PODRÓŻE: Starożytni Egipcjanie z reguły nie podróżowali dużo, ale król i urzędnicy musieli przemierzać kraj, a rolnicy musieli odwiedzać lokalne targi. Wtedy, podobnie jak obecnie, większość ludzi podczas lokalnych wizyt chodziła lub jeździła na osiołkach. Na krótkie odległości ważnego urzędnika często noszono w palankinie. W przypadku dłuższych podróży najwygodniejszym sposobem przemieszczania się z miejsca na miejsce był rejs statkiem po Nilu i jego kanałach. W porze powodziowej był to najpraktyczniejszy sposób podróżowania. Wykorzystanie systemu dróg pustynnych w podróżach wewnętrznych oraz do oaz i kopalń dopiero teraz jest badane i w pełni doceniane. Egipcjanie nie przepadali za podróżami zagranicznymi, uważając Egipt za szczyt cywilizacji. Ich armie i wyprawy handlowe maszerowały pieszo z oficerami później w rydwanach i zaopatrzeniem na jucznych mułach, ale morskie wyprawy żeglarskie do portów syryjskich odnotowuje się głównie w celach handlowych. Opowieść o Sinuhe i opowieść o Wenamunie ilustrują niechęć Egipcjan do wyjazdów za granicę.

PAPIRUSY NAPADU NA GROBY:Seria papirusów datowanych na okres panowania Ramzesa IX i Ramzesa XI, obejmująca oficjalne raporty potwierdzające twierdzenia, że grobowce królewskie w Dolinie Królów i gdzie indziej na zachodnim brzegu Nilu zostały naruszone i okradzione. Po pewnym sporze roszczenia zostały zbadane, a sprawcy zostali surowo ukarani.

PREFEKT: Tytuł namiestnika Egiptu w okresie rzymskim. Urzędnik był mianowany bezpośrednio przez cesarza rzymskiego z zakonu jeździeckiego, czyli z niesenatorskiej klasy urzędników. Ponieważ Egipt dostarczał większość zboża Rzymu, istotne było, aby prefekt nie stanowił zagrożenia dla cesarza ani potencjalnego rywala. Senatorom zakazano wjazdu do Egiptu bez wyraźnej zgody cesarza. W okresie późniejszego Cesarstwa Rzymskiego Egipt został podzielony na kilka części w prowincjach, ale starszy urzędnik mieszkający w Aleksandrii zachował tytuł prefekta.

PREHERWENEMEF (fl. ok. 1280-1260 p.n.e.): czwarty syn Ramzesa II, ale trzeci syn króla i jego królowej Nefertari. Pojawia się on w inskrypcjach z początków panowania Ramzesa II. Jego los nie jest znany, ale prawdopodobnie zmarł przed ojcem i został pochowany w grobowcu synów królewskich (KV5) w Dolinie Królów. Syn Ramzesa III o tym samym imieniu znany jest z jego grobowca (QV42) w Dolinie Królowych.

PSAMTIK I (panował w latach 664-610 p.n.e.): grecka forma jego imienia brzmi Psammetichus. Imię tronowe Wahibre. Syn Nekau I z Sais. Po śmierci ojca w bitwie z Tantamani w 664 rpne uciekł do Asyrii i w 663 r. p.n.e. siły asyryjskie przywróciły mu pozycję marionetkowego władcy, zakładając 26 dynastię. Umiejętnie zjednoczył Egipt pod swoimi rządami z pomocą greckich najemników i instalując swoją córkę Nitokrys jako żonę Boga Amona w Tebach. Stopniowo wyplątał się spod kontroli asyryjskiej i przywrócił niepodległość Egiptu.

PSAMTIK II (panował w latach 595-589 pne): imię tronu Neferibre. Syn i następca Nekau II. Starał się przywrócić egipski prestiż poprzez kampanię w Nubii, odnotowaną na graffiti jego żołnierzy w Abu Simbel, a także zaintrygowany Palestyną. Zaaranżował adopcję swojej córki, Ankhnesneferibre, na żonę Boga Amona. Zmarł 10 lutego 589 p.n.e.

PSAMTIK III (panował w latach 526-525 pne): imię tronu Ankhkaenre. Syn Ahmose II i Tanthety, córka kapłana Ptaha Padineitha. Wkrótce po wstąpieniu na tron stanął w obliczu inwazji Kambyzesa, króla Persji, który podbił Egipt i wziął go do niewoli. On i jego syn zostali później straceni za spisek przeciwko nowemu władcy.

PTAH: Naczelny bóg Memphis przedstawiany jako mumiokształtny mężczyzna z czapką i brodą trzymający berło. Jego głównym epitetem był Pan Maat, czyli Prawda. Związany był z rzemiosłem. Ptah był czczony w całym kraju jako jedno z głównych bóstw. Kapłani z Memfisu przypisywali mu pierwszy akt stworzenia. Jego małżonką była bogini Sakhmet i wraz z synem Nefertumem utworzyli Triadę memfitejską. Świątynia Ptaha w Memfis jest obecnie w stanie ruiny i niewiele pozostało ze swojej starożytnej świetności, która mogła konkurować ze świątynią w Karnaku.

PTAHHOTEP (fl. 2400 p.n.e.): wezyr Dżedkare Isesi z V dynastii. Jest rzekomym autorem tekstu literatury mądrościowej znanego z późniejszych egzemplarzy z Państwa Środka i Nowego Państwa.

PTAHSHEPSES (fl. 2440 p.n.e.): wezyr sprawujący urząd za Niuserre′a, którego córkę Khamerernebty poślubił. Kazał wybudować wspaniały grobowiec w Abusir, który od lat 70. XX wieku jest odkopywany przez czeską ekspedycję.

PTOLEMEUSZ (zm. 58 p.n.e.): król Cypru. Nieślubny syn Ptolemeusza IX i nieznanej kochanki. Kiedy jego brat został Ptolemeuszem XII w Egipcie w 80 rpne, otrzymał Cypr pod władzę. Jego królestwo zostało jednostronnie zaanektowane przez Rzym w 58 roku p.n.e. Zaproponowano mu stanowisko arcykapłana w Pafos, ale popełnił samobójstwo. Brak wsparcia jego brata Ptolemeusza XII doprowadził do buntu w Egipcie, który tymczasowo usunął go z tronu.

PTOLEMEUSZ I SOTER (ok. 367-282 p.n.e.): syn Lagusa i Arsinoe. Macedoński szlachcic i dowódca wojskowy Aleksandra Wielkiego. W 323 rpne, po śmierci Aleksandra Wielkiego, zapewnił sobie gubernatorstwo Egiptu, którym po pozbyciu się Kleomenesa praktycznie rządził jako niezależne państwo. Rozszerzył swoją kontrolę na Cypr i części Syrii, Grecji i Azji Mniejszej. Tytuł króla przyjął w 305 r. p.n.e. W odróżnieniu od innych potencjalnych następców Aleksandra Wielkiego nie miał on pretensji do prób przejęcia kontroli nad całym imperium. Ptolemeusz I miał kilka żon, w tym perską Artacamę, córkę Artabazusa, którą prawdopodobnie porzucił; macedońska Eurydyka, córka regenta Antypatra; i wreszcie Berenice I, co doprowadziło do dworskich intryg wokół jego sukcesji, aż do chwili, gdy uczynił swojego syna Ptolemeusza II, przez swoją ostatnią żonę, współregentem. Najwyraźniej zmarł w pierwszej połowie 282 roku p.n.e.

PTOLEMEUSZ II FILADELFUS (308-246 p.n.e.): syn Ptolemeusza I i Berenice I. W 285 r. p.n.e. został mianowany współregentem wraz ze swoim ojcem, a w 282 r. p.n.e. objął wyłączną władzę. Jego panowanie było pomyślne, co pozwoliło królowi podjąć się poważnych prac budowlanych, w tym budowy Pharos, czyli latarni morskiej w Aleksandrii; Biblioteka Aleksandryjska; i Muzeum Aleksandrii. Zgorszył grecką opinię publiczną, rozwodząc się z żoną Arsinoe I i poślubiając swoją pełną siostrę Arsinoe II. Zmarł w styczniu 246 rpne, a jego następcą został jego syn Ptolemeusz III.

PTOLEMEUSZ III EUERGETES (ok. 284-222 p.n.e.): syn Ptolemeusza II i jego pierwszej żony Arsinoe I. Wstąpił na tron w 246 r. p.n.e. i w dalszym ciągu rozszerzał kontrolę Egiptu w Syrii i Azji Mniejszej. Nabył także Cyrenę poprzez małżeństwo z jej dziedziczką Berenice II. Zmarł między październikiem a grudniem 222 rpne, a jego następcą został jego syn, Ptolemeusz IV.

PTOLEMEUSZ IV FILOPATOR (ok. 244-205 p.n.e.): syn Ptolemeusza III i Bereniki II. Ożenił się ze swoją siostrą Arsinoe III. Prowadził agresywną politykę w Azji, próbując przejąć kontrolę nad Palestyną-Syrii, ale stanęła w obliczu poważnego buntu na południu, gdzie ogłoszono rodzimych władców Harwennefera i Ankhwennefera. Jego głównym ministrem był Sosibios, który zaaranżował serię morderstw członków tzw. rodziny królewskiej do wzmocnienia swojej władzy. Wygląda na to, że król zmarł pod koniec 205 roku p.n.e., ale dwór początkowo ukrywał jego śmierć. Jego następcą został jego syn Ptolemeusz V.

PTOLEMEUSZ V EPIFANES (210-180 p.n.e.): syn Ptolemeusza IV i Arsinoe III. Urodził się 9 października 210 r. i początkowo podlegał regencji różnych dworzan, zwłaszcza Sosibiosa. Przez całe swoje panowanie borykał się z trudnościami związanymi z buntami w Egipcie, które ostatecznie zostały stłumione, oraz starciami o posiadłości Ptolemeuszy w Syrii i Palestynie, które zostały utracone w 200 rpne. Ożenił się z księżniczką Seleucydów, Kleopatrą I. Zmarł we wrześniu/październiku 180 rpne, a jego następcą został jego syn, Ptolemeusz VI.

PTOLEMEUSZ VI FILOMETR (ok. 186-145 p.n.e.): syn Ptolemeusza V i Kleopatry I. Odniósł sukces w 180 rpne w młodym wieku pod regencją swojej matki, a później dworzan. Kiedy Egiptowi groziło zagrożenie ze strony Antiocha IV, rodzina królewska została zjednoczona poprzez jego małżeństwo z jego siostrą Kleopatrą II w 176 rpne i wspólne rządy wraz z jego bratem Ptolemeuszem VIII od 170 rpne. Został na krótko schwytany, a następnie uwolniony przez Antiocha IV podczas jego najazdu w 169 rpne, a jego rządy zostały przywrócone przez rzymskie ultimatum skierowane do króla syryjskiego, aby wycofał się z Egiptu w 168 rpne po drugiej inwazji. Jego panowanie zostało podważone przez wojnę z bratem, który został wygnany do Cyreny w 163 roku p.n.e. Ptolemeusz VI próbował odzyskać egipskie posiadłości w Syrii w 145 rpne, ale zmarł w wyniku ran odniesionych w bitwie pod Antiochią, w której zwyciężyły jego siły. Jego starszy syn, Ptolemeusz Eupator, zmarł za jego życia, więc początkowo jego następcą został jego młodszy syn, Ptolemeusz VII.

PTOLEMEUSZ VII NEOS FILOPATOR (ok. 162-145 p.n.e.): syn Ptolemeusza VI i Kleopatry II. Został współwładcą wraz z ojcem, ale zginął w 145 rpne, kiedy jego wuj, Ptolemeusz VIII, wrócił do Egiptu i objął tron.

PTOLEMEUSZ VIII EUERGETES II (ok. 182-116 p.n.e.): Nazywany Physcon, czyli brzuchem. Młodszy syn Ptolemeusza V i Kleopatry I. Został współwładcą wraz ze swoim bratem Ptolemeuszem VI w 170 rpne i wypędził go z kraju w 164 r., ale sam został zmuszony do wycofania się do Cyreny w 163 rpne. Po śmierci brata w 145 rpne Ptolemeusz VIII wrócił do Egiptu i objął tron, mordując swojego siostrzeńca, Ptolemeusza VII. Po raz pierwszy poślubił w 145 rpne swoją siostrę Kleopatrę II, z którą miał jednego syna, Ptolemeusza Memfitesa, którego ostatecznie skazał na śmierć. Około 140 rpne poślubił swoją siostrzenicę, córkę Kleopatry II, Kleopatrę III, wywołując w ten sposób wojnę domową z siostrą w 132 rpne. Początkowo został wypędzony z Egiptu, ale odzyskał kontrolę w 130 rpne. Wojna domowa została ostatecznie rozwiązana w 124 roku p.n.e. poprzez uznanie pozycji Kleopatry II jako starszej królowej. Ptolemeusz VIII zmarł 28 czerwca 116 rpne, pozostawiając Egipt Kleopatrze III i niezależnie od tego, który z jej dwóch synów, Ptolemeusz IX czy Ptolemeusz X, zdecydowała się z nią rządzić

PTOLEMEUSZ IX SOTER II (142-80 p.n.e.): Nazywany Lathyros lub ciecierzycą. Starszy syn Ptolemeusza VIII i Kleopatry III. Prawdopodobnie urodził się 18 lutego 142 rpne. Król Cypru pod rządami ojca, został jego następcą wbrew woli matki, która wolała jego młodszego brata, przyszłego Ptolemeusza X. Został zmuszony do rozwodu ze swoją siostrzaną żoną Kleopatrą IV na rzecz młodszej siostry, Kleopatry V Selene . Został wygnany z Egiptu w 107 rpne przez matkę i brata, ale mógł wrócić w 88 rpne i panował wraz z córką, Kleopatrą Berenice III, aż do swojej śmierci w marcu 80 roku p.n.e.

PTOLEMEUSZ X ALEKSANDER I (ok. 140-88 p.n.e.): młodszy syn Ptolemeusza VIII i Kleopatry III. Został wybrany na władcę przez swoją matkę w 116 rpne, ale został zmuszony do uznania swojego starszego brata, Ptolemeusza IX. Późniejszy król Cypru, usunął swojego starszego brata w 107 rpne i panował w Egipcie ze swoją siostrzenicą, Kleopatrą Berenice III, jako małżonka, dopóki nie zostali wypędzeni przez ludową rewoltę w 89 rpne. Wrócił z siłami syryjskimi, ale został ponownie wydalony do Licji. Zginął w bitwie morskiej w marcu 88 roku p.n.e. podczas próby ucieczki na Cypr.

PTOLEMEUSZ XI ALEKSANDER II (ok. 105-80 p.n.e.: syn Ptolemeusza X i nieznanej żony. Żył na wygnaniu do czasu, gdy został wybrany na małżonka swojej kuzynki Kleopatry Bereniki III, po śmierci jej ojca, Ptolemeusza IX Wkrótce potem zamordował swoją żonę, a następnie został zabity przez motłoch aleksandryjski w czerwcu 80 roku p.n.e. Jego następcą został jego kuzyn Ptolemeusz XII.

PTOLEMEZ XII TEOS FILOPATOR FILADELFUS NEOS DIONIZJUSZ (zm. 51 p.n.e.) : Nieślubny syn Ptolemeusza IX i nieznanej kochanki. Został wybrany na władcę po zamordowaniu Ptolemeusza XI i wkrótce zyskał przydomek Auletes, czyli flecista. Został wydalony w 58 rpne, po tym, jak nie udzielił wsparcia swemu bratu, Ptolemeuszowi, królowi Cypru. Zastąpiła go jego córka Berenice IV, ale w 55 roku p.n.e. został przywrócony przez wojska rzymskie i stracił córkę. Ministrem finansów mianował Romana Rabiriusa Postumusa, który pożyczył mu pieniądze na opłacenie jego restauracji. Jego żoną była Kleopatra VI Tryfena i mogła być jego siostrą, ale nie wiadomo, czy była matką wszystkich jego dzieci, zwłaszcza Kleopatry VII.

PTOLEMEUSZ XIII (ok. 61-47 p.n.e.): starszy syn Ptolemeusza XII i prawdopodobnie Kleopatry VI Tryfeny. Udało mu się to wspólnie z siostrą i żoną Kleopatrą VII, jednak wkrótce się z nią pokłócił, a pomiędzy rodzeństwem wybuchła wojna domowa. Sytuację zmieniło przybycie Juliusza Cezara, który wkrótce poparł Kleopatrę. Król został pokonany w bitwie z siłami rzymskimi i najwyraźniej utonął w Nilu podczas akcji w styczniu 47 roku p.n.e.

PTOLEMEUSZ XIV FILOPATOR (ok. 59-44 p.n.e.): młodszy syn Ptolemeusza XII i prawdopodobnie Kleopatry VI Tryfeny. Zastąpił swojego starszego brata jako małżonka Kleopatry VII, ale jego stanowisko było czysto nominalne i prawdopodobnie został przez nią zamordowany.

PTOLEMEUSZ FILOPATOR FILOMETR (47-30 p.n.e): syn Kleopatry VII, która jako ojca nazwała Juliusza Cezara. Chłopcu nadano przydomek Cezarion. Został współwładcą Egiptu wraz z matką w 44 r. p.n.e. po śmierci wuja, Ptolemeusza XIV Został stracony podczas próby ucieczki przed wojskami rzymskimi po podboju Egiptu w 30 roku p.n.e.

PTOLEMEUSZ APION (zm. 96 p.n.e.): Syn Ptolemeusza VIII i jego konkubiny Ireny. Jego ojciec uczynił go władcą Cyreny w 145 rpne, gdzie rządził aż do swojej bezdzietnej śmierci w 96 rpne. Zostawił swoje królestwo Rzymowi.

PTOLEMEUSZ EUPATOR (ok. 163-152 p.n.e.): starszy syn Ptolemeusza VI i Kleopatry II. Został mianowany współregentem wraz z ojcem, ale zmarł młodo.

PTOLEMEUSZ MEMFITES (ok. 144-131 p.n.e.): syn Ptolemeusza VIII i Kleopatry II. Następca tronu, został stracony przez ojca w 131 rpne po buncie jego matki, próbującej obalić męża.

PTOLEMEUSZ FILADELFUS (ur. 36 p.n.e.): Młodszy syn Marka Antoniusza i Kleopatry VII. W 34 roku p.n.e. jego ojciec przydzielił mu Syrię i wschodnią część Cesarstwa Rzymskiego. Został wzięty do niewoli przez Augusta w 30 rpne, ale jego ostateczny los jest nieznany.

PUDUHEPA (fl. 1285-1220 pne): królowa Hetytów. Córka Pentipsharri, kapłana Isztar w Lawazantiya. Poślubiła przyszłego Hattusili III i wspierała jego uzurpację tronu. Odegrała ważną rolę w jego rządzie, zwłaszcza w polityce zagranicznej. Zaaranżowała sojusze małżeńskie z zagranicznymi monarchami, w tym małżeństwo jej córki Maathorneferure z Ramzesem II. W stolicy Hetytów odnaleziono jej korespondencję z królem Egiptu i jego żoną Nefertari.

PUNT: Kraj położony wzdłuż wybrzeża Morza Czerwonego, prawdopodobnie w Somalii, do którego okresowo wysyłano egipskie wyprawy od czasów Starego Państwa do Nowego Państwa w celu zdobycia tak egzotycznych produktów jak kadzidła. Wyprawa wysłana przez królową Hatszepsut jest szczegółowo udokumentowana na płaskorzeźbach jej świątyni grobowej w Deir el-Bahri. Wyprawa dotarła do Morza Czerwonego przez Wadi Hammamat i wypłynęła z portu znajdującego się w Mersa Gawasis.

PYLON: Grecka nazwa masywnej kamiennej bramy przed świątyniami egipskimi, a także wewnątrz kilku większych świątyń. Pylon ozdobiono scenami przedstawiającymi triumf króla nad wrogami i znajdowały się na nim miejsca na masywne maszty flagowe. Przed pylonem często ustawiano obeliski i duże rzeźby królewskie.

