeologom skarbnicy artefaktów i wiedzy na temat wczesnego Egiptu. Przez ponad sto lat egiptolodzy pracowali nad odkryciem tajemnic i dziedzictwa Hierakonpolis. Na miejscu dokonano ważnych odkryć, w tym Palety Narmera, uroczystego ogrodzenia Kha′sekhemwy, buławy Skorpiona i miedzianych posągów Pepi I (2289-2255 p.n.e.) i jego syna Merenré (2255-2246 p.n.e.). ). Jednym z arcydzieł Hierakonpolis jest głowa jastrzębia w złotej koronie, symbol Horusa. Pierwszą znaczącą wyprawę rozpoczęto w 1898 r., kiedy dwóch angielskich archeologów badało miasto i jego miejsca pochówku. Ci egiptolodzy, John Quibell i Frederick Green, przeprowadzili wykopaliska w rezydencjach królewskich niektórych wczesnych królów egipskich. W ten sposób odkryli Paletę Narmera, uważaną nie tylko za obraz zjednoczenia Górnego i Dolnego Egiptu, ale za najwcześniejszy dokument polityczny w historii Egiptu. Odkryli także słynną buławę Skorpiona I. Quibell i Green również donieśli o odkryciu: "Malowany Grób" - miejsce pochówku arystokraty, wypełnione malowidłami ściennymi z oznaczeniem "Grobowiec 100". Jeden z tych obrazów przedstawiał statki przybywające na Nil. Archeolodzy nie prowadzili jednak zapisów dokumentujących zawartość i dekoracje każdego grobowca; w swoich obserwacjach nie numerowali też grobowców i nie starali się zachować widocznego zapisu malowideł. W rezultacie Malowany Grobowiec pozostaje zaginiony. Nowe wykopaliska rozpoczęły się w 1967 r. pod kierunkiem amerykańskiego archeologa dr Waltera Fairservisa, do którego w 1969 r. dołączył inny amerykański archeolog dr Michael Hoffman. W latach 1979-1985 Fairservis i Hoffman odkryli 12 grobowców nomarchów, czyli szlachty, z okres Nagada II (3500-3200 p.n.e.). Wszystkie 12 z tych grobów zostało przeniesionych w czasach starożytnych, a następnie odrestaurowano je w czasach nowożytnych. Odkryto również, że na nekropolii używano drewna cedrowego, co oznaczało, że w pewnym momencie miasto Hierakonpolis prowadziło handel z Fenicją, obszarem mniej więcej odpowiadającym dzisiejszemu Libanowi. Kierownictwo tej wyprawy przekazano w 1996 roku amerykańskiej egiptolog dr Renee Friedman i brytyjskiej egiptolog Barbarze Adams. Ich ciągła praca doprowadziła do rozległych odkryć, w tym dziesiątek grobowców i dużej liczby artefaktów, które poszerzyły światową wiedzę na temat kultury i życia gospodarczego Hierakonpolis. W 2009 r. wykopaliska odsłoniły pozostałości najstarszego znanego zoo, datowanego na 3500 r. p.n.e., czyli obszaru parkowego, w którym żyły pawiany, słonie i hipopotamy.

Henutmiré (fl. XIII w. p.n.e.): kobieta królewska z XIX dynastii. Była małżonką Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.) i córką Setiego I. Henutmiré została pochowana w Dolinie Królowych, lecz miejsce jej grobowca jest obecnie nieznane. Część insygniów pogrzebowych Henutmiré została zabrana przez Harsiese, księcia z XXII dynastii, i użyta w jego grobowcu w Medinet Habu. Granitowy sarkofag Henutmiré, element grobowy przygotowany na jej pochówek, również został przywłaszczony przez Harsiese.

Henutsen (fl. 26 w. p.n.e.): kobieta królewska z IV dynastii. Była małżonką Chufu (Cheopsa) (2551-2528 p.n.e.) i matką księcia Chufu-Khafa i prawdopodobnie następcy tronu, Chefrena (Chefrena). Została pochowana w małej piramidzie obok Wielkiej Piramidy Chufu w Gizie. Jej grób został wpisany do steli inwentarzowej.

Henuttaneb (fl. XIV w. p.n.e.) :Kobieta królewska z XVIII dynastii. Była córką Amenhotepa III (1391-1353 p.n.e.) i królowej Tiye (1). Henuttaneb jest zidentyfikowany na wapiennej płaskorzeźbie upamiętniającej święto heb-sed Amenhotepa III. Jej imię widnieje także na naczyniach ceramicznych w grobowcach w Dolinie Królów w Tebach.

Henuttawy (Duathathor Hennuttawy) (fl. XI w. p.n.e.): kobieta królewska XX i XXI dynastii. Była żoną Pinudjema (1), kapłana Teb, oraz córką Ramzesa XI (1100-1070 p.n.e.) i królowej Tantamon (1). Była matką Psusennesa I, Masaharty, Ma′atkaré (1), Menkheperresenba i Muta Nodjmeta (2). Henuttawy słynie z jej zmumifikowanej twarzy, która została przepełniona podczas balsamowania. Jej kończyny również były spakowane i powiększone. Niedawno przywrócono normalny rozmiar twarzy mumii Henuttawy. W pierwszym procesie balsamowania użyto masła, sody i trocin. Jej mumia znajdowała się w skrytce w Deir el-Bahri odkrytej w 1881 r., a w opakowaniach mumii odkryto jej oryginalne lustrzane pudełko.

Hepdjefau (fl. XIX w. p.n.e.): szlachcic i przywódca religijny XII dynastii (1991-1783 p.n.e.). Nazywano go "przełożonym kapłanów" i służył prawdopodobnie kilku faraonom z XII dynastii. Hepdjefau jest również znany ze swoich osobistych umów pogrzebowych, w ramach których kapłani zapewniali mu jedzenie i modlitwy w jego grobie pierwszego dnia każdej pory roku oraz podczas specjalnego święta Ozyrysa, 18 dnia pierwszego miesiąca roku.

Heptet: starożytna bogini kojarzona z kultem Ozyrysa przez wszystkie okresy historii Egiptu. Heptet była czczona jako jedna z pielęgniarek towarzyszących Ozyrysowi podczas rekonstrukcji jego zmartwychwstania. Heptet była często przedstawiana jako kobieta z głową brodatego węża. Była także częścią kultu bogini Hathor.

Hepu (fl. XIV w. p.n.e.): wezyr z XVIII dynastii. Służył Totmesowi IV (1401-1391 p.n.e.). Grobowiec Hepu w Tebach słynie z płaskorzeźby zawierającej tekst znany jako Instalacja wezyra, który opisuje wymagania wezyra i obowiązki urzędu, a także ideały, jakich oczekuje się od takiej wyznaczonej osoby.

Hepzefa (fl. XX w. p.n.e.): urzędnik XII dynastii i nomarcha prowincji Assiut Służył Senwosretowi I (1971-1926 p.n.e.) jako zwolennik regionalny. Zawiera grób Hepzefy w Assiut umowa pogrzebowa dotycząca kontynuacji rytuałów kultowych. Jego żoną była księżniczka Sennuwy, którą uwiecznił piękny posąg znaleziony w forcie w Kermeh w Nubii (współczesny Sudan), a obecnie w Muzeum Sztuk Pięknych w Bostonie.

Herakleopolis Magna (Ihnasiyah el-Medineh; Nennesut; Nenen-nesut; Ninsu): Miejsce na południe od Meidum przy wejściu do Fajum, obecnie Ihnasiyah el-Medineh, pierwotnie zwane przez Egipcjan Nen-nesut, Nenen-nesut lub Ninsu , Herakleopolis było stolicą dwudziestego nomu Górnego Egiptu i ośrodkiem kultu Harsafesa (Her-szefa). Miejsce to zostało zasiedlone już w czasach pierwszej dynastii (2920-2770 p.n.e.), ale zyskało na znaczeniu w pierwszym okresie przejściowym (2134-2040 p.n.e.). Nazwę Herakleopolis Magna nadali temu miejscu władcy okresu ptolemejskiego (304-30 p.n.e.). W pierwszym okresie przejściowym Herakleopolis było siedzibą klanu Khety (Aktoy). W okresie panowania Khety (2134-2040 p.n.e.) kanał łączył Herakleopolis Magna z Memfis. Mentuhotep II zaatakował to miejsce w 2040 roku p.n.e. kiedy rozpoczął kampanię na rzecz zjednoczenia Egiptu. Świątynia Harsafesa, bóstwa z głową barana, została odrestaurowana w Herakleopolis Magna przez Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.). W Herakleopolis Magna wzniesiono także granitowy pomnik Ramzesa II, Ptaha i Harsafesa. Na miejscu znajduje się świątynia Starego Państwa (2575-2134 p.n.e.) i nekropolia Gebel el-Sidmant.

Herihor (fl. XI w. p.n.e.): arcykapłan Amona w Tebach, który uzurpował sobie władzę faraonów. Swoją karierę rozpoczął za panowania Ramzesa XI (1100-1070 p.n.e.). Herihor, prawdopodobnie pochodzenia libijskiego, służył jako generał i namiestnik Kusz, po tym jak został wysłany do Teb, aby stłumić tam bunty. Usunął miejscowego arcykapłana Ramzesnachta i namiestnika Piankhiego (2), po czym sam objął ich urzędy. Ożenił się z Nodjmetem. Przyjmując tytuły i ubiór faraonów, Herihor rządził w Tebach, podczas gdy Smendes zarządzał terytoriami północnymi w imieniu samotnego Ramzesa XI. Zarówno on, jak i Nodjmet używali kartuszów na swoich insygniach grobowych, a Herihor został przedstawiony na płaskorzeźbie w świątyni Chonsu w Karnaku. W innym miejscu był przedstawiany w podwójnych koronach Egiptu. Zachował się także jego pomnik i jedna z jego pamiątkowych steli. Herihor był urzędnikiem, który wysłał Wenamuna z powodu jego nieszczęść w Syrii. Herihor poprzedził śmierć Ramzesa XI. Smendes, zapoczątkowując XXI dynastię (1070-945 p.n.e.), był następcą Ramzesa XI na północy, ale kapłani tebańscy zachowali swoją władzę.

Herit (fl. XVI w. p.n.e.): kobieta królewska z XV dynastii, z linii królewskiej Wielkich Hyksosów. Była córką Apopisa (1585-1553 p.n.e.). W tebańskim grobowcu znaleziono fragmenty wazonu z jej imieniem i rangą królewską. Nic nie wiadomo o jej życiu. Żyła w czasach, gdy Hyksosi zostali wyparci z Egiptu przez Ahmose (Nebpehtiré) (1550-1525 p.n.e.).

Hermes Trismegistos: grecka wersja egipskiego bóstwa mądrości, Thota, adaptacja obejmowała identyfikację Thota jako Hermesa, a Trismegistos oznaczał "trzykrotnie największy". Egipcjanie w rytuałach kultowych nazywali Thota "A'a, A'a, A'a", "Wielki, Wielki, Wielki". Z tego określenia wyłonił się system okultystyczny, zarówno akademicki, jak i popularny. Powstałe w ramach kultu pisma teologiczne i filozoficzne znalazły się w 17 dziełach Corpus Hermeticum. Zostały skomponowane w języku greckim. Do popularnych dzieł hermetycznych zaliczały się astrologiczne i ezoteryczne dzieła naukowe które odzwierciedlały okultystyczne lub mityczne poglądy na epokę. Były także ewolucją egipskiego systemu magii.

Hermopolis Magna (Khnum Khemenu; Ashsmun; Per-Djehuty): było to miejsce na zachodnim brzegu Nilu w pobliżu Mallawi i el-Ashmunien w środkowym Egipcie. Miejsce to, pierwotnie nazywane Khnum Khemenu lub Ashsmun, "Osiem Miast" (na cześć Ogdoada), było również czczone jako Per-Djehuty, "dom Thota". Wzniesiono tam gigantyczny posąg Thota w postaci pawiana, a także świątynię kultu boga. Nektanebo I (380-362 p.n.e.) odrestaurował tę świątynię, ale obecnie jest ona zniszczona. Hermopolis Magna było stolicą piętnastego nomu Górnego Egiptu i według tradycji zostało wzniesione na pierwotnym wzgórzu stworzenia. Amenhotep III (1391-1353 p.n.e.) wzniósł w tym miejscu świątynię Thota (odbudowaną przez Nektanebo I). Budowę świątyni Amona z wapienia rozpoczął w Hermopolis Magna Merenptah (1224-1214 p.n.e.), a ukończył Seti II (1214-1204 p.n.e.). Zachował się pylon i sala hipostylowa. Na miejscu znajdują się także ruiny świątyni i ośrodka kultu Starego Państwa (2575-2134 p.n.e.) odrestaurowanego przez Hatszepsut (1473-1458 p.n.e.), a także dwa siedzące kolosy przedstawiające posągi Ramzesa II (1290-1224 p.n.e. ). Budowla Ramessydów w Hermopolis Magna wykorzystywała kamienie zwane talatat, zaczerpnięte z Amarna, zrównanej z ziemią stolicy Echnatona (1353-1335 p.n.e.) i zawierała wiele ważnych płaskorzeźb. Tuna el-Gebel była nekropolią Jej mopolis Magna. Znajduje się tam słynny grobowiec Petosirisa. Na stanowisku odnaleziono także trzy dokumenty z okresu XII dynastii (1991-1783 p.n.e.) oraz posągi z okresu ptolemejskiego (304-30 p.n.e.).

Hermopolis Parva: Było to miejsce na południe od współczesnej El-Bagliya, zwanej w starożytności Ba'h. Zbudowany na trzech kopcach Hermopolis Parva miał trzy główne pomniki. Pierwsza znajdowała się w Tell el-Nagus i była świątynią boga Thota. Pozostałości świątyni mają ruiny w kształcie dzwonu i nazywane są "Kopcami Dzwonu". Drugi kopiec służył jako cmentarz ibisów w Tell el-Zereiki. Trzecim pomnikiem, znajdującym się w Tell el-Rub'a, była świątynia Thota wzniesiona przez Apriesa (589-570 p.n.e.). Znaleziono tam także tors Nektanebo I (380-362 p.n.e.) oraz kamienne bloki Psammetichusa I (664-610 p.n.e.).

Herneith (1) (fl. 30 w. p.n.e.): kobieta królewska z I dynastii. Była małżonką Dżera (ok. 2900 r. p.n.e.). Herneith został pochowany w Saqq ara, prawdopodobnie za panowania następcy Dżera, Dżeta. Jego pieczęcie do słoi znaleziono w jej grobowcu, który miał schody i dół grobowy, a także komnaty na powierzchni. Była matką Dżeta.

Herneith (2) (fl. 28 w. p.n.e.): kobieta królewska z I dynastii. Była małżonką Dena (ok. 2700 r. p.n.e.). Herneith prawdopodobnie nie była matką następcy Adjiba, ale była potomkiem Herneitha (1).

Herophilus z Chalcedonu (zm. 280 p.n.e.): aleksandryjski lekarz, który praktykował "nową medycynę". "Nowa medycyna" to nazwa stosowana w kryminalistyce i sekcji zwłok ludzkich. Urodził się ok. 335 p.n.e. w Chalcedonie (współczesne Kadiköy w Turcji) i udał się do Aleksandrii, aby studiować zgodnie z nowymi przepisami, które zezwalały na sekcję człowieka. Jego świadomość działania ludzkiego mózgu i dokładne sprawozdania z badań różnych narządów zyskały uznanie w późniejszych dziedzinach medycyny w Grecji. Galen i inni szczegółowo opisali jego osiągnięcia.

Hesira (fl. 27 w. p.n.e.): urzędnik III dynastii, nazywany "największym z lekarzy i... dentyści". Służył Dżeserowi (2630-2611 p.n.e.) i słynie z zamówionych przez siebie dekoracji grobowców, dzieł ukazujących ludzki kanon sztuki. Hesira był nadzorcą królewskich skrybów i nazywany "największym z lekarzy i dentystów", a w Saqq ara uhonorowano go mastabą. W jego grobowcu znajduje się kaplica w korytarzu, w której znajdują się rzeźbione panele przedstawiające Hesirę w epickich pozach, reprezentujący zdobycze artystyczne swoich czasów. Pochowano go w podziemnej komorze połączonej szybem z grobowcem. W kaplicy znajduje się serdab, komora z posągami podobna do tej znalezionej w piramidzie schodkowej. Tradycyjne panele elewacyjne pałacu zdobią także grobowiec wykonany z cegieł mułowych.

Hermopolis Parva: Było to miejsce na południe od współczesnej El-Bagliya, zwanej w starożytności Ba'h. Zbudowany na trzech kopcach Hermopolis Parva miał trzy główne pomniki. Pierwsza znajdowała się w Tell el-Nagus i była świątynią boga Thota. Pozostałości świątyni mają ruiny w kształcie dzwonu i nazywane są "Kopcami Dzwonu". Drugi kopiec służył jako cmentarz ibisów w Tell el-Zereiki. Trzecim pomnikiem, znajdującym się w Tell el-Rub'a, była świątynia Thota wzniesiona przez Apriesa (589-570 p.n.e.). Znaleziono tam także tors Nektanebo I (380-362 p.n.e.) oraz kamienne bloki Psammetichusa I (664-610 p.n.e.).

Herneith (1) (fl. 30 w. p.n.e.): kobieta królewska z I dynastii. Była małżonką Dżera (ok. 2900 r. p.n.e.). Herneith został pochowany w Saqq ara, prawdopodobnie za panowania następcy Dżera, Dżeta. Jego pieczęcie do słoi znaleziono w jej grobowcu, który miał schody i dół grobowy, a także komnaty na powierzchni. Była matką Dżeta.

Herneith (2) (fl. 28 w. p.n.e.): kobieta królewska z I dynastii. Była małżonką Dena (ok. 2700 r. p.n.e.). Herneith prawdopodobnie nie była matką następcy Adjiba, ale była potomkiem Herneitha (1).

Herophilus z Chalcedonu (zm. 280 p.n.e.): aleksandryjski lekarz, który praktykował "nową medycynę". "Nowa medycyna" to nazwa stosowana w kryminalistyce i sekcji zwłok ludzkich. Urodził się ok. 335 p.n.e. w Chalcedonie (współczesne Kadiköy w Turcji) i udał się do Aleksandrii, aby studiować zgodnie z nowymi przepisami, które zezwalały na sekcję człowieka. Jego świadomość działania ludzkiego mózgu i dokładne sprawozdania z badań różnych narządów zyskały uznanie w późniejszych dziedzinach medycyny w Grecji. Galen i inni szczegółowo opisali jego osiągnięcia.

Hesira (fl. 27 w. p.n.e.): urzędnik III dynastii, nazywany "największym z lekarzy i... dentyści". Służył Dżeserowi (2630-2611 p.n.e.) i słynie z zamówionych przez siebie dekoracji grobowców, dzieł ukazujących ludzki kanon sztuki. Hesira był nadzorcą królewskich skrybów i nazywany "największym z lekarzy i dentystów", a w Saqq ara uhonorowano go mastabą. W jego grobowcu znajduje się kaplica w korytarzu, w której znajdują się rzeźbione panele przedstawiające Hesirę w epickich pozach, reprezentujący zdobycze artystyczne swoich czasów. Pochowano go w podziemnej komorze połączonej szybem z grobowcem. W kaplicy znajduje się serdab, komora z posągami podobna do tej znalezionej w piramidzie schodkowej. Tradycyjne panele elewacyjne pałacu zdobią także grobowiec wykonany z cegieł mułowych.