PIRAMIDA: Grecka nazwa czworobocznego pomnika w kształcie trójkąta, który upamiętniał pochówek królów od Starego Państwa do Państwa Środka. Władców z I i II dynastii chowano w grobowcach z cegły mułowej mastaba, ale w czasie III dynastii wykształciła się nowa forma architektoniczna z kamienia, przypisywana według legendy wezyrowi Imhotepowi jego panu Dżeserowi. Kamienna piramida schodkowa w Sakkarze składała się z szeregu sześciu mastab umieszczonych jedna na drugiej, zakrywających komorę grobową znajdującą się poniżej. Kompleks grobowców obejmował także świątynię grobową i inne budynki rytualne. Tego typu kompleks był używany w czasach dynastii, ale na początku IV dynastii dla Snefru w Meidum, a później w Dahszur, powstała prawdziwa piramida z piramidionowym zwieńczeniem. Piramidy Chufu, Chefre i Menkaure w Gizie stanowią szczytowy punkt budowy piramid. Z każdą z tych piramid była związana świątynia grobowa, a także świątynia w dolinie, do której można było dotrzeć wodą i połączona z główną piramidą suchą groblą. Grób króla otaczały grobowce królowych w małych piramidach i ulubionych dworzan w mastabach. Późniejsze piramidy budowano na mniej wystawną skalę, z rdzeniami gruzowymi i tylko jednym warstwem kamiennego muru na zewnątrz, ale były bogato zdobione płaskorzeźbami w świątyniach i ścianach grobli oraz tekstami piramid wpisanymi w komorze grobowej. Budowę piramid kontynuowano w Państwie Środka, chociaż piramidy z XII dynastii w rejonie Fajum często miały rdzeń z cegły mułowej. Na początku XVIII dynastii władcy porzucili piramidy na rzecz odosobnionych grobowców w Dolinie Królów, ale władzy królewskiej pozostały świątynie grobowe, obecnie położone w pobliżu Nilu, a niektóre są znacznych rozmiarów. Do oznaczania pochówków osób prywatnych używano małych piramid z cegły mułowej z kamiennym piramidionem. Stosowanie małych piramid do pochówków królewskich wraz z towarzyszącymi im kaplicami zostało przywrócone w czasach 25 dynastii na cmentarzach w pobliżu Napata i Meroe.

PIRAMIDION: Zwieńczenie piramidy. Po zaprzestaniu używania piramid do pochówków królewskich, piramidy z cegły mułowej umieszczano na szczytach prywatnych grobowców, tak jak w Tebach zwieńczonych kamiennym piramidionem, często z wyrytą modlitwą i ozdobioną postacią boga słońca Re-Harakhty.

PERIBSEN (panował ok. 2760 p.n.e.): Władca II dynastii i następca Nynetjera. Wydaje się, że za jego panowania doszło do konfliktu religijnego pomiędzy wyznawcami bogów Horusa i Seta. Peribsen zmienił standardowy napis tytułu królewskiego, pisząc swoje imię w serechu nie jako imię Horusa, ale jako poprzedzone imieniem Seta.

PERSJA: Starożytne królestwo położone we współczesnym Iranie. Król perski Cyrus Wielki obalił królestwo babilońskie i zaanektował większość zachodniej Azji, tworząc największe znane wówczas imperium. Jego syn Kambyzes podbił Egipt w 525 r. p.n.e. i przyłączył go do imperium. Rządy perskie w Egipcie były niepopularne, a Persów oskarżano później o zaniedbanie religii egipskiej i cofnięcie przywilejów świątynnych. Perski gubernator lub satrapa był zwykle członkiem rodziny królewskiej. Persowie zostali wypędzeni przez Amyrteosa w 404 roku p.n.e. W 343 rpne perski król Artakserkses III odbił Egipt, wypędzając ostatniego rodzimego władcę, Nachthorheba. Aleksander Wielki położył kres panowaniu Persów w 332 rpne i został powitany przez Egipcjan jako wyzwoliciel.

PETOSIRIS (fl. 330 p.n.e.): Najwyższy kapłan Thota w Hermopolis. Syn arcykapłana Thota, Sishu i Ankhefenkhonsa. Zastąpił swojego starszego brata na stanowisku arcykapłana i prawdopodobnie piastował ten urząd pod koniec okresu perskiego i na początku panowania greckiego. Był właścicielem wspaniałego grobowca w Tuna el-Gebel, odkrytego w 1919 roku. W znajdujących się tam inskrypcjach biograficznych twierdzi, że odrestaurował zaniedbane świątynie swojego miasta.

PETRIE, WILLIAM MATTHEW FLINDERS (1853-1942): brytyjski archeolog. Urodził się 3 czerwca 1853 roku w Charlton w Anglii , kształcił się w domu, a jego zainteresowania archeologią wspierał ojciec. Petrie został po raz pierwszy wysłany do Egiptu, aby zbadać piramidę Chufu w latach 1880-1882. Później prowadził wykopaliska w ramach eksploracji Egiptu w latach 1884-1986 i ponownie w latach 1896-1905, ale nieporozumienia doprowadziły do założenia egipskiego konta badawczego, a później Brytyjskiej Szkoły Archeologii w Egipcie, aby finansować swoje niezależne wykopaliska z datków od subskrybentów. Petrie prowadził prace w wielu miejscach w Egipcie, zwłaszcza w Tanis, Abydos, Hawara, Lahun, Amarna i Tebach. Był pierwszym archeologiem, który podkreślił znaczenie tak małych, nieopisanych przedmiotów, jak amulety i ceramika, na podstawie których można datować kolejne poziomy archeologiczne danego stanowiska, ostro krytykując takie obiekty, jak jego rywal Edouard Naville, który szukał jedynie monumentalnych, wpisane starożytności. Wierzył w szybką publikację, ale często pomijał wiele szczegółowych dowodów. Położył także podstawowe ramy badań nad Egiptem predynastycznym i wczesnodynastycznym poprzez dogłębne badanie ceramiki. Dość surowy tryb życia Petriego w terenie w dużej mierze wynikał z jego chęci wykorzystania swoich zasobów na wykopaliska. Został mianowany pierwszym profesorem egiptologii na University College London w 1892 r., a na emeryturę przeszedł w 1933 r. W latach dwudziestych XX wieku skupił się na wykopaliskach w Palestynie. Zmarł w Jerozolimie 28 lipca 1942 r. Jego osobista kolekcja antyków, notatników i dokumentów przechowywana jest w Muzeum Archeologii Egipskiej Petrie na University College w Londynie.

PETRONIUS, PUBLIUS (fl. 25-21 p.n.e.): rzymski prefekt Egiptu ok. 25-21 p.n.e. Dowodził siłami rzymskimi w dwóch kampaniach przeciwko Meroe po tym, jak siły meroickie napadły na Asuan i świątynię Philae i przeprowadziły łupy, w tym posągów cesarza. W 1910 roku w Meroe odkryto brązową głowę Augusta, która obecnie znajduje się w British Museum. Siły rzymskie pomaszerowały do Qasr Ibrim, w którym stacjonowały garnizon, i złupiły nubijskie miasto Napata w latach 24-25 p.n.e. i 22 p.n.e. Wojna zakończyła się około 21 rpne traktatem, który ustalił granicę egipską w Maharraqa na południe od Asuanu i w ten sposób przyznał Rzymowi Dodekaschoenus.

PHAROS: Słynna latarnia morska w Aleksandrii i jeden z siedmiu cudów starożytnego świata. Jego budowę najwyraźniej rozpoczęto za Ptolemeusza I, ale ukończono za panowania Ptolemeusza II. Przed wejściem umieszczono monumentalne posągi tego ostatniego króla i jego żony Arsinoe. Budowla była poświęcona bogu Zeusowi. Latarnia została zniszczona przez serię trzęsień ziemi, zwłaszcza w XIV wieku naszej ery, i pozostawiona w ruinie. Na tym miejscu zbudowano fort Qait Bey, prawdopodobnie ponownie wykorzystując część oryginalnych materiałów budowlanych. W pobliskim morzu odnaleziono bloki i prawdopodobnie pozostałości posągów królewskich.

PHILAE: Grecka nazwa wyspy na Nilu, na południe od Elefantyny, gdzie zbudowano świątynię Izydy i związane z nią budynki, datowane na okres od późnego okresu do okresu rzymskiego. Świątynie też były wzniesiony dla bóstw z Nubii, a miejsce to stało się miejscem pielgrzymek Nubijczyków i Egipcjan. Zapisano tu ostatni znany napis hieroglificzny (394 r.) i ostatni napis demotyczny (452 r.). Po nadejściu chrześcijaństwa w Egipcie świątynie pozostały otwarte, aby pomieścić wyznawców ze starożytnego Egiptu, imperium Meroe aż do czasów Justyniana, który je zamknął. W latach 1972-1979 budynki na tym miejscu rozebrano i zrekonstruowano na sąsiedniej wyspie, aby uratować je z Jeziora Nassera, nowego jeziora utworzonego w wyniku budowy Wysokiej Tamy w Asuanie.

PHILIP ARRHIDAEUS (panował w latach 323-317 pne): syn Filipa II Macedońskiego i Larinny oraz przyrodni brat Aleksandra Wielkiego. Choć niesprawny psychicznie, został ogłoszony następcą brata i rządził wspólnie ze swoim siostrzeńcem Aleksandrem II (IV), dopóki nie został zamordowany na rozkaz swojej macochy, Olimpii. Nigdy nie odwiedził Egiptu, ale jego imię odnotowano w pracach w świątyniach w Karnaku, Hermopolis i Sebennytos.

PIANKH (fl. ok. 1094-1064 p.n.e.): arcykapłan Amona i generał wojskowy pod koniec 20 dynastii. Poprowadził swoją armię przeciwko wicekrólowi Kusz, Panehsi, którego siły najechały Teby, wkraczając do Nubii, choć było to nie jest jasne, czy odniósł bezpośrednie zwycięstwo. Zachowały się listy pisane przez niego podczas kampanii. Nie jest jasne, czy następował po Herihorze, czy go poprzedzał, ale był przodkiem takich niezależnych arcykapłanów, jak Pinudjem I, który rozkwitł za 21 dynastii.

PIMAY (panował ok. 773-767 pne): imię tronu Usimmatre setepenere lub setepenamun. Epitet meryamun. Nieznany monarcha z 22 dynastii. Prawdopodobnie syn Szeszonka III lub Szeszonka IV. Był ojcem Szeszonka V.

PINUDJEM: Imię dwóch arcykapłanów Amona, którzy rozkwitli w czasach 21 dynastii. Pinudjem I (fl. 1064-26 p.n.e.) był synem Piancha i za panowania Nesbanebdjeda objął stanowisko arcykapłana i namiestnika Górnego Egiptu. Był skutecznym władcą południa, a później przyjął tytuły królewskie z imieniem tronowym Khaheperre setepenamon. Jego następcami zostali jego dwaj synowie, Masaharta i Menkheperre, oraz jego dwaj wnukowie, Nesbanebdjed i Pinudjem II, którzy utrzymali niepodległość Tebanu. Powiązania małżeńskie rodziny tebańskiej z rodziną królewską 21 dynastii w Tanis nie zawsze są jasne. Jego prawnuk Pasebakhaenniut II został ostatecznie władcą całego kraju.

PI-RAMESES: Północna stolica Ramzesa II, zbudowana w Delcie w nowoczesnym Qantir, w pobliżu miejsca, w którym znajdowała się stolica Hyksosów, Avaris. Wydaje się, że budowa rozpoczęła się za Sety I, ale Ramzes II powiększył miasto i nadał mu swoje imię. Zachowało się kilka wierszy na cześć miasta. Wydaje się, że Pi-Ramzes został opuszczony po 20 dynastii, a wiele jego pomników wykorzystano do dekoracji miast Tanis i Bubastis. Obecnie jest badana przez niemiecką ekspedycję, która odkryła stajnie królewskie i inne budynki pałacowe.

PIYE (panował ok. 747-720 pne): tron nazywa Usimaatre i Sneferre. Władca Nubii, dawniej znany jako Piankhy. Następca Kashty. Znany jest głównie ze steli opisującej szczegółowo jego kampanię wojskową przeciwko Egiptowi około 728 roku p.n.e. Wydaje się, że odziedziczył kontrolę nad częściami południowego Egiptu i tymczasowo rozszerzył kontrolę Nubii na cały kraj, pokonując lokalnych książąt, zwłaszcza Tefnachte, księcia Sais, chociaż kontrola została w dużej mierze utracona po jego powrocie do Nubii. Został pochowany w el-Kurru niedaleko Napaty, a jego następcą został jego brat Shabaqo, który podbił Egipt i założył 25 dynastię.

POCOCKE, RICHARD (1704-1763): brytyjski podróżnik. Urodził się w Southampton w Wielkiej Brytanii w 1704 roku i kształcił się w Oksfordzie. Odwiedził Egipt w latach 1737-1738, podróżując aż do Philae. Odwiedził Dolinę Królów i zostawił pierwszą mapę tego obszaru. Następnie podróżował po Palestynie i na Wschodzie, po czym pod koniec 1738 i 1739 roku wrócił do Egiptu, aby odwiedzić Synaj. Po powrocie do Wielkiej Brytanii opublikował relację ze swoich podróży. Później został biskupem Ossory, a następnie Meath. Zmarł w Charleville w Irlandii 25 września 1765.

POMPEJUSZ, GNAJUSZ (106-48 p.n.e.): generał rzymski. Był synem Gnejusza Pompejusza Strabona, czołowego generała. Brał udział w rzymskich wojnach domowych w latach 80. p.n.e., służąc na Sycylii, we Włoszech i w Afryce, a później dowodził armiami rzymskimi w Hiszpanii w latach 77-71 p.n.e. oraz w Azji i Syrii w latach 66-62 p.n.e. Był konsulem w 70 p.n.e., a później w 52 p.n.e. Zawarł sojusz polityczny z Juliuszem Cezarem, którego córkę poślubił, zwany I Triumwiratem. Popierał przywrócenie Ptolemeusza XII, ale nie udało mu się tego zorganizować osobiście. Pokłócił się z Cezarem i poprowadził przeciwko niemu skupiska senatorskie. Po porażce uciekł do Egiptu, gdzie, jak przypuszczał, udzieli mu wsparcia rząd Ptolemeusza XIII, gdyż był przyjacielem ojca króla. Zamiast tego doradcy króla uważali go za polityczny wstyd i potencjalne zagrożenie, w związku z czym zginął po wylądowaniu na ziemi egipskiej.

POPILLIUS LAENAS, KAIUS (fl. 200-158 p.n.e.): senator rzymski. Był konsulem w 172 i 158 p.n.e. Służył w armii rzymskiej w Grecji w latach 170-169 p.n.e. i odwiedził Egipt w 168 r. p.n.e., kiedy zmusił króla Antiocha IV do zaprzestania inwazji.

POTHINUS (fl. 49-48 pne): główny minister Ptolemeusza XIII. Razem z Achillasem obalił Kleopatrę VII, wywołując wojnę domową w Egipcie. Doradzał także morderstwo Gnejusza Pompejusza. Sprzeciwił się interwencji Juliusza Cezara i został przez niego stracony w 48 roku p.n.e.

PACHOMIUSZ (292-346 n.e.): egipski mnich i święty chrześcijański. Urodził się w Górnym Egipcie, a później służył w armii rzymskiej w Egipcie. Po opuszczeniu wojska osiadł we wsi Szenest w środkowym Egipcie i nawrócił się na chrześcijaństwo, zostając ascetycznym pustelnikiem w Tabennese. Dołączyli do niego inni uczniowie, których zorganizował w pierwszą wspólnotę monastyczną o wspólnej regule. To stopniowo rozszerzyło się za jego życia do dziewięciu klasztorów i dwóch klasztorów. Przekształcił wcześniej ascetyczny, samotny styl życia w życie monastyczne, co wkrótce rozprzestrzeniło się w całym świecie chrześcijańskim.

PANEB (fl. 1235-1190 p.n.e.); Brygadzista wspólnoty Deir el -Medina pod koniec XIX dynastii. Syn robotnika Nefersenuta i Iuy. Został adoptowany przez bezdzietnego majstra Neferhotepa. Na rynku pracy pojawia się pod koniec panowania Ramzesa II, kiedy to zostaje poświadczony wraz z żoną Wab. Po śmierci Neferhotepa, który najwyraźniej zginął w wojnie domowej pomiędzy Sety II a Amenmesse, przejął urząd swojego adoptowanego ojca. Pod koniec XIX lub prawdopodobnie na początku XXI dynastii został oskarżony przez Amennachte, brata Neferhotepa, o różne przestępstwa, w tym o przekupienie wezyra w celu uzyskania urzędu brygadzisty; kradzież z grobowców królewskich; oraz opresyjne zachowanie wobec współpracowników, zwłaszcza cudzołóstwo z niektórymi ich żonami. Znika nagle z rejestrów, a późniejsze wzmianki sugerują, że został ukarany za swoje występki.

PAPIRUS: papirusy w liczbie mnogiej. Roślina wodna występująca na bagnach starożytnego Egiptu, obecnie wymarła w tym kraju. Nazwa wywodzi się z języka greckiego i prawdopodobnie starożytnego Egiptu. Rdzeń rośliny pocięto na paski i połączono przy użyciu jej naturalnych właściwości klejących arkuszy, które nigdy nie były wyższe niż 50 centymetrów. Arkusze można skleić ze sobą, tworząc rolki lub pociąć, tworząc mniejsze powierzchnie do pisania. Papirus stał się standardowym środkiem komunikacji pisanej w starożytnym Egipcie i przetrwało wiele przykładów zastosowań literackich, religijnych i dokumentalnych. Najwcześniejszy egzemplarz bez inskrypcji pochodzi z I dynastii. Papirus był później używany poza Egiptem w całym świecie starożytnym, zanim wynaleziono papier.

PASEBAKHAENNIUT I (panował ok. 1039-991 p.n.e.: grecka forma jego imienia to Psusennes. Imię tronowe Akheperre setepenre. Rządził na północy, gdy Teby znajdowały się pod kontrolą arcykapłanów Amona. Został pochowany w Tanis i jego grób został odkryty w stanie nienaruszonym przez francuską ekspedycję kierowaną przez Pierre&prime′a Monteta w 1939 roku.

PASEBAKHAENNIUT II (panował w latach 959-945 p.n.e.): imię tronu Titkheperure setepenre. Epitety hor i meryamun. Ostatni władca 21 dynastii. Powszechnie uważa się, że jest on identyczny z arcykapłanem Amona o tym samym imieniu, synem Pinudjema II. Niewiele wiadomo o jego panowaniu. Jego córka Maatkare poślubiła Osorkona I, drugiego władcę 22 dynastii

PASER (fl. 1300-1255 p.n.e.): wezyr południowy Setiego I i Ramzesa II. Syn arcykapłana Amona Nebnejteru i Meritre. Karierę rozpoczął jako szambelan, a później główny szambelan Sety I, który awansował go na wezyra. Paser sprawował urząd pod rządami Ramzesa co najmniej do 21. roku życia, kiedy to w czasie zawierania traktatu pokojowego z Egiptem prowadził korespondencję z dworem hetyckim. Przewodził bezpośrednio społeczności w Deir el-Medina, gdzie, jak się wydaje, cieszył się dużym szacunkiem. Paser znany jest z wielu pomników, w tym z jego grobowca (nr 106) w Tebach. Później został nagrodzony stanowiskiem arcykapłana Amona.

PASER (fl. 1116 p.n.e.): burmistrz Teb pod rządami Ramzesa IX. Według papirusu napadu na grobowiec jako pierwszy zaalarmował władze o splądrowaniu grobowców królewskich w Dolinie Królów. Początkowo spotkał się z odmową, ale ostatecznie wymusił dochodzenie, które zidentyfikowało kradzieże i sprawcy. Jego śledztwo utrudniał Paweraa, burmistrz Teb Zachodnich, któremu pomimo rabunków udało się zachować swój urząd.

PASHERMUT (panował ok. 393 p.n.e.): Grecka forma jego imienia to Psammuthis. Imię tronu Userre setepenptah. Niejasny władca 29 dynastii i prawdopodobny następca Nefaaruda I i rywal Hakora. Poświadczają go inskrypcje z Teb i Memfis.

PEDUBAST I (panował ok. 818-793 p.n.e.): imię tronu Usermaatre setepenenamun. Epitet meryamun. Założyciel 23 dynastii. Wydaje się, że tytuł królewski przyjął za panowania Szeszonka III z 22 dynastii i założył równoległą linię władców uznawanych w Tebach. Niewiele wiadomo o jego panowaniu ani o panowaniu jego współczesnego Iuputa I. Jego faktycznym następcą był Osorkon III.

PEDUBAST II:. Imię tronowe Sehetepibre. Mniejszy król, który rozkwitł pod koniec trzeciego okresu przejściowego. Równie dobrze może być królem Tanis, o którym wspomina asyryjska inskrypcja z 671 roku p.n.e.

PEFTJAUAWYBAST (panował ok. 730 p.n.e.): imię tronu Neferkare. Jest poświadczony jako władca Herakleopolis pod koniec Trzeciego Okresu Przejściowego, kiedy kraj został podzielony na różnych lokalnych królów z pełnymi tytułami królewskimi. Ożenił się z córką Rudamuna z 23 dynastii.

PELUZJUM: Starożytny Sjn lub P3y-ir-Imn. Nowoczesne Tell Farama. Główne miasto na wschodniej granicy Egiptu w 14. nomie górnoegipskim. Jest poświadczone od Starego Państwa do okresu arabskiego. Pelusium było pierwszym celem najeźdźców przez pustynię Synaj, a jego upadek nieuchronnie pozostawił kraj otwarty na takich najeźdźców jak Aleksander Wielki. Miasto nie zostało w pełni zbadane poza wykopaliskami ratunkowymi prowadzonymi przez międzynarodowe zespoły w latach 90. XX wieku. Od 2003 roku na terenie nowo odkrytego teatru pracuje polska ekspedycja.

PEPI I (panował ok. 2321-2287 p.n.e.): imię tronu Meryre. Syn Teti z 6. dynastii i królowej Iput I. Panował przez długie lata, o czym świadczą różne miejsca, zwłaszcza w Hierakonpolis, gdzie naturalnej wielkości miedziany posąg króla i mniejsza figurka, prawdopodobnie przedstawiająca jego syna Nemtiemsafa I, odkryty. W inskrypcji Weni znajduje się tajemnicza wzmianka o zhańbionej królowej, którą zastąpiły dwie siostry, obie przemianowane na Ankhesenmeryre, inaczej Ankhesenpepy I i II. Jego innymi żonami były Nubwenet, Inenek-Inti i Meritetes, których grobowce obok piramidy króla zidentyfikowano w latach 1990, 1992 i 1995. W tekstach znalezionych w grobowcu Inenek-Inti wymieniono imię innej królowej, Nedjeftet, podczas gdy Mehaa została nazwana w grobowcu jej syna, księcia Hornetjerikheta, odkopanym w 1996 r. Król został pochowany w piramidzie w Sakkarze, której odkrycie w 1880 r. ujawniło pierwsze przykłady tekstów piramidowych i było przedmiotem wykopalisk prowadzonych przez francuski zespół od 1966 r. Jego następcą został jego syn Niemtiemsaf I.

PEPI II (panował ok. 2278-2184 p.n.e.): imię tronu Neferkare. Syn Pepiego I i Ankhesenmeryre II. Został następcą swojego przyrodniego brata, Nemtyemsafa I. Ponieważ był jeszcze dzieckiem, jego matka i jej brat najwyraźniej rządzili w jego imieniu. O jego panowaniu zachowało się bardzo niewiele informacji, z wyjątkiem jego długości. Zarówno Kanon Królewski w Turynie, jak i Manethon sugerują, że panował on przez ponad 90 lat, ale data ta została ostatnio zakwestionowana, ponieważ poświadczone są jedynie około 64 lata. Wkrótce po jego śmierci dynastia zakończyła się zamieszaniem, zatem jego długowieczność i postępująca utrata władzy mogły przyczynić się do jej upadku. Król został pochowany w piramidzie w Sakkarze, otoczonej piramidami zależnymi jego królowych, Iput II; Neith, która była jego siostrą lub przyrodnią siostrą; Udjebten; i Ankhesenpepy IV, który został pochowany w grobowcu Iputa. Kolejną królową była Ankhesenpepy III, której grób odkryto w kompleksie grobowym Pepy I. Jego następcą został jego syn, Nemtyemsaf II.

PORTRETY MUMII: Malowane drewniane panele z portretem głowy i ramion zmarłego przymocowanym do głowy mumii popularna w okresie rzymskim. Portret namalowano temperą lub enkaustyką woskową. Malowanie woskiem wspominają starożytni autorzy, ale portrety mumii z Hawary to jedyne zachowane przykłady tej techniki, która nie została pomyślnie odtworzona w czasach nowożytnych. Portrety są często nazywane portretami Fajum, ponieważ większość z nich odnaleziono w Fajum, ale egzemplarze odkryto także w całym kraju, od Marina el-Alamein na północy po Asuan na południu.

PAPIRUS ELEFANTYŃSKI: Podczas wykopalisk na Elefantynie odkryto papirusy hieratyczne, demotyczne i greckie, ale termin ten ogólnie odnosi się do archiwów papirusów aramejskich znalezionych w tym miejscu pod koniec XIX wieku. Ujawniają one nieznaną dotychczas kolonię żydowską zamieszkującą tam jako część perskiego garnizonu w okresie perskim. Teksty wskazują na napięcia pomiędzy miejscową ludnością a ludnością żydowską, a także wskazują na budowę świątyni żydowskiej. Większość tekstów znajduje się obecnie w Muzeum Egipskim w Berlinie, Muzeum Brooklyńskim i Muzeum Egipskim w Kairze.

polisa wypadkowa: umowa ubezpieczeniowa zapewniająca osobie ubezpieczenie od wypadków

pobieranie próbek akceptacyjnych: proces testowania małej próbki partii w celu sprawdzenia, czy cała partia jest wystarczająco dobra, aby została zaakceptowana

Przyspieszenie usługi : 1. przyspieszyć działanie 2. skrócić czas do terminu zapadalności

przyspieszona amortyzacja : system amortyzacji, który w pierwszych latach w wysokim tempie obniża wartość majątku, aby zachęcić firmy, w wyniku ulg podatkowych, do inwestowania w nowy sprzęt

przyspieszenie : akt spowodowania natychmiastowej wymagalności niespłaconego salda lub spłaty obligacji

powyżej par : odnoszący się do akcji, której cena rynkowa jest wyższa niż jej wartość nominalna

porzucenie : akt dobrowolnej rezygnacji z czegoś, co posiadasz, na przykład opcji lub prawa do nieruchomości

Paleta z dwoma psami : Jest to predynastyczna rzeźba przedstawiona w świątyni Horusa w Hierakonpolis, ok. 3000 p.n.e. Paleta znajduje się obecnie w Ashmolean Museum w Oksfordzie.

Papirus górniczy z Turynu : Jest to dokument datowany na panowanie Ramzesa IV (1163-1156 p.n.e.) i uważany za najwcześniejszą na świecie mapę geologiczną. Papirus górniczy znajdujący się obecnie w Turynie we Włoszech przedstawia kopalnie złota Wadi Hammamat i Fawakir używane w tamtych czasach. Ramzes IV za swojego panowania wysyłał tam wyprawy.

Podróże Egipcjanina (Opowieść o Mohorze) : Jest to tekst literacki datowany na ostatnie okresy XIX dynastii (1307-1196 p.n.e.). Uważa się, że tekst ten jest prawdziwym dziennikiem wycieczki, służącym uczniom jako ćwiczenie geograficzne. Urzędnik opisuje swoje podróże po Syrii i Palestynie, przedstawiające napady i trudy. Porównano go do Raportu Wenamuna z późniejszej epoki.

Proces o napad na grobowiec : Było to śledztwo sądowe prowadzone za panowania Ramzesa IX (1131-1112 p.n.e.) i odzwierciedlające upadek egipskiego rządu w tamtym okresie historycznym. Właściwy proces nastąpił w wyniku dochodzenia, którego żądał Paser (3), burmistrz Teb, w sprawie zdewastowanych grobowców. W wyniku nalegań doznał znęcania się i nękania, zwłaszcza ze strony księcia Pawero, który był wówczas szefem nekropolii i policji nekropolii. Dochodzenie było kontynuowane i ostatecznie odkryto udział w tej sprawie wyższych rangą urzędników, w tym księcia Pawero, który został oskarżony i osądzony za dwulicowość i świętokradztwo. Papirus Opata podaje szczegóły śledztwa i grobowców przeszukiwanych pod kątem profanacji i wandalizmu.

Powiedz Ibrahimowi Awadowi : Było to miejsce we wschodniej delcie Nilu, w którym znajdowało się pięć świątyń datowanych na okres predynastyczny (ok. 3000 r. p.n.e.). W świątyniach tych znajdowało się około 1000 przedmiotów rytualnych, ale niewiele wiadomo o czczonych tam tytułowych bóstwach. Ceramiczny pawian znaleziony na tym miejscu łączy ten obszar z bogiem Thotem, ale żadna dokumentacja tego nie potwierdza. Pięć świątyń odkryto w świątyni z okresu Państwa Środka (2040-1640 p.n.e.). Na tym miejscu zbudowano także grobowiec z czasów I dynastii (2920-2770 p.n.e.), zawierający przedmioty nagrobne. W okolicy odkryto także sąsiednią osadę, również predynastyczną.

Piramida schodkowa : Był to grobowiec Dżesera (2630-2611 p.n.e.) wzniesiony w Saqq ara i nazywany pierwszą wolnostojącą kamienną konstrukcją znaną na ziemi. Zaprojektowana przez Imhotepa, wezyra i architekta Dżesera, piramida została pomyślana jako grobowiec mastaby, ale sześć oddzielnych form mastaby umieszczono jedna na drugiej, zmniejszając się, tworząc piramidę. W swojej ostatecznej formie, z sześcioma poziomami, piramida schodkowa wznosiła się na prawie 200 stóp na podstawie prawie 500 stóp z północy na południe i prawie 400 stóp ze wschodu na zachód. Jądro konstrukcji licowano wapieniem Tureh. Oryginalne mastaby miały 26 stóp, a każda strona była zwrócona w stronę punktu kardynalnego o długości 207 stóp. Po ukończeniu boki każdej kondygnacji zostały przedłużone o 14 stóp i po raz drugi pokryte wapieniem. Inne mastaby uformowano nad oryginałem i powiększono, tworząc wzór schodkowy, aż sześć warstw pozostało nienaruszonych. Wewnątrz piramidy schodkowej zaprojektowano wielki szyb o powierzchni 23 stóp kwadratowych i schodzący na głębokość 90 stóp w ziemię. Komora grobowa na dole jest wyłożona granitem. Cylindryczny granitowy korek uszczelniał pomieszczenie, a otwór przy nim północny kraniec podziemnej komory umożliwiał opuszczenie ciała Dżesera na miejsce. Granitowy korek użyty do uszczelnienia komory ważył trzy tony. Następnie wał został uszczelniony gruzem. Inne szyby, w liczbie 11, zaprojektowano do grobowców członków rodziny królewskiej Dżesera. Przylegające podziemne przejścia i komnaty ozdobiono drobnymi płaskorzeźbami i niebieskimi płytkami fajansowymi, przypominającymi matowe zasłony rezydencji królewskich w Memphis. Labirynty zostały również uwzględnione w projekcie jako obrona przed rabusiami grobowców. Piramida Schodkowa stanowi centralny element rozległego kompleksu grobowego w Sakkarze, otoczonego murem o wysokości 33 stóp i długości ponad mili. Mur został wykonany z wapienia i zawierał 211 bastionów i 14 drzwi, wszystkie wyrzeźbione na wzór fasady pałacu królewskiego. Główne wejście w południowo-wschodnim narożniku prowadzi do hali 175 stóp długości, ozdobiony zaangażowanymi kolumnami. Z salą tę łączy się przedsionek z ośmioma kolumnami. Inny sąd trzymał święte kamienie noszone przez faraonów podczas rytuałów hebsedowych i trzy świątynie. Na cześć patronki Dolnego Egiptu zaprojektowano specjalną komnatę, w której umieszczono posągi kobr i odpowiednie płaskorzeźby. Komnata ta prowadziła do kaplicy, w której znajdował się fałszywy grobowiec wraz z szybem, glazurowanymi kafelkami i inskrypcjami, za którym znajdował się kolejny dziedziniec, wszystkie zwane Domem Południa, zawierający zaangażowane kolumny protodoryckie. Dom Północy o podobnym projekcie wykorzystał kolumny papirusowe. Pomieszczeniem o szczególnym znaczeniu włączonym do kompleksu był serdab, szczelinowa komnata, w której znajdował się posąg Dżesera, ustawiony tak, aby mógł on być świadkiem rytuałów grobowych odprawianych na jego cześć przez kapłanów kultu królewskiego, a także oglądać powstanie Gwiazda Północna. Posąg był pierwszym w Egipcie przedstawieniem człowieka naturalnej wielkości. Dwa inne budynki reprezentowały Królestwo Górne i Dolne w kompleksie. Na miejscu znaleziono także około 30 000 waz wykonanych z alabastru, granitu, diorytu i innych kamieni. Sakkara była miniaturowym miastem liczącym 400 pokoi, galerii i sal, w którym przez dziesięciolecia służyli księża i kustosze. Współczesne wykopaliska odkrywają nowe komnaty, pomniki i grobowce. Dur-The Step Pyramid, pierwszy piramidalny pomnik, jaki kiedykolwiek wzniesiono w Egipcie; Piramida Schodkowa, zbudowana w Sakkarze dla Dżesera, była dziełem urzędnika-kapłana Imhotepa.

ptak duszy : Był to ptak z ludzką głową, przedstawiający ba, czyli duszę, umieszczony na figurach śebti znalezione w grobowcach w Egipcie. Śebti umieszczono w grobie, aby wykonać wszelkie wymagane prace w Amenti, krainie poza śmiercią. Ptaki duszy pojawiły się jako część postaci uszebti w XIX dynastii. Ba, czyli dusza, była reprezentowana w różnych wersjach Księgi Umarłych od najdawniejszych czasów.

Papirus Smitha, Edwina : Jest to tekst z XVIII dynastii (1550-1307 p.n.e.), który mógł być kopią papirusu pochodzącego z III dynastii (2649-2575 p.n.e.). Dokument dotyczący praktyk medycznych kapłanów-lekarzy w Egipcie zawiera 48 odrębnych rozdziałów omawiających objawy chorób, tradycje diagnostyczne i metody leczenia - czyli wszystkie aspekty medycyny starożytnego Egiptu. Procedury medyczne wydają się niezwykle nowoczesne, jeśli chodzi o obiektywną analizę problemu medycznego i sposób łagodzenia objawów. Papirus Edwina Smitha to jeden z tekstów, który umożliwił współczesnym uczonym ocenę wiedzy medycznej faraońskiego Egiptu.

pory roku : Oznaczenie pewnych pór roku w Egipcie, występujące w formie pisemnej w okresie wczesnodynastycznym (2920-2575 p.n.e.). Występowały trzy pory roku, składające się z czterech miesięcy każda po 30 dni. Symbolem całego roku był wykiełkowany pączek, a słowem oznaczającym rok było repet. Rok rozpoczynał się sezonem akhet, czasem wylewu Nilu, który według współczesnych obliczeń rozpoczynał się mniej więcej w trzecim tygodniu lipca. Po Achet nastąpił proyet (lub peret), czas siewu. Ostatni sezon, shomu (lub shemu), był czasem żniw. Każda pora roku miała swoje święta i obserwacje kultowe.

pisarz : Był to zawód wykształconej elity starożytnego Egiptu, która w różnych okresach historycznych pełniła różnorodne funkcje w instytucjach rządowych i religijnych. Niektórzy skrybowie osiągali wysokie stopnie i zaszczyty, a zawód ten był bardzo ceniony. W pewnym starożytnym dokumencie życie skryby nazwano "ścieżką boga". Umiejętność czytania i pisania była warunkiem wstępnym objęcia każdego wyższego urzędu świeckiego lub religijnego. Skrybami byli wyłącznie mężczyźni i rekrutowano ich ze wszystkich klas społecznych, ponieważ umiejętności czytania i pisania i lojalność były dwiema podstawowymi kwalifikacjami. Byli kształceni przez kapłanów i zachęcani do rozwijania swoich umiejętności w zakresie specjalistycznego prowadzenia dokumentacji lub spraw świątynnych i rządowych. Skrybów przydzielano do urzędów rządowych, posiadłości lub różnych agencji świątynnych po odbyciu szkolenia w zakresie czytania, pisania oraz podstawowych zasad prawa, wiedzy świątynnej i procedur administracyjnych. Musieli władać prawie 800 hieroglifami języka środkowoegipskiego i dodatkowymi znakami, gdy dodano je do języka w okresie Ramessydów (1307-1070 p.n.e.). Do różnych świątyń, którym służyli, zwykle przydzielano skrybów, ale w Nowym Królestwie (1550-1070 p.n.e.), kiedy kompleksy religijne rosły i stawały się coraz bardziej wyrafinowane, zatrudniano świeckich skrybów. Od skrybów wymagano także znajomości tekstów klasycznych i matematyki. Początkowo zajmowali się rutynowymi zadaniami, zwykle prowadzeniem dokumentacji. Najbardziej znanym symbolem skryby był jego zestaw lub paleta, która zawierała łupki, atramenty, kamienie wygładzające do papirusów i pędzle z trzciny, które utrzymywano w miejscu poprzez przeżuwanie końcówek włókien. Zestawy, czyli zwykłe pudełka z wgłębieniami z jednej strony na małe kuleczki atramentu, przymocowano do sznurka. Atrament był wykonany z sadzy lampowej lub innego karbonizowanego materiału, zmieszanego przez skrybę z gumą i wodą. Pędzle trzymano w środkowej części pudełka, do którego otworu przyklejono małe kawałki drewna lub przesuwaną pokrywę, aby utrzymać je na miejscu. Pędzle mogą być cienkie lub ciężkie, w zależności od ich zastosowania i wieku. W większych świątyniach skrybowie pracowali jako archiwiści lub bibliotekarze. Prowadzili spis ludności, rejestrowali wysokość podatków, mierzyli przypływ Nilu i ogólnie prowadzili obszerną korespondencję religijną i rządową. Niektórzy towarzyszyli wyprawom wojskowym lub urzędnikom samorządowym do kopalń i kamieniołomów, aby rejestrować tam coroczne znaleziska. Wiele ważnych inskrypcji i dokumentów dotyczących wyczynów militarnych Nowego Państwa, zwłaszcza Totmesa III (1479-1425 p.n.e.) i Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.), było dziełem skrybów. Utrzymywali potęgę nawet w okresie rzymskim, po roku 30 p.n.e.

Papirus satyryczny : Jest to dokument datowany na XX dynastię (1196-1070 p.n.e.), zbiór dzieł artystycznych satyrujących stan narodu za panowania ostatnich królów Ramessydów. Urocze zwierzęta ukazują swoiste odwrócenie ról, jakie miało miejsce w danej epoce. Mysz jest rozpieszczana i obsługiwana przez koty. Mała mysz jest przedstawiona w ramionach kochającej kociej pielęgniarki. W miarę erozji porządku społecznego narodu satyryczne rysunki służyły jako ostrzeżenie i wnikliwy komentarz na temat rozkładu społeczeństwa. Papirus Satyryczny znajduje się obecnie w Muzeum Egipskim w Kairze.

Papirus solny : Jest to egipska relacja z XIX dynastii (1307-1196 p.n.e.), odkryta w Deir el-Medina. Do dokumentu załączona jest petycja robotnika imieniem Amenachte. On napisał o innym pracowniku Panebie i jego licznych zbrodniach, oczekując jakiegoś zadośćuczynienia w lokalnym systemie sądowniczym.