Hetephernebty (fl. 27 w. p.n.e.): kobieta królewska z Trzeciej dynastii, która była bardzo zaszczycona swoją siostrą Intakaes. Hetephernebty była prawdopodobnie małżonką Dżesera (2630-2611 p.n.e.). W niektórych relacjach pojawia się również Hetephernebty. Hetephernebty i Intakaes były prawdopodobnie córkami Kha′sekhemwy (ok. 2649 p.n.e.), ostatniego króla drugiej dynastii. Obie siostry cieszyły się popularnością na dworze Dżesera. Prawdopodobnie pochowano ich w Saqq ara, w kompleksie piramidy schodkowej Dżesera.

heb :Starożytne egipskie słowo oznaczające święto. Hieroglif oznaczający heb to prymitywna chatka z trzciny na misce, przedstawiająca roślinność lub wzrost trzciny w chacie oraz czystość w misce. Wszystkie festiwale w Egipcie zawierały dwa odrębne aspekty. Stanowiły rekonstrukcję wydarzeń z przeszłości lub tradycji, były kanałami boskich łask i aspektów duchowej egzystencji, które objawiały się w życiu uczestników.

Hebenu: Było to miejsce w Górnym Egipcie, prawdopodobnie fundament współczesnej wioski Zawiet el-Meiten, która służyła jako ośrodek kultu sokoła, czczonego jako dusza Horusa. Sokół, zwany po egipsku bik, był czczony zwłaszcza w Hierakonpolis jako jastrząb. Sokół lub jastrząb był ważnym insygniem faraonów. Hebenu było jedną z najstarszych osad nad Nilem. Na nekropolii w Hebenu wzniesiono niezidentyfikowaną piramidę.

Hekatajos z Abdery (fl. IV wiek p.n.e.) :Grecki historyk, który ok. 1000 roku był autorem historii Egiptu. 300 p.n.e. Przebywał w Egipcie za panowania Ptolemeusza I Sotera (304-284 p.n.e.). Hekatajos odwiedził kompleks grobowy zwany Ramesseum w Tebach i przetłumaczył inskrypcje na pozostałościach kolosalnego siedzącego posągu Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.). Zapisał imię Ramzesa jako Ozymandias. Pierwotnie posąg miał 66 stóp wysokości i ważył 1000 ton. Skopiowano Diodora Siculusa wiele z historii Hekatajosa, kiedy komponował swoje dzieło w połowie I wieku p.n.e.

Heh :Bóg wieczności, jedno z bóstw Ogdoada z Heliopolis. Małżonka Haukheta przedstawiano jako klęczącego mężczyznę trzymającego żebra w dłoniach, co jest symbolem lat. Ankh, znak życia, czasami wisi na jego ramieniu. Słowo heh oznaczało miliony. Centrum kultu Heha znajdowało się w Hermopolis Magna i był on obrońcą faraonów. Na niektórych przedstawieniach trzyma łódź zasilaną energią słoneczną.

Hekaib (fl. XXII w. p.n.e.): urzędnik VI dynastii i dowódca egipskich sił zbrojnych. Służył Pepiemu II (2246-2152 p.n.e.) jako doradca wojskowy i dowódca wojsk. Prowadził także wyprawy na Morze Czerwone, gdzie Egipt utrzymywał stocznie budujące statki pełnomorskie. Hekaib został zamordowany podczas wyprawy do portu Kuser nad Morzem Czerwonym. Jego ciało zostało odzyskane przez syna i wróciło na wyspę Elefantynę w Asuanie. Po jego śmierci kapłani świątyń Asuanu ogłosili Hekaiba bogiem i wzniesiono szereg małych ceglanych kapliczek ze świątynią na jego cześć. Odnaleziony posąg przedstawia Hekaiba w szatach urzędnika sądowego. On był zwany także "Tym, który jest panem swego serca" - nawiązanie do jego godności, dostojności i służby publicznej.

heker :Był to hieroglif oznaczający "dekorację", który został użyty jako wyrazisty wzór obramowania grobowca Totmesa III (1479-1425 p.n.e.) w Dolinie Królów Teb. Ozdobę grobowca uzupełniał sufit z gwiazd oraz figury am duat, wersji Księgi Umarłych. Czarne, przypominające patyki postacie na ścianach grobowca Totmesa III są wyjątkowe, surowe i rzucają ponurą nutę, której nie ma w innych grobowcach.

Heket : Żaba bogini Egiptu, symbol nowego życia, bóstwo to jest wspomniane w tekstach piramid jako pomagając zmarłym faraonom w ich wzniesieniu się do nieba. W grobowcu Petosiris w Tuna el-Gebel (ok. 300 r. p.n.e.) znajduje się tekst ku jej czci. Kultowe centrum Heket znajdowało się w Qus. W Państwie Środka (2040-1640 p.n.e.) była opiekunką gospodarstw domowych i kobiet w ciąży, kształtując dzieci w łonie matki. W niektórych epokach była kojarzona z bogiem Chnumem i Ozyrysem. Przedstawiono Setiego I (1306-1290 p.n.e.) składającego ofiary Heketowi w jego świątyni Abydos. Żaby aspekt kultu Heket wiąże się z faktem, że te płazy pojawiały się każdego roku, gdy zaczynały się wylewy Nilu. W związku z tym żaby zwiastowały odrodzenie i regenerację Egiptu, gdy naród otrzymał wody Nilu. Była małżonką innego żabiego bóstwa, Heka lub Hakuta.

Heliopolis (On; Iunu; Iunet Mehet): To miasto w starożytności nazywane było On, a obecnie służy jako przedmieście współczesnego Kairu, kultowego centrum Ré-Atum. Heliopolis było kwitnącym miejscem sanktuarium przez całe okresy historyczne starożytnego Egiptu, a pod względem gospodarczym miało wpływ nawet wtedy, gdy w Tebach dominował kult boga Amona. Na tym miejscu wzniesiono Pithom (2), posiadłość Atum, czyniąc Heliopolis ośrodkiem władzy religijnej i politycznej. Oryginalna nazwa brzmiała Iunu, "Filar" lub Iunet Mehet, "Filar Północny". Świątynia dominująca w Heliopolis nazywała się "Atum Kompletna" i była bogatym kompleksem. Kapłani służący kultowi Ré-Atum byli wykształceni i aktywni politycznie. Prowadzili także świątynie dla Bennu, ptaka podobnego do feniksa, który schronił się na drzewie Persea; Ré-Horakhte, aspekt boga Horusa zorientowany na wschód słońca; oraz byk Mnevis, uważany za prawdziwą wyrocznię. Symbolem Heliopolis we wszystkich epokach był Bennu. Ennead, panteon dziewięciu bóstw stworzenia, wywodzący się z kosmologicznych tradycji Heha, boga wieczności, jest pokazany jako siedzący na świętej djebie, czyli grzędzie, niosący laski życia i ankh, symbol życia. Nosi dysk słoneczny, na którym stoją kobry, obrońcy Dolnego Egiptu i królowie Egiptu. Heliopolis i był czczony w całym Egipcie. Heliopolis, w połączeniu z Atumem, było również znane jako Pierwotny Kopiec. Kosmogoniczne nauki miasta pozostawały wpływowe przez wiele stuleci, podobnie jak władcy zaczęli przejmować tytuły królewskie od Ré i jego boskich mocy na początku historii Egiptu. Tylko jeden obelisk, wzięty ze świątyni Senwosreta I (1971-1926 p.n.e.) w Heliopolis, wyznacza obecnie miejsce, w którym znajdowało się niegdyś słynne centrum religii i nauki. Stela odkryta w Heliopolis upamiętniała ofiary złożone także przez Totmesa III (1479-1425 p.n.e.). Dostarczył dary dla świątyni Ré i odnowił kompleks miejski za pomocą czerwonego kwarcytu z Gebel el-Ahmar. Na innej steli znajduje się relacja Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.) z XIX dynastii, który także zaszczycił miasto. Odkryto tam także inskrypcje świątynne z czasów XII dynastii (1991-1783 p.n.e.), czyli kopię z tamtej epoki, wyryte na skórze. Druga świątynia została zbudowana w Heliopolis przez Amenhotepa III (1391-1353 p.n.e.), a na tym miejscu zachowały się fragmenty kolumn z czarnego granitu. Do tego sanktuarium dodano Setnachta (1196-1194 p.n.e.) i Merenptaha (1224-1214 p.n.e.). Inskrypcje na tych fragmentach mają formę poematu i wychwalają Senwosreta I za odbudowę tamtejszej świątyni. Na miejscu odkryto nekropolię z okresu predynastycznego (przed 3000 rokiem p.n.e.). Kiedyś czczono tam nieznaną boginię Iusáasit.

Helwan: Miejsce w pobliżu Saqq ara na terytorium el-Saff, które znajduje się na płaskowyżu nad rzeką Nil i służy jako południowe przedmieście współczesnego Kairu. Helwan był zamieszkany od okresu predynastycznego (przed 3000 rokiem p.n.e.) i znajdują się tam cmentarze zawierające także grobowce z I dynastii (2920-2700 p.n.e.). Grobowce mają ściany wykonane z cegły i twardego kamienia i są uważane za przykłady pierwszego zastosowania tego kamienia w monumentalnej architekturze nad Nilem. Magazyny do przechowywania i klatek schodowych demonstrują umiejętny projekt architektoniczny. Sufity wykonano z drewnianych belek i kamiennych płyt. Kultura Helwan jest klasyfikowana jako część neolitu w Egipcie. W Helwan znajdowało się 10 000 grobów i widoczne są oznaki procesów mumifikacji, wszystkie przeprowadzone w prymitywny sposób. W różnych miejscach w okolicy znaleziono także stele, posągi i lniane bandaże.

Hemaka (fl. 28 w. p.n.e.): kanclerz i wezyr I dynastii. Służył Denowi (2850 r. p.n.e.) na różnych stanowiskach dworskich, a następnie był kanclerzem Dolnego Egiptu. Hemaka był pierwszym, który prowadził sprawy jako wezyr, ponieważ Den ustanowił ten urząd. Jego grobowiec w Saqq ara zawierał bogate dary pogrzebowe i stelę z imieniem Den, a także opis procesu mumifikacji. Den jest przedstawiony jako siedząca zmumifikowana postać w grobowcu Hemaki. Imię Hemaki widniało także na zamknięciach słoików i etykietach w Abydos i Sakkarze. Grobowiec zawierał 42 komory magazynowe, etykietę djer z kości słoniowej (ok. 2900 r. p.n.e.), wazony alabastrowe i ceramiczne, krzemienie, topory i strzały. Dla Hemaki zbudowano słynną łódź Hennu firmy Sokar.

Hemamiyeh: Była to osada z okresu predynastycznego (przed 3000 rokiem p.n.e.) w centralnej części Doliny Nilu, która świadczy o życiu społeczności w najwcześniejszych czasach historycznych Egiptu. W Hemamiyeh znajdują się pozostałości okrągłych budynków mieszkalnych, które datowane są na sekwencję kulturową Badarian (4500-4000 p.n.e.).

Hemetch: wężowy demon zajmujący się zmarłym podczas jego podróży przez Tuat, czyli Zaświaty. Hemetch został przedstawiony w piramidzie Unisa (2356-2323 p.n.e.) z V dynastii. Nadprzyrodzona istota była jednym z wielu niebezpieczeństw, na jakie narażali się nowo zmarli, lecz zaklęcia i zaklęcia dostarczane przez różne kulty grobowe pozwalały zmarłemu udobruchać Hemetcha i zapewnić mu bezpieczne przybycie do rajów Ozyrysa.

Hemiunu (fl. 26 w. p.n.e.): książę IV dynastii. Był synem księcia Neferma'ata i księżniczki Atet oraz bratankiem Chufu (Cheopsa) (2551-2528 p.n.e.). Pełniąc funkcję wezyra i nosiciela pieczęci Chufu, był także odpowiedzialny za budowę Wielkiej Piramidy w Gizie. Jego grób został zbudowany u podstawy tego słynnego pomnika. Hemiunu był jedyną osobą prywatną, której pozwolono umieścić w swoim grobowcu posąg przedstawiający autoportret według projektu mastaby. Taki posąg, znajdujący się obecnie w Hildesheim w Niemczech, przedstawia Hemiunu jako krzepkiego, ciężkiego mężczyznę. Hemiunu był także dworzaninem zaangażowanym w ponowny pochówek regaliów grobowych królowej Hetepheres (1), królewskiej matki Chufu. Jej pierwotny grób został okradziony i zniknęły zmumifikowane szczątki. Hemiunu ponownie zakopał zbiór wspaniałych mebli i rzeczy osobistych należących do królowej Hetepheres.

Heneb: starożytne bóstwo Egiptu, od najwcześniejszych epok kojarzone z rolnictwem. Jednym z jego kultowych symboli było zboże. Z czasem bóg Ozyrys stał się popularny w krainie, przyjmując rolę patrona zbiorów i zbóż. W rezultacie kult Heneba zniknął w nowych rytuałach Osirian.

Henenu (fl. XXI w. p.n.e.): urzędnik rolniczy z XI dynastii. Służył Mentuhotepowi II (2061-2010 p.n.e.) jako szafarz i nadzorca stad królewskich. Stanowisko to wymagało od niego pobierania podatków i pełnienia funkcji legata faraona na niektórych terytoriach kraju. Henenu został pochowany w Deir el-Bahri, na zachodnim wybrzeżu Teb. Mentuhotep II zbudował tam rozbudowany kompleks grobowy i uhonorował Henenu, udostępniając mu miejsce na pochówek na terenie kompleksu.

Henhenit (fl. XXI w. p.n.e.): kobieta królewska z XI dynastii. Była małżonką Mentuhotepa II (2061-2010 p.n.e.), ale nie matką następcy tronu. Henhenit został pochowany w rozległym kompleksie grobowym Mentuhotepa II w Deir el-Bahri, na zachodnim wybrzeżu Teb. Jej zmumifikowane szczątki odnaleziono w stanie nienaruszonym w 1911 roku. Jej sarkofag był wykonany z bloków wapiennych. Podobnie jak inne pochowane w kompleksie Mentuhotepa, sarkofag Henhenita nosił napis "Jedyny faworyt Król."

Hent (1) (fl. 30 w. p.n.e.): kobieta królewska z I dynastii. Była małżonką Aha (ok. 2920 r. p.n.e.). Aha to legendarny Menes, założyciel pierwszej dynastii Egiptu. Hent, żona niższej rangi na dworze Aha, urodziła dziedzica, Dżera.

Hent (2) (fl. XIX w. p.n.e.) kobieta królewska z XII dynastii. Była małżonką Senwosreta II (1897-1878 p.n.e.), ale nie była matką następcy tronu. Hent został pochowany w pobliżu Senwosreta II w Lahun w Fajum.

Henu (fl. XX w. p.n.e.): przywódca wyprawy z XI dynastii. Służył Mentuhotepowi III (2010-1998 p.n.e.) jako dowódca wyprawy w regionie Morza Śródziemnego. Jego osiągnięcia zostały wyryte na skałach Wadi Hammamat i datowane na ósmy rok panowania Mentuhotepa III. Henu był gubernatorem południowej domeny Górnego Egiptu. Poprowadził armię z Oxyrrhyncus (1) i Gebelein do Wadi Hammamat, aby wydobywać kamień na królewskie posągi faraona. Wyposażył także statek na wyprawę do Puntu, prawdopodobnie współczesnej Etiopii.

Henutempet (fl. XVI w. p.n.e.) królewna z XVII dynastii. Była małżonką Sekenenré Ta'o II (ok. 1560 p.n.e.). Henutempet został pochowany w Dra-abz el-Naga, niedaleko Teb. Pełniła funkcję żony niższej rangi.

Hattusilis I (Labarnas II) (zm. ok. 1620 r. p.n.e.): hetycki władca i rywal Egiptu. Jego imię oznaczało "Człowiek z Hattusas". Doszedł do władzy ok. 1650 p.n.e. podczas drugiego okresu przejściowego Egiptu (1640-1550 p.n.e.). Hattusilis rozpoczął swoje imperium od podboju różnych państw wokół Hattusas, stolicy Hetytów. Podczas bitwy pod Aleppo został śmiertelnie ranny i zmarł. Został następcą na tronie hetyckim przez jego wnuka Mursilisa I.

Hattusilis III (Khattushilish) (zm. ok. 1250 p.n.e.): hetycki władca i sojusznik Egiptu w XIX dynastii. Był uzurpatorem, który obalił swojego siostrzeńca Mursilusa III. Uwikłany w wojny z Asyrią i Egiptem Hattusilis III podpisał traktat z Ramzesem II (1290-1224 p.n.e.), dokument zawierający klauzulę ekstradycji. W ramach tego traktatu do Egiptu wysłano hetyckie kobiety królewskie, a Hattusilisowi III zapewniono egipskich księży-lekarzy, szanowanych w całym regionie. Jego żoną była królowa Pedukhipa, która prowadziła długą korespondencję z Nefertari, małżonką Ramzesa II. Ma′at Hornefruré, prawdopodobnie córka Hattusilisa, poślubiła Ramzesa II.

Hawara: Była to nekropolia królewska w południowym regionie Fajum, używana przez XII dynastię. Na tym miejscu wzniesiono kompleks piramidalny Amenemheta III (1844-1797 p.n.e.), pomnik zwany labiryntem, który służył jako świątynia grobowa piramidy. Według doniesień świątynia składała się z 3000 komór połączonych krętymi przejściami, szybami i korytarzami na podziemnych poziomach. Komorę grobową wykonano z jednego kawałka kwarcytu, którego wagę Herodot (w Egipcie ok. 450 r. p.n.e.) oszacował na kilka ton. Labirynt miał 12 zadaszonych dziedzińców, skierowanych na południe i północ. Herodot zwiedził górne i dolne poziomy i nazwał kompleks. Wszystkie ściany ozdobiono płaskorzeźbami, a w całym budynku zastosowano filary z białego marmuru. Nie wzniesiono żadnej grobli ani świątyni w dolinie. Sobekneferu (1787-1783 p.n.e.), prawdopodobna córka Amenemheta III, ukończyła piramidę dla swojego ojca. Niewielkie pozostałości konstrukcji. Na pobliskiej nekropolii znajdowały się portrety woskowe i groby z późniejszego okresu grecko-rzymskiego.

Hathor: główne bóstwo egipskie, którego imię we wczesnym okresie dynastycznym oznaczało "dom Horusa". (2920-2575 p.n.e.) była uważana za małżonkę boga nekropolii zwanego "Byką Amenti". Następnie związała się z egipskim kultem słońca i była czczona jako córka Ré i małżonka Horusa. Harsomtus, popularny w okresie ptolemejskim (304-30 p.n.e.) był wynikiem boskiego zjednoczenia Hathor i Horusa. Bogini ta była kojarzona z niebem i pustynią. We wczesnych okresach historycznych pełniła także funkcję "matki" faraonów. Jej tytuły obejmowały: Pani Niebios, Pani Byblos, Pani Turkusu, Pani Fajansu, Pani Jaworu i Pani Zachodu. Kiedy słońce zachodziło w nocy, Hathor chroniła je przed złem ciemności i każdego świtu wysyłała je na swoją drogę. W tej roli przyjęła wizerunek niebiańskiej krowy. Kolumny ku czci bogini Hathor w Dendereh (dzięki uprzejmości Steve Beikirch). Przedstawiano ją jako krowę lub w koronie z rogów. Jej najwcześniejsze tradycje kultowe opisują Hathor jako Sekhat-Hor, starożytne leśne bóstwo, które karmiło małego Horusa i chroniło go przed bogiem Setem. Zamieniła się w krowę, aby zapewnić młodemu bogu lepszą ochronę. Nawiązanie do jej leśnego pochodzenia znalazło odzwierciedlenie w świątyni jej kultu w pobliżu współczesnego Damanhur w zachodniej Delcie. Świątynię nazywano "Domem Pani Palmowej". Jako córka Ré, Hathor stała się lwicą, która zabijała ludzi, dopóki nie wpadła w pijackie odrętwienie i ponownie obudziła się życzliwa. Jej ulubionym instrumentem było sistrum, czyli seses, na którym bogini grała, aby wypędzić zło z krainy. Patronką była także opiekunka kobiet, Hathor miłości i radości. Była mistrzynią pieśni i tańca oraz źródłem królewskiej siły. Podczas codziennych obrzędów królewskich, ukazanych na płaskorzeźbach świątynnych, Hathor wyciągnęła z piersi władcę lub jego przedstawiciela kapłańskiego, dając mu w ten sposób łaskę urzędu i nadprzyrodzone moce potrzebne do ochrony Egiptu. Pełniła także rolę kostnicy, co uczyniło ją opiekunką regionów nekropolii nad Nilem. Dla jej kultu wzniesiono wiele świątyń Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.), a jej najważniejsza świątynia znajdowała się w Dendereh. Znajdujące się tam inskrypcje zawierają bogate relacje o tej bogini, datowane na późne okresy. Hathor była kojarzona z kilkoma pomniejszymi boginiami, które były również przedstawiane jako krowy. W niektórych obrzędach nazywano ją matką Ré, ponieważ nosiła słońce między rogami. Hathor nazywała się córką Ré, ponieważ została zasymilowana z gwiazdami, które były dziećmi Ré. Czasami można ją zobaczyć na malowidłach nagrobnych jako krowę z gwiazdami w brzuchu. Pod każdym względem Hathor była dobroczyńcą narodu, a Egipcjanie uczcili jej coroczne spotkanie z Horusem, przenosząc jej wizerunek z Dendereh do Edfu, gdzie boska para została umieszczona na noc w komnacie. Z kultem Hathor związana była grupa boskich istot zwana Siedmioma Hathorami. Bóstwa te zamieszkiwały Drzewo Niebios i dostarczały błogosławionemu zmarłemu niebiańskiego pożywienia w raju.