Papirus Rhinda : Jest to tekst matematyczny przepisany przez skrybę tebańskiego, prawdopodobnie za panowania Apopisa (ok. 1585-1553 p.n.e.), Hyksosa współczesnego XVII dynastii (1640-1550 p.n.e.). Papirus zajmuje się ułamkami zwykłymi, rachunkiem różniczkowym i innymi znanymi wówczas procesami matematycznymi. Papirus Rhinda zawiera także materiały dotyczące literatury naukowej i mądrościowej. Możliwe, że obecna forma powstała w wyniku jeszcze jednej kopii wykonanej przez skrybę za panowania Amenhotepa I (1525-1504 p.n.e.). Czasami nazywany ′Ahmose Papirus, został zakupiony przez Aleksandra Henryka Rhinda w 1858 roku, stąd nazwa.

Pola Trzcinowe : Święte określenie zmarłych Egipcjan, spełniające wymagania wszystkich rajów, posiadające wodę, chłodną bryzę i żyzne połacie. Pola Trzcinowe były czasami przedstawiane jako grupa zielonych wysp. Odżyły tam wszystkie zajęcia i rozrywki śmiertelników. Zmarli musieli wykonywać prace rolnicze, zadania przypisane figurkom uszebti, które towarzyszyły zmarłemu. W Księdze Umarłych symbole związanej trzciny ilustrowały Pola Trzcin.

pracownicy piramid : Grupy wykwalifikowanych rzemieślników i budowniczych, którzy służyli jako budowniczowie piramid w Starym Królestwie (2575-2134 p.n.e.). Grupy te nazywane są obecnie "gangami" i pozostawiły po sobie inskrypcje szczegółowo opisujące ich pracę. Gangi używały kolorowych nazw, takich jak "Przyjaciele Chufu" i "Pijacy Menkauré". Niektóre gangi istniały przez ponad sześć dekad. Ich obiekty pomocnicze, miejsca zamieszkania i obszary nekropolii to odkryte we współczesnych wykopaliskach.

Pitagoras (zm. ok. 500 r. p.n.e.) : słynny grecki matematyk, który odwiedził Egipt. Przebywał nad Nilem za panowania Amazisa (570-526 p.n.e.). Pitagoras udał się do Memfisu, Heliopolis, a następnie do Teb. Pozostał w tym regionie przez ponad dwie dekady, zdobywając szacunek miejscowych kapłanów i ostatecznie pozwolono mu brać udział w ofiarach składanych bogom.

Puyenré (fl. XV w. p.n.e.) : urzędnik kapłański z XVIII dynastii. Służył Hatszepsut (1473-1458 p.n.e.) jako wysokiej rangi kapłan w świątyni Amona. Jednak pamięta się go głównie jako architekta. Stworzył piękną świątynię Mut wzniesioną przez Hatszepsut i konsultowano się z nim w sprawie innych królewskich projektów budowlanych. Puyenré przeżyła Hatszepsut i została zaakceptowana przez swojego następcę, Totmesa III, którego projekty budowlane w Karnaku były inspirowane jego projektami. Puyenré był pochowany z honorami w Tebach. Na jego grobowcu w Qurnie znajdują się płaskorzeźby przedstawiające jego twórczość, w tym sesja liczenia azjatyckich łupów i danin.

pylon :Są to majestatyczne architektoniczne formy wejściowe zdobiące świątynie egipskie, pochodzące prawdopodobnie z Państwa Środka (2040-1640 p.n.e.), a być może wcześniejsze. Piramida i świątynia słońca w Niuserré (2416-2392 p.n.e.) w Abusir i Abu Ghurob mają formę pylonu. Nazwa pylon została zaczerpnięta od greckiego słowa oznaczającego bramę. Egipskie imię brzmiało bekhenet. Obiekt składał się z dwóch zniszczonych wież, połączonych murowanym mostem z gzymsami. Płaska powierzchnia na szczycie była zarezerwowana dla rytuałów ku czci boga Ré. Większość z nich została zbudowana na stercie gruzu, ale niektóre miały wewnętrzną komnatę i schody. Pylony ozdobiono płaskorzeźbami i uzupełniono masztami. Pylon reprezentował akhet (2), religijny symbol wiecznego horyzontu. Boskimi patronkami pylonów były boginie Izyda i Neftyda.

piramidy, budowa wielkich (2575-2465 p.n.e.) : Żaden symbol narodowy ani kulturowy nie jest tak rozpoznawalny jak wielkie piramidy w Egipcie, które wzniesiono jako grobowce faraonów IV dynastii (2575-2465 p.n.e.). Piramidy stoją do dziś na płaskowyżu Giza, niedaleko współczesnego Kairu; Wielka Piramida jest jedynym ocalałym z Siedmiu Cudów Starożytnego Świata. Chociaż piramidy przypisuje się poszczególnym faraonom, są one wytworem całego narodu egipskiego, ponieważ mężczyźni i kobiety z Doliny Nilu odpowiedzieli na wezwanie faraonów do zbudowania tych insygniów zmartwychwstania.

Kontekst: Piramida, zwana przez Egipcjan panem, była uważana za miejsce wejścia i wyjścia zmarłego członka rodziny królewskiej w jego podróży do wieczności. W związku z tym piramidom nadano nazwy oznaczające ich szczególny status religijny jako grobowców faraonów. Architektonicznie piramida stanowiła kulminację budowli grobowych powstałych w okresie wczesnodynastycznym (2920-2575 p.n.e.). Pylon ze świątyni Izydy w Philae (dzięki uprzejmości Steve Beikirch). Piramidy miały być miejscami pochówku faraonów i szlachty, bezpiecznymi przystanią, w których ich zmumifikowane szczątki mogły spocząć na wieczność. W takich grobowcach znajdowały się wszystkie przedmioty materialne, których mogli potrzebować w zaświatach. Każdą piramidę otaczały mniejsze mastaby (ceglane grobowce przypominające ławki), w których chowani byli słudzy faraona, aby faraonowie mogli mieć przy sobie swoich wiernych sług w zaświatach. W mastabach, których po raz pierwszy użyto w okresie wczesnodynastycznym (2920-2575 p.n.e.), znajdowały się komory grobowe i ofiarne. Niektóre, jak te wzniesione dla władców i królowych w Sakkarze i Abydos, zostały zaprojektowane z fasadami z zagłębionymi i wystającymi ścianami, na wzór pałaców z epoki. Te mastaby stały się znane jako "rezydencje na wieki". Jedna z takich mastab, należąca do urzędnika za panowania Dena z I dynastii (2920-2770 p.n.e.), mężczyzny o imieniu Nebtiu, początkowo przypominała piramidę, ale później została zmieniona do swojej tradycyjnej formy.

Wydarzenie: Do trzeciej dynastii (2469-2575 p.n.e.) faraonowie byli już pewni swoich ról i w dużej mierze nie kwestionowali ich rywale ubiegający się o tron. Jednakże władcy ci byli doskonale świadomi potrzeby ukazywania swojego półboskiego statusu i inspirowania ludzi oznakami władzy i kunsztu. Pewnego razu taki władca Dżeser (2630-2611 p.n.e.) poprosił swego wezyra Imhotepa o zaprojektowanie dla niego nie tylko grobowca, ale całego kompleksu grobowego, miejsca, które ogłaszałoby wszystkim, że Dżeser był faraonem, który rozumiał zarówno swoje przeznaczenie, jak i ziemia i nie tylko. Imhotep kazał umieścić szereg mastab jedna na drugiej według stopniowanego wzoru, tworząc piramidę schodkową na nekropolii w Sakkarze. Piramida schodkowa .Pierwotnie miał 204 stopy wysokości i składał się z sześciu oddzielnych warstw, czyli "stopni", z których każdy był kolejno mniejszy rozmiar. Podstawa miała wymiary 358 stóp na 411 stóp. Warstwy piramidy oblicowano wapieniem i otoczono rozległym zespołem budynków, replikami tych wznoszonych z okazji świąt sed (rocznictw panowania), a także ścianą, która została wyrzeźbiona z płaskorzeźbą na wzór fasady pałacu królewskiego. Ponieważ Piramida Schodkowa była pierwszą na świecie konstrukcją na dużą skalę zbudowaną z kamienia, architekci nie zdawali sobie sprawy, jak ważne jest wyrównanie bloków o gładkich, równych bokach; w związku z tym piramida była niestabilna. Odwiedzający nadal mogą zobaczyć kłody cedrowe importowane z Libanu, które posłużyły do wzmocnienia ścian podczas budowy. Piramida schodkowa zawierała szyb o długości 30 metrów, który prowadził do podziemnych komór i korytarzy. Sklepienie grobowe miało 13 stóp wysokości i było w całości pokryte granitem, z zatyczką wykonaną z tego samego materiału, która uszczelniała wejście. We wschodniej części piramidy znajdowały się grobowce królowych i synów Dżesera. Odkryto jedenaście szybów zapadniętych na głębokość prawie 30 metrów. Ogrodzenie wokół piramidy zawierało kapliczki, komnaty ołtarzowe, dziedzińce, hed-sed, magazyny i grobowce dworzan Dżesera. Miejsce to było właściwie miniaturowym miastem z własnymi kapłanami i harmonogramem liturgii. Do swoich projektów Imhotep normalnie zatrudniał robotników, kamieniarzy i rzemieślników, ponieważ tak wyszkoleni Egipcjanie utrzymywali się z budowy pomników państwowych i królewskich. Jednakże wielkość tego konkretnego kompleksu i piramidy wymagałaby usług niezliczonej liczby innych Egipcjan. Egipt nie miał systemu monetarnego aż do późnych okresów swojej historii, a barter i spłata długów dotyczyły wymiany towarów, a nie monet. Kiedy Nil wylał ziemię, a wody rzek zalały pola, równiny i sady, osadzając nawozowy muł i błoto, przeciętni Egipcjanie (z których większość była rolnikami) musieli szukać schronienia i innych sposobów utrzymania siebie i swoich rodzin. W zamian za swoje usługi Dżeser zapewnił tym, którzy pracowali w jego piramidalnym kompleksie, wyżywienie, ubranie, opiekę medyczną i prezenty na koniec dni służby. To budowanie przez pospólstwo w imieniu faraona nazwano systemem pańszczyźnianym, czyli prawem faraona do wzywania swojego ludu, aby służył mu w konkretnym przedsięwzięciu. Wykopaliska w Gizie odsłoniły pozostałości dużego kompleksu zaprojektowanego na potrzeby robotników w piramidach. Na terenie tym znalazły się piekarnie, browary, kaplice, koszary, kliniki, jadalnie, a nawet grobowce. Wkrótce po panowaniu Dżesera zaczęto budować inne piramidy schodkowe. Niektóre odkryto w Seila, Zawiyet el-Mayitin, El-Kula, Edfu i na Elefantynie; wydają się być głównie grobowcami szlachty. Pierwsza piramida o prawdziwych, gładkich ściankach pojawiła się za panowania Snefru (2575-2551 p.n.e.), który miał obsesję na punkcie formy. Wzniósł dwa takie grobowce w Daszur, a następnie ukończył piramidę swojego ojca w Meidum. Tradycyjny kompleks piramidalny wyewoluował z grobowca jego ojca. Inne prawdziwe piramidy wznosiły się na obrzeżach pustynnego obszaru na zachód od Memphis, pomiędzy Meidum i Abu Rowash. Następnie syn Snefru, Chufu (Cheops) (2551-2528 p.n.e.), zbudował piramidę w Gizie, która jako pierwsza udoskonaliła klasyczną formę piramidy. Centralnym elementem piramidalnego kompleksu Chufu była piramida zbudowana jako symbol słońca, która wywodzi się ze starożytnego kultu w Heliopolis (On), starożytnym centrum boga słońca. Cztery boki piramidy zaprojektowano tak, aby były zwrócone w stronę głównych punktów Ziemi, przy czym wejście zwykle znajdowało się po stronie północnej, czasami nad poziomem gruntu, a czasami na poziomie gruntu. Obok piramidy zbudowano kapliczkę ofiarną, czyli kaplicę, w której odbywały się obrzędy i rytuały pogrzebowe na pamiątkę kultu królewskiego. Budynek ten zawierał komnaty ceremonialne i obowiązkowe fałszywe drzwi, przez które mogło uciec ka ("astralny towarzysz", czyli duch) zmarłego władcy. Komnaty zdobiły insygnia i posągi religijne, a ściany były inskrypcyjne i pokryte płaskorzeźbami. W pobliżu piramidy zbudowano świątynię grobową z rozbudowanym korytarzem wejściowym i centralnym dziedzińcem. Większość tych świątyń zniknęła na przestrzeni wieków, ale kiedy budowano piramidy, były to wystawne świątynie z komnatami ofiarnymi, pomieszczeniami zawierającymi ołtarze, magazynami i tradycyjnym serdabem. Serdab zawierał posągi zmarłych faraonów ustawione tak, aby ich oczy mogły oglądać przez szczeliny w ścianie codzienne ceremonie odprawiane w imieniu i pamięci zmarłego. W grobowcach niekrólewskich znajdowały się również serdaby. Z tej świątyni prowadziła grobla do świątyni w dolinie nad brzegiem Nilu lub w pewnej odległości na pustyni. Ściany grobli były bogato zdobione i pierwotnie posiadały kamienne dachy. Świątynie w dolinie były miejscami pierwszych obrzędów pogrzebowych. Składały się z różnych komnat przeznaczonych dla księży biorących udział w pochówkach. Mniej wyszukane piramidy i grobowce budowano także dla królowych, uprzywilejowanej szlachty i niektórych członków rodziny królewskiej. Robotnicy zbudowali je w pobliżu głównej piramidy i przywieźli do kompleksu korę słoneczną lub łodzie pogrzebowe. Niektóre, wykonane z drewna i złota, zostały zakopane przez robotników w głębokich dołach piramid IV dynastii. Piramida Chufu w Gizie posiadała dwa doły na łodzie. Mury otaczały cały ten piramidalny kompleks, tradycyjną konstrukcję datowaną na wielką wapienną obudowę otaczającą piramidę schodkową w Sakkarze. Tuż wewnątrz tych murów robotnicy umieszczali prywatne grobowce i miejsca pochówku pomniejszych członków klanu królewskiego lub dworu. Budowa prawdziwych piramid była skomplikowanym i długotrwałym procesem. Na przykład niektórzy szacują, że Wielka Piramida Chufu wymagała pracy tysięcy pracowników przez okres 20 lat. Wbrew powszechnemu przekonaniu piramidy nie zostały zbudowane przez armie niewolników. Dopiero później, w okresie Państwa Środka (2040-1640 p.n.e.), kiedy powstały wielkie plantacje świątynne i do utrzymania posiadłości ziemskich potrzebni byli robotnicy, do systemu gospodarczego wprowadzono niewolników. Wcześniej ciężar wznoszenia takich pomników dźwigali zwykli Egipcjanie. Pierwszy etap polegał na budowie piramidy jako wyborze miejsca przez architektów i artystów dworu królewskiego, zwykle wybieranego ze względu na rodzaj dostępnego gruntu. Krawędzie pustyni, ze skalistymi rdzeniami i wychodniami, zwykle zapewniały najstabilniejszą podstawę dla ciężaru konstrukcji. Teren uznany za odpowiedni zostanie wypoziomowany przez robotników, którzy następnie wykopią fundamenty zgodnie z projektem i planem architektonicznym. Fundamenty większości piramid zawierały stele fundamentowe i inne pamiątkowe napisy, podobnie jak kamienie węgielne współczesnych budynków. Po zakończeniu rytuałów poświęcenia robotnicy zaczęli kopać w podziemiach pomnika różne komnaty, korytarze i przejścia. Niedokończona piramida w Zawiet el-Aryan ma wspaniałe podziemne komnaty i korytarze. Robotnicy zainstalowali schody, przejścia, rampy, brony (kamienne płyty opuszczone na miejsce w celu zablokowania sal w krytycznych miejscach, szczególnie w piramidach IV dynastii), pułapki i kamienne zatyczki obok pomieszczeń pochówku i magazynów. Wzniesiono także duże rampy do opuszczania sarkofagów z granitu lub alabastru, czasem ze schodami po obu stronach. Po wybraniu miejsca rozpocznie się budowa samej piramidy. Niektóre piramidy miały solidne kamienne rdzenie, podobnie jak poziomy mastaby w piramidzie schodkowej Imhotepa, ale inne miały ściany wypełnione gruzem, błotem i piaskiem. Warstwy muru podtrzymywały ściany, które robotnicy otoczyli drobnym kamieniem, a następnie zwieńczyli piramidionem (najwyższą częścią piramidy). Uważa się, że w miarę kontynuacji budowy robotnicy zbudowali rampy na każdym poziomie, aby móc przesuwać kamienie na miejsce. W miarę jak piramida rosła, zwiększano rampy. Trwa dyskusja na temat tego, czy używano ramp. Możliwe, że robotnicy budowali kopce, które przymocowano do boków lub uformowano na wznoszących się poziomach. Robotnicy usunęli takie udogodnienia podczas dodawania odlewów (zewnętrznych kamieni piramidy). Po ukończeniu konstrukcji, pomalowaniu i napisaniu komór oraz założeniu obudowy, na miejscu rozpoczął się pochówek zmarłego. Sarkofag opuszczano do komory grobowej (część z nich była wykonana z jednego kawałka kamienia), gdzie również przeprowadzano rytuały. Kiedy sarkofag Wąskiego kamiennego korytarza prowadzącego do wnętrza Wielkiej Piramidy Chufu w Gizie władca był na swoim miejscu, komora grobowa została uszczelniona i zaślepiona, a korytarze prowadzące z niej również zostały zablokowane różnymi sposobami. Kiedy orszak pogrzebowy (procesja) znajdował się na zewnątrz, wejście do piramidy zostało uszczelnione, wsuwając kamienie na miejsce, aby dokończyć mur i zabezpieczyć konstrukcję. Wielka Piramida Chufu w Gizie jest najwybitniejszym przykładem prawdziwej piramidy. Podstawa piramidy zajmuje powierzchnię 13 akrów, a do jej budowy użyto w sumie 2 300 000 żółtych kamieni wapiennych. Piramidę nazwano "Horyzontem Chufu" i ustawiono ją zgodnie z tradycjami astronomicznymi i religijnymi tamtej epoki. Pierwotnie stanowiąca część rozległego kompleksu, piramida stoi obecnie pomiędzy tylko dwiema innymi wielkimi piramidami i różnymi mniejszymi grobowcami królowych i członków rodziny królewskiej.

Wpływ: Wielka Piramida jest ostatnią zachowaną konstrukcją z siedmiu cudów starożytnego świata i jest głównym przedstawicielem ogromnego osiągnięcia cywilizacji egipskiej. Łącznie na znaczenie tej i innych zachowanych piramid można spojrzeć z kilku perspektyw, w tym religijnej, architektonicznej i naukowej.

Główne Piramidy w Egipcie. Lokalizacja władcy dynastii>b

Trzecia Dżeser (2630-2611 p.n.e.) północna Sakkara
Sechemchet (2611-2601 p.n.e.) północna Sakkara
Kha′ba (2603-2599 p.n.e.) Zawiet el-Aryan
Czwarta Snefru (2575-2551 p.n.e.) Meidum
Snefru południowy Dashur
Snefru północny Dashur
Chufu (2551-2528 p.n.e.) Giza
Ra′djedef (2528-2520 p.n.e.) Abu Rowash
Chafre (2520-2494 p.n.e.) Giza
Menkauré (2490-2472 p.n.e.) Giza
Szepseschaf (2472-2467 p.n.e.) południowa Sakkara
Piąta Userkhaf (2465-2458 p.n.e.) północna Sakkara
Userkhaf Abusir
Sahuré (2458-2446 p.n.e.) Abusir
Kakai (2446-2426 p.n.e.) Abusir
Neferefré (2419-2416 p.n.e.) Abusir
Niuserré (2416-2392 p.n.e.) Abusir
Niuserré Abu Ghurob
Menkauhor (2396-2388 p.n.e.) Dashur
Menkauhor Abusir (?)
Izezi (2388-2356 p.n.e.) południowa Sakkara
Unis (2356-2323 p.n.e.) północna Sakkara
Szósta Teti (2323-2291 p.n.e.) północna Sakkara
Pepi I (2289-2255 p.n.e.) południowa Sakkara
Merenré (2255-2246 p.n.e.) południowa Sakkara
Pepi II (2246-2152 p.n.e.) południowa Sakkara
Ósmy Qakaré Iby (data nieznana) południowa Sakkara
Dwunasta Amenemhet I (1991-1962 p.n.e.) el-Liszt
Senwosret I (1971-1926 p.n.e.) el-Lisht
Amenemhet II (1929-1892 p.n.e.) Daszur
Senwosret II (1897-1878 p.n.e.) el-Lahun
Senwosret III (1878-1841 p.n.e.) Dashur
Amenemhet III (1841-1797 p.n.e.) Daszur
Amenemhet III Hawara
Sobekneferu (1787-1783 p.n.e.) Mazghuna
TrzynastaKhendjer (data nieznana) południowa Sakkara

Z religijnego punktu widzenia piramidy w Gizie są odrębnymi insygniami duchowymi, wyjątkowymi przejawami tradycji religijnych i kosmologicznych mieszkańców Nilu. Dla Egipcjan piramida reprezentowała różne poziomy zaangażowania i uczestnictwa. Gangi pracy na pełen etat - z których jeden nazywał się "Pijakami z Menkauré" - od nazwiska Mycerinusa (2490-2472 p.n.e.), budowniczego trzeciej piramidy w Gizie - całe życie trudzili się nad trwałym pomnikiem, spodziewając się, że dzielić radości życia pozagrobowego z faraonem. Zwykli Egipcjanie, którzy odpowiedzieli na wezwanie faraona podczas potopu, podzielali to samo oczekiwanie na wieczną nagrodę. Widoczne z daleka piramidy reprezentowały nie tylko etap zmartwychwstania, ale także symbol społecznie spójnego narodu, dążącego do osiągnięcia artystycznego poziomu niespotykanego nigdy wcześniej na ziemi. Dla badaczy historii Egiptu piramidy ukazują rozwój egipskiej duchowości i uczuć religijnych. Dzięki zachowanym kamieniom, inskrypcjom, komorom grobowym, a nawet rozmieszczeniu miejsc egiptolodzy byli w stanie zbadać i ocenić rolę bogów; nauki o śmierci, sądzie i zmartwychwstaniu faraonów; oraz stopień, w jakim starożytni Egipcjanie, od zwykłych ludzi po samych faraonów, przyjęli wiarę w życie pozagrobowe. Inne cywilizacje budowały ogromne miejsca pochówku i szukały form nieśmiertelności w sztuce i kamieniu, ale skala i wizja Egipcjan zapewniły im prawdziwie historyczne miejsce w annałach ludzkiej historii religijnej. Architektonicznie piramidy były jednymi z najważniejszych osiągnięć w projektowaniu i budowie czasów starożytnych. Stanowią one pierwsze projekty budowlane na dużą skalę wykonane z kamienia, a nawet dzisiaj archeolodzy omów dokładnie, w jaki sposób zostały ukończone. Poza tajemnicą ich powstania, piramidy pozwalają archeologom i historykom sztuki prześledzić rozwój technik budowlanych i priorytety architektoniczne różnych egipskich rzemieślników na przestrzeni kilku tysiącleci. Osiągnięcie piramid inspiruje współczesnych architektów, od szklanej piramidy I. M. Pei w Luwrze w Paryżu po hotel Luxor w Las Vegas, które dostarczają wystarczających dowodów na trwały wpływ formy piramidy. Ściśle powiązane z wpływem architektonicznym piramid było naukowe osiągnięcie ich budowy. Eksperymenty i badania są kontynuowane w nadziei na odtworzenie różnych metod logistycznych, które mogły zostać użyte podczas ich fizycznego tworzenia. Oprócz przenoszenia i instalowania ogromnych bloków kamiennych, Egipcjanie musieli opanować podstawy matematyki i geometrii, a nawet elementarną fizykę. Jest mało prawdopodobne, aby egipscy architekci rozumieli koncepcję matematycznej stałej pi w Drugim pomniku w Gizie, kompleksie pochówku Chefre (Chephren) (dzięki uprzejmości Steve Beikirch), ale byli biegli w precyzyjnym pomiarze łokci (jednostki długości) poprzez zastosowanie pręta łokcia królewskiego, półkola i pionu dla powierzchni pionowych. W tym samym czasie egipscy inżynierowie przekazali naukowe zasady dotyczące kąta prostego, trójkątów i innych form pomiaru. Wiedzę naukową zastosowano także do praktycznych wymagań związanych z wyborem miejsc na piramidy, w tym do szczegółowych badań środowiska, aby określić, gdzie grunt może wytrzymać kolosalny ciężar piramidalnej konstrukcji. Następnie pojawiła się kwestia przewożenia milionów ton kamienia na miejsca budowy piramid, w tym barek przewożących kamienie z kamieniołomów wzdłuż Nilu aż do Asuanu. Nic dziwnego, że w starożytnym świecie piramidy uważano za niezrównane arcydzieła inżynierii, a Egipcjanie cieszyli się reputacją wielkich osiągnięć naukowych. Wreszcie piramidy zachowują trwałe znaczenie historyczne. Od 4000 lat mieszkańcy Egiptu i go odwiedzający zdumiewali się budową piramid oraz faktem, że dokonano tak kolosalnych wyczynów inżynieryjnych, aby pomieścić szczątki zmarłych królów. To poczucie podziwu nie zostało utracone w epoce nowożytnej. Dla badacza starożytnego Egiptu piramidy są bramą do zrozumienia całego życia starożytnego Egiptu.

Pismo ptolemejskie : Była to forma hieroglificzna (demotyczna) używana w okresie ptolemejskim (304-30 p.n.e.), ustanowiona przez tę dynastię. Formę charakteryzowały litery lub znaki dobrze ukształtowane i umieszczone w stylu epigraficznym lub inskrypcyjnym. Zobacz także język i pismo.

Ptolemais (1) (fl. IV wiek p.n.e.) : kobieta królewska z trzydziestej dynastii. Była małżonką Nektanebo I (380-362 p.n.e.) i córką ateńskiego generała najemników imieniem Khabrias, który służył w Egipcie w służbie Hakorisowi (393-380 p.n.e.). Ptolemais prawdopodobnie poślubił Nektanebo I, gdy był on generałem armii egipskiej, znanym wówczas jako Nachtnebef. Była matką Teosa.

Ptolemais (2) : Starożytne nadmorskie miasto Cyrenajki, obecnie współczesna Libia, Ptolemeusz III Euergetes I (246-221 p.n.e.) nazwał to miejsce, gdy obszar ten został zajęty przez Egipt. Ptolemaida służyła jako port dla statków handlowych i kwitła przez wiele okresów historycznych aż do XIV wieku n.e.)

Ptolemeusz, Klaudiusz (fl. II w. n.e.) : Aleksandryjski astronom i uczony. Klaudiusz Ptolemeusz, czyli Ptolemeusz, mieszkał w Aleksandrii, gdy miasto było częścią Cesarstwa Rzymskiego. Zachowało się niewiele szczegółów z jego życia. Najsłynniejszym traktatem Ptolemeusza było jego studium astronomiczne, Almagest, napisane w 13 księgach, które obejmowały cały zakres wiedzy o niebiosach. Almagest stał się najszerzej akceptowanym dziełem astronomicznym przez następne tysiąclecie, nawet w epoce islamu i Bizancjum. Ptolemeusz posiadał także wiedzę z zakresu geografii, w tym obszerny, choć niedokładny przewodnik geograficzny po starożytnym świecie.

Ptolemeusz I Soter (zm. 284 p.n.e.) :założyciel okresu ptolemejskiego. Ptolemeusz panował od 304 r. p.n.e. aż do śmierci, ustanawiając wyjątkową grecką linię królewską na Nilu. Ugruntował także pozycję Aleksandrii i był energicznym dowódcą wojskowym.

Biografia: Ptolemeusz I był synem Arsinoe, Macedonki i prawdopodobnie Lagusa, macedońskiego towarzysza wojskowego Aleksandra III Wielkiego. Według niektórych źródeł Ptolemeusz mógł być nieślubnym synem ojca Aleksandra, Filipa II Macedońskiego, co oznacza, że byłby przyrodnim bratem Aleksandra. Tak się złożyło, że Ptolemeusz znał Aleksandra i był jego przyjacielem od dzieciństwa i stał się jednym z najbardziej zaufanych ochroniarzy i generałów króla Macedonii. Możliwe, że Ptolemeusz został na krótko wygnany za doradzanie Aleksandrowi, aby oparł się planom ojca dotyczącym wydania za mąż Filipa III Arrhidaeusa (323-316 p.n.e.), intelektualnie pretendującego do tytułu Aleksandra, brata Aleksandra, z córką satrapy z Carii; jednak Ptolemeusz powrócił wraz z wstąpieniem Aleksandra na tron macedoński. Ptolemeusz służył z wyróżnieniem praktycznie we wszystkich kampaniach Aleksandra, a szczególnie wyróżniał się w późniejszych kampaniach w Indiach. Tytuł Ptolemeusza, Soter, czyli "Zbawiciel", został mu nadany przez miasto Rodos, kiedy odciążył to małe państwo (grecką wyspę u wybrzeży współczesnej Turcji) podczas oblężenia. W następstwie śmierci Aleksandra w 323 roku p.n.e. Ptolemeusz wziął udział w podziale ogromnego imperium zmarłego zdobywcy i otrzymał stanowisko satrapy, czyli namiestnika Egiptu. Kontynuował tę funkcję w imieniu Filipa III Arrhidaeusa i Aleksandra IV (316-304 p.n.e.) Macedońskiego. Rządził także częściami Libii i przyległymi regionami arabskimi; jako taki był członkiem tak zwanych Diadochów (następców), generałów, którzy wykorzystali rozpad imperium Aleksandra jako szansę na ugruntowanie swojej pozycji jako samodzielnych władców. Kiedy ciało Aleksandra Wielkiego przewożono w gigantycznym, mobilnym arkofagu do Werginy, nekropolii Macedonii, Ptolemeusz wraz z oddziałami armii egipskiej przechwycił kondukt pogrzebowy w Damaszku. Ptolemeusz I wrócił do Egiptu, zabierając ze sobą ciało Aleksandra Wielkiego i sarkofag. Szczątki Aleksandra wystawiono w Memfis, aby wzmocnić twierdzenie Ptolemeusza I przed narodem egipskim, że jest on prawowitym spadkobiercą Aleksandra i powinien sprawować władzę niezbędną do kontynuowania greckiego panowania nad Nilem. Aby jeszcze bardziej związać się z dziedzictwem Aleksandra, Ptolemeusz II ukończył w Aleksandrii skomplikowany grobowiec, według projektów Ptolemeusza I. Podobno Kleopatra VII (51-30 p.n.e.) zabrała Juliusza Cezara do grobowca, gdy ten przebywał w Aleksandrii. Chociaż Aleksander Wielki został pochowany, walka o kontrolę nad jego ogromnym imperium jeszcze się nie skończyła. Doszło do serii konfrontacji militarnych pomiędzy ocalałymi z armii Aleksandra, a Ptolemeusz walczył ze wszystkimi rywalami i umacniał swoją władzę w Egipcie. Po wojnie z Perdykasem, kolejnym spadkobiercą imperium Aleksandra Wielkiego, Ptolemeusz I kontrolował Egipt i Cyrenajkę. W 304 roku p.n.e., odpierając atak Antygona, przyjął tytuł faraona. Ożenił się z Eurydyką, córką króla Macedonii Antypatera, porzuciwszy córkę Nektanebo lub innego władcy z trzydziestej dynastii. Później ożenił się także z królową Bereniką (1). Następnie Ptolemeusz I dołączył do generałów Lizymacha (360-281 p.n.e.) i Kassandera (355-297 p.n.e.) przeciwko generałowi Antygonowi I Monoftalmusowi (382-301 p.n.e.). Te połączone siły ruszyły na syna Antygona, Demetriusza I Poliorcetesa, do Gazy i pokonały go. Ta kampania i zwycięstwo przypieczętowały roszczenia Ptolemeusza I do Egiptu. Walczył także pod Salaminą, ale przegrał, choć ostatecznie odparł Antygona, który zginął pod Ipsos w 301 roku p.n.e. Następnie Ptolemeusz I dodał do swoich posiadłości Palestynę i południową Syrię. Wysiłki Ptolemeusza skutecznie stworzyły dynastię Ptolemeuszy, która przetrwała kolejne trzy stulecia. Przyjął tytuł faraona w 305 lub 304 roku p.n.e. i przyjął większość tradycji religijnej Egiptu, aby ułatwić zmianę rządu i ustanowić silny rząd centralny, który mógłby rościć sobie prawa do wielu luksusów starszych dynastii faraonów. Ptolemeusz ustanowił swoją stolicą wielkie miasto Aleksandrię, założone przez Aleksandra Wielkiego około 323 roku p.n.e. Rozpoczął pracę nad wielkim Światłem - ryciną przedstawiającą Ptolemeusza I, założyciela okresu ptolemejskiego w Egipcie, ok. 304-30 p.n.e. (Hulton Archive) dom w Aleksandrii (ukończył go jego syn), a swego czasu stał się jednym z Siedmiu Cudów Świata Starożytnego. Założył także Bibliotekę Aleksandryjską, która stała się największym skarbcem wiedzy starożytnego świata i przyciągała najwybitniejsze umysły tamtych czasów. Miał on patronować wielkiemu greckiemu uczonemu Euklidesowi (fl. ok. 300 r. p.n.e.). Ptolemeusz zmarł w 284 r. p.n.e., poczyniwszy przygotowania do sukcesji, mianując swoim spadkobiercą Ptolemeusza II Filadelfusa, syna urodzonego przez Berenice. Na lata przed śmiercią Ptolemeusz był autorem historii wypraw Aleksandra. Dzieło to nie zachowało się, ale odnotowano je ze względu na jego szczegółowość i służyło jako główne źródło informacji o Grecji z II wieku n.e. historyk Arrian w swoim Anabasis, opisie życia i kampanii Aleksandra Wielkiego.

Wpływ historyczny: panowanie Ptolemeusza I zapewniło Egiptowi stosunkowo zamożne i stabilne podstawy w burzliwym okresie politycznym. Egipcjanie nie sprzeciwiali się aktywnie greckim władcom i tylko kilku rodzimych synów rozpoczęło bunty, z których wszystkie były krótkotrwałe. Zamiast walczyć z roszczeniami Ptolemeusza I do władzy, Egipcjanie w dużej mierze wznowili swoje życie w górę i w dół Nilu, stosując własne praktyki religijne oraz własne festiwale i uroczystości. Linia Ptolemeusza I z pewnością zaktualizowała i unowocześniła Egipt, ale na terenach rolniczych, a zwłaszcza na południu, Egipcjanie w większości kontynuowali starożytne sposoby, z bardzo niewielkim zainteresowaniem Aleksandrią czy linią Ptolemeusza I Sotera. Linia Ptolemeuszy rządziła Egiptem, ale nigdy nie zanurzyła się w tradycjach i wierzeniach religijnych tej starożytnej krainy. Kleopatra VII (51-30 p.n.e.) była jedyną ptolemejską władczynią potrafiącą czytać i pisać hieroglify. Egipcjanom pozwolono żyć zgodnie ze swoim tradycyjnym prawem i systemem sądowniczym, a Grecy byli sądzeni na podstawie własnych kodeksów prawnych. Ptolemeusze przeprowadzali rytuały państwowe w szatach i koronach faraonów, posługując się tradycyjnymi symbolami kultu królewskiego. Władcy ci jednak nie żenili się z egipskimi dziedziczkami; raczej importowali swoje małżonki z rodzin greckich i macedońskich. W Egipcie Ptolemeusz I zbudował kilka budowli, które wzbogaciły jego dziedzictwo. W Tuna el-Gebel zbudował świątynię Thota, egipskiego boga księżyca i mądrości. Założył także muzeum w Aleksandrii, zwane "Świątynią Muz", w którym gromadzono mędrców i starożytne papirusy. (Stałaby się słynna Biblioteka Aleksandryjska i ośrodek badawczy.) Jest także odpowiedzialny za plany latarni morskiej znajdującej się w Pharos, słynnej latarni morskiej w Aleksandrii, a także za budowę mauzoleum i świątyni Serapisa. (Serapis był bóstwem wprowadzonym do Egiptu za panowania Ptolemeusza I.) Po połączeniu egipskich bogów Ozyrysa i Apisa bóg stał się patronem Ptolemeuszy. Ptolemeusz, starając się zapewnić wyraźną linię ptolemejską, odłożył na bok królową Eurydykę i wydziedziczył czwórkę jej dzieci na rzecz trójki Bereniki, zwłaszcza jej syna, Ptolemeusza II Filadelfusa, który przez rok był współregentem. Linia Ptolemeuszy rządziła Egiptem przez prawie 300 lat.

Ptolemeusz II Filadelfus (zm. 246 p.n.e.) : drugi władca okresu ptolemejskiego. Panował od 285 r. p.n.e. aż do śmierci i był synem Ptolemeusza I Sotera i królowej Bereniki (1). Ptolemeusz II poślubił Arsinoe (1), córkę Lizymacha z Tracji, ale zesłał ją do Koptos, gdy jego siostra, kolejna Arsinoe (2), wróciła do Egiptu z Tracji. Kiedy formalnie poślubił swoją siostrę, otrzymał tytuł Philadelphus, co oznacza "kochający brata i siostrę". Od 274 do 271 p.n.e. Ptolemeusz II musiał bronić Egiptu przed Syryjczykami, ale władzę i ziemie zdobył dzięki sojuszom z innymi państwami greckimi. Za jego panowania Aleksandria stała się wiodącym ośrodkiem sztuki i nauki. Ptolemeusz II wspomagał także projekty irygacyjne na całym terenie. Co cztery lata obchodził święto ku czci Ptolemeusza I Sotera, którego deifikował, i ukończył swoje wielkie projekty budowlane, w tym Bibliotekę Aleksandryjską i Latarnię Morską Aleksandryjską. Dodał także teatry, ogrody, wystawy zoologiczne i sale gimnastyczne do różnych miejsc. Ptolemeusz II został nazwany przez greckiego poetę Teokrytesa "najlepszym płatnikiem, jakiego może mieć wolny człowiek". Zlecił nawet wyprawę na południe, do serca Afryki, aby sprowadzić słonie i inne zwierzęta, a także kadzidła. Następnie wysłał delegację do Rzymu i sprowadził z Jerozolimy do Aleksandrii 70 uczonych żydowskich, aby dokładnie przepisali Pięcioksiąg. Bankiet podobno trwał siedem nocy po przybyciu tych uczonych. Ptolemeusz II został przedstawiony w Philae oferującym bogom kadzidła i maści. Wzniósł bramę w świątyni Philae. W Tell el-Maskhuta umieszczono także stelę upamiętniającą jego podróż do Persji, aby odzyskać arcydzieła religijne zabrane przez dawnych władców tego narodu. Ptolemeusz II odbudował także kanał łączący Nil z Zatoką Sueską, drogę wodną odnowioną wieki później przez cesarza Trajana. Jego dziećmi byli Ptolemeusz III Euergetes, Lizymach i Berenice, którzy poślubili Antiocha z Syrii w 252 r. Jego następcą został Ptolemeusz III Euergetes.