Hatnofer (fl. XV w. p.n.e.): dworzanin z XVIII dynastii. Była matką Senenmuta, doradcy królowej faraona Hatszepsut (1473-1458 p.n.e.). Hatnofer była żoną Ramose i prawdopodobnie była matką Amenemheta, Minhotepa i Pairy. Miała także dwie córki: "Ah'hotep" i "Nofrethor". Mumię Hatnofera ozdobiono skarabeuszem, na którym widniało imię Hatszepsut jako "Małżonka Boga". W grobowcu znaleziono także dwie amfory z imieniem tronowym królowej-faraona, Ma'atkaré. Hatnofer został pochowany w zachodnich Tebach, w siódmym roku panowania Totmesa III (1479-1425 p.n.e.).

Hatnub: kamieniołom trawertynu, zwany "egipskim ala baster", w pobliżu Amarny w Górnym Egipcie. Nazwa oznaczała "Dom ze złota". Jakość kamienia i wydajność tego miejsca sprawiły, że Hatnub stał się popularny we wszystkich dynastiach. Inskrypcja datuje działalność wydobywczą w Hatnub na okres panowania Snefru (2575-2551 p.n.e.) i była ona aktywna przez całe stulecia oraz w okresie rzymskim. W Hatnub znajdowały się trzy główne kamieniołomy. Na miejscu znajdują się także pozostałości murów ogrodzeniowych, kamionki i nekropolii robotniczej. Wydobywany tu alabaster służył do budowy królewskich pomników i świątyń.

Hatszepsut (Ma'atkaré) (zm. 1458 p.n.e.): królowa-faraon odnosząca największe sukcesy w historii Egiptu, piąta władczyni XVIII dynastii. Panowała jako faraon od 1473 r. p.n.e. aż do przejścia na emeryturę lub śmierci. Jej imię oznaczało "Przede wszystkim Szlachetnych" i była ocalałą córką Totmesa I i Królowa Ahmose (1). Poślubiła swojego przyrodniego brata Totmesa II i urodziła córkę Neferu-Ré. Następca Totmesa II, Totmesa III, był dzieckiem pomniejszej damy z haremu, Iset (1). Świątynia bogini Hathor w Dendereh, niegdyś kwitnące centrum kultu (dzięki uprzejmości Steve Beikirch)

Biografia: Hatszepsut nie była pierwotną dziedziczką rodziny królewskiej; jej starsza siostra zmarła, gdy była jeszcze bardzo młoda, umieszczając Hatszepsut w linii królewskiej. Totmesa I i królowej Ahmose urodziło także dwóch starszych braci, ale obaj zmarli, zanim mogli odziedziczyć tron. Małżeństwo Hatszepsut z Totmesem II nastąpiło, gdy miała zaledwie 20 lat. Kiedy Totmes II zmarł w 1479 r. p.n.e. po ciężkiej chorobie ogólnoustrojowej Hatszepsut został regentem bardzo młodego następcy Totmesa III. Współczesne źródła podają, że "zarządzała sprawami ziemi". (Zarządzała już sprawami dworskimi i rządowymi swojego męża, który przez większość życia był wątły i chory.) Jednak kilka lat później odłożyła na bok Totmesa III (1479-1425 p.n.e.) i ogłosiła się faraonem, przyjmowanie męskiego stroju i przyjmowanie tradycyjnych tytułów. Jej imię tronowe, Ma′at-Ka-Ré, oznaczało "Prawda jest duszą Ré". Możliwe, że tytuły faraonów przyjęła już w drugim roku panowania Totmesa III; tablica w Czerwonej Kaplicy datuje jej objęcie tytułów na "Rok drugi, 2 Perit 29, trzeci dzień święta Amona". Miała pełne poparcie kapłanów Amonitów i urzędników dworskich, dlatego lud uznawał ją za "piękną do oglądania". Było to pozdrowienie często kierowane do królewskich kobiet, ale w jej przypadku wydaje się, że miało ono fizyczne podstawy. Jej posągi, nawet w pozie Ozyryda, która przedstawia ją jako zmumifikowaną boginię, przedstawiają kobietę o pięknych rysach; wszystkie posągi są zgodne, przedstawiając jej pięknie zarysowaną twarz. Hatszepsut była dobrze wykształcona i biegła w administracji cesarskiej. Możliwe, że prowadziła kampanie wojskowe w Nubii i Palestynie oraz wysłała słynną wyprawę do Puntu (prawdopodobnie współczesnej Etiopii). W Egipcie Hatszepsut odnowiła dużą część Karnaku i utrzymywała tam mieszkanie. Wzniosła także na terenie świątyni Amona Czerwoną Kaplicę, parę granitowych obelisków, formalną trasę procesji religijnych oraz ósmy pylon w południowej osi kompleksu. W pobliżu Beni Hasana Hatszepsut i Totmes III wznieśli Speos Artemidos, zwaną później "Stajnią Antara" (na cześć wojowniczego poety współczesnego islamu). Była to wykuta w skale świątynia bogini Pakhet. Jej kartusze w Speos zostały wykute przez Setiego I (1306-1290 p.n.e.) i zastąpione jego własnymi. Hatszepsut wzniosła także swój główny pomnik w Deir el-Bahri na zachodnim wybrzeżu Teb. Jest to świątynia z niskimi, szerokimi portykami i rampami w obrębie trzech tarasów. Górny taras ma kwadratowe filary, które pierwotnie były zwrócone w stronę posągów Hatszepsut Ozyryda. Na środkowym tarasie zbudowała kaplice dla bogów Hathor i Anubisa. Na tarasie tym znajdują się także płaskorzeźby dotyczące wyprawy wysłanej do Puntu. Przedstawiona jest tu także legenda o boskich narodzinach Hatszepsut. Płaskorzeźby świątyni przedstawiają jej matkę, Ahmose, upamiętnioną poprzez inskrypcje i portret, które mają potwierdzać uzurpację tronu Hatszepsut. Opisano, że Ahmose odwiedził bóg Amun, który następnie spłodził Hatszepsut w deszczu złota. Na dolnym tarasie tej świątyni znajdują się płaskorzeźby zapowiadające wzniesienie obelisków Hatszepsut w Karnaku, a na dziedzińcu przed tarasami uważano niegdyś dwa baseny i mirry w ceramicznych doniczkach. Deir el-Bahri nazywano Djeseru-Djeseru, "Świętym Świętych" i było poświęcone bogom Amun-Ré, Ré-Horakhty, Hathor i Anubis. Grób Hatszepsut w Dolinie Królów, KV20, był jednym z największych na tej nekropolii. Od wejścia do komory grobowej korytarze tworzą półkola. Grobowiec nie był ozdobiony, ale znajdują się w nim wapienne płyty z czerwonymi napisami. Częścią materiału pochówkowego był kwarcytowy sarkofag. W grobowcu Hatszepsut pochowano także przez pewien czas Totmesa I (1504-1492 p.n.e.). Jej córka Neferu-Ré była przygotowywana na następczynię Hatszepsut i Bożą Małżonkę Amona. Niektórzy uczeni uważają, że Neferu-Ré poślubiła Totmesa III i urodziła mu syna. Obecność Neferu-Ré zapewniła Hatszepsut znaczne wsparcie za jej panowania. Kiedy jednak Neferu-Ré zmarła w 11. roku panowania Hatszepsut, po czym nastąpiła śmierć lub hańba Senenmuta, który był zaufanym sojusznikiem i nauczycielem księżniczki Neferu-Ré, królowa faraon stała się bezbronna. Za panowania Hatszepsut Egipt pozostał bezpieczny, a ona zainicjowała wiele projektów budowlanych. Chociaż na swoich płaskorzeźbach wyznawała nienawiść do Azjatów, Hatszepsut najwyraźniej nie sponsorowała kampanii karnych przeciwko nim. Kiedy Kadesz i jego sojusznicy rozpoczęli bunt ok. 1458 p.n.e. Totmes III wyprowadził armię z Egiptu. Pod koniec życia Hatszepsut cierpiała na guz brzucha, złośliwą chorobę kości. Obszar zarezerwowany dla królowej Hatszepsut w zespole karnackiego (S. M. Bunsona) zapalenia stawów, osteoporozy i cukrzycy. Jej dziąsło w miejscu złamanego zęba zawierało oznaki ciężkiego ropnia, co wskazuje, że prawdopodobnie nie była w stanie przyjmować pokarmów stałych. Prawdopodobnie infekcja spowodowana ropniem przedostała się do jej krwioobiegu. Szczątki Hatszepsut wraz z inną mumią żeńską odnaleziono w 1903 r., ale nie zostały zidentyfikowane i pozostawiono je na obszarze chronionym. Wśród przedmiotów nagrobnych znalezionych na przestrzeni lat znajdowała się skrzynia baldachimowa zawierająca złamany ząb, owinięta w płótno. Według doniesień w 1881 r. w kwarcytowym pudełku znaleziono jej zmumifikowaną wątrobę. Grobowiec znaleziony w Wadi Siqqet Taga el-Zeid zawiera sarkofag z krystalicznego wapienia, ale nie ma dowodów na pochówek. Dziś Hatszepsut znajduje się na stałej wystawie w Muzeum Egipskim w Kairze i została zidentyfikowana w 2007 roku przez dr Zahi Hawassa z Najwyższej Rady Starożytności Egiptu. Doktor Hawass założył w muzeum laboratoria, w których przeprowadzane są badania DNA i inne badania kryminalistyczne wszystkich zmumifikowanych szczątków. Podczas badania szczątków Hatszepsut władze odkryły w jej ustach złamany ząb. Udało im się umieścić złamany ząb ze skrzyni baldachimowej w jej ustach i postawić diagnozę kryminalistyczną dotyczącą przyczyny jej śmierci. Po śmierci Hatszepsut na pomnikach Hatszepsut zaczęły pojawiać się oznaki wandalizmu i profanacji. Jej obelisk w Karnaku został zatynkowany (co faktycznie chroniło napisy na przestrzeni wieków), a jej płaskorzeźba również została wydrapana. Pogląd, że pomiędzy Hatszepsutem a Totmesem III toczył się spór i że to on był odpowiedzialny za szkody, był na przestrzeni wieków przesadny. Zniszczenie wizerunków Hatszepsut nastąpiło dopiero w 10. roku panowania Totmesa III, a profanacja była prawdopodobnie odrzuceniem przez Amunitów rządów kobiet. Kaplica Hatszepsut przedstawia Totmesa III oddającego jej cześć po jej śmierci.

Wpływ historyczny: W swojej epoce Hatszepsut była jedną z najpotężniejszych kobiet na ziemi. Wniosła na tron kompetencje, które przyniosły korzyści Egiptowi i trzymały jego wrogów na dystans. Jej panowanie budzi zainteresowanie uczonych jako model skutecznej administracji, przypominający administrację faraonów Państwa Środka (2040-1640 p.n.e.). Kilka kobiet w starożytnym Egipcie zostało wyłącznymi władcami Egiptu, w tym Sobekneferu z XII dynastii, która rządziła zaledwie kilka miesięcy, zanim straciła władzę, oraz Twosret z XIX dynastii, która podobno rządziła przez siedem lat, ale której niezależne panowanie trwało zaledwie nieco ponad rok. Kleopatra VII była współwładczynią Egiptu przez 21 lat - choć uważano, że jej współwładcy byli tylko z nazwy, ponieważ mianowała ich i zamordowała co najmniej jednego dla swoich celów politycznych - i była jedyną władczynią przez ponad dekadę. W przeciwieństwie do tych kobiet, których panowanie zakończyło się wraz z odsunięciem ich siłą od władzy, Hatszepsut rządziła niezależnie przez 15 lat i pod koniec swego panowania pozostawiła Egipt stabilny, spokojny i zamożny.

Hapi (1) (Hopi, Hap, Hep): Uosobienie Nilu i patron corocznych powodzi. Hapi był nosicielem żyznych ziem, żywiących zarówno ludzi, jak i bogów Egiptu. Mąż bogini Nekhebet, Hapi, został szczególnie uhonorowany pierwszą kataraktą na Nilu. Na płaskorzeźbach jest przedstawiany jako brodaty mężczyzna, zwykle pomalowany na niebiesko lub zielono, z pełnymi piersiami do pielęgnacji. Czasami Hapi jest pokazywany z roślinami wodnymi wyrastającymi z jego głowy. Często jest przedstawiany jako podwójna postać, przedstawiająca Nil Błękitny i Biały. Hymny na cześć Hapi mówią o Nilu w kategoriach kosmicznych, prowokując obrazy rzeki jako duchowego strumienia niosącego dusze do Tuat, czyli Zaświatów. Hymny te wyrażają wdzięczność narodu za coroczne powodzie i bujne pola powstałe w wyniku osadzania się osadów i błota. Coroczne festiwale były poświęcone powodzi Hapi.

Hapi (2): Boski syn boga Horusa, kojarzony z obrzędami pogrzebowymi w Egipcie, był jednym z czterech strażników najważniejszych organów zmarłego w dzbanach kanopskich w grobowcach. Hapi był strażnikiem płuc, a na dzbanach kanopskich bóstwo to było reprezentowane przez głowę pawiana. Pozostali synowie Horusa zaangażowani w rytuały kanopiczne to Duamutef, Qebehsennuf i Imsety.

Hapuseneb (fl. XV w. p.n.e.): urzędnik świątynny z XVIII dynastii. Służył Totmesowi II (1492-1479 p.n.e.) i Hatszepsut, królowej-faraonowi (1473-1458 p.n.e.). Hapuseneb był pierwszym prorokiem Amona w Tebach i nadzorcą wszystkich amonickich kapłanów w Egipcie. W jego czasach kult Amona został wyniesiony do najwyższej rangi władczego bóstwa Egiptu. Szlachcic z urodzenia i spokrewniony z rodami królewskimi poprzez matkę Ah′hotep, Hap useneb wspierał królową Hatszepsut, gdy ta przejęła tron od następcy Totmesa III (1479-1425 p.n.e.). Jego pomoc poświęciła świątynie Amunitów jej sprawie i służyła jako bufor przed jej wrogami. Kierował wieloma jej projektami budowlanymi i był jej doradcą. Hapuseneb był właścicielem znacznych obszarów ziemi zarówno w Górnym, jak i Dolnym Egipcie. Pochowano go na zachodnim brzegu w Tebach, a po jego śmierci uhonorowano go także sanktuarium w Gebel el-Silsileh.

harem (1): Był to dom mniejszych żon króla, zwany w starożytnym Egipcie per-khenret, wysoce zorganizowana biurokracja, działająca głównie w celu zapewnienia męskich następców tronu, zwłaszcza gdy męski następca tronu nie urodził się rankingowa królowa. Najwcześniejsze wzmianki o haremie pochodzą z okresu wczesnej dynastii (2920-2575 p.n.e.) oraz z grobowców kilku kobiet znalezionych obok grobowca Dżera (ok. 2900 r. p.n.e.) w Abydos. Kobiety te były oczywiście żonami niższej rangi, które zapewniały dodatkowe możliwości porodu. Niektóre z tych żon były także przekazywane faraonom przez klany nomów na znak sojuszu. Te niższe rangą żony i konkubiny mieszkały w haremie. W czasach szóstej dynastii (2323-2150 p.n.e.) instytucjom przewodniczyła królowa i obejmowały placówki oświatowe dla dzieci rodziny królewskiej i ważnych urzędników. Za panowania Amenhotepa III (1391-1353 p.n.e.) z XVIII dynastii harem znajdował się w Malkacie, jego królestwie rozrywkowym na zachodnim brzegu Teb. Echnaton miał harem w Amarnie (1353-1335 p.n.e.), a zarządzanie tą enklawą zostało dobrze udokumentowane. Haremy z tego okresu miały nadzorców, hodowle bydła i ośrodki tkackie, które służyły jako obiekty szkoleniowe i źródło materiałów. Haremy zatrudniały skrybów, inspektorów i rzemieślników, a także tancerzy i muzyków, aby zapewnić rozrywkę podczas wizyt królewskich. Zagraniczne księżniczki były wydawane za mąż za egipskich władców w ramach porozumień wojskowych lub handlowych i zwykle przebywały w haremie. W niektórych epokach na terenach pasterskich budowano kompleksy haremów, w których starsze królowe lub te niełaskowe przechodziły na emeryturę. Za panowania Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.) taki haremowy majątek emerytalny znajdował się w pobliżu Fajum, w Miwer (niedaleko Kom Medinet Ghurob), założonego przez Totmesa III (1479-1425 p.n.e.). Harem może być również źródłem spisku. Pierwsza taka wzmianka pochodzi ze Starego Państwa i panowania Pepi I (2289-2255 p.n.e.). Urzędnik imieniem Weni otrzymał zlecenie przeprowadzenia śledztwa w sprawie królowej, prawdopodobnie Amtesa. Ponieważ sprawa była poufna, Weni nie pozostawiła żadnych szczegółów na temat okoliczności śledztwa. Druga intryga haremowa miała miejsce za panowania Amenemheta I (1991-1962 p.n.e.) z XII dynastii. Amenemhet uzurpował sobie tron i dokonano zamachu na jego życie, jak zapisał się w swoich Instrukcjach (zwanych także Testamentem Amenemheta). Władca walczył wręcz z napastnikami, stwierdzając później, że spisek mający na celu jego zabicie miał swój początek w haremie, zanim mianował Senwosreta I (syna, do którego zwracał się z radą) swoim współwładcą. Amenemhet zmarł podczas nieobecności Senwosreta w stolicy, co wywołało spekulacje, że ostatecznie został zamordowany przez inną grupę spiskowców. Nie ma dowodów potwierdzających, że został zamordowany, ale Opowieść o Żeglarzu Sinuhe, datowana na ten okres, uznaje taką zaplanowaną śmierć za kluczowy element. Trzeci spisek haremowy, najlepiej udokumentowany, miał miejsce za panowania Ramzesa III (1194-1163 p.n.e.) z XX dynastii. Spisek został odnotowany w papirusie sądowym Turynu i innych papirusach. Tiye (2), nieletnia żona Ramzesa III, spiskowała z 28 wysokimi urzędnikami dworskimi i wojskowymi oraz nieznanej liczbie mniejszych żon faraona, które osadziły na tronie jej syna Pentawereta. Na chwilę zabójstwa Ramzesa III planowano bunt wojska i policji. Jednak przy tak dużej liczbie zaangażowanych osób nieuniknione było ujawnienie fabuły. Być może zamach stanu osiągnął swój cel. Uważa się, że Ramzes III wkrótce potem zmarł. Zlecił rozprawę, lecz nie brał udziału w dalszym postępowaniu. W skład sądu wchodziło 12 administratorów i urzędników wojskowych. Pięciu sędziów popełniło błąd, organizując przyjęcia z oskarżonymi kobietami i jednym z mężczyzn postawionych w stan oskarżenia w trakcie postępowania, w wyniku czego zostali oskarżeni o pomocnictwo pierwotnym przestępcom. Były cztery odrębne oskarżenia. Tiye, która spiskowała na rzecz swojego syna Pentawereta, została stracona w pierwszym postępowaniu wraz z 20 innymi członkami policji, wojska i jednostek pałacowych, które miały powstać w obronie Pentawereta po śmierci Ramzesa III. W drugim postępowaniu sześciu kolejnych uznano za winnych i zmuszono do popełnienia samobójstwa na sali sądowej. W wyniku trzeciego oskarżenia Pentaweret i trzej inni musieli popełnić samobójstwo. W ostatnim odcinku kilku sędziów i dwóch funkcjonariuszy zostało skazanych. Trzej z tych sędziów stracili uszy i nosy. Jednego zmuszono do popełnienia samobójstwa, drugiego wypuszczono po surowej naganie.

harem (2): takie imię nadano kobietom, które służyły w świątyniach Karnaku i Luksorze jako oddane adoratorki bóstwa Amona. Przyjmując role śpiewaczek, adoratorek, kapłanek itp., kobiety te pracowały na pełny etat lub służyły jako wolontariuszki. Boża Żona Amona, ranga zarezerwowana dla księżniczek, przewodziła ogromnemu "haremowi" boga, regulując w ten sposób tę służbę. Kobiety pełniły takie obowiązki jako urzędniczki świątynne aż do końca trzeciego okresu przejściowego (1070-712 p.n.e.). Wielu kontynuowało te role przez pozostałe okresy historyczne narodu.