Ptolemeusz III Euergetes (zm. 221 p.n.e.) : trzeci władca okresu ptolemejskiego. Panował od 246 r. p.n.e. aż do śmierci i był synem Ptolemeusza II Filadelfusa i królowej Arsinoe (2). Jego małżonką była Berenice (3 l.), córka Magasa, króla Cyreny. Jego siostra Berenice (2 l.) została zamordowana w Syrii, a Ptolemeusz III najechał tę krainę, aby pomścić morderstwo. Flota egipska ruszyła przeciwko siłom Seleukosa III w Tracji przez Hellespont, zdobywając ziemie w Azji Mniejszej. Ptolemeusz III poprowadził armię do Seleucji nad rzeką Tygrys, ale musiał wrócić do Egiptu z powodu niskiego poziomu wylewów Nilu i głodu. Stanął w obliczu sojuszu Seleucydów, Syrii, Macedonii i Rodos, ale dołączyła do niego Liga Achajska. Zorganizowano pokój w latach 242-241 p.n.e. W Egipcie Ptolemeusz III skolonizował Fajum i zreformował kalendarz dekretem Canopus. W wyniku tych wysiłków otrzymał tytuł Euergetes, czyli Dobroczyńca. Jego kampanie w Syrii trwały około pięciu lat, a Berenice z powodzeniem sprawowała funkcję regentki podczas jego nieobecności. Przez pozostałe lata swego panowania Ptolemeusz III zbudował Minszanę w pobliżu Sohag w Górnym Egipcie jako miasto siostrzane Aleksandrii. Znaleziono tam dwa stoły ofiarne, ścianę z wapienia i głowicę filarową. Miejsce to służyło jako centrum handlowe z Nubią (współczesny Sudan) i Morzem Czerwonym. Zbudował także świątynię w Edfu, przywracając skarby skradzione wieki wcześniej przez Persów. Ptolemeusz III zbudował w Serapeum, dodając kolejną bibliotekę, aby pomieścić nadmiar książek i wypożyczając więcej tomów w celu ich skopiowania. W rzeczywistości oryginalne rękopisy Ajschylosa, Sofoklesa i Eurypedesa przybyły do Aleksandrii wypożyczone z Aten. Ptolemeusz III sporządził kopie i odesłał je do Aten, zachowując oryginały. W rezultacie utracił pewną ilość srebra przekazanego w ramach poręczenia. Za jego panowania Ptolemeusz III i królowa Berenice zostali deifikowani przez Egipt jako "życzliwi bogowie". Kapłani w Canopus ogłosili swój status w 238 r. p.n.e.

Ptolemeusz IV Filopator (zm. 205 p.n.e.) : czwarty władca okresu ptolemejskiego. Panował od 221 r. p.n.e. do jego śmierci. Syn Ptolemeusza III Euergetesa i królowej Bereniki (3 l.), był kontrolowany przez greckiego doradcę Sosibiusa Aleksandra. Uważa się, że Ptolemeusz IV otruł swoją matkę i poparzył na śmierć swojego brata Magasa. Ze względu na swoje rozwiązłe postępowanie Ptolemeusz IV nie mógł utrzymać lojalności różnych urzędników dworskich. Wyczuwając tę słabość, Antioch III, król Seleucydów, zagroził egipskiemu terytorium wasalnemu Caele Syria, położonemu w pewnej odległości od egipskiej linii obronnej. Arabowie z regionu i uciekający Egipcjanie dołączyli do Antiocha, ale w 217 roku p.n.e., stosując umiejętnie manewry falangi, armie Ptolemeusza IV pokonały Antiocha pod Rafią w południowej Palestynie. Jednak Ptolemeusz IV nie wykorzystał swojej przewagi militarnej, ale zawarł pokój. Nazywany Filopatorem, "kochankiem swego ojca", Ptolemeusz IV poślubił swoją siostrę Arsinoe (3), a ona urodziła mu Ptolemeusza V Epifanesa. Z czasem jednak Ptolemeusz IV był coraz bardziej kontrolowany przez Sosibiusza i innych doradców. Portret Ptolemeusza II, zwanego Filadelfem, drugiego władcy Okresu Ptolemeuszy (Archiwum Hultona), w tym Agatoklesa (2) i jego siostry Agatoklei. Pomagali mu w jego ekscesach. W rezultacie zbuntowali się przeciwko niemu rdzenni Egipcjanie w Delcie, a do roku 205 p.n.e. bunt objął cały kraj. Przywracając porządek, Ptolemeusz IV powstrzymał się od wszelkich obcych interwencji i nawiązał dobre stosunki z Meroë w Nubii (współczesny Sudan). Inskrypcja Philae wymienia współpracę Ptolemeusza IV z królem Arkamani z Meroë przy budowie świątyni dla bóstwa nubijskiego arsenuphis w Asuanie. Przyjmował także ambasadorów z Rzymu, którzy szukali zboża. Kiedy Ptolemeusz IV zmarł w wyniku swoich ekscesów, Sosibius i jego towarzysze nie pozwolili na upublicznienie tej wiadomości. Aby chronić własne życie, zamordowali królową Arsinoe i osadzili na tronie Ptolemeusza V, zanim ogłosili śmierć króla. Po ogłoszeniach nastąpiły zamieszki.

Ptolemeusz V Epifanes (zm. 180 p.n.e.) : piąty władca okresu ptolemejskiego. Panował od 205 r. p.n.e. do jego śmierci. Syn Ptolemeusza IV Filopatora i królowej Arsinoe (3 l.), Ptolemeusz V miał zaledwie pięć lat, kiedy doradca nadworny Sosibius i jego sojusznicy koronowali go na króla. Następnie spiskowcy zamordowali królową Arsinoe. Podczas koronacji Sosibius wydał w imieniu władcy nakazy wygnania przeciwko prominentnym Egipcjanom, którzy sprzeciwiali się jego władzy. Sosibius jednak wkrótce został zmuszony do przejścia na emeryturę, a Agathokles (2) został głównym panem młodego władcy. Generał Tlepolemus, gubernator przygranicznego miasta Egiptu, Pelusium, nie miał zamiaru pozwolić, aby mordercy królowej Arsinoe pozostali bezkarni. Wjechał do Aleksandrii z niewielkim oddziałem i zebrał mieszkańców miasta za swoją zaimprowizowaną armią, żądając sprowadzenia Ptolemeusza V przed lud. Agathokles musiał pozwolić młodemu władcy pojawić się na arenie, a tam Tlepolemus oskarżył dworzan o morderstwo. Lud aleksandryjski przetoczył się przez miasto, gdy usłyszał nazwiska przestępców. Agathocles, Agathoclea i ich sojusznicy zginęli z rąk oburzonego ludu. Uwolniony od dworzan Ptolemeusz V Epifanes został ponownie koronowany w Memfis podczas wielkiej ceremonii. Epifanes oznaczał "Objaw Boga". Wydarzeniu towarzyszył dekret umorzenia długów i podatków, uwolnienia więźniów, wsparcia świątyń i ułaskawienia buntowników, którzy się poddali. Naród cieszył się z upadku złych dworzan. Jednak Ptolemeusz V musiał ostatecznie stłumić inne bunty w całym Egipcie. W 201 roku p.n.e. w imieniu Ptolemeusza V stoczono także bitwę z Antiochem III, syryjskim królem Seleucydami. Antioch III nadal nękał ziemie egipskie, aż do interwencji Rzymian w latach 194-193 p.n.e. W Egipcie Ptolemeusz V toczył bitwy z rebeliantami w 197 r. p.n.e. Aby stłumić bunty w Górnym Egipcie, nadał namiestnikowi Teb władzę prawną. Pokój w Syrii został zapewniony, gdy Ptolemeusz V poślubił Kleopatrę (1), córkę Antiocha III Wielkiego. Urodziła mu dwóch synów, w tym Ptolemeusza VI Filometora, i córkę. Ptolemeusz V wzniósł także stelę na Wyspie Elefantyńskiej w Asuanie, opisującą głód i pobożne działania faraona Dżesera Starego Państwa (2630-2611 p.n.e.). Powoli odzyskał kontrolę nad Górnym Egiptem i wzniósł w Philae świątynię Imhotepa, utalentowanego architekta Dżesera. Zapewnił także darowizny dla kultów Apisa, Mnevisa i innych zwierząt, wznosząc świątynię dla Apisa oraz wyposażając świątynie i ośrodki kultu. Kleopatra otruła Ptolemeusza V, a gdy ten umarł, została regentką Ptolemeusza VI Filometora.

Ptolemeusz VI Filometor (zm. 145 p.n.e.) : szósty władca okresu ptolemejskiego. Panował od 180 do 164 roku p.n.e. a następnie od 163 r. p.n.e. do jego śmierci. Ptolemeusz VI był synem Ptolemeusza V Epifanesa i królowej Kleopatry (1), a kiedy jego ojciec został otruty, jego matka sprawowała funkcję regentki aż do swojej śmierci w 176 roku p.n.e. Następnie dwóch dworzan, Eulajos i Leneusz, zostało jego samozwańczymi opiekunami. Ptolemeusz VI poślubił swoją siostrę Kleopatrę (2) i zaczął planować inwazję na Caele Syria. W 170 roku p.n.e. powołał swojego brata, Ptolemeusza VIII Euergetesa II, aby rządził wraz z nim i Kleopatrą. Próba odzyskania Caele Syria zakończyła się niepowodzeniem, ponieważ Antioch IV pokonał siły egipskie i zajął przygraniczne miasto Pelusium. Antioch miał inne ambicje, ale wycofał się, gdy legat rzymski Papillius laenas i jego legiony przekonali mu, że jakikolwiek dalszy atak spotka się z reakcją Rzymian. W 164 roku p.n.e. Ptolemeusz VI został wygnany przez swojego brata i uciekł do Rzymu, gdzie błagał o pomoc. W rezultacie Ptolemeusz VIII został wysłany do Cyrenajki, ale przedstawił swoją sprawę Senatowi rzymskiemu i uzyskał zgodę. Planował wrócić do Egiptu, ale stanął twarzą w twarz ze swoim bratem w bitwie o Cypr i przegrał. Ptolemeusz VIII otrzymał Cyrenajkę w ramach warunków pokojowych i rękę jednej z córek Ptolemeusza VI zamężną. W 155 roku p.n.e. Seleucydzi Syryjczycy próbowali zająć Cypr, ale pojawił się pretendent do rebeliantów, który zagroził tronowi Seleucydów. Buntownikowi Aleksandrowi Balasowi pomógł Egipt i podał rękę Kleopatry Thei, siostry Ptolemeusza VI, za mąż. Kleopatra Thea zaapelowała do Ptolemeusza VI, aby ją odwiedził, ponieważ była nieszczęśliwa, a on udał się do Syrii. Aleksander Balas próbował go zamordować w celu objęcia tronu egipskiego, a Ptolemeusz VI oddał Kleopatrę Theę nowemu pretendentowi do tronu syryjskiego, Demetriuszowi II. Syryjczycy zaproponowali Ptolemeuszowi VI tron, ten jednak odmówił tego zaszczytu. W kolejnej bitwie zginął Aleksander Balas. Podczas tej konfrontacji Ptolemeusz VI również spadł z konia, łamiąc sobie czaszkę i zmarł. Zbudował bramę świątyni Ptaha w Karnaku, a także figury przy wejściu do głównej świątyni Hathor w Philae. Był także w świątyni Kom Ombo. Jego współcześni opisywali Ptolemeusza VI jako pobożnego i hojnego.

Ptolemeusz VII Neos Filopator (zm. 145 p.n.e.) : siódmy władca okresu ptolemejskiego. Panował dopiero w roku 145 p.n.e. Syn Ptolemeusza VI Filometora i królowej Kleopatry (2 l.), nazywany był "nowym kochającym ojcem". Ptolemeusz VII służył swojemu ojcu jako koregent już w 147 roku p.n.e., a wiele wskazuje na to, że na krótko tron sprawował jeszcze inny brat. Kiedy Ptolemeusz VI zmarł w Syrii, Egipcjanie poprosili o objęcie tronu Ptolemeusza VIII Euergetesa II, wuja Ptolemeusza VII. Ożenił się z Kleopatrą (3), wdową po Ptolemeuszu VI, i odłożył Ptolemeusza VII na bok. Młody władca został wówczas stracony.

Ptolemeusz VIII Euergetes II (Fiskon) (zm. 116 p.n.e.) : ósmy władca okresu ptolemejskiego. Panował od 170 do 163 p.n.e. i od 145 p.n.e. do jego śmierci. Syn Ptolemeusza V Epifanesa i prawdopodobnie królowej Kleopatry (1), nazywano go "Physcon" lub Grubas. Przydomek ten nadał mu rzymski Scypion Afrykański. Rządził przez pewien czas z Ptolemeuszem VI Filometorem i Kleopatrą (2), a następnie próbował przejąć kontrolę, wydalając swojego brata. Rzym rozstrzygnął sytuację, a Ptolemeusz VIII otrzymał Cyrenajkę. Po śmierci Ptolemeusza VI skazał na śmierć swojego siostrzeńca Ptolemeusza VII i poślubił Kleopatrę (2). Następnie poślubił siostrzenicę Kleopatrę (3 l.) i spiskował przeciwko swojej pierwszej żonie, która była popularna. W wyniku intryg dworskich Ptolemeusz VIII i Kleopatra (3) uciekli na Cypr. Tam posłali po Memfitesa, młodego syna Kleopatry (2), i zamordowali go. Pocięli ciało i dostarczyli je Kleopatrze (2) jako prezent urodzinowy. Para wróciła do Egiptu ok. 118 p.n.e. i zesłał Kleopatrę (2) na wygnanie. Wkrótce potem zmarła, ale Kleopatra (3) przeżyła swojego męża, który zmarł w 116 r. p.n.e. W 118 roku p.n.e. Ptolemeusz VIII wydał dekret o amnestii, próbując położyć kres konfliktom między rdzennymi Egipcjanami a Grekami. Uważany był za nieco porywczego, ale wspaniałomyślnego dobroczyńcę egipskich świątyń. W Edfu był przedstawiany w towarzystwie głównych obrońców Egiptu, bogini Buto i Nekhebet, i tam odbywało się jego święto koronacyjne. Jest także przedstawiony na ścianie Kom Ombo i wzniósł świątynię w Tod (Djerty), niedaleko Erment. Ptolemeusz VIII zbudował dwie budowle mammisi, jedną w Philae i drugą świątynię Horusa w Edfu.

Ptolemeusz IX Soter II (Lathyros) (zm. 81 p.n.e.) : dziewiąty władca okresu ptolemejskiego. Panował od 116 do 107 p.n.e., a następnie od 88 p.n.e. do jego śmierci. Syn Ptolemeusza VIII Euergetesa II i Kleopatry (3 l.), odziedziczył tron w młodym wieku. Jego matka była jego regentką, jak na początku jego panowania nazywano go "Lathyros" lub "ciecierzyca". Ptolemeusz IX został oskarżony o usiłowanie zamordowania swojej matki, królowej Kleopatry (3) i został zesłany na Cypr, podczas gdy rzymska Sulla zmusiła ją do poślubienia młodszego syna Ptolemeusza VII Neosa Filopatora, Ptolemeusza X Aleksandra I, i nadal dominował Egipt. Kiedy Ptolemeusz X zmarł w 88 r. p.n.e., Ptolemeusz IX powrócił do Egiptu i pozostał na tronie do 80. roku życia. Za swoje zasługi otrzymał imię Soter, "Zbawiciel". Ptolemeusz IX został przedstawiony w Kom Ombo jako dzielący łódź z dwoma bogami wśród roślin, ptaków i innych bóstw.

Ptolemeusz X Aleksander I (zm. 88 p.n.e.) : dziesiąty władca okresu ptolemejskiego. Panował od 107 r. p.n.e. do jego śmierci. Ptolemeusz X był synem Ptolemeusza VIII i Kleopatry (3). Został małżonkiem Kleopatry (3), kiedy jego brat, Ptolemeusz IX, uciekł na Cypr. Jednakże Ptolemeusz X, zdegenerowany i zwykle chory, w testamencie zapisał Egipt Rzymowi, zanim uciekł z Aleksandrii. Zginął na morzu i został zastąpiony przez Ptolemeusza XI.

Ptolemeusz XI Aleksander II (zm. 80 p.n.e.) : jedenasty władca okresu ptolemejskiego. Ożenił się z Kleopatrą Berenice, która wstąpiła na tron po swoim ojcu, Ptolemeuszu IX Soterze II. Ptolemeusz XI panował tylko przez jeden rok w roku 80 p.n.e. Sulla, władca Rzymu, zażądał, aby Ptolemeusz XI poślubił Kleopatrę Berenice. Zabił ją w ciągu roku i został zabity przez wściekły aleksandryjski tłum.

Ptolemeusz XII Neos Dionizjusz (Auletes) (zm. 51 p.n.e.) : dwunasty władca okresu ptolemejskiego. Panował od 88 do 58 p.n.e. i od 55 r. p.n.e. do jego śmierci. Syn Ptolemeusza IX Sotera II z konkubiny, nazywany był Neos Dionizjuszem, "Nowym Dionizem" lub Nothosem, "Bękartem". Jego trwały przydomek brzmiał Auletes, "Flecista". Był ojcem Kleopatry VII. Ptolemeusz XII zbudował w Dendereh i Edfu oraz odnowił Philae. Większość swego życia spędził na dworze Mitrydatesa VI, króla Pontu, w Sinope. Kiedy zmarł Ptolemeusz XI Aleksander II, został wezwany do Egiptu. W 58 roku p.n.e. Ptolemeusz XII musiał opuścić Egipt ze względu na swoje niepopularne rządy. Przywrócił go rzymski generał Gabinus za wstawiennictwem Pompejusza Wielkiego w 55 roku p.n.e. Rabirius Postumous zajął się następnie sprawami Ptolemeusza XII jako zabezpieczeniem interesów Rzymu. Testament Ptolemeusza XII został złożony w skarbcu publicznym Rzymu, w wyniku czego Pompejusz został w roku 49 p.n.e. strażnikiem Egiptu. Ptolemeusz XII poślubił swoją siostrę, Kleopatrę (6) Tryphainę. Ponad 100 czołowych uczonych aleksandryjskich udało się do Rzymu, aby zaprotestować przeciwko przywróceniu Ptolemeusza XII na stanowisko i jego panowaniu. Został wymieniony w świątyni Kom Ombo.

Ptolemeusz XIII (zm. 47 p.n.e.) : współwładca Kleopatry VII i ofiara wojny z Juliuszem Cezarem. Syn Ptolemeusza XII Neos Dionizego i prawdopodobnie Kleopatry (6) Tryfaina, Ptolemeusz XIII musiał dzielić władzę królewską ze swoją siostrą, rozpoczynając wspólne panowanie w 51 roku p.n.e. Doradcy dworscy podsycili jednak jego ambicje i zmusił Kleopatrę VII do ucieczki z Aleksandrii. W rezultacie Pompejusz został mianowany jego opiekunem. Wojna Pompejusza z Juliuszem Cezarem przerwała jednak tę opiekę. Kiedy Pompejusz uciekając przed Cezarem wylądował w Egipcie, został zabity przez agentów Ptolemeusza XIII, mając nadzieję, że zwycięski Cezar będzie miał za sojusznika. Został jednak zmuszony do przyłączenia się do swojej armii na pustyni w pobliżu Aleksandrii, gdy Cezar rządził na korzyść roszczeń Kleopatry VII, do którego z czasem dołączyła jego siostra Arsinoe (4). Arsinoe skomplikował sprawę, zamordując Achillasa, generała wojskowego, który mógł umiejętnie dowodzić siłami Egiptu. Ptolemeusz XIII także stawił czoła dodatkowym armiom, gdy przybył sojusznik Cezara ze świeżymi oddziałami. Zginął przez utonięcie po nieudanej próbie zasadzki na Cezara. Sanktuarium w Kom Ombo przedstawia go w różnych aktach kultu. Zbudował także w Philae.

Ptolemeusz XIV (zm. 44 p.n.e.) : władca okresu ptolemejskiego, dzielący tron z Kleopatrą VII. Był współwładcą począwszy od roku 47 p.n.e. Kiedy Ptolemeusz XIII zginął w walce z Rzymianami, Ptolemeusz XIV, młodszy brat Kleopatry VII, został wyniesiony do rangi małżonka i współregenta, jedynie na stanowisko nominalne, ponieważ Kleopatra VII nosiła dziecko Cezara. Zabójstwo Juliusza Cezara zaniepokoiło Kleopatrę VII i to ona kazała zabić Ptolemeusza XIV. Z jego krótkiego panowania nie zachował się żaden pomnik.