Harkhuf (fl. 23 w. p.n.e.): urzędnik handlowy VI dynastii. Służył Pepi I (2289-2255 p.n.e.), Merenré (2255-2246 p.n.e.) i Pepi II (2246-2152 p.n.e.). Harkhuf był przywódcą wypraw poniżej pierwszej katarakty Nilu. Ostatecznie został mianowany nadzorcą obcych żołnierzy w służbie tronu i gubernatorem regionu na południe od Asuanu. Podczas jednej z takich podróży schwytał tańczącego krasnoluda i wysłał wiadomość do władcy Pepi II, który był wówczas dzieckiem. Harkhuf poinformował Pepi II, że przywiezie do domu malucha w prezencie. Pepi II odpowiedział listem, w którym szczegółowo opisał opiekę i komfort, jaki ma zapewnić krasnoludowi. Stwierdził, że urzędnik zostanie sowicie wynagrodzony, jeśli krasnolud przybędzie "żywy, zamożny i zdrowy". Pepi II powiadomił także gubernatorów różnych terytoriów nad Nilem, aby ugościli Harkhufa i jego ukochanego towarzysza podróży. Tekst listu Pepi II znajduje się na ścianie grobowca Harkhufa w Qubbet el-Hawwa w Asuanie.

Harmachis (fl. VIII wiek p.n.e.): książę XXV dynastii. Był synem Szabaki (712-698 p.n.e.) i służył jako pierwszy prorok Amona za panowania swojego ojca. Obecność królewskiego księcia w świątyni Amonitów w Tebach zjednoczyła religijne i polityczne aspekty roszczeń Szabaki do tronu. W Karnaku odnaleziono kwarcytowy posąg Harmachisa.

Harnachte (1) (fl. X w. p.n.e.): książę XXII dynastii. Był synem Szoszenka I (945-924 p.n.e.). Niewiele wiadomo o życiu i obowiązkach Harnachte na dworze jego ojca, ale jego grób odkryto w Tanis. Miejsce pochówku zostało splądrowane, ale mumia Harnachte pozostała nienaruszona.

Harnachte (2) (fl. X w. p.n.e.): książę XXII dynastii. Był synem Osorkona II (883-855 p.n.e.). Książę został mianowany arcykapłanem Amona, ale zmarł młodo. Pochowany w Tanis wraz z ojcem Harnachte został złożony w trumnie datowanej na panowanie Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.). Niestety sarkofag był za mały, więc według doniesień Harnachtemu amputowano nogi i stopy, aby zmieścił się do pojemnika grobowego. Zarówno jego grób, jak i grób Osorkna II zostały splądrowane przez rabusiów.

Harnedjheriotef (fl. ok. 1760 p.n.e.): władca XIII dynastii, prawdopodobnie następca Amenemheta V. Harnedjheriotef rezydował w Itj-tawy, stolicy dynastii niedaleko Fajum. Jego pochodzenie nie jest udokumentowane, a na niektórych listach nazywany jest "Azjatą", co wskazywałoby na kananejskie pochodzenie. W Delcie odnaleziono posąg i stelę z jego imieniem, a w mieście Jerycho odkryto pamiątkową stelę.

Haronophis (fl. II wiek p.n.e.): Egipcjanin, który przewodził buntowi przeciwko Ptolemeuszowi V Epifanesowi (205-180 p.n.e.). Był Tebańczykiem, który próbował przywrócić rodzimą dynastię w dawnej stolicy Teb i zwrócił się o pomoc do nomarchów Górnego Egiptu. Jego bunt, wspomagany przez władcę Charonnophisa, był krótkotrwały i ograniczył się do terytorium południowego.

Harpson (fl. VIII wiek p.n.e.): urzędnik i mędrzec XXII dynastii. Służył Shoshenqowi V (773-735 p.n.e.) jako doradca na dworze. Harpson mógł prześledzić swoje pochodzenie aż do panowania Szoszenka I i był Libijczykiem. Służył jako prorok bogini Neith (1) w Delcie. Harpson był szanowany za swoje proroctwa i pobożność.

Harris Papyrus: zwany Wielkim, jest to dokument odkryty w grobowcu na klifie w Deir el-Medina pod stosem mumii i datowany na panowanie Ramzesa IV (1163-1156 p.n.e.). Dokument ten, najbardziej wyszukany z zachowanych papirusów, ma około 43 metry długości i zawiera 117 kolumn. Papirus Harrisa zawiera szczegółowy opis darowizn przekazanych na rzecz świątyń w Egipcie przez Ramzesa III (1194-1163 p.n.e.) i został zdeponowany przez jego syna Ramzesa IV w ramach rytuałów grobowych związanych z pochówkiem władcy. Dokonując takich datków, Ramzes IV złożył światu trwały hołd swojemu ojcu. Największy papirus zachowany w czasach nowożytnych, Harris Papyrus, dostarcza informacji o trzydziestu latach panowania Ramzesa III. Zostało napisane przez trzech skrybów i zawiera fragmenty dotyczące patronatu Ramzesa III nad miastami Teb, Heliopolis i Memfis. Dostarczając barwnych szczegółów z życia zamordowanego Ramzesa III, opisy świąt obchodzonych przez faraona dodają historycznego wglądu w epokę. Na dokumencie widniała data "szóstego dnia Epifi", czyli dnia śmierci Ramzesa III. Obecnie znajduje się w British Museum w Londynie. Papirus zakupił pan A.C. Harris z Aleksandrii, stąd jego nazwa.

Harsaphes: święte bóstwo baranie, noszące greckie pochodzenie pierwotnego boga, Her-shefa, centrum kultu Harsaphesa znajdowało się w Herakleopolis Magna od czasów starożytnych. Już za I dynastii (2920-2770 p.n.e.) wzniesiono na jego cześć świątynię. Jego egipskie imię oznaczało "Ten, który jest nad swoim jeziorem", a tradycje jego kultu przedstawiają go jako boga stwórcę, który wyłonił się z pierwotnych wód. Wspomina się o nim w Kamieniu z Palermo i łączono go z kultami bogów Ré i Ozyrysa.

Harsiese (fl. IX w. p.n.e.): książę z XXII dynastii. Był synem Szoszenka II (883 p.n.e.) i królowej Nesitanebetashru (I) i został mianowany arcykapłanem Amona. Harsiese służył także Szoszenkowi III (835-783 p.n.e.) do czasu, gdy Pedubaste I (828-803 p.n.e.) założył dwudziestą trzecią dynastię. Książę stanął po stronie Pedubaste, a następnie próbował ugruntować swoją pozycję władcy. Ambitny i popularny ze względu na swoje pochodzenie, sprawił trudności rodzinie królewskiej kontrolującej Egipt, ale zmarł, nie wygrywając swojej sprawy. Został pochowany w Medinet Habu w Tebach. Zmumifikowana czaszka Harsiese ma dziurę w czole, wykonaną kilka lat przed śmiercią i świadczącą o tym, że leczenie, jakie otrzymał, pozwoliło mu przeżyć traumę. Pochowano go w granitowej trumnie wyjętej z grobowca Henutmiré, siostry Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.). Trumna ta miała wieko w kształcie jastrzębiej głowy.

Harsomtus: Był boską istotą powstałą z mistycznego zjednoczenia bóstw Hathor i Horus. Mammisi, czyli dom narodzin, wzniósł dla Harsomtusa w Edfu Ptolemeusz VIII Euergetes II (170-163, 145-116 p.n.e.).

Hat-Aten: Tak nazywała się willa boga Atona w mieście Achetaton, w miejscu Amarny, założonym przez Echnatona (Amenhotep IV; r. 1353-1335 p.n.e.). Według zapisów królowa Nefertiti mieszkała w Hat-Aten, kiedy wyprowadziła się z rezydencji królewskiej po śmierci jednej ze swoich córek.

Ha: Był starożytnym bóstwem płodności, patronem pustynnych regionów Egiptu. W różnych epokach historycznych Ha był czczony jako strażnik granic narodu oraz jako obrońca faraona i tronu. W siódmym nomie Dolnego Egiptu odprawiano kultowe rytuały ku czci Ha. Możliwe, że Ha pochodzi z okresu predynastycznego (przed 3000 r. p.n.e.) i był czczony przez koczowniczych pasterzy i ich rodziny, gdy przybywali do Doliny Nilu i zakładali pierwsze osady na brzegach rzeki.

Hakoris (Khnemma′atré; Achoris) (zm. 380 p.n.e.) : trzeci władca XXIX dynastii. Panował od 393 roku aż do śmierci. Hakoris nie był spokrewniony z rodziną królewską Neferitesa I, lecz po śmierci tego władcy powstał przeciwko wyznaczonemu synowi i następcy Nefritesa I, Psammetichowi. Nefrites I, pochodzący z Sais, założył swoją stolicę w Mendes. Hakoris objął tam tron po roku zmagań, a swoje panowanie datuje od śmierci Nefritesa I. Na swojego następcę wyznaczył także własnego syna, innego Nefritesa, i postanowił zachować ideały dynastii. Panowanie Hakorisa było świadkiem znacznej odbudowy i restauracji w Egipcie, toteż za życia trzymał on Persów na dystans. Zawierając traktat z Atenami, Hakoris był w stanie w trudnych czasach wystawić armię najemników z greckimi weteranami. Pomógł mu ateński generał Khabrias, a egipski generał Nabktnenef (Nectanebo I) dowodził rodzimymi oddziałami. W ósmym roku panowania Hakorisa Nabktnenef stłumił kłopotliwy bunt. Artakserkses II z Persji walczył z Grecją, ale zawarł pokój w 386 roku i zwrócił swoją uwagę na Egipt. W 385 i 383 p.n.e. Persowie próbowali podbić Hakorisa, ale zostali zatrzymani przez odnowioną flotę egipską. Hakoris zmarł w 380 r. p.n.e. a jego następcą został jego syn, Nefrites II, ale generał Nabktnenef obalił następcę tronu i objął tron jako Nektanebo I, zapoczątkowując trzydziestą dynastię.

Halikarnas : Miasto zwane obecnie Bodrum nad współczesną Zatoką Gokova w Turcji. Za panowania Kserksesa I (486-466 p.n.e.) miastem rządziła Artemizja, kobieta, która służyła także jako taktyk morski. Pomagała także Kserksesowi jako doradca. Herodot pochodził z Halikarnasu, a Mausolas był władcą miasta. Aleksander III Wielki zajął Halikarnas, a egipska dynastia Ptolemeuszy (304-30 p.n.e.) rządziła nim w II wieku p.n.e., ostatecznie tracąc go na rzecz Rzymian.

historie dynastii: przedstawiają osiągnięcia różnych linii królewskich w historii Egiptu. Każda dynastia stawiała czoła trudnościom i wyzwaniom, a niektóre pozostały silne i pełne życia, podczas gdy inne zostały pochłonięte przez wydarzenia epok lub stawiały czoła przytłaczającym wrogom. Los Egiptu spoczywał w rękach tych rodzin królewskich, a większość miała wyjątkową wizję narodu jako "daru bogów". Poniżej podsumowano osiągnięcia tych członków rodziny królewskiej Nilu.

Okres wczesnodynastyczny (2920-2575 p.n.e.)

Pierwsza dynastia (2920-2770 p.n.e.)

Predynastyczni królowie-wojownicy z Górnego Egiptu, Skorpion I, Narmer i inni, ustanowili tradycje kultu królewskiego oraz zbudowali pierwsze świątynie i grobowce w Hierakonpolis i Thinis, ustanawiając w ten sposób podwaliny narodu. Narmer rozpoczął wielkie kampanie mające na celu podbicie obszarów Delty w Dolnym Egipcie. Proces ten był powolny i kosztowny, ponieważ mieszkańcy Dolnego Egiptu rozwinęli własną kulturę i ufortyfikowali miasta w całej Delcie. Kiedy Aha, legendarny Menes, objął tron jako prawdopodobny następca Narmera, zjednoczenie Obu Królestw było już bardzo zaawansowane. Aha mógł liczyć na wsparcie wielu nomów, czyli prowincji, kiedy zakładał stolicę Memphis i kontynuował pacyfikowanie klanów, które wyróżniały się na tle wysiłków zmierzających do połączenia. Jego następcy kontynuowali kampanie mające na celu zjednoczenie i rozpoczęli wyprawy na Synaj i okoliczne pustynie, aby zdobyć zasoby naturalne tego obszaru. Te wypady na pustynie doprowadziły do konfrontacji z rdzennymi plemionami Beduinów, a Egipcjanie zaczęli gromadzić jednostki wojskowe do obrony zdobytych kopalni i kamieniołomów. Arystokraci nomscy odpowiedzieli na wezwanie faraona i maszerowali na czele wojsk ze swoich prowincji. Den, władca z najwcześniejszych okresów historycznych, został przedstawiony na etykiecie z kości słoniowej jako atakujący Azjatów, mieszkańców wschodniej pustyni, zwanych także Troglodytami. W Egipcie faraonowie pierwszej linii królewskiej wznosili pomniki i konstrukcje grobowe, wykazując się dojrzałością w wizji i formie. Masywne grobowce w Abydos, zaskakujące konstrukcje architektoniczne, ozdobione boazeriami, które wyróżniają również fasady pałaców w Memphis, stanowią niemy portret narodu na ścieżce wyjątkowego przeznaczenia nad Nilem.

Druga dynastia (2770-2649 p.n.e.)

Władcy tej linii królewskiej musieli w dalszym ciągu podbijać obszary w Dolinie Nilu, które opierały się zjednoczeniu i władzy faraona w Memfis, stolicy "Białych Murów". Debaty religijne szalały także w całym Egipcie, gdy różne kulty rywalizowały o dominację i status określonego bóstwa. Jest prawdopodobne, że do rzeczywistych konfrontacji doszło, gdy kulty Seta i Horusa rywalizowały o dominację. Południowe miasto Hierakonpolis było świadkiem królewskich kompleksów grobowych, a być może nawet bitew na jego terenie. Zwycięstwo było trudne, ale wydaje się, że Kha'sekhemwy pokonał ostatni z rebeliantów i wrócił do Memphis. Swój kompleks grobowy zbudował nie w Saqq ara, gdzie pochowano wcześniejszych władców drugiej dynastii, ale w Abydos. W ramach ekspansji religijnej i ewolucji kultowej do kapliczek i świątyń wprowadzono szereg teofanii, zwierzęcych przedstawień bogów. Miasto Mendes pokazało swojego świętego barana. Byk Apis był w Memphis, a byk Mnevis zyskał popularność. W obrębie dworu i nomów pokolenie wyszkolonych urzędników utrzymywało struktury administracyjne Egiptu i sprawnie działało. Ziemia była gotowa wkroczyć w jeden z naprawdę wspaniałych okresów w historii Egiptu, w Stare Królestwo.

Trzecia dynastia (2649-2575 p.n.e.)

Faraon Nebka rozpoczął tę linię królewską ze względnym spokojem w Egipcie. Nebka był wojownikiem i poprowadził jednostki wojskowe na Synaj, aby zająć nowe kopalnie i kamieniołomy oraz obsadzić już działające garnizony. Rozszerzył także władzę tronu aż na południe, aż do Asuanu. Następca Nebki, jego brat Dżeser, umocnił władzę Egiptu na obszarze wokół pierwszej katarakty Nilu i Asuanu. Pod względem artystycznym panowanie Dżesera było kluczowe w Dolinie Nilu, ponieważ jego wezyr Imhotep zaprojektował i nadzorował budowę piramidy schodkowej. Pomnik głosił, że bogowie-królowie Egiptu byli potężni i zdolni do zjednoczenia ludzi w jednym przewidzianym akcie stworzenia. Piramida Schodkowa umocniła także duchowe aspiracje Doliny Nilu, wznosząc się nad równiną Sakkara. Dżeser ocalił także Egipt przed głodem, żeglując na wyspę Elefantynę w Asuanie, gdzie mieszkał bóg Chnum, władca wylewów Nilu. Jeden z jego następców, Kha'ba, zbudował piramidę warstwową w Zawiet el-Aryan, a Huni wzniósł kompleks piramid Meidum.

Stare Królestwo (2575-2134 p.n.e.)

Czwarta dynastia (2575-2465 p.n.e.)

Ta linia królewska i Stare Królestwo rozpoczęły się od innowacyjnego faraona, Snefru. Zbudował egipską flotę, wysyłając flotę 40 statków po Morzu Śródziemnym do Fenicji, współczesnego Libanu. Poszukiwał drewna, rzadkiego towaru w Dolinie Nilu. Snefru zapoczątkował także Erę Piramid, budując Piramidę Wygiętą i Piramidę Czerwoną w Dashur. Chufu, jego syn i następca tronu, wzniósł cud świata, Wielką Piramidę w Gizie. Chefre i Menkauré, następcy w linii, wznieśli dwie kolejne piramidy kompleksy w tym samym miejscu, a Wielki Sfinks został stworzony, aby czuwać na horyzoncie. Magiczne opowieści o kobietach ubranych jedynie w sieci rybackie, o rozstąpieniu się wód jeziora i przepowiedni o przyszłych faraonach były częścią wydarzeń tej dynastii. W rodzinie Chufu doszło do rywalizacji, niezgody, być może królewskiego morderstwa, a skończyło się na Szepseschafie, który nie mógł dowodzić kolejną wielką piramidą. W południowej Sakkarze wzniósł "ławkę faraona", Mastabat el-Fara'un. Dynastia ta zatrudniała na stanowiskach władzy wyłącznie członków rodziny królewskiej, polegając na książętach, którzy chronili tron i naród. Sytuacja ulegnie zmianie, gdy na tron Egiptu zasiądzie następna linia królewska, królowie słońca.

Piąta dynastia (2465-2323 p.n.e.)

Był to wiek kultów słońca, tradycji datowanych na najwcześniejsze epoki w Egipcie i ucieleśnionych przez boga Ré i towarzyszące mu boskie istoty. Ten królewski ród został przepowiedziany sto lat wcześniej, a Userkhaf zapoczątkował nowy okres historyczny narodu. Prawdopodobnie był wnukiem Ra'djedefa, spadkobiercą Chufu i tajemniczą postacią. Userkhaf nie szukał cieni. Jego portrety przedstawiają potężną, zdeterminowaną osobę, która rozumiała wodze władzy. Nowa biurokracja dworska składała się zarówno z plebsu, jak i szlachty. Zdolność i poświęcenie były niezbędnymi wymaganiami na wysokim stanowisku, a za tej dynastii Egiptowi służyło szereg inteligentnych, pracowitych osób. Wysłali wyprawy do Puntu i rozszerzyli egipski system militarny i handlowy. Ci "Królowie Słońca" zbudowali kompleksy piramid słonecznych w Sakkarze i Abydos.

Szósta dynastia (2323-2150 p.n.e.)

Tę królewską linię otworzył Teti (1), który prawdopodobnie został zamordowany przez własnego ochroniarza. Po Userkaré Pepi I odziedziczył tron i rozpoczął serię kampanii, które zrewolucjonizowały wojnę Egiptu. Korzystając z umiejętności generała imieniem Weni, Pepi I miał w swojej armii nubijskie jednostki najemne, gdy atakował Synaj i część południowej Palestyny. Harem (I) Pepi I brał udział w ataku na jego osobę, ale przeżył i widział, jak winni zostali ukarani. Następnie ożenił się z siostrami Ankhnesmery-rés, które urodziły jego spadkobierców. Krótko rządził jego syn Merenré, a po nim Pepi II, który zasiadał na tronie przez około 94 lata. Wzruszająca wiadomość królewska z wystaw małego władcy z wcześniejszych lat jego troska o drobnego karła, który został schwytany przez Harkhufa podczas wyprawy do Nubii. Główne projekty budowlane miały miejsce za panowania Pepi II. Urzędnicy otwierali także szlaki handlowe do Morza Czerwonego i w głąb Nubii. Merenré II podążył za Pepim II, ale jego panowanie było krótkotrwałe i wydaje się, że jego małżonka, królowa Nitocris (1), rządziła krótko. Herodot przypisuje tej królowej-faraonowi straszliwą masakrę.

Siódma dynastia (daty nieznane)

Według Manethona ten ród królewski składał się w rzeczywistości z szeregu "70 władców w 70 dni". Na liście dynastii znajduje się niewiele nazwisk, znanych jedynie z zachowanych dekretów wydawanych przez władców.

Ósma dynastia (2150-2134 p.n.e.)

Władca o imieniu Neferkuré założył tę linię dynastyczną, która odnotowała kilku władców, którzy nie byli w stanie utrzymać tronu ani wezwać do wierności narodu egipskiego. Wadjkaré wydał dekret zwalniający, a z tej linii pozostała tylko mała piramida autorstwa Qakaré Iby.

Pierwszy okres przejściowy (2134-2040 p.n.e.)

IX dynastia (2134-? p.n.e.), X dynastia (? -2040 p.n.e.) i jedenasta dynastia (w Tebach, 2134-2040)

Dwie rodziny królewskie z IX i X dynastii były uzurpatorami z miasta Herakleopolis, którzy rządzili północnymi posiadłościami, ale nie ziemiami na południe od Abydos. Nazywani Khetysami lub Aktoyami, ich rządy były niestabilne, ale zachowała się interesująca dokumentacja ich epok. "Elokwentny chłop" z Herakleopolis, osoba o imieniu Khunianupu, został powitany przez jednego z władców tej linii, a Instrukcje dla Merikaré pochodzą z ich rządów. Podczas nieustannej bitwy z władcami Teb za XI dynastii władcy Herakleopolii zezwolili na atak swoich sojuszników w Assiut na południowy region. Podczas tego ataku zdewastowano grobowce i zwłoki, co było aktem świętokradztwa, który wzmocnił Tebańczyka, Mentuhotepa II, i doprowadził do jego ruiny.

Środkowe Państwo (2040-1640 p.n.e.)

Jedenasta dynastia (Cały Egipt 2040-1991 p.n.e.)

Królewskie linie Inyotefów w Tebach, które przez pewien czas rządziły tylko Tebami, rozpoczęły nową kampanię mającą na celu zjednoczenie całego Egiptu za panowania Mentuhotepa II (2061-2010 p.n.e.). Pokonał Herakleopolitan i prowadził kampanię w całej Dolinie Nilu, aby stłumić nomy i osoby sprzeciwiające się jego rządom. Pochował około 60 wojowników, weteranów tych przedsięwzięć wojskowych, aby uczcić ich poświęcenie w imieniu narodu. Mentuhotep II odzyskał utracone ziemie, przedostał się do Nubii i Synaju i intensywnie budował. Wzniósł masywny kompleks grobowy w Deir el-Bahri, na zachodnim brzegu Nilu w Tebach, który stał się wzorem dla późniejszych świątyń w tym miejscu. Jego następcy nie odnosili już takich sukcesów za swoich rządów, a w roku 1991 p.n.e. po ostatnim władcy tej dynastii, Mentuhotepie IV, zastąpił uzurpator Amenemhet I.

Dwunsta ynastia (1991-1783 p.n.e.)

Amenemhet I założył tę królewską linię władców, uzurpując sobie tron i on przyniósł administrację i umiejętności wojskowe do tronu. Jego następcy, Amenemhets i Senwosretowie, byli zaciekłymi wojownikami, którzy bronili Egiptu przed najazdami libijskimi i zbudowali szereg fortec, aby chronić wschodnie i zachodnie granice, zwanych Murem Księcia. Fajum zostało odnowione i wspomagane rozległymi projektami irygacyjnymi. W kluczowych ośrodkach wojskowych i handlowych w Nubii wzniesiono fortece, a kanały wykopano, aby umożliwić przepływ egipskich statków przez katarakty Nilu. Amenemhet I został zabity przez klikę haremu, ale jego syn, Senwosret I, kontynuował swoje tradycje. Senwosret III był czczony jako najlepszy wojownik. Dwunasta dynastia, wraz z poprzedzającą ją linią Mentuhotepsów, była czczona w Egipcie jako władcy Złotego Wieku. Rozległe kompleksy piramidalne, które obejmowały wyszukane miejsca pochówku członków rodziny, zostały wzniesione przez tych faraonów w Dashur, Hawara, el-Lisht i el-Lahun. Dynastia zakończyła się krótkimi rządami innej kobiety, Sobekneferu. Uważa się, że ona i Amenemhet IV wznieśli swoje grobowce w Mazghuna, na południe od Dashur.

Trzynasta dynastia (1784 - po 1640? p.n.e.)

Dynastia ta, będąca królewską linią krótko panujących faraonów, trwającą zaledwie około półtora wieku, przywłaszczyła sobie dawną stolicę Itj-tawy w pobliżu Fajum. Niektórzy z tych władców są wymienieni w oficjalnych spisach, ale są znani jedynie z fragmentarycznych papirusów, pieczęci lub inskrypcji. Wznieśli cztery piramidy, ale dynastii groził stały upadek władzy. Niektóre miasta Delty zdecydowały się na niepodległość i władcy ci musieli wycofać się z terytoriów wschodnich i nubijskich. Hyksosi byli już w Delcie, gromadząc ziemie i umacniając swoje wpływy.

Czternasta dynastia (1640? p.n.e.)

Władcy ci mieszkali w Xois w Delcie i mieli niewielki wpływ na resztę Egiptu. Panowali przez około 57 lat i są stosunkowo mało znani.

Drugi okres przejściowy (1640-1550 p.n.e.)

Pietnasta dynastia (1640-1532 p.n.e.)

Ten ród królewski jest pamiętany jako Wielcy Hyksosi, Azjaci, którzy na przestrzeni dziesięcioleci wkroczyli do Egiptu i zbudowali Avaris w Delcie. Splądrowali Memfis i otworzyli granice Egiptu na wschodzie, witając Kananejczyków i nie tylko. Hyksosi wznieśli na swoich terenach ufortyfikowane konstrukcje i widoczne są pewne wpływy kreteńskie. Hyksosi rządzili Egiptem aż do Kusae, zablokowani tam przez XVII dynastię w Tebach. Kilku władców jest znanych z papirusów i pieczęci, a jeden, Apophis, zasłynął dzięki kłótni z Ta'o II, władcą Teb. Hyksosi zostali zaatakowani i wypędzeni z Egiptu przez wojska 'Ahmose (Nebpehtiré), założyciela Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.), goniąc ich do Saruhen, a następnie do Syrii.

Szesnasta dynastia

(Współcześni XV dynastii)

Ta linia królewska służyła jako wasale Wielkich Hyksosów, a także była Azjatami. Nieznani ze względu na ograniczony zakres władzy władcy tej dynastii nie pozostawili po sobie żadnych trwałych pomników. Znane są trzy: Sekhaen-Ré, Anather i Yakoba'am.

Siedemnasta dynastia (1640-1550 p.n.e.)

Sekenenré Ta'o II, jeden z władców tebańskich, który utrzymywał napięte stosunki z Hyksosami, był kluczową postacią w historii Egiptu. Podobnie jak Inyotefowie i jego ojciec, Senakhentenré Ta'o I, był przed nim władcą Górnego Egiptu i był zadowolony, że pozwolił Hyksosom, Azjatom, zdominować Deltę. Przez dziesięciolecia obie grupy żyły obok siebie, utrzymując względny spokój na Nilu. Apophis, władca stolicy Hyksosów w Avaris, przekroczył jednak granicę, wysyłając Ta'o II obraźliwą wiadomość. Zanim Apophis zdążył odwołać swoje słowa lub wyjaśnić, zebrali się Tebańczycy, aby wypędzić cudzoziemców z kraju. Ta'o II zmarł wkrótce potem, ofiara zasadzki i okropnych ran głowy, a wojna przez pewien czas wydawała się zakończona. Kamose natomiast jako następca tronu Teb, odrzucił rady pokojowe i rozpoczął bitwy na poważnie. Ostatni władca dynastii, Kamose, zaadaptował rydwan Hyksosów i zaatakował południową część Azji. Zanim umarł, przetoczył siły Hyksosów z powrotem w stronę Avarisa. Apophis nie żył od miesięcy, a jego następca, Khamudi, stanął w obliczu wznowionej kampanii za panowania innego syna Ta'o II. Tym młodym wojownikiem, przepojonym wściekłością Kamose'a, był Ahmose, założyciel Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.).

Nowe Królestwo (1550-1070 p.n.e.)

Osiemnasta dynastia (1550-1307 p.n.e.)

Niektórzy z najpopularniejszych faraonów Egiptu należeli do tej linii królewskiej i ci wojownicy zostali wyrzeźbieni w imperium, walcząc z innymi krajami i ludami. Ahmose odziedziczył tron w bardzo młodym wieku, a jego matka, królowa Ah'hotep (1), sprawowała funkcję regentki przez prawie dekadę. Na Nilu przywrócono pokój, ale Tebańczycy byli uzbrojeni i gotowi. Kiedy Ahmose osiągnął pełnoletność, poprowadził armię na północ i oblegał Awaris na lądzie i morzu. Azjaci uciekli, a Ahmose zadał miażdżący cios Nubijczykom na południu, a następnie ukarał mieszkańców północy, którzy współpracowali z Hyksosami pod Avaris. Jego syn, Amenhotep I, również był wojownikiem, ale następca Amenhotepa I, Totmes I, był pierwszym faraonem, który w imieniu Amona pomaszerował na swoich wrogów i zapoczątkował wielkie imperium. Totmes III, jego wnuk, rządził od Chartumu we współczesnym Sudanie po rzekę Eufrat. Nazywany jest "Napoleonem Egiptu". Amenhotep II, jego syn i następca tronu, uwielbiał walkę wręcz i rozszerzał sprawę imperialną. Zanim Amenhotep III wstąpił na tron, był najpotężniejszym i najbogatszym człowiekiem w znanym wówczas świecie. Jego syn Echnaton, żyjący w odosobnieniu w Amarnie i oddający cześć bóstwu imieniem Aten, niebezpiecznie doprowadził do upadku imperium. Tutanchamon, który przywrócił dwór Tebom i oddanie narodu bogu Amonowi, nie doczekał się dożycia, aby się wyróżnić. Zadanie to przypadło ostatniemu faraonowi z dynastii, Horemhabowi. Gdy Horemhab wiedział, że umiera bezpotomnie, przekazał losy narodu w ręce zaufanego dowódcy wojskowego: Ramzesa I.

Dziewiętnasta dynastia (1307-1196 p.n.e.)

Rządząc zaledwie rok, Ramzes I mógł udać się do jego grobowca zadowolony, że powołał rodzinę wojowników do obrony Egiptu i przyozdobienia świętych miast nad Nilem. Jego synem i spadkobiercą był Seti I, wojskowy i administrator, który rozumiał potrzeby ludu. Jego kampanie, pomniki w Tebach, Karnaku i Abydos oraz jego troska o nieczynne kopalnie i kamieniołomy nadały tempo linii królewskiej, którą nazwano Ramessydami. Jego syn i następca tronu, Ramzes II Wielki, panował 66 lat. Jego kampanie w Syrii, bitwa pod Kadesz i traktat z Hetytami przywróciły Egiptowi władzę. Jego pomniki, pojawiające się w Abu Simbel oraz w Górnym i Dolnym Egipcie, pozostawiły po sobie dziedzictwo arystokracji nad Nilem. Następcą tronu został Merenptah, trzynasty z jego synów. Przeżył Ramzesa II i objął tron w podeszłym wieku. Prowadził kampanię w Libii i Syrii i pokonał kontyngent Ludów Morza. Jego syn Seti II nie był w stanie utrzymać tronu, który objął uzurpator Amenmesses. Z czasem zapewnił sobie tron, lecz był osłabiony. Ta królewska linia zakończyła się wraz z panowaniem innej królowej-faraona, Twosreta, która rządziła przez krótki czas, zanim zniknęła. Jej kanclerz Bay, cudzoziemiec i ambitny, miał własne plany, ale prawdziwy Ramessid zakończył dynastię.

Dwudziesta dynastia (1196-1070 p.n.e.)

Setnachte, prawdopodobnie wnuk Ramzesa II, powstał i rozpoczął kampanię mającą na celu załagodzenie chaosu ostatnich dni poprzedniego panowania i zabezpieczenie tronu przed ambicjami innych. Jego syn, Ramzes III, ostatni prawdziwie wielki faraon Egiptu, musiał pokonać Libijczyków i ludy morskie. Ci wędrowni koczownicy podbili Hetytów. Ramzes III pokonał ich, gdy najechali Deltę. Zbudował Medinet Habu i inne pomniki, a następnie odniósł śmiertelne rany w buncie w haremie. Jego syn, Ramzes IV, przywrócił porządek i ukarał winnych. Wysłał wyprawy handlowe na Synaj i Nubię i założył pomniki, ale żył tylko kilka lat. Po nich poszli kolejni Ramzesowie, ale trudne czasy i wyniszczająca epidemia ospy zebrały tragiczne żniwo w rodzinie królewskiej. W tym okresie miały miejsce napady na grobowce i procesy, a za panowania Ramzesa IX przestępcy byli ścigani. Ramzes XI, pustelnik, napotkał problemy w Tebach i opuścił administrację Egiptu swoim dworzanom. Dwóch z nich, Smendes (1) i Herihor, podzieliło Egipt i ustanowiło wzór dla późniejszej dynastii.

Trzeci okres przejściowy (1070-712 p.n.e.)

Dwudziesta pierwsza dynastia (1070-945 p.n.e.)

Ta linia królewska zapoczątkowała Trzeci Okres Przejściowy Egiptu. Smendes rządził w Tanis w Delcie, a Pinudjem (1) objął rolę faraona w Tebach. Rodziny Tanis i tebańskie zawierały małżeństwa mieszane i ostatecznie Teby wysłały Psusennesa I do Tanisa jako władcy. Pomniki i zapisy narodu z tego okresu historycznego wskazują na epokę spokoju i dobrobytu, lecz Tebańczycy zbuntowali się, będąc otwarci na wiele południowych wpływów, których Tanis nie mógł kontrolować na odległość. Arcykapłani Amona musieli przyjąć role wojskowe i świątynne, pokonując grupy rebeliantów i wygnając ich przywódców na pewien czas do zachodnich oaz. Psusennes I ozdobił Tanis stolicą, a jego regalia grobowe, a także regalia niektórych jego następców, są arcydziełami ze złota i srebra. Władcy ci nie mogli jednak utrzymać się przy władzy w epoce zmian politycznych i religijnych. Libijczycy, którzy osiedlili się w mieście Bubastis, byli gotowi wysunąć własne roszczenia dynastyczne.

Dwudziesta druga dynastia (945-712 p.n.e.)

Libijscy władcy, którzy panowali za tej dynastii, mogli prześledzić swoje pochodzenie od Osochora, jednego z faraonów z poprzedniej linii. Shoshenq I, bezpośredni potomek, zapoczątkował okres libijski i rozpoczął kampanie wojenne zapisane w Biblii. Podjął także środki ostrożności, umieszczając swoich własnych synów na najwyższych urzędach kapłaństwa Amona w Tebach. Wzrost handlu, ziemi i projektów artystycznych pokazał ożywienie Egiptu za panowania Szoszenka I. Kilku raczej mało znanych następców Szoszenka I utrzymało tron, a Egipt pozostał potęgą w regionie. Za panowania Takelota II z tej linii można było jednak zauważyć pierwsze oznaki upadku. Książę Harsiese przyjął tytuły faraonów i podsycił bunt tebański, który przez dziesięciolecia zagrażał Górnemu Egiptowi. Szoszenk III był kolejnym uzurpatorem, odkładając na bok prawdziwego spadkobiercę, swojego brata. Podział między Tebami a Tanisem pogłębił się, a inne miasta i nomy zaczęły szukać sposobów na uzyskanie niepodległości.

Dwudziesta trzecia dynastia (ok. 828-712 p.n.e.)

Książę o imieniu Pedubaste I, który kontrolował Leontopolis, zapoczątkował tę linię królewską, a inna rodzina otworzyła królewską linię Tanisów, współczesnych i rywalizujących o lojalność ludu. W Hermopolis i Herakleopolis byli także inni drobni władcy. Posiadając tak ograniczone obszary, władcy ci byli bezbronni wobec potężnych Nubijczyków, którzy już rozpoczęli marsz do Egiptu. Ponieważ Nubijczycy stanowili realne zagrożenie, władcy Tanis, Leontopolis, Herakleopolis i Hermopolis dołączyli do konfederacji kierowanej przez Tefnachte z Sais i stawili czoła armiom nubijskim. Zostały zmiecione na bok, gdy Nubijczycy ruszyli na północ, aby przywrócić stare tradycje i wierzenia.

Dwudziesta czwarta dynastia (724-712 p.n.e.)

Tefnachte i Bakenrenef są jedynymi władcami tej linii królewskiej w Tanis. Byli rówieśnikami miast-państw i stawiali czoła zagrożeniu nubijskiemu. Tefnachte zorganizował konfederację samozwańczych "królów", aby stawić czoła armii maszerującej z Nubii, dowodzonej przez wojownika imieniem Piankhi (1). W Herakleopolis koalicja Tefnachte została rozgromiona. Jego sojusznicy poddali się Piankhi i pozwolono im rządzić swoimi dawnymi domenami jako namiestnicy wasali, a Tefnachte ostatecznie doświadczył tego samego upokorzenia. Panowanie Bakenenrefa było okresem wasala i było bardzo krótkie. W Egipcie było wówczas zbyt wielu Nubijczyków, którzy chcieli przywrócić stare tradycje i społeczeństwo oparte na wierze z przeszłości.