Ptolemeusz XV Cezarion (Iwopaneftjer entynehem Setepenptah Irma′atenré′ Sekhemankhamun) : (zm. 30 p.n.e.) współwładca okresu ptolemejskiego. Syn Kleopatry VII i Juliusza Cezara, Ptolemeusz XV rozpoczął swoje panowanie w roku 44 p.n.e. Chociaż był tylko dzieckiem, został wyniesiony na tron, aby go chronić. Ptolemeusz XIV, który był współwładcą Kleopatry VII, został zabity, aby zrobić mu miejsce. Nazywany Cezarionem, jego imię tronowe oznaczało "dziedzica Boga żywego, Wybrańca Ptaha, żyjącego pod rządami Ré, żywego obrazu Amona". Został przedstawiony wraz z matką na ścianie świątyni w Dendereh jako ofiarowany bogom. Senat rzymski w 42 r. p.n.e. sponsorował wyniesienie Ptolemeusza XV na tron. Był świadkiem katastrofalnej bitwy pod Akcjum oraz śmierci Kleopatry VII i Marka Antoniusza, a następnie został stracony przez Rzymian, według doniesień śmierć zarządzona przez Augusta (Oktawiana) za namową Aeriesa Didymosa, byłego nauczyciela Ptolemeusza XV.

Ptolemeusz Apion (zm. 96 p.n.e.) : książę okresu ptolemejskiego Był bękartem Ptolemeusza VIII Euergetesa II (170-163, 145-116 p.n.e.). Ptolemeusz został namiestnikiem Cypru i rządził nim aż do swojej śmierci w 96 roku p.n.e.

Ptolemeusz Magas (fl. III wiek p.n.e.) : książę okresu ptolemejskiego. Był synem Bereniki (1) i pasierbem Ptolemeusza I Sotera (304-284 p.n.e.). Kiedy Ptolemeusz I poślubił Berenice (1), Ptolemeusz Magas został namiestnikiem Cyreny. Jego córką była Berenice (3 l.) i wyszła za Ptolemeusza III Euergetesa.

Ptolemeusz Filadelfos (fl. I wiek p.n.e.) : książę okresu ptolemejskiego. Był synem Kleopatry VII (51-30 p.n.e.) i Marka Antoniusza. Najmłodsze dziecko tej pary, Ptolemeusz Filadelfos, został władcą Azji Mniejszej i Syrii. Śmierć rodziców odebrała mu władzę.

Punt : Była to niezidentyfikowana kraina, która prawdopodobnie znajdowała się we wschodnim Sudanie lub Erytrei i była ważna we wszystkich epokach Egiptu jako surowiec handlowy. Egipcjanie dotarli do Puntu, przechodząc przez Jeziora Gorzkie we wschodniej Delcie do Morza Czerwonego lub przechodząc przez Wadi Hammamat drogą Koptos do miasta Kuser nad Morzem Czerwonym. Kuserowi zapewniono zaplecze do budowy statków, a floty ekspedycyjne wyposażono na wyprawy do Punt w tym mieście. Punt oferował w handlu elektrum (mieszaninę złota i srebra), złoto, kość słoniową, mirrę, kadzidło, skóry, bumerangi, kosmetyki, przyprawy, dzikie zwierzęta, żywice, heban i aromatyczne gumy. Rzeczywisty handel Egiptu z Puntem datuje się na okres panowania Sahuré (2458-2446 p.n.e.), prawdopodobnie wcześniej. W szóstej dynastii (2323-2150 p.n.e.) Egipcjanin zginął podczas budowy floty handlowej na Morzu Czerwonym. Pepi II (2246-2152 p.n.e.) wysyłał wiele wypraw do Puntu, zwanego "krainą boga". Mirra, używana jako kadzidło podczas świąt i obrzędów religijnych, była importowana w ogromnych ilościach i powszechnie zapisywana przez skrybów w wyniku tych przedsięwzięć handlowych. Na terenach świątynnych zasadzono także drzewa mirrowe. W Państwie Środka wyprawy do Puntu wysyłali Mentuhotep II (2061-2010 p.n.e.), Senwosret I (1971-1926 p.n.e.), Amenemhet II (1929-1892 p.n.e.) i inni faraonowie. W Nowym Państwie (1550-1070 p.n.e.) tego typu podróże handlowe wzmogły się, a Hatszepsut (1473-1458 p.n.e.) jest z tą praktyką dobrze powiązany. Płaskorzeźby z jej okresu przedstawiają gromadzenie towarów, załadunek statków w Punt, podróże powrotne i prezentację towarów handlowych w Tebach. Rejestrowane są również wagi i miary. Totmes III (1479-1425 p.n.e.), Amenhotep III (1391-1353 p.n.e.), Horemhab (1319-1307 p.n.e.), Seti I (1306-1290 p.n.e.), Ramzes II (1290-1290 p.n.e.) 1224 p.n.e.); i Ramzes III (1194-1163 p.n.e.) również wysyłali wyprawy do Puntu w okresie Nowego Państwa. Stela w świątyni grobowej Amenhotepa III wspomina o Punt. Papirus Harrisa z okresu historycznego Ramzesa II przedstawia takie wyprawy. Królewscy i zwykli mieszkańcy Punt przybyli do Egiptu i zostali również przedstawieni na płaskorzeźbach. Ilustracje w świątyni za panowania Hatszepsut wyraźnie przedstawiają rodzinę Puntytów, która została sprowadzona do Egiptu podczas jednej z ówczesnych wypraw. Wódz ukazany jest z żoną, dwoma synami i córką. Żona wodza jest przedstawiana jako osoba posiadająca wyraźną krzywiznę kręgosłupa oraz fałdy tłuszczu na ramionach i kostkach. Stan ten został zdiagnozowany jako objaw różnych chorób regionu afrykańskiego. Te same płaskorzeźby przedstawiają floty egipskie płynące do i z legendarnej krainy - konwencja ta była kontynuowana w okresie Ramessydów.

"Pierwotna Wyspa Deptania" : Było to mityczne i kultowe miejsce w kosmogonicznych tradycjach Egiptu. Związana z momentem stworzenia i Prastarym Kopcem, wyspą rządziła istota o imieniu Aa. Z czasem Aa i Wa związały się z kultem bóstwa Ré. Dokładny cel i historia tego tradycyjnego miejsca nie jest jasna. Większość świątyń w swoich dokumentach założycielskich nawiązała do Pradawnej Wyspy Depczenia.

"Pierwotny Kopiec" : Było to miejsce stworzenia w kosmologicznych tradycjach Egiptu, pierwszy kawałek ziemi, który wyłonił się z wodnego chaosu Nuna i kojarzony z koncepcją Ziem Płacy. Świątynie różnych bogów zawierały wzmianki o takich miejscach, zwanych także Wysokimi Wydmami. Edfu był szczególnie uderzający upamiętnienie Pierwotnego Kopca, nie tylko jako zapisanej tradycji, ale także jako rzeczywistego kopca ziemnego używanego jako replika. Takie wyspy ofiarowywały bogom świętą djebę, czyli okoń, siedzibę stworzenia, a słyszane tam zew feniksa ożywiał je. Dwaj boscy władcy, zwani Towarzyszami Boskiego Serca i nazywani Wa i Aa, strzegli Pierwotnego Kopca w Edfu. Na przestrzeni wieków Kopiec Pradawny przybierał także inne formy i znaczenia. Kopiec, zwany "Pierwotną Wyspą Deptania" w Edfu, był uważany za świętą domenę Horusa Starszego. Wyspę tę, wraz z Wyspą Pokoju i Wyspą Walki, otaczały wa-ret, pierwotne wody i ciemność. Takie miejsca były również honorowane jako Ta-tenen, Wschodzące Ziemie. Większość była kojarzona z Ré lub Nefertem, bóstwem lotosu.

Papirus Prisse : Dokument datowany na panowanie Niuserré (2416-2392 p.n.e.) w V dynastii. Papirus znajduje się obecnie w Luwrze w Paryżu, a drugi egzemplarz w British Museum. Pisma mędrca Ptah-Hotep (2) są zawarte w tym dokumencie.

proyet :Druga pora roku, zwana także peret, to okres w kalendarzu egipskim trwał cztery miesiące i był poświęcony "wzrostowi", jak sama nazwa wskazuje. Po projecie nastąpił akhet, czas wylewu Nilu, i shomu, czas żniw.

Psammetichus I (Wahibré; Psamtik) (zm. 610 p.n.e.) : drugi władca dwudziestej szóstej dynastii, panujący od 664 r. p.n.e. aż do śmierci był synem Necho I, który został skazany na śmierć przez Tanutamona (664-657 p.n.e.) z XXIV dynastii za bycie wasalem Asyryjczyków. Psammetichus I uciekł do Niniwy, stolicy Asyrii, kiedy jego ojciec został zabity, i wrócił do Egiptu z asyryjską armią Assurbanipala. Assurbanipal nazywał go Nabu-szezibanni i cieszył się dobrą opinią wśród Asyryjczyków, podobnie jak przed nim jego ojciec. Ostatecznie Psammetichus I objął tron Saisa zwracając się przeciwko Asyryjczykom i Nubijczykom, którzy próbowali utrzymać domenę Dwudziestej Piątej Dynastii, i pokonali ich. Wykorzystał potęgę militarną greckich najemników, aby ustanowić własne rządy i zjednoczyć Egipt. W dziewiątym roku panowania rządził wszystkimi obszarami kraju, używając wyroczni do zdobywania niektórych obszarów i brutalnej siły do podbijania innych. Jego małżonką była Mekhtemweskhet (2), córka Harsiese, arcykapłana Heliopolis. Jego synem był Necho II, a córką Nitokris (2). Została wysłana do Teb, gdzie miała zostać adoptowana przez Amenirdisa (2) jako Boża Małżonka Amona lub Boska Adoratorka Amona. Zachowała się "Stela adopcyjna Nitocrisa" dokumentująca to wydarzenie. Psammetichus I umocnił swoją kontrolę, budując forty w Naukratis i Daphne, we wschodniej Delcie i na Wyspie Elefantyńskiej. Kontynuował także zatrudnianie greckich najemników, inicjując greckie osadnictwo Jończyków i Karów. Naukratis prawdopodobnie powstał w wyniku jego polityki. Psammetichus I pomógł Asyryjczykom w walce z rosnącą potęgą Persów w Babilonie i zdobył ziemię na wybrzeżu Palestyny. Pokonał także Meda Nabopolassera pod Aszdodem na wybrzeżu. Kiedy Scytowie zagrozili Egiptowi, Psammetichus I wysłał daninę i uniknął ich ataków. Rządził w Sais i Memfis i ogłosił boginię Neith (1) patronką dynastii. Pod jego przywództwem Egipt prosperował, przywracając gospodarkę, handel i tradycje z przeszłości. Kiedy umarł, został pochowany w świątyni Neith w Sais.

Psammetichus II (Neferibré; Psamtik) (zm. 589 p.n.e.): czwarty władca dwudziestej szóstej dynastii. Panował od 595 roku p.n.e. do jego śmierci. Był synem Necho II i królowej Mekhtemweskhet (3). Aktywny militarnie Psammetichus II przeprowadził poważną kampanię w Nubii (współczesny Sudan) w trzecim roku panowania. Jego armia składała się z greckich najemników, a podczas swoich kampanii dotarł aż do Napaty. Ten dla upamiętnienia kampanii na murze Karnaku przedstawiono wojnę. Jego greccy żołnierze również pozostawili inskrypcje w Abu Simbel. Psammetichus II (zm. 589 p.n.e.), czwarty władca XXVI dynastii, ukazany pod opieką bogini Hathor, pod postacią świętej krowy (Archiwum Sztuki/Muzeum Egipskie Kair/Gianni Dagli Orti) Granitowy posąg Psammetichus II został wzniesiony w Damanhur w Delcie, w świątyni poświęconej Horusowi. Udał się także do południowej Palestyny, aby zachęcić różne miasta-państwa tego obszaru do zjednoczenia się i walki przeciwko rosnącej potędze Babilończyków. Małżonką Psammetichusa II była królowa Takhat (3 l.), która była matką jego syna Apriesa i córki Ankhesneferibré. Córka ta została wysłana do Teb, gdzie miała zostać adoptowana jako Boża Żona Amona przez Nitokrysa (2). Kiedy Psammetichus II zmarł, został pochowany w Sais.

Psammetichus III (Ankhka-en-ré; Psamtik) (zm. ok. 525 p.n.e.) : ostatni władca dwudziestej szóstej dynastii. Panował tylko od 526 do 525 p.n.e. W ciągu roku od wstąpienia na tron Psammetichus III stanął przed wyzwaniem Kambyzes (525-522 p.n.e.) i armia perska. Pod Pelusium Egipcjanie walczyli dzielnie, ale zostali zmuszeni do odwrotu. Psammetichus III uciekł, chcąc zebrać armię. Został złapany i zabrany w łańcuchach do Suzy, ówczesnej stolicy Persji, gdzie zmarł. Psammetichus III mógł przez pierwsze dni życia w stolicy Persji cieszyć się względną swobodą, ale potem został podejrzany o zdradę i stracony.

Psammetichus (IV) (Usere′setepenptah) (fl. 393 p.n.e.): uzurpator tronu XXIX dynastii. Panował tylko jeden rok, 393 p.n.e. Odkładając wyznaczonego następcę po śmierci Nefryta I, realizował on politykę swojego poprzednika. Psammetichus zbudowany w Karnaku i Achminie, zanim został obalony przez Hakorisa.

Psamtik (fl. VI w. p.n.e.) : urzędnik XXVI dynastii. Psamtik służył Amasisowi (570-526 p.n.e.) jako główny zarządca. W jego grobowcu w Saqq ara znajdował się pięknie rzeźbiony posąg przedstawiający go chronionego przez boginię Hathor w postaci krowy, co jest tradycyjną teofanią tego bóstwa.

Psusennes I (′Akheperre′setepenamun) (zm. 992 p.n.e.) : władca XXI dynastii. Panował od 1040 r. p.n.e. do jego śmierci. Psusennes I był synem Pinudjema I i królowej Henuttawy, a jego imię oznaczało "Gwiazdę Pojawiającą się w Mieście". Psusennes I został władcą Tanis i odnowił miasto, dodając mur temenos i sanktuarium Amona. Jego królowymi były Mutnodjmet (2), Wiay i Ta′e_c_t_eapenes. Jego synami byli Amenemope i książę Ankhefenmut, który, jak się wydaje, został zhańbiony w nieznany sposób. Córka Psusennesa I, Istemkhebe (2), została wydana za mąż za Mencheperresenba (2), arcykapłana Amona w Tebach. Władca ten krzewił także kult Mut i Khons i wzniósł świątynię dla bogini Mut. Psusennes I rządził przez 48 lat i przyjął Amenemopa na swojego współregenta. Za jego panowania Scytowie byli gotowi najechać Egipt, a Psusennes złożył hołd i ocalił naród. Kiedy Psusennes zmarł, został pochowany w Tanis, a jego zmumifikowane szczątki, w znacznym stopniu rozłożone, świadczą o jego zaawansowanym wieku. Miał chore zęby i artretyzm, a w ostatnich latach życia prawdopodobnie był kaleką. W Tanis odkryto mumię Psusennesa I, pomalowaną na czerwono, a także odnaleziono jego przepiękną trumnę ze srebra i złota (elektrum). To wspaniałe dzieło najwyraźniej zostało wykonane dla Merenptaha w okresie Ramessydów. W sarkofagu z różowego granitu znajdowały się szczątki, a ciało Psusennesa I pochowano w złotej masce. W jego grobowcu znajdowały się także komory grobowe królowej Mutnodjmet, księcia Ankhefenmuta (który został usunięty z sukcesji) i generała Wendjeba-en-Djed, niezwykłego wojownika, który dobrze mu służył. W grobowcu pochowano także następcę Amenenope, podobnie jak Szoszenka III, którego pochowano tam około sto lat później Osorkona I.

Psusennes II (Titkhepure′setepenré) (zm. 945 p.n.e.) : siódmy władca XXI dynastii, panujący w Tanis. Rządził od 959 r. p.n.e. do jego śmierci. Syn Istemkhebe (3) i arcykapłan Pinudjem (2), Psusennes ratował królewskie groby i mumie podczas pobytu w Tebach oraz nadal nadzorował operacje ponownego pochówku z Tanis. Jego córka została żoną libijskiego dowódcy wojskowego, który został następcą Psusennesa II jako Shoshenq I. Psusennes II został pochowany w Tanis.

Ptah : Bóg starożytnego Egiptu w Memfis, zwany Ptah-Sokar w podwójnej formie i Ptah-Sokar-Ozyrys w stylu trójjedynym. Ptah pochodzi z najwcześniejszych okresów dynastycznych Egiptu, a być może i wcześniej. Wyrafinowana teologia sprawiła, że Ptah był nieco niejasny dla przeciętnego Egipcjanina. Nauki memfickie dotyczące Ptaha odkryto na steli, która wyjaśniała kosmogonię i kult regionu. Według tych zgodnie z założeniami Ptah był jedynym prawdziwym bogiem, stwórcą, a wszystkie istoty duchowe, boskie i ludzkie, powstały z jego woli. Bóstwa stworzenia czczone w innych miastach miały zostać wymyślone przez Ptaha. Bóstwo to było także źródłem ładu etycznego i moralnego w świecie i we wszystkich okresach historycznych nazywano go "Panem Prawdy". Uważano, że jest w stanie ożywić słowami, gdyż język oznajmiał to, czego doświadczyło serce boga. Memphis, centrum kultu Ptaha, nazywano Hiku-Ptah lub Hat-Ka-Ptah, rezydencja duszy Ptaha. Posągi i płaskorzeźby przedstawiające boga ukazywały go jako mężczyznę o bardzo jasnej skórze, czasem zielonego, w mumijowych opakowaniach i ogromnej kołnierzyku z menatem. Większość przedstawień Ptaha zaprojektowano jako filary, symbole sprawiedliwości. Nazywany Pierwszym z Bogów, Ptah był patronem wielkich zabytków architektury Starego Państwa (2575-2134 p.n.e.). Jako Tatenen był szanowany jako twórczy impuls, zarówno w świecie, jak iw poszczególnych dziełach sztuki. Zwany także Hetepi i Khnemi, Ptah był kojarzony z chaosem, który istniał przed momentem stworzenia i nazywano go wówczas Ptah-Nun. Bóstwo to kojarzone z Nilem było czczone jako Ptah-Hapi; z ziemią jako Ptah-Tenen; oraz z dyskiem słonecznym zwanym Ptah-Aten. Bóstwo czczono także w wielkich kompleksach Amona w Tebach.

Ptah-hotep (1) (fl. 24 w. p.n.e.) : wezyr V dynastii. Ptah-hotep służył Izeziemu (2388-2356 p.n.e.) jako wezyr. Został pochowany samotnie w grobowcu w Saqq ara, na północ od piramidy schodkowej Dżesera. Jego wnukiem był Ptah-Hotep (2), słynny mędrzec.

Ptah-hotep (2) (Tehefi) (fl. 24 w. p.n.e.) : urzędnik i słynny mędrzec z V dynastii. Służył Unisowi (2356-2323 p.n.e.) wraz ze swoim ojcem Achetotepem jako wezyr, ale w swojej epoce był też ceniony jako popularny mędrzec. Maksymy Ptah-Hotepa znajdują się w Papirusie Prisse. Jeden egzemplarz znajduje się w Luwrze w Paryżu, drugi w British Museum w Londynie. Nawoływał swoich rodaków, aby prowadzili swoje sprawy ze spokojem i prawością. Ptah-hotep nalegał również, aby postępowali zgodnie z prawdą oraz traktowali swoich sąsiadów i rodaków z życzliwością i tolerancją. Szczególnie troszczył się o słabych i uciskanych. Maksymy Ptaha-hotepa pozostały popularne we wszystkich epokach historii Egiptu, ponieważ stanowiły demonstrację ducha maat, spójnych standardów społecznych i etycznych, które utrzymywały porządek i stabilność. Został pochowany w mastabie swojego ojca w Saqq ara. Jego grobowiec miał sale, korytarze i korytarze z kolumnami oddzielne komory grobowe. Ptah-hotep jest tam przedstawiony w skórze pantery arcykapłana. Inne obrazy przedstawiają całodzienne zajęcia, w tym zabawę dzieci. Anonimowa mumia również dzieliła grobowiec Akhethotepa.

Ptahshepses (1) (fl. 25 w. p.n.e.) : urzędnik IV dynastii. Służył Szepseschafowi (2472-2467 p.n.e.) na różnych stanowiskach dworskich. Ptahszepses wychował się w pałacu królewskim i poślubił Khamę, córkę Szepseschafa. Został pochowany w Saqq ara, a fałszywe drzwi jego mastaby stanowią relację z jego kariery.