Okres późny (712-332 p.n.e.)

Dwudziesta piąta dynastia (Nubia i Teby 770-750 p.n.e.; cały Egipt 712-657 p.n.e.)

Późny okres Egiptu rozpoczął się wraz z dynastią nubijską, rodziną królewską, która maszerowała na północ Nilu, aby przywrócić wiarę i czystość boga Amona mieszkańcom Dwóch Królestw. Wychodząc ze stolicy w Napata, Nubijczycy kontrolowali większość domeny tebańskiej, a następnie pod wodzą Piankhiego ruszyli, by zdobyć starożytną stolicę Memfis. Rządzący w Sais Tefnachte utworzył koalicję drobnych władców, a oni spotkali się z armią Pianchiego i ponieśli dotkliwą klęskę. Piankhi uczcił swoje zwycięstwo stelą i wycofał się do Nubii. Jego brat Shabaka rozpoczął kolejną kampanię i osobiście przejął kontrolę nad Egiptem. Po nim na tronie Egiptu przyszedł jego następca, Szebitku, a następnie Taharka, wszyscy członkowie tej samej linii. Asyryjski król Essarhaddon wkroczył do Egiptu za panowania Taharki, zabierając opuszczoną królową Nubii i jednego z synów Taharki z powrotem do Niniwy jako niewolników. Taharka stawiał opór, a jego następca Tanutamun próbował utrzymać władzę, ale królewska linia Saite-Arthribis, która służyła jako sojusznicy Asyryjczyków, miała uwolnić naród spod obcych rządów.

Dwudziesta szósta dynastia (664-525 p.n.e.)

Podczas gdy Nubijczycy uciekli przed Asyryjczykami, a następnie przegrupowali się, aby wyprzeć Asyryjczyków, Necho I i Psammetichus I przystosowali się i zabezpieczyli swoje posiadłości. Necho I został zabity przez Nubijczyków, ale jego syn, Psammetichus I, zjednoczył Egipt i zgromadził armię najemników i tubylców. Wyparł Asyryjczyków i rozpoczął swój ród królewski. Wszystko, co Piankhi miał nadzieję co do odrodzenia Egiptu, zostało zrealizowane przez tę dynastię. Nad Nilem rozkwitły stare tradycje wiary oraz umiejętności i wizja przeszłości. Necho II, syn Psammetichusa, poszedł w jego miejsce i kraj rozkwitł. Necho II połączył nawet kanałem Nil i Morze Czerwone. Apries wstąpił na tron i wprowadził program interwencji w Palestynie, zwiększając handel i wykorzystanie greckich najemników. Jednak jego zaangażowanie w Libii doprowadziło do buntu w armii egipskiej i dojścia do władzy jego generała Amazisa. Apries zmarł, próbując odzyskać jego tron. Amasis miał helleńskie poglądy i odnotowano, że pomagał Delfom w zwróceniu wyroczni i świątyni Apolla. Miasto Naukratis, przekazane Grekom w Delcie, powstało w tym okresie historycznym. Psammetichus III, ostatni władca tej dynastii, stawił czoła Kambyzesowi i najeżdżającej armii perskiej. Psammetych został wzięty do niewoli i wysłany do Suzy, stolicy Persji.

Dwudziesta siódma dynastia - pierwszy okres perski (525-404 p.n.e.)

Nie była to dynastia rdzennych Egipcjan, ale okres obcej okupacji, również rejestrowany jako pierwszy okres perski. Egipt przetrwał pod obcym panowaniem i prosperował pod rządami niektórych satrapów i królów perskich, podczas gdy Achaemowie mieli problemy na własnej ziemi. Nadworny eunuch zamordował część władców wraz z ich synami, a ci, którzy przeżyli, musieli znosić komplikacje polityczne. Egipcjanie uznali Kambyzesa za szaleńca-kryminalistę, lecz w większości przypadków traktował on naród z pewną dyskrecją. Duży oddział armii perskiej wysłany przez Kambyzesa w celu splądrowania oazy Siwa na zachodzie Pustynia zniknęła dla człowieka. Dariusz I, Kserkses I, Artakserkses I i Dariusz II poszli za Kambyzesem, ale stanęli w obliczu buntów i intryg politycznych w kraju, a także buntów na Nilu. Dariusz II panował nad Doliną Nilu z Persji i był postrzegany przez Egipcjan jako znośny.

Dwudziesta ósma dynastia (404-393 p.n.e.)

Amyrtaios (2) był buntownikiem w Delcie, posiadającym stopień księcia w Sais. Egipcjanie czuli się wobec niego lojalni i wywierał wpływy nawet tak daleko na południe, jak Asuan. Jego dynastia była jednak skazana na zagładę, ponieważ uznano go za łamiącego prawa Egiptu i nie pozwolono mu wyznaczyć syna na następcę tronu. Nefryt I, założyciel dwudziestej dziewiątej dynastii, schwytał go i zabił.

Dwudziesta dziewiąta dynastia (393-380 p.n.e.)

Nefryt założył tę linię władców w Mendes i rozpoczął odbudowę w wielu obszarach Egiptu. Utrzymywał kult Apisa oraz regulował handel i rządy na ziemi. Po Nefrycie I przyszedł Psammuthis, którego krótkie panowanie zostało przerwane przez uzurpatora Hakorisa, który rozszerzył programy budowlane dynastii. Nefryt II, syn i dziedzic Hakorisa, nie został jego następcą, gdyż tron objął Nektanebo I.

Trzydziesta dynastia (380-343 p.n.e.)

Ta linia królewska została założona przez Sebennytosa, a Nectanebo I stawił czoła armii perskiej, korzystając z greckich najemników. Persowie ominęli strategiczną fortecę w Pelusium, a Nektanebo I przeprowadził kontratak i pokonał najeźdźców. Miał stabilne i dostatnie panowanie, podczas którego odnawiał świątynie i obiekty oraz budował w Philae. Jego syn i następca tronu, Teos, rozpoczął wojny, aby odzyskać utracone ziemie cesarskie, ale zabrał skarby świątynne, aby opłacić swoje kampanie wojskowe. Już po dwóch latach został usunięty z tronu przez własną rodzinę królewską i uciekł do Suzy. Nektanebo II, wybrany na miejsce Teosa, stawił czoła perskiemu Artakserksesowi III, który przybył z ogromną armią i ponownie zajął Dolinę Nilu.

Trzydziesta pierwsza dynastia - drugi okres perski (343-332 p.n.e.)

Artakserkses III przetrwał tylko około pięciu lat i został otruty na własnym dworze przez eunucha Bagoasa. Arses, jego następca, panował zaledwie dwa lata, zanim spotkał ten sam los. Dariusz III Codoman, mądry w intrygach Bagoasa, kazał mu wypić kielich, który podawał królowi, w wyniku czego Bagoas zmarł. Dariusz III zmierzył się jednak z Aleksandrem III Wielkim i został pokonany w trzech oddzielnych bitwach, a następnie zabity przez jednego ze swoich towarzyszy. Aleksander Wielki rządził teraz Egiptem.

Okres grecko-rzymski (332 p.n.e. - 395 n.e.)

Trzydziesta druga dynastia - okres ptolemejski (304-30 p.n.e.)

Krótki okres panowania Macedonii (332-304 p.n.e.) zakończył Ptolemeusz I Soter, macedoński generał Aleksandra Wielkiego, który ukradł ciało Aleksandra i ogłosił siebie i swoich spadkobierców władcami Egiptu. Ptolemeusze zmodernizowali i zhellenizowali większość egipskich agencji rolniczych i rządowych, ale także ustanowili podwójny system na ziemi. Nie spokrewniali się z rdzennymi Egipcjanami, nie zawierali małżeństw mieszanych z dziedziczkami nomów i nie importowali swoich małżonków z innych greckich miast-państw. Władcy ptolemeuszowi również nie mówili starożytnym językiem i rzadko opuszczali Aleksandrię. Byli królami-wojownikami w świecie greckim, ale w domu podtrzymywali tradycje boskich królów Nilu. Obywatele Grecji byli traktowani zgodnie z greckim prawem, natomiast tradycyjne sądy Egiptu służyły tubylcom. Pod ich rządami ziemia prosperowała, szczególnie bazy rolnicze, a Egipcjanom pozwolono istnieć w pokoju, pomimo rywalizacji w rodzinie Ptolemeuszy i sojuszy zawartych z innymi państwami greckimi. Ptolemeusze nie wyróżniali się swoim panowaniem, a królowe były potężne politycznie i czasami były mordowane. Działania takie nie miały jednak wpływu na codzienne życie Egipcjan poza Aleksandrią. Dynastia została śmiertelnie ranna za panowania Kleopatry VII, która popełniła samobójstwo, aby uniknąć nieuniknionego upokorzenia z rąk Oktawiana (cesarza Augusta) w 30 roku p.n.e. Jej syn również został zabity, aby powstrzymać wpływy Ptolemeuszy. Egipt stał się specjalnym terytorium Rzymu, pilnie strzeżonym przez cesarza jako prowincja posiadająca wyjątkowe atuty i wyjątkowe potrzeby.

Hymn Kanibala : Tekst używany jako część Tekstów Piramid w piramidzie Unisa (2356-2323 p.n.e.) w Saqq ara. W tej mowie pogrzebowej Unis jest opisany jako powstający z grobu w boskiej postaci, aby ucztować na swoich przodkach i sami bogowie. W łapaniu i zabijaniu ofiar pomagały mu inne boskie istoty, w tym Khons (1). Szeszmu, starożytne bóstwo tłoczni oliwek i winogron, przystąpił następnie do ich gotowania i wskrzeszenia Unis. Podobnie jak w przypadku większości form archaicznego kanibalizmu, Unis dokonał tych strasznych czynów, aby zdobyć heka, magiczne moce wrodzone bogom.

Hachiman (Azja Wschodnia): bóg wojny Shinto, popularne bóstwo w Japonii. Choć ulubieniec żołnierzy, Hachiman jest również czczony jako obrońca życia, zwłaszcza dzieci, jako bóg rolnictwa i bóstwo opiekuńcze archipelagu. W 783 roku został nazwany bodhisattwą, przyszłym Buddą i utożsamiany z ośmioraką ścieżką buddyjskiej moralności. W tym okresie rdzenna wiara Shinto została prawie wchłonięta przez importowaną Butsudo, "drogę Buddy". Było znane jako Ryobu, "podwójna droga bogów".

Hadad (Azja Zachodnia): Dosłownie "rozbijacz". Najważniejszym bóstwem ludów aramejskich w Syrii był Hadad, synonim Baal-Hadada, który wstrząsał ziemią, wstrząsał górami i niszczył drzewa. Władcy Damaszku byli w czasach biblijnych znani jako Bar-Hadad, czyli "synowie Hadada". Wzmianka u Zachariasza sugeruje, że pełnił on rolę płodności, podobnie jak Baal: jest tam wzmianka o opłakiwaniu zmarłego boga.

Hades (Europa): W mitologii greckiej jeden z rządzących światem synów Kronosa; brat Zeusa; i mąż Persefony. Podczas podziału wszechświata po obaleniu Kronosa Zeus zajął niebo, Posejdon morze, a Hades świat podziemny; ziemia miała być między nimi podzielona. "Dom Hadesa" był siedliskiem cieni, umarłych. Jej władca nosił imię Polidegmon, co oznaczało "przyjmujący wielu gości" ze względu na tłumy, które przepływały przez jego portale. Hades był podziemnym Zeusem - chthoniosem z ciemnej krainy, w przeciwieństwie do kultu boga nieba, hypsistosa. Tak gwałtowny i nieubłagany był bóg śmierci, że jego wyznawcy zwykli odwracać oczy podczas składania ofiary. Nazywali go Plutonem, "dawcą bogactwa", ponieważ nikt nie chciał wymawiać budzącego strach imienia Hadesu. Tytuł ten odnosi się oczywiście do błogosławieństw ziemi: plonów, minerałów i czystej wody ze źródeł. Hades jako miejsce pochówku pojawił się późno, ale nawet wtedy ta mroczna kraina w niczym nie przypominała chrześcijańskiego piekła. To nigdy nie było miejsce kary.

Hahgwehdiyu (Ameryka): w mitologii irokezów dobre bóstwo stwórcze; syn bogini nieba Ataensic i brat bliźniak Hahgwehdaetgah, złego ducha. Hahgwehdiyu dłonią ukształtował niebo, umieścił na niebie twarz swojej zmarłej matki jako słońce, a z jej piersi stworzył księżyc i gwiazdy. Ziemi oddał jej ciało jako źródło płodności, czyniąc z Ataensic boginię ziemi. To Hagwehdaetgah sprowadził ciemność na zachód, wynalazł trzęsienia ziemi i huragany oraz podważył dobro dzieła swego brata. W końcu bliźniacy stoczyli pojedynek z ogromnymi cierniami gigantycznej jabłoni krabowej, ostrymi jak strzały. Na szczęście dla ludzkości długa walka zakończyła się porażką Hahgwehdaetgaha i jego wygnaniem do podziemnej krainy.

Hai-uri (Afryka): Potwór, którego Hotentoci bardzo się obawiali. Jednonogi, jednoręki, jednostronny i półniewidzialny, zaskakująco zwinny Hai-uri potrafi przeskakiwać kępy zarośli w pogoni za ludzką ofiarą. Tikdoshe, zły karzeł z tradycji Zulu, miał podobną budowę ciała i lubił walczyć z ludźmi. Porażka oznacza śmierć, ale zwycięstwo może oznaczać zdobycie magii, ponieważ Tikdoshe zaoferuje zwycięzcy pokazanie "dużo leków".

Hakawau (Oceania) :Wybitny maoryski czarnoksiężnik. Zasłynął dzięki obaleniu magicznej drewnianej głowy czarowników Puaraty i Tautohito. Ta potężna głowa oczarowała wszystkich, którzy odważyli się zbliżyć do twierdzy, w której była przetrzymywana, a sława jej mocy rozeszła się po całej Nowej Zelandii. Śmierć tak wielu ludzi była głównym tematem rozmów na wyspach i w końcu Hakawau zdecydował, że osobiście sprawdzi jej siły. Z jednym ludzkim towarzyszem wyruszył stary czarnoksiężnik, nieustannie pracując nad swoimi zaklęciami i powtarzając zaklęcia, które mogłyby odpędzić złe geniusze. Minęli gnijące zwłoki swoich poprzedników, ku przerażeniu swego towarzysza, ale Hakawau dowiedział się już od swoich znajomych, że złośliwe duchy Puaraty i Tautohito nie były tak potężne, jak się początkowo wydawało. Co więcej, jego armia dobrych duchów była w stanie zdobyć fortecę, a gdy w desperacji Puarata zaapelował do magicznej głowy, ta nie mogła już tak głośno ryczeć jak dawniej, a jedynie wydawała ciche jęki i zawodzenie. Wspinając się po palisadach bramy, Hakawau publicznie zademonstrował swoją wyższość jako czarownika i po krótkiej inspekcji świętych miejsc twierdzy on i jego towarzysz odeszli bez szwanku i zadowoleni. Jego ostatnią akcją było klaskanie w dłonie, co spowodowało śmierć wszystkich osób znajdujących się wewnątrz palisad. W ten sposób obalony został Puarata i Tautohito.

Hanuman (Azja Południowa i Środkowa): W mitologii hinduskiej wódz małp i syn Vayu był sojusznikiem Ramy w jego walce z Rawaną. Jego boska natura była bardzo wszechstronna, pozwalała na dramatyczne zmiany kształtu i rozmiaru, a także mocy lotu. Kiedy Hanuman skoczył przez morze na Sri Lankę, twierdzę Rawany, demoniczna kobieta o imieniu Surasa próbowała go połknąć. Aby uniknąć tego przechwycenia, Hanuman rozciągnął swoje ciało, zmuszając Surasę do ogromnego wydłużenia ust, po czym nagle skurczył się do wielkości kciuka, przestrzelił jej głowę i wyłonił się z jej prawego ucha. Wylądował bezpiecznie na wyspie, zadał siłom Rawany śmiertelne ciosy i spalił stolicę. Za jego liczne zasługi Rama nagrodził Hunumana darem wiecznego życia i młodości. W mitologii buddyjskiej historia małpiego bóstwa jest reprodukowana z wieloma ozdobami. Najbardziej znaną relację z jego wyczynów można znaleźć w chińskiej powieści "Pielgrzymka na Zachód" Wu Cheng-ena (1505-1580); opowiada o pomocy Hanumana Tripitace w jego długiej podróży do Indii w celu zdobycia pism buddyjskich.

Haoma (Azja Zachodnia): Perski odpowiednik hinduskiej Somy, eliksiru życia. Jako bóstwo niebiańskie Haoma był "poprawny w wierze i przeciwnikiem śmierci", pośrednikiem między ziemią a niebem. Sakrament starożytnej religii perskiej, prawdopodobnie związany z ofiarą krwi, rzekomo ustanowiony przez Yimę, rytuał haoma został potępiony przez Zoroastra za "brudne pijaństwo". Jednakże orgiastyczny charakter, odpowiednio zmodyfikowany, stał się w końcu centralnym aktem liturgii zoroastryjskiej, zaś Herodot podaje, że Kserkses podczas swego najazdu na Grecję (480 r. p.n.e.) składał ofiary z byków.

Hapi (Azja Zachodnia): Nil był czczony jako bóstwo, w przeciwieństwie do rzek Mezopotamii. Dla Egipcjan rzeka była Hapi, dobrze odżywionym i pulchnym bogiem, który czerpał przyjemność z wymiany prezentów. Zwykle przedstawiano go trzymającego kłosy i róg obfitości. W zamian za nawożenie gleby podczas corocznych powodzi, bóg rzeki ofiarowywał żywność, cenne ozdoby i klejnoty.

Hari-Hara (Azja Wschodnia): Dosłowne znaczenie: "urządzający plantację". Hari, popularne imię Wisznu, oznacza odnowę i wzrost roślin, podczas gdy Hara, "ten, który zabiera", jest powszechnym epitetem Śiwy. Razem symbolizują wielkie przeciwieństwa, stworzenie-zniszczenie, życie-śmierć: intymną harmonię dwóch najwyższych, antagonistycznych boskich zasad. Wizualną formę tej tajemniczej koncepcji nadano w postaci Hari-Hary, gdzie prawa strona to Śiwa, a lewa to Wisznu. Wspaniałe przykłady można znaleźć w ruinach świątyń w Kambodży, niegdyś znanym królestwie hindusko-buddyjskim. W pobliżu swojej stolicy Angkor Thom, w środkowej dolinie Mekongu, Khmerzy pod przywództwem króla Surjawarmana II rozpoczęli w 1112 r. budowę ogromnej świątyni Ankor Wat. Pałacowa rezydencja-świątynia, ze ścianami i fosami o długości około 300 metrów wzdłuż każdej Z boku Ankor Wat celebrowano mityczne wyczyny Wisznu, którego wcieleniem miał być khmerski monarcha. W ciele króla znajdowała się część bóstwa - jest to formuła wyjaśniająca kambodżańską praktykę tworzenia posągów królewskich przedstawiających postawy najwyższych bogów. Inne znane ze wspaniałej architektury to Śiwa i Budda: wydaje się, że nazwa "klasztor pałacowy", ankor wat, została przyjęta za panowania króla Dżajawarmana VII (1181-1201), zagorzałego buddysty. Słynne mukha-lingamy, "lingamy twarzy", wyrzeźbione na licznych wieżach świątyni Bayon, położonej niedaleko Ankor Wat, to cztery twarze pogrążonego w medytacji Śiwy. W późnej mitologii Śiwa o czterech twarzach odciął piątą głowę Brahmy, z której ten ostatni urósł, by udowodnić swoją wyższość. W ramach pokuty Śiwa był zmuszony nieść odciętą głowę podczas długiej pielgrzymki, z której ostatecznie został uwolniony przez święte wody Gangesu w Benares. Według indyjskiej legendy zjednoczenie Wisznu i Śiwy nastąpiło jako wspólna odpowiedź na zagrożenie ze strony Guha, "tego, który ukrywa", groźnego demona o nieograniczonej sile. Poprzez przerażające cierpienia, które sam sobie zadał, Guha zmusił Brahmę, aby uczynił go niewrażliwym nawet na Wisznu i Śiwę. Przeciwko kosmicznej ingerencji demona, najpierw Wisznu, potem Śiwa, walczyli na próżno. W ostateczności połączyli siły jako Hari-Hara, stawili czoła uniwersalnemu tyranowi i obalili go. Podstawową koncepcją jest równość Wisznu i Śiwy: odpowiednio utrzymywanie i niszczenie aspektów boskości. Wisznu staje się Śiwą, gdy życie dobiegnie końca, podczas gdy Śiwa staje się Wisznu, gdy obdarza mądrością i pokojem. Podobnym mitem jest androgyniczna Śiwa - ardhanari, "pół kobieta" - gdzie bóg i jego małżonka łączą się, tworząc hermafrodytę; ponownie Śiwa jest po prawej stronie, kobieta po lewej. W buddyzmie tybetańskim to późne sformułowanie zbiegu przeciwieństw, które wzajemnie się wspierają, przybiera formę Yab-Yum, seksualnego zjednoczenia bodhisattwy i jego śakti, "żeńskiego aspektu". Wyjaśniana w kategoriach medytacji, forma żeńska, mniam, jest uważana za czas, a męska, yab, za wieczność: jako jedność oznaczają nirwanę, transcendentny odpoczynek.

Hathor (Azja Zachodnia): Boginie krów czczono w kilku częściach Egiptu, ale wcześnie utożsamiano je z Hathor z Dendery. Przedstawiano ją albo jako krowę z dyskiem słonecznym, albo jako kobietę z krowimi rogami, pomiędzy którymi znajdował się dysk słoneczny. Czasami pojawiała się nawet jako hipopotam, chociaż jej przydomek zawsze brzmiał "złoty". Hathor, bogini płodności, towarzyszyła przy porodzie i była uważana za opiekuńcze bóstwo piękna, miłości i małżeństwa. Czasami utożsamiano ją z Izydą, żoną Ozyrysa. Według jednej z legend, kochający bóg słońca Re użył Hathor wymordować ludzkość. Zdenerwowany i niepewny swojej mocy, był tak przekonany, że ludzie spiskują przeciwko niemu, że wysłał Oko Re w postaci bogini Hathor, aby zniszczyło bezbożnych. Ale nie chcąc być świadkiem powszechnej zagłady, zalał pola piwem zabarwionym czerwoną ochrą na wzór krwi. Urzeczona tym widokiem i własnym odbiciem Hathor zapomniała o swoim makabrycznym zadaniu i upiła się. W ten sposób ludzkość została oszczędzona.

Haumea (Oceania): tajemnicza bogini płodności z mitologii hawajskiej. Haumeę czasami utożsamiano z boginią ziemi Papą: była "tą płodną" i "kobietą z odległej krainy", która urodziła "dziwne, hałaśliwe stworzenia". Mówiono, że poprzez ponowne narodziny Haumea zmieniła się z wieku w młodość i wróciła, aby poślubić swoje dzieci i wnuki. Choć bogini uczestniczyła przy porodzie, rozkoszując się naturalnym wzrostem człowieka, to także niszczyła. Najbardziej znana ze wszystkich była jej więź z magicznymi drzewami owocowymi i kijem, "który przyciągał ryby". Można było nakazać tym świętym drzewom wytwarzanie pożywienia, choć wypadek z "rybim drzewem" spowodował rozproszenie ryb po wodach całych Hawajów.

Hayagriva (Azja Południowa i Środkowa): Dosłownie "koński kark". Według jednej z legend demon, który ukradł pisma święte z ust Brahmy, gdy ten spał, i został zabity przez Wisznu jako matsya-avatara, inkarnacja ryby. Inna wersja głosi, że sam Wisznu przyjął tę formę, aby odzyskać skradzione Wedy od demonów. W buddyzmie tybetańskim Hayagriva stał się panem gniewu, pierwszym z ośmiu strasznych bogów, drag-gshhed. Pozostali również wywodzą się z mitologii hinduskiej i obejmują Yamę, jego siostrę Yami i Devi. W tych bóstwach widać tybetański geniusz w ukazaniu straszliwego aspektu mocy duchowych, co jest przerażającym postrzeganiem, które nawet przyćmiewa zwykłą życzliwość bodhisattwów.

Hekate (Europa): Dosłownie "ten odległy". Kojarzona przez Greków z księżycem, Hekate miała dobroczynny wpływ na takie zajęcia, jak rolnictwo, ale była też boginią ciemnych godzin - duchy i czary fascynowały odległą, która mieszkała "na grobowcach", w miejscach "gdzie dwie drogi przekreślony" lub "blisko krwi zamordowanych". Ateńczycy gorliwie ją przebłagali, co miesiąc składając ofiary z pożywienia na skrzyżowaniach dróg. Hekate była kuzynką Artemidy, boskiej łowczyni.

Heitsi-eibib (Afryka): Legendarny bohater Hotentotów. Syn krowy i cudownej trawy, zjedzony przez krowę, Heitsi-eibib jest wielkim magiem, patronem myśliwych i wspaniałym wojownikiem. Tylko on mógł uwolnić Hotentotów od potwornego Ga-goriba, "powalającego". Stworzenie to miało zwyczaj siadać na krawędzi wielkiego dołu i prowokować przechodniów do rzucania w niego kamieniami. Kamień zawsze odbijał się i zabijał rzucającego, który następnie wpadał do dołu. Kiedy Heitsi-eibib zbliżył się do Ga-goriba, ten odmówił wycelowania kamienia, dopóki nie odwrócił wzroku potwora. Następnie uderzył Gagoriba pod uchem i wtrącił go we własną pułapkę. Inna wersja zawodów opowiada o bliskiej porażce Heitsi-eibiba, którego goniono po dole, zanim poślizgnął się i do niego wpadł. Choć udało mu się uciec, bohater był pod silną presją i udało mu się dopiero po długich zmaganiach zepchnąć Gagoriba do dołu. Według legendy Heitsieibib zginął wielokrotnie, po czym wskrzesił się: jego kopce są rozsiane po ziemiach Hotentotów.

Hefajstos (Europa): grecki bóg kowala. Kulawy powstał w wyniku wtrącenia się w kłótnię rodziców, Zeusa i Hery. Zeus tak się rozgniewał, że wyrzucił syna z Olimpu i pozwolił mu upaść ciężko na wyspę Lemnos. Późny wariant legendy głosi, że Hefajstos był urodził się jako karłowata postać bezwładna i że z obrzydzeniem Hera wrzuciła go do głębiny, gdzie utonąłby, gdyby nie uratowały go nimfy morskie. Wygląda na to, że Hefajstos został przywieziony z Azji Mniejszej. Kojarzono go z podziemnymi pożarami; Grecy sądzili, że Lemnos wykazuje oznaki aktywności wulkanicznej. W Atenach, podobnie jak w innych ośrodkach przemysłowych, bóg ognia został przekształcony w bóstwo rzemieślników, którzy używali ognia w swoim handlu. Jego własny warsztat znajdował się na górze Aetna na Sycylii, co Rzymianie przyjęli w przypadku swojego odpowiednika Vulcan.

Hera (Europa): Dosłownie "dama". Bogini ziemi z Argos, bóstwo przedgreckie, zasymilowane jako córka Kronosa i Rei oraz siostra-żona Zeusa. Była opiekunką małżeństwa, porodu i domu. Często jej zazdrość i kłótliwość prowadziły do nieszczęść bogów, bohaterów i ludzi, gdy nękała kochanki Zeusa i prześladowała ich dzieci. Przeciwko małemu Heraklesowi, którego Zeus spłodził na Alkmenie, wysłała dwa węże, ale mały bohater udusił je w kołysce. Jednak ten starożytny nadczłowiek ostatecznie padł ofiarą "surowego gniewu" Hery. Kiedy Zeus urodził Atenę bez jej pomocy, Hera urodziła Tajfaona bez niego. To straszne stworzenie nie przypominało ani bogów, ani ludzi i przypomina potwora Tyfona, który rzucał wyzwanie Zeusowi w imieniu pierwotnej bogini ziemi Gai.

Herakles (Europa) : Albo rzymski Herkules. Największy z bohaterów mitologii greckiej. Syn tebańskiego Alkmeny i Zeusa. Życie Heraklesa zostało ukształtowane przez wrogość Hery, która ścigała go z bezlitosną wrogością. Doprowadziła go do szaleństwa, tak że zabił własną rodzinę. Aby odpokutować za tę straszliwą zbrodnię, podjął się słynnych dwunastu prac. Były to: zabicie lwa nemejskiego, czego dokonał gołymi rękami; zabicie Hydry, dziewięciogłowego smoka poświęconego Herie; schwytanie jelenia arkadyjskiego; zabicie dzika erymantejskiego; oczyszczenie stajni Augiasza, w której znajdowało się 3000 wołów; zabijanie ptaków stymfalijskich, okrutnych tworów boga wojny Aresa; schwytanie byka, którego Posejdon wysłał do króla Krety Minosa; schwytanie mięsożernych koni w Tracji; zajęcie pasa Królowej Amazonek, narodu wojowniczek; schwytanie wołów Geriona, króla hiszpańskiego, mającego trzy głowy, sześć rąk i trzy ciała złączone w pasie; przynosząc złote jabłka Hesperyd, strażniczek owoców, które Gaja dała Herie podczas jej małżeństwa z Zeusem; i wreszcie sprowadzenie z podziemi trójgłowego psa Cerbera. Herakles był popularną postacią wśród starożytnych Greków, którzy mieli wyraźne upodobanie do półboskich bohaterów. Ze swoich mitycznych współczesnych - Perseusza, Tezeusza, Jazona czy Asklepiosa - był najbliżej pełni boskich zaszczytów. W V wieku p.n.e. Pindar nazwał go heros theos, "bogiem-bohaterem". Kolejną niezwykłą cechą tego nadczłowieka był brak grobu. Jego szczątki nie należały do żadnego miasta ani stanu; ze stosu pogrzebowego został przeniesiony bezpośrednio na górę Olimp. Bez wahania Rzymianie przyjęli później Herkulesa jako boga siły fizycznej.

Hermafrodyta (Europa): Syn Hermesa, boskiego posłańca i Afrodyty, bogini miłości. Według greckiej legendy ten uroczy piętnastoletni chłopiec odwiedził Azję Mniejszą i wzbudził namiętność Salmakis, nimfy fontanny niedaleko Halikarnasu. Kiedy Hermafrodyta odrzucił wszystkie jej zaloty, Salmakis modlił się do bogów, aby zjednoczyła się z nim na zawsze. Życzenie zostało spełnione, a jej szansa nadeszła, gdy kąpał się w zaczarowanych wodach fontanny. Salmakis odważnie objął Hermafrodytę; nimfa i cudowny chłopiec połączyli się fizycznie i od tego czasu hermafrodyta oznacza chłopca - choć nie tak jak frygijczyk Attis, który odciął mu męskość.

Hermes (Europa): W mitologii greckiej syn Zeusa i nimfy Mai. Hermes, popularne bóstwo, był posłańcem bogów, którzy często zwodzili ludzi. Jako psychopompos, "przywódca dusz", eskortował zmarłych do podziemi, królestwa Hadesu. Funkcja ta wyjaśnia późniejszą identyfikację germańskiego boga Odyna z Merkurym, rzymską wersją Hermesa: Odyn był ojcem zabitych. Hermes był uważany za patrona szczęścia i fortuny, patrona kupców i złodziei. Skrzydlate sandały pomogły mu ukraść krowy należące do jego przyrodniego brata Apolla, podczas gdy skrzydlate myśli uchroniły go przed wściekłością Apolla, który dał jako ofiarę za wykroczenie swój wynalazek, lirę. Był także bogiem dróg i bogiem płodności, aspektów wchodzących w skład hermei, czworokątnych filarów z umieszczonym na górze popiersiem boga i wyrzeźbionym poniżej fallusem. W swojej najwcześniejszej formie te jego przydrożne kapliczki były po prostu kupą kamieni, a podróżnicy, szukając jego ochrony, dodawali jeden do tej sterty. Z biegiem czasu zwyczajowym gestem stało się nalewanie oliwy. W III wieku p.n.e. Teofrast, naśmiewając się z przesądów, napisał, że pewien człowiek przechodząc obok rzeźbionych szybów na skrzyżowaniach, nalewa oliwę ze swojej flaszki, pada na kolana, składa pokłon i dopiero wtedy ruszyć się. Dziś na górskich drogach Grecji znajdują się małe chrześcijańskie kapliczki słupowe, świętych potomków Hermei.

Hiawatha (Ameryka): Tradycja irokeska czyni Hiawathę szesnastowiecznym mędrcem. Odegrał kluczową rolę w doprowadzeniu do konfederacji pięciu plemion Irokezów, znanych jako "pięć narodów". Bohaterem wiersza Longfellowa był wódz Algonkinów.

Hisakitaimisi (Ameryka): Lub Hisagitaimisi. "Władca oddechu", najwyższe bóstwo Indian Creek, budowniczych kopców w południowo-wschodnich Stanach Zjednoczonych. Blisko spokrewniony ze słońcem Hisakitaimisi jest również znany jako lbofanga, "ten, który siedzi powyżej".

Hiyoyoa (Oceania): Wśród plemion Wagawaga z Papui, podziemia. Mówi się, że w chwili śmierci dusza, arugo, opuszcza ciało i udaje się do hiyoyoa, krainy pod powierzchnią morza. Białoskóry i gładkowłosy władca umarłych to Tumudurere. W jego ogrodach arugo pracuje, o czym świadczą goście ze świata żywych. Rzeczywiście twierdzi się, że niektóre rośliny stamtąd sprowadzono.

Holawaka (Afryka): Mityczny ptak wysłany przez boga, aby powiedzieć Gallom w Etiopii, że nie umrą. Holawaka miał powiedzieć, że kiedy mężczyźni starzeją się i słabną, mają zrzucić skórę i znów stać się młodzi. Po drodze ptak spotkał węża, który pożerał martwe zwierzę. Obiecał, że wąż usłyszy wiadomość w zamian za podzielenie się padliną. Zatem Holawaka zmienił znaczenie i powiedział: "Człowiek umrze, gdy się zestarzeje, ale wąż zmieni skórę i znów odmłodzi". Później tak się stało.

Horus (Azja Zachodnia): Izyda, siostra i żona Ozyrysa, poczęła Horusa z zabitego boga za pomocą magicznych środków. Według egipskiego mitu schroniła się na bagnach delty, urodziła syna i wychowywała go w największej tajemnicy. Osiągnąwszy wiek męski, Horus chciał pomścić śmierć swojego ojca i w pojedynku z Sethem, morderczym wujkiem, stracił oko. Ale Seth został albo zabity, albo wykastrowany, a zgromadzeni bogowie osądzili przegranego. Chociaż Set przywrócił oko, Horus oddał je Ozyrysowi i zastąpił boskim wężem, który odtąd działał jako symbol władzy królewskiej. Horus, bóg nieba z głową sokoła, zastąpił w ten sposób antropomorficznego boga roślinności, Ozyrysa, jako król, faraon całego Egiptu. Tak jak Izyda jest archetypem pogrążonej w żałobie żony, tak Horus jest jej archetypem posłuszny syn. Pochodził z Górnego Egiptu jako bóstwo słoneczne i mógł być identyczny z Re. Uważano, że po śmierci faraon stał się Ozyrysem, a jego następcami Horusem i Re.

Hou T′u (Azja Wschodnia): Rolniczy charakter chińskiej cywilizacji znajduje odzwierciedlenie w kulcie Hou T'u, czyli Ona, "księcia ziemi". Każda wioska posiadała kapliczkę, zazwyczaj kopiec ziemi symbolizujący żyzność gleby, a w większych miastach znajdowały się większe kopce do publicznego odprawiania kultu. W Pekinie, niedaleko Yung Ting Men, czyli Bramy Południowej, stoi Ołtarz Rolniczy, na którego tarasach cesarz zwykł składać ofiary związane z wiosenną orką, keng chi. Ten coroczny rytuał ortodoksji konfucjańskiej, kiedy cesarz własnoręcznie przekopywał pierwszą bruzdę, wywołał dziwną fascynację osiemnastowiecznych filozofów Europy, dla których wydawał się doskonałym wyrazem troski władcy o swój lud; ojcowską życzliwość. Do tego stopnia, że w 1756 roku Ludwik XV, za namową encyklopedysty Quesnaya za pośrednictwem Madame Pompadour, poszedł za przykładem chińskich cesarzy i przy okazji uhonorował Hou T'u.

Hsien (Azja Wschodnia): Dosłownie "nieśmiertelny", żyjący na ziemi lub nad nią, ale w obrębie rzeczy naturalnych, materialna nieśmiertelność, w której ciało było nadal potrzebne, jakkolwiek zachowane w "oświeconej" formie. Hsien byli nieśmiertelnymi taoistami, którzy rzekomo spożyli eliksir życia, a na wczesnych ilustracjach często pojawiają się jako pierzaści ludzie. Starożytni Chińczycy wierzyli w istnienie leków, które można było zażywać w tym celu. W IV wieku p.n.e. pojawiła się koncepcja eliksiru, być może zachęcona pogłoskami z Indii, Persji i Mezopotamii o roślinie narkotykowej, i nastąpiła bezprecedensowa fala eksperymentów alchemicznych. Brak ostrej dychotomii między dobrem a złem w myśli chińskiej utrudniał rozwój eschatologii etycznej, która oddzielała owce od kóz i pozostawiała otwartą drogę przekonaniu, że istnieją środki techniczne, za pomocą których ludzie mogliby zwiększyć długość swoje dni tak bardzo, że są praktycznie nieśmiertelni, nie w podziemnym świecie Żółtych Źródeł, ale wśród gór i lasów tego świata. Człowiek został pomyślany jako ciało łączące dwie dusze. Dusza hun przybyła z nieba i do niego wróciła, podczas gdy dusza pho pochodziła z ziemi i spadła do niej po śmierci. Ich równowaga witalna w organizmie odpowiadała uniwersalnej teorii Yin-Yang. Ko Hung, wybitny pisarz alchemiczny z III wieku, wspomina o dwóch odmianach eliksirów: jeden powstrzymywał lot pho, drugi przypominał hun. Dla Ko Hunga przejście ze stanu śmiertelnego do nieśmiertelnego było tylko jednym z aspektów tych zmian i transformacji, których pełna była cała Natura. Metale uległy zmianie, krajobraz się zmienił, ludzie zamienili się w zwierzęta, węże w smoki, gąsienice przekształciły się w ćmy - wszędzie panowała naturalna spontaniczność. Podobnie, pisał, "mistrzowie najwyższej kategorii są w stanie wznieść siebie, swoje dusze i swoje ciała wysoko w przestrzenną pustkę. Nazywa się ich niebiańskimi nieśmiertelnymi, t&pprime;ien hsien. Ci z drugiej kategorii uciekają się do słynnych gór i lasów i nazywani są ziemskimi nieśmiertelnymi, ti hsien. Jeśli chodzi o osoby należące do trzeciej kategorii, po śmierci po prostu zrzucają ciało i nazywane są nieśmiertelnymi pozbawionymi zwłok, shih chieh hsien." Nie jest wyjaśnione, gdzie przebywa trzecia grupa, ale prawdopodobnie jest to miejsce przyjemniejsze niż Żółte Źródła. Według legendy Ko Hungowi udało się przygotować pigułki nieśmiertelności. Dał jednego psu, który padł martwy; następnie sam wziął jeden z tym samym skutkiem. Jednak w trakcie przygotowań do pogrzebu zarówno Ko Hung, jak i martwy pies ożyli. Najbardziej dramatyczne było odejście Chang Tao-linga, który podobno żył od 34 do 156 lat, czyli 122 lata. Mówi się, że pierwszy t'ien shih, czyli "niebiański nauczyciel" kościoła taoistycznego, zostawił po sobie jedynie puste ubrania. Oprócz spożywania eliksiru adepci taoizmu praktykowali pięć technik, a mianowicie kontrolę oddechu, "noszenie promieni słonecznych", gimnastykę, "sztukę sypialni" i dietę. "Starzy, ale nie umierający", hsien przemierzają wszechświat według własnego uznania, a ich działania i "cuda" tworzą dziwaczną mitologię. San Ch'ing, "Trzy Czystości", tworzą trójcę taoistyczną, główne bóstwa najwyższej klasy, t'ien hsien. Pierwszy, Yuan-shih, jest synem P'an-ku, pierwotnego mężczyzny i Tai-yuan, świętej kobiety. Po urodzeniu Yuan-shih był w stanie chodzić i mówić, a jego ciało otaczała pięciokolorowa chmura. Drugi nieśmiertelny kojarzony jest z Wu-wangiem, szlachcicem, który w 1027 roku p.n.e. obalił niesprawiedliwe i represyjne rządy Chou Hsina, ostatniego z królów Shang. Wady tyrana i jego małżonki - rozwiązłe gry, nadmierne pijaństwo i tortury - mogą być jedynie zniekształconymi i nieprzyjaznymi relacjami z religijnego święta poświęconego bogom płodności, ale jako Wuwangowi, hsien Ta-chunowi przypisuje się ustanowienie racjonalnego rządu. Trzecim d trójcy jest Lao-tzu, pierwotny filozof taoistyczny. Innymi godnymi uwagi hsienami są geniusz literatury Wen Ch'ang, genialny uczony z VI wieku, który objął wysokie stanowiska i nagle zniknął; adept Li T'ieh-kuai, surowy asceta i uczeń Lao-tzu; sędzia Lu Tung-pin, nagradzający uczciwość; oraz Ho Hsien-ku, dziewczyna, która osiągnęła nieśmiertelność po zjedzeniu proszku z masy perłowej. Podniesienie się na poziom hsien-ship wymagało skomplikowanych przygotowań. Wiemy teraz, że podczas obrzędów pogrzebowych zamożni ludzie wydawali ogromne sumy na jadeit, od dawna uważany za środek chroniący przed fizycznym zepsuciem. Ko Hung zauważył działanie konserwujące małych kawałków umieszczonych "w dziewięciu otworach", ale odkrycie w 1968 r. grobowca księżniczki Tou Wan potwierdziło, że ludzi chowano w "jadeitowych ubraniach przeszytych złotą nicią". Jej strój pogrzebowy składa się z ponad 2000 kawałków jadeitu połączonych ze sobą żelaznym drutem pokrytym złotem i jedwabiem. Co ciekawe, jadeit i koncepcja hamowania przez niego rozkładu organizmu mogły zostać sprowadzone z Syberii, która w starożytności była najbliższym źródłem zaopatrzenia w kamień.

Huacas (Ameryka): Rzeczy święte. Pod odległym bóstwem stwórcą Viracochą i bardziej aktywnym bogiem słońca Inti, Inkowie czcili niezliczonych bogów natury, których uważa się, że manifestują się w huaca, takich jak skały, wyrocznie lub bożki.

Huang-ti (Azja Wschodnia): dosłownie "żółty cesarz". Patron wszystkich taoistów. Choć Huang-ti jest najstarszym z legendarnych cesarzy, w rzeczywistości był jednym z ostatnich, których wynaleziono i pojawił się w mitologii chińskiej dopiero w IV wieku p.n.e. Niezmiennie kojarzony jest z Lao-tzu. W Księdze Lieh-tzu, której spis powstał prawdopodobnie później niż w 100 r. p.n.e., znajduje się obszerna część poświęcona Huang-ti, którego panowanie po piętnastu latach było trudne. Podczas gdy poddani cieszyli się jego życzliwością, Żółty Cesarz "bawił jego oczy i uszy, pieścił jego nozdrza i usta, aż jego cera stała się ziemista, a przytępione zmysły otępiły". Kolejne piętnaście lat na tronie wśród narastającego nieporządku, a "jego twarz była wychudzona i blada, a przytępione zmysły jeszcze bardziej oszołomione". Po czym postanowił pozostawić decyzje państwowe swoim ministrom, odprawił swoją służbę, uprościł swoje codzienne czynności i zamieszkał "w chatce na swoim głównym dziedzińcu, gdzie pościł, aby dyscyplinować ciało i umysł". Pewnego dnia zasnął i śniło mu się królestwo Hua-hsu, matki mitycznego władcy Fu Hsi. Królestwo "było poza zasięgiem statku, rydwanu lub jakiejkolwiek stopy śmiertelnika". Tak daleko mogła podróżować tylko dusza". Był to stan idealny, "bez głowy i władcy; po prostu poszło samo z siebie. Jego mieszkańcy byli pozbawieni pragnień i pragnień; po prostu podążali za swoimi naturalnymi instynktami. Nie czuli żadnego radość życia i wstręt do śmierci, tak że nikt z nich nie umarł przedwcześnie. Nie czuli ani przywiązania do siebie, ani obojętności wobec innych; w ten sposób byli wolni zarówno od miłości, jak i nienawiści…. Podróżowali w przestrzeni, jakby chodzili po twardej ziemi, i spali w powietrzu, jak na swoich łóżkach. Chmury i mgły nie zasłaniały im wzroku, grzmoty nie ogłuszały ich uszu, piękno i brzydota nie mąciły ich serc, góry i doliny nie zwalały z nóg - gdyż odbywali jedynie podróże ducha." Po przebudzeniu Huang-ti. zebrał swoich ministrów i powiedział, że Drogi Tao "nie można szukać zmysłami". Wiem o tym, znalazłem to, ale nie mogę ci tego powiedzieć." Po kolejnych dwudziestu ośmiu latach na tronie, kiedy w jego królestwie panował porządek niemal równy temu w Huahsu, Huang-ti wzniósł się w niebo jako hsien, nieśmiertelny. Ludzie opłakiwali go bez przerwy przez 200 lat. Ta legenda o cudownym cesarzu, którego długie panowanie było prawdziwym złotym wiekiem, została tutaj użyta jako ilustracja mądrości. Huang-ti osiągnął doskonałość, wewnątrz i na zewnątrz. Jest także bohaterem-założycielem kultury. Oprócz ujarzmiania rebeliantów - niegdyś przedstawianego jako potwór z żelazną głową, brązowymi brwiami, włosami najeżonymi jak miecze i włócznie oraz ciałem wołu z sześcioma ramionami, każdy o ośmiu palcach - Żółty Cesarz wprowadził instytucje rządowe. Niektóre tradycje przypisują mu wynalezienie kompasu i monet, które zastąpiły muszle kauri jako środek wymiany, podczas gdy jego żona specjalizowała się w hodowli serów i sztuce domowej. Kiedy jego główny minister po raz pierwszy wymyślił znaki pisane, "wszystkie duchy krzyczały z bólu, gdy w ten sposób odsłonięto najskrytsze tajemnice Natury".

Huitaca (Ameryka): W mitologii Chibcha bogini pobłażania, pijaństwa i rozpusty. Jako Chie sprzeciwiła się surowym kodeksom moralnym kolumbijskiego bohatera Bochicy i za swoją bezczelność została zamieniona w sowę.

Huitzilopochtli (Ameryka): Jedyne bóstwo pochodzenia czysto azteckiego, Huitzilopochtli, "niebieski koliber po lewej stronie", był bogiem wojny. Na początku podboju płaskowyżu meksykańskiego Huitzilopochtli zwrócił się do swoich kolegów azteckich wodzów w ten sposób: "Moją misją i moim zadaniem jest wojna…". Muszę obserwować i przyłączać się do sporów ze wszystkimi narodami, i to bez miłosierdzia". Po założeniu Tenochtitlan w 1325 roku największa świątynia tego wyspiarskiego miasta została poświęcona temu umyślnemu bogu wojny. Uważano, że Huitzilopochtli to słońce, młody wojownik, który rodził się każdego dnia, który pokonywał gwiazdy nocy i któremu w zachodniej śmierci i zmartwychwstaniu pomagały dusze wojowników. Co więcej, jego symbole władzy - koliber i ogień - odpowiadają atrybutom Xochipilli, władcy kwiatów i strażnika dusz. Obydwa bóstwa są ściśle powiązane z koncepcją odrodzenia. W szesnastym stuleciu franciszkański historyk Bernardino de Sahagun zauważył, że w święto Huitzilopochtli "kapłani ofiarowali bożkowi kwiaty, kadzidła i pożywienie oraz ozdobili je wieńcami i girlandami z kwiatów". Ale przy innych okazjach bóg wojny otrzymywał ofiary o bardziej krwawym charakterze. Wraz ze obdartym ze skóry bogiem Xipetotekiem - kontynuuje Sahagun - składano mu ofiary ze wszystkich więźniów - "mężczyzn, kobiet i dzieci". Właściciele więźniów wydawali ich kapłanom u podnóża świątyni, a oni wlekli ich za włosy, każdy za swoje, po schodach." Zabiwszy ich, wyrwali im serca, zwłokach obdarli ze skóry i poćwiartowali ich kończyn, kapłani wysyłali części ciała władcy i szlachcie do zjedzenia. Rodzimy historyk Ixtililxochitl wyjaśnia ciągłą działalność militarną Azteków jako metodę pozyskiwania więźniów w celu złożenia ich w ofierze ich żarłocznym bogom. Te rytualne zabójstwa oczywiście podsyciły antagonizm polityczny, któremu miały zapobiec.

Hunab (Ameryka): Lub Hunab Ku, "jedyny bóg". Odległe bóstwo stwórcy w wierzeniach Majów. Odnowił świat po trzech potopach, które wylały się z paszczy niebiańskiego węża. Pierwszy świat był zamieszkany przez krasnoludy, budowniczych wielkich, zrujnowanych miast; w drugiej żył dzolob, czyli "przestępcy", nieznana rasa; trzeci świat widział samych Majów; obecne, zaludnione przez mieszankę plemion, również zakończy się potopem. Ta przemiana zniszczenia i odnowy jest odzwierciedleniem dualizmu religii Majów. Chac, bóg deszczu, opiekował się nowymi pędami drzewa, podczas gdy bóg śmierci, Ah Puch, starał się zrywać liście nasion.

Hypnos (Europa): Dosłownie "uśpić". Według Teogonii Hezjoda Hypnos mieszkał w podziemiach i nigdy nie patrzył na słońce, lecz w godzinach ciemności przychodził cicho na świat i przynosił ludziom słodki odpoczynek. W Iliadzie jest on początkowo człowiekiem, o którym Homer twierdzi, że dopiero w nocy został ocalony przed gniewem Zeusa. Zmieniając się w ptaka, Hypnos odleciał od światła dziennego i szukał schronienia u niesamowitej Nocy, przy tej rzadkiej okazji kosmiczna siła Zeus z nieznanego powodu postanowiła szanować. Trzej synowie Hypnosa, Morfeusz, Fobetor i Phantasos, wysyłali sny odpowiednio do ludzi, zwierząt i form nieożywionych. Mitologiczna postać śmierci, Tanatos, była również uważana przez Greków za osobę przynoszącą pocieszenie zmęczonym życiem, podobnie jak "port pokoju" reprezentowany przez grób w średniowieczu. Jednak oczywiście obawiano się także śmierci. Legenda opowiada, jak kiedyś Syzyf związał Tanatosa, więc nikt nie umarł, dopóki bóg wojny Ares go nie uratował i nie wydał porywacza na karę. Jednak Syzyfowi nadal udawało się uciec z podziemi, dopóki Hades nie postawił mu odwiecznego zadania wtoczenia kamienia na wzgórze, z którego szczytu zawsze znowu spływał.

Hash NT: Potocznie nazywany skrótem NTLM, funkcja skrótu hasła używana w zestawie protokołów NT LAN Manager (NTLM) systemu MS Windows i aktualizacja starszego protokołu LAN Manager. Hash NT to po prostu skrót MD4 zakodowanego hasła użytkownika. Jest lepszy niż skrót LM, ale można go również łatwo złamać.

Hash LM: skrót od skrótu LAN Managera, funkcji mieszającej hasła użytkowników we wcześniejszych wersjach systemu Microsoft Windows. Hash LM jest poprzednikiem skrótu NT, który jest silniejszym skrótem. Z perspektywy czasu skrót LM jest śmiesznie słaby: to ledwo skrót, ponieważ bardzo łatwo można odzyskać oryginalne hasła. Aby zaszyfrować hasło za pomocą skrótu LM, wykonaj następujące kroki: 1. Zamień małe litery na wielkie. Powoduje to częste kolizje, co jest niekorzystne, a jednocześnie uniemożliwia odzyskanie początkowego hasła pod względem informacyjnym, co prawdopodobnie nie jest zamierzone jako funkcja bezpieczeństwa. 2. Jeżeli hasło jest dłuższe niż 14 znaków, skróć je do pierwszych 14 znaków (inny sposób na tworzenie trywialnych kolizji); w przeciwnym razie uzupełnij go bajtami zerowymi, aby uzyskać ciąg 14-bajtowy. 3. Zaszyfruj ciąg KGS!@#$% przy użyciu dwóch instancji DES, jednej zawierającej pierwsze siedem bajtów dopełnionego hasła i drugiej zawierającej ostatnie siedem bajtów (pamiętaj, że klucz DES ma długość 56 bitów). 4. Hash to połączenie dwóch szyfrogramów!

HPC (Hasty Pudding Cipher): Najczęściej zapomniany szyfr blokowy zgłoszony w 1998 roku do konkursu AES. Jego projektant nazwał go "pierwszym omni-szyfrem: może szyfrować dowolny rozmiar bloku przy użyciu dowolnego rozmiaru klucza". Niekonwencjonalny, ale innowacyjny, HPC miał kilka unikalnych cech: Pierwszy modyfikowalny szyfr blokowy (ulepszenie nazywano wówczas przyprawą lub kluczem dodatkowym) Zoptymalizowany dla architektur 64-bitowych i najszybszy ze wszystkich kandydatów na AES w tych systemach. Możliwość obsługi dowolnego klucz i rozmiar bloku Składa się z pięciu subszyfrów: HPC-Tiny, -Short, -Medium, -Long i -Extended. Tak zwana przyprawa przewidywała niektóre przyszłe potrzeby w zakresie ulepszeń. Jak czytamy w specyfikacji: Dodatek HPC stanowi ważną ochronę dla szyfrowania krótkimi blokami: Dodatek może być inny dla każdego pola bitowego, zapobiegając atakom słownikowym. Ponadto projektant HPC przewidział, że jednym z głównych zastosowań szyfrowania będą filmy online: najważniejszym przyszłym zastosowaniem szyfrowania będzie komunikacja wideo na standardowym sprzęcie, którym będą maszyny 64-bitowe. Szyfr Hasty Pudding to najszybszy szyfr do szyfrowania zbiorczego na maszynach 64-bitowych. (. .) Wydajność w zastosowaniach wideo jest tak ważna, że HPC powinno być głównym wyborem AES. Chociaż pozostaje nienaruszony - znaleziono tylko równoważne klucze - HPC nie zostało wybrane jako AES i nawet nie przeszło do drugiej rundy. Jego niekonwencjonalny projekt i brak formalnych argumentów bezpieczeństwa prawdopodobnie nie zagrały na jego korzyść.

HSM (sprzętowy moduł bezpieczeństwa) : Sprzęt sprzętowy przeznaczony do wykonywania operacji kryptograficznych i innych zadań związanych z bezpieczeństwem. Moduły HSM mogą mieć różne formy, takie jak serwery stelażowe lub klucze USB. Moduły HSM niekoniecznie wykonują operacje kryptograficzne przy użyciu dedykowanego sprzętu (jak w dedykowanym obwodzie krzemowym). Właściwie przez większość czasu całą kryptografię uruchamiają w oprogramowaniu, wykonywanym przez jakiś procesor ogólnego przeznaczenia. Litera S w HSM odnosi się do implementowanej funkcjonalności; nie musi to oznaczać, że moduł HSM jest bezpieczniejszy niż zwykły komputer.

HFE (równania pola ukrytego): rodzina wielowymiarowych schematów klucza publicznego, w tym schematy szyfrowania i podpisu. Jak skromnie stwierdzono w artykule z 1996 r., który go wprowadził, "bezpieczeństwo HFE nie zostało udowodnione, ale najwyraźniej wydaje się być powiązane z problemem rozwiązywania układu wielowymiarowych równań kwadratowych w ciele skończonym".

HMAC (MAC oparty na skrótach): Dla wielu programistów synonim MAC. Ściśle mówiąc, HMAC nie jest MAC, ale sposobem na skonstruowanie MAC z funkcji skrótu. Na przykład można zbudować MAC na szczycie SHA-256, który nazywa się HMAC-SHA-256. Należy pamiętać, że HMAC nie są jedynymi i niekoniecznie najlepszymi sposobami konstruowania MAC.

Heartbleed: błąd w OpenSSL, który ożywił zainteresowanie bezpieczeństwem TLS i jego implementacją. Ostatecznie Heartbleed doprowadził do bezpieczniejszego OpenSSL, a także protokołu TLS 1.3.

hurtownik : pośrednik marketingowy prowadzący sprzedaż innym organizacjom.

handel społecznościowy: forma handlu elektronicznego, która obejmuje korzystanie z mediów społecznościowych, mediów internetowych wspierających interakcje społeczne i użytkownika

hurtownicy handlowi : niezależne firmy, które przejmują tytuł własności do towarów, którymi się zajmują.

hurtownicy cash-and-carry : hurtownicy, którzy obsługują głównie mniejszych detalistów z ograniczonym asortymentem produktów.

hat: fizyczne serce człowieka.

heb: egipskie określenie festiwalu.

heb-sed: królewskie święto upamiętniające trzydzieści lat panowania.

hedj (1): słowo oznaczające agat, zwany także ka.

hedj (2): słowo oznaczające wapień.

hedj (3): kolor biały.

hedjerew: "Wielki Biały", święty pawian.

hedjet: biały hełm wojenny Górnego Egiptu.

heka (1): słowo oznaczające magiczną moc.

heka (2): oszust niesiony przez faraona. heker egipskie odznaczenie.

hemaget:nazwa granatu.

hemet: słowo oznaczające żonę, używane we wszystkich grupach społecznych, królewskich, arystokratycznych i zwykłych.

hemt: nazwa miedzi.

herset: nazwa nadana karneolowi.

herset-hedji: nazwa chalcedonu. heru-shemsu Wyznawcy Horusa.

hes: używane w odniesieniu do oczyszczenia, nazwa chrztu.

hesmen: nazwa ametystu.

hiku-Ptah: rezydencja duszy Ptaha w Memphis.

"horus w gnieździe": termin używany we wszystkich okresach historycznych do określenia spadkobierców lub książąt koronnych każdej dynastii, gdy zostali ogłoszeni w publicznych rytuałach przyszłymi władcami.

Hierarchia potrzeb Maslowa: Teoria motywacji oparta na niezaspokojonych potrzebach człowieka od podstawowych potrzeb fizjologicznych, przez potrzeby bezpieczeństwa, społeczne i szacunku, po potrzeby samorealizacji.

hierarchia : system, w którym jedna osoba jest na szczycie organizacji i istnieje hierarchia lub sekwencyjne uporządkowanie od góry listy menedżerów odpowiedzialnych przed tą osobą.

Powrót

---

[ 123 ]

---