Ptahshepses (2) (fl. 25 w. p.n.e.) : urzędnik V dynastii. Służył Sahuré (2458-2446 p.n.e.) jako nadzorca dzieł królewskich. Ptahshepses′ mastabę odkryto w Abusir, w pobliżu kompleksu piramidalnego Sahuré. Grób ten miał przedpokój, dziedziniec kolumnadowy z 20 filarami, portyk i salę z niszami. Częścią dekoracji są portrety Ptahszepsesa i jego żony. W 50. roku panowania Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.) dwóch urzędników weszło do tego grobowca i pozostawiło graffiti na ścianach.

Pneb-tawy : Był boską istotą starożytnego Egiptu, zwaną synem Horusa Starszego. Nieznane bóstwo, którego kult nie przetrwał do późniejszych okresów, Pneb-tawy był czczony wraz ze swoją matką, równie obscurą boginią Taseunefer.

policja : Były to jednostki pokojowe służące władcom Egiptu i zwykle przydzielane do określonych terytoriów. Jedną z najstarszych grup policyjnych była jednostka graniczna stacjonująca w różnych fortach lub garnizonach na wschodniej, zachodniej i południowej granicy Egiptu w każdej epoce. Członkowie plemion beduińskich z Synaju byli w niektórych okresach historycznych częścią patrolu granicznego. Mur Książęcy, ustanowiony przez Amenemheta I (1991-1962 p.n.e.) za XII dynastii, wspomagał jednostki graniczne, zapewniając im garnizony na wschodniej i zachodniej granicy. Ciąg fortec poniżej pierwszej katarakty, datowany na tę samą epokę, również służył do przechowywania tych jednostek. Policja stanowa powstała po Drugim Średniozaawansowanym Okresie (1640-1550 p.n.e.) złożony ze słynnych wojowników Medżajów. W przeszłości istniały inne jednostki państwowe, ale nowy zespół policji utrzymywał stolicę i osobiście służył królowi. Kręgosłup Medżajów stanowili wojownicy nubijscy (współczesny sudańscy), którzy służyli Kamose (1550 p.n.e.) i ′Ahmose (Nebpehtiré) (1550-1525 p.n.e.), gdy prowadzili kampanię przeciwko najeźdźcom Hyksosów i wypędzili ich z Egiptu. Począwszy od Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.) Ahmose wydał dekret, że wszyscy cudzoziemcy mają dokumenty potwierdzające ich pochodzenie. Utworzono również urzędy celne w celu opodatkowania importowanych towarów. Jednostki policji świątynnej zwykle składały się z wtajemniczonych członków różnych kultów, których zadaniem było utrzymywanie świętości kompleksów świątynnych. Przepisy dotyczące seksu, zachowania i postawy podczas i przed wszystkimi rytualnymi ceremoniami wymagały czujności, a świątynie utrzymywały w dyspozycji własnych ludzi, aby zapewnić porządek i harmonię ducha. Na granicach stacjonowały jednostki policji, które czuwały nad karawanami i wyprawami handlowymi oraz dbały o porządek wśród cudzoziemców, którzy przybywali z własnym towarem w celu prowadzenia interesów na terytorium Egiptu. Policja czuwała także nad różnymi nekropoliami w Egipcie, zwłaszcza tymi, na których znajdują się grobowce królewskie. Kompleksów grobowych musieli pilnować księża i policja, a ogromne grobowce na zachodnim wybrzeżu Tebów trzeba było codziennie patrolować. Inne jednostki działały pod kierownictwem wodzów nomów w różnych okręgach Egiptu. Jeszcze inne jednostki, głównie wojskowe, chroniły pracowników w kamieniołomach i kopalniach na obszarze pustynnym w granicach Egiptu lub na sąsiednich terytoriach, takich jak Synaj.

Pompejusz (Gnaeus Pompeius Magnus) (zm. 48 p.n.e.): Rzymski generał i wróg Juliusza Cezara, zwanego Magnusem (Wielkim). Urodził się w roku 106 p.n.e. i szybko awansował w rzymskich kręgach politycznych, walcząc po stronie Sulli przeciwko Mariusowi. Pompejusz stłumił bunt niewolników Spartakusa i oczyścił Morze Śródziemne z piratów. Zakończył także wojnę z Mitrydatesem z Pontu. Poślubienie Julii, córki Juliusza Cezara, Pompejusz wstąpił do I Triumwiratu Cezara i Krassusa, choć śmierć Julii wywołała wrogość pomiędzy nim a jej ojcem. W 55 r. p.n.e. przywrócił Ptolemeusza XII Auletesa (80-58, 55-51 p.n.e.) tron Egiptu dzięki staraniom Gabinusa. Rządził także Rzymem jako konsul, gdy Cezar przebywał w Galii. Pompejusz został mianowany prawnym opiekunem Kleopatry VII, współwładczyni Egiptu, zgodnie z wolą pozostawioną przez jej ojca. Następnie w roku 49 p.n.e. wdał się w wojnę domową z Juliuszem Cezarem. i został pokonany przez tego ostatniego w bitwie pod Farsalos w następnym roku. Uciekając do Aleksandrii, Pompejusz został zamordowany przez brata Kleopatry VII, Ptolemeusza XIII (51-47 p.n.e.). Jego głowę przekazano Cezarowi, gdy przybył do Aleksandrii.

posesh-khef : Był to instrument pogrzebowy starożytnego Egiptu, ukształtowany na wzór lekko rozwidlonego narzędzia. Wykonany z rogu lub granitu instrument odkryto w grobowcu Mentuhotepa II (2061-2010 p.n.e.) z XI dynastii w Deir el-Bahri. Posz-khef był używany w rytuałach grobowych, aby spowodować zmartwychwstanie i odnowienie życia niektórych narządów zmarłego. Na zmarłym dokonano skomplikowanych rytuałów, których zmumifikowane szczątki ustawiono pionowo. W późniejszych okresach historycznych posągi lub wizerunki kartonażowe otrzymały mistyczne obrzędy.

Potter, (ok. 130 p.n.e.) : tajemniczy prorok Egiptu ptolemejskiego. Osobą publiczną stał się za panowania Ptolemeusza VIII Euergetesa II (170-163, 145-116 p.n.e.). Potter był wielbicielem starożytnych egipskich obyczajów i ogłosił przepowiednię wyroczni dotyczącą powrotu "Wielkiego Ducha", prawdopodobnie bogini Ma′at, do Memfis, pierwotnej stolicy Egiptu. Według Pottera, kiedy "Wielki Duch" powróci do Memphis, całe zło się skończy, a cudzoziemcy "spadną jak martwe liście z martwej gałęzi". Aleksandria, centrum Ptolemeuszy, powróci do swojej roli "nad morzem, gdzie suszą się rybacy i ich sieci". Wyrocznia Pottera była bardzo popularna wśród Egipcjan ze względu na ich pragnienie niepodległości, jednak bieg wydarzeń okazał się niewiarygodny. Egipcjanie nie lubili królewskiej linii Ptolemeuszy. Ci władcy byli Grekami pod względem języka, zwyczajów i małżeństwa i rzadko opuszczali Aleksandrię, aby odwiedzić różne nomy.

Prehirwonmef (1) (fl. XIII w. p.n.e.) : książę królewski z XIX dynastii. Był synem Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.) i królowej Nefertari, co przedstawiono na płaskorzeźbach przedstawiających bitwę pod Kadesz w piątym roku panowania Ramzesa II. Tam wraz z innymi książętami Prehirwonmef i jego bracia zostali ostrzeżeni: "Trzymajcie się z daleka od bitwy". Osiągając dojrzałość, Prehirwonmef odbył służbę wojskową, ale zmarł w młodym wieku i został pochowany w Tebach.

Prehirwonmef (2) (fl. XII w. p.n.e.) : książę królewski z XX dynastii. Był synem Ramzesa III (1194-1163 p.n.e.) i pełnił funkcję królewskiego woźnicy. Prehirwonmef został przedstawiony wraz z 19 swoimi braćmi na ścianach Medinet Habu. Jego grób w Dolinie Królowych w Tebach ma korytarze i kwadratową salę z boczną kaplicą.

Pinudjem (1) (fl. XI w. p.n.e.) :oficjalny i samozwańczy faraon XXI dynastii. Pinudjem służył jako arcykapłan Amona w Tebach, a za panowania Smendesa (1070-1044 p.n.e.) został samozwańczym "faraonem", przyjmując przywileje i strój takich boskich-królów. Był synem Piankhi (2) i odziedziczył po ojcu tytuł świątynny w Tebach. Kilka lat później, ok. 1054 p.n.e. Pinudjem przyjął królewskie imię Keper karé Setepenamun Kanakhhtemeryamun i podniósł się do rangi faraona. Przywłaszczył sobie także karnackie pomniki Ramzesa II. W ten sposób Pinudjem stał się Smendes′ współregent. Nadzorował ponowny pochówek mumii królewskich znalezionych naruszonych w ich grobowcach w Tebach, gdy rządził Górnym Egiptem aż do Asuanu, i poślubił księżniczkę Henuttawy, córkę Ramzesa XI i królowej Tantamun (1). Poślubił także Istemkhebe (1), która urodziła mu Masahartę i Djedkhonsufankh. Jego pozostali synowie, Psusennes I i Menkheperresenb (2) oraz córki, ma′atkaré (1) i Mutnodjmet, byli dziećmi Henuttawy. El-Hiba była twierdzą wojskową, z której korzystał Pinudjem I. Kiedy zmarł w siódmym roku panowania swojego syna Psusennesa I (1040-992 p.n.e.), został pochowany na zachodnim brzegu Teb w niezwykłej trumnie Totmesa I Jego zmumifikowane szczątki odkryto w skrytce w Deir el-Bahri w 1881 roku, pięknie owinięte i owinięte skórzanymi paskami. Według doniesień jego mumia zniknęła po sfotografowaniu jej w 1888 roku.

Pinudjem (2) (fl. XI w. p.n.e.): urzędnik kapłański XXI dynastii. Pełnił funkcję arcykapłana Amona w Tebach za panowania Psusennesa I (1040-992 p.n.e.). Pinudjem był prawdopodobnie synem Mencheperresenba (2) i wnukiem Pinudjema (1). Ożenił się ze swoją siostrzenicą Neskhonsu i siostrą Istemkhebe (3), która była matką Psusennesa II. Pinudjem stanął w obliczu straszliwego skandalu w świątyni skrybów i innych urzędników, kiedy objął urząd, chociaż szczegóły tej sprawy nie są znane. Udał się do komnaty świątynnej, aby medytować nad tą sprawą, a bóg Amun ujawnił prawdziwych złoczyńców w świątyni. Właściwie to skryba imieniem Totmes odkrył złoczyńców, wpisując swoją rolę na ścianie kaplicy w Karnaku. Pinudjem jednak aresztował winnych. Pokazano go także składającego ofiarę Ozyrysowi w pięknej płaskorzeźbie. Neskhonsu zmarła przed Pinudjemem i została pochowana na klifie w pobliżu Deir el-Bahri w Tebach. W tym samym grobowcu złożono Pinudjema. Mumia Istemkhebe była tak pięknie zapakowana, że pozostała nienaruszona.

Pithom (1) :Było to miejsce w pobliżu Ismaili, zwane przez Egipcjan Per-Atum lub Per-Tum. Znajduje się obok kanału wiodącego od Nilu do Morza Czerwonego, zapoczątkowany w późnym okresie (712-332 p.n.e.) i odnowiony przez Dariusza I (521-486 p.n.e.), obszar ten znajdował się niegdyś pod kontrolą Ramessydów. Ramzes II (1290-1224 p.n.e.) w tym miejscu intensywnie budował.

Pithom (2): Było to miejsce w Heliopolis, zwane "Posiadłością Atum" i służące jako centrum kultu dla połączonych bóstw, Ré-Atum. Heliopolis, pierwotnie zwane Iunu, "filarem" lub On, jest obecnie przedmieściem współczesnego Kairu. Pithom zawierał pomniki i świątynie i był źródłem tradycji kosmogonicznych. W Pithom w Heliopolis zachował się tylko jeden obelisk, pomnik datowany na panowanie Senwosreta I (1971-1926 p.n.e.).

Pharnabazus (fl. IV wiek p.n.e.) : perski satrapa, który dowodził perską inwazją na Egipt w 373 roku p.n.e. Najazd ten miał miejsce za panowania Nektanebo I (380-362 p.n.e.). Oddziały Farnabazosa wyrządziły straszliwe szkody egipskiej obronie, ale zostały odparte. Pokłócił się także z dowódcą greckiej armii najemników w swoim pociągu. Grecy, jeśli chodzi o bitwę, próbowali skonsolidować zdobycze poprzez badanie słabości Egiptu, ale Farnabazos odrzucił takie działania, skazując sprawę perską na zagładę. Rzeka Nil służyła również jako naturalna obrona, zalewając Deltę i niszcząc obozy perskie i greckie. Armia najeźdźców wycofała się ze sceny.

Piankhi (1) (Piye) (zm. 712 p.n.e.) : Drugi władca dwudziestej piątej dynastii nubijskiej. Panował nad Egiptem i Nubią (współczesny Sudan) od 750 r. p.n.e. do jego śmierci. Był synem władcy nubijskiego Kaszty i królowej Pebatmy. Pianchi wkroczył do Egiptu w odpowiedzi na prośby ludzi cierpiących pod rządami Tefnachte z Sais w XXIV dynastii (724-717 p.n.e.). Piankhi twierdził, że jego kampanię wojskową uzasadniała chęć przywrócenia wiary ludu w boga Amona. Wielka świątynia Amona w Napata zachowała tradycyjne zasady i rytuały kultu, lecz wydawało się, że Egipcjanie rozluźnili się w swoim oddaniu. Piankhi wysłał armię do Egiptu, aby naprawić ten brak zapału Amunitów. Stela zwycięstwa w świątyni Amona w Napata, reprodukowana w innych głównych egipskich miejscach, wspomina kampanie wojskowe prowadzone w jego imieniu. Jego armia stanęła w obliczu koalicji sił egipskich dowodzonych przez Tefnachte z Sais. Innymi władcami sprzymierzonymi z Tefnachte byli Osorkon IV z Tanis, Peftjau′abast z Herakleopolis, Nimlot (4) z Hermopolis i Iuput (4) z Leontopolis. Świątynia Izydy w Philae, teraz przeniesiona na wyższy poziom, aby ocalić ją przed wodami Wysokiej Tamy Asuańskiej , pomaszerowała do Herakleopolis i została pokonana w konfrontacji z Piankhi. Tefnachte uciekł, ale został wzięty do niewoli, gdy Nubijczycy ruszyli na północ. Piankhi przeprowadził dwie bitwy morskie, aby pokonać Tefnakhte w Delcie, a wszyscy lokalni władcy poddali się. Wkrótce potem Piankhi wrócił do Teb, aby uczcić święto amunickie w Opet. Przebywał tam kilka miesięcy, po czym wrócił do Napaty. Pianchi poślubił Pekassater, córkę króla nubijskiego Alary. Podczas pobytu w Tebach miał swoją siostrę Amenirdis (1), adoptowaną przez Shepenwepeta (1) jako Boża Małżonka Amona, czyli Boska Czcicielka Amona. Pod koniec pobytu Pianchiego Nubijczycy rządzili prawie całym Egiptem. Jego dynastia przyniesie renesans sztuki w Egipcie i zapewni energiczną obronę narodu. Piankhi zmarł w Napata i został pochowany na królewskiej nekropolii w El-Kurru. Wokół jego grobowca wzniesiono komory grobowe dla jego ulubionych koni. Następcą Piankhiego został jego brat Shabaka.

Piankhi (2) (fl. XI w. p.n.e.) : urzędnik kapłański XXI dynastii. Pełnił funkcję arcykapłana Amona za panowania Ramzesa XI (1100-1070 p.n.e.). Pianchi, zięć Herihora, objął prałaturę Amona, nie używając tytułów królewskich ani regaliów, utrzymując porządek w Tebach i prowadząc kampanię w Nubii (współczesny Sudan) przeciwko rebeliantom. Jego syn, Pinudjem (1), ożenił się z Henuttawy, córką Smendesa, i został następcą Piankhi na stanowisku arcykapłana Amona. Pianchi zmarł za panowania Ramzesa XI.

Philae : Miejsce kultu religijnego na wyspie w Asuanie, zwane "wyspą w czasach Ré", Philae pochodzi z Egipski Paaleq lub Pilak, co oznacza "koniec" lub "odległe miejsce". Pomniki Philae, zagrożone przez Wysoką Tamę w Asuanie, znajdują się obecnie na wyspie Agilquiyya. Pierwotne miejsce zaczęło działać w czasach trzydziestej dynastii. Nektanebo I (380-362 p.n.e.) wzniósł tam salę i kiosk. Z czasem Philae wyróżniło się kilka znanych świątyń, poświęconych Izydzie, Harendotowi, Imhotepowi i Arsenuphisowi. W świątyni Izydy znajduje się sala Nektanebo II (360-343 p.n.e.), wschodnie i zachodnie kolumnady, kapliczka Imhotepa, brama z czasów Ptolemeusza II Filadelfusa (285-246 p.n.e.) oraz druga kaplica. Projekt obejmuje dwa pylony, mammisi, dodatkowe kolumnady i nabrzeże. Ptolemeusz IV Filopator (221-205 p.n.e.) i król Arkamani z Meroe w Nubii (współczesny Sudan) na rzadkiej wapiennej płaskorzeźbie przedstawiającej Amenhotepa III w jego rydwanie wojennym, odkrytej w Qurna (Hulton Archive) w ramach wspólnego programu budowy wznieśli świątynię poświęcony bóstwu Arsenuphisowi w Philae. Inni Ptolemeusze dodali obeliski, salę hipostylową, prenaos, świątynię Hathor i kaplice. Ostatni napis hieroglificzny datuje się na rok 394 n.e., kiedy to Rzymianie dodawali własne konstrukcje i ozdoby.

Peukestas (fl. IV w. p.n.e.) : towarzysz Aleksandra Wielkiego. Nazywany "synem Markartatosa" Peukestas otrzymał od Aleksandra III Wielkiego część Egiptu. W ramach tej dotacji wydano dokument zwany "Zakonem Peukestasa". Tekst ten odnaleziono w Memfis i według niektórych jest on najwcześniejszym znanym greckim dokumentem w Egipcie.

pet : Starożytne egipskie słowo oznaczające niebo, zwane także hreyet, zwierzę opierało się na czterech filarach, zwanych Filarami Shu, przedstawionymi na płaskorzeźbach jako góry lub kobiety z wyciągniętymi ramionami. Wiele tekstów egipskich tradycji religijnych nawiązuje do czterech filarów, które rytualnie łączono ze słoneczną korą boga Ré. Bogini Nut również uosabiała niebo. Egipcjanie wierzyli, że istnieje jeszcze jedno zwierzę domowe, niewidoczne dla żywych. To niebo było nad Tuat, Zaświatami.

Pete′ese (fl. V wiek p.n.e.) : oficjalny petent dwudziestej siódmej dynastii. Starszy skryba Peteese wysłał petycję do Dariusza I (521-486 p.n.e.), w której opisał krzywdy wyrządzone jego rodzinie, sięgające czasów panowania Psammetichusa I (664-610 p.n.e.). , przedstawiająca ponurą opowieść o prześladowaniach, oszustwach i uwięzieniu, przetrwała, ale odpowiedź Dariusa I nie.

Petosiris (fl. III wiek p.n.e.) : urzędnik kapłański wczesnego okresu ptolemejskiego, słynący z dekoracji grobowców. Petosiris służył prawdopodobnie za panowania Ptolemeusza I Sotera (304-284 p.n.e.). Był arcykapłanem Thota w Hermopolis Magna. Jego grobowiec miał małą świątynię w Tuna el-Gebel w Hermopolis Magna i był nazywany "Wielkim z Pięciu Mistrzów Dzieł". Odkryto tam również znakomitą wersję Księgi Umarłych. Świątynia-grobowiec Petosirisa została zbudowana w stylu prostokąta ptolemejskiego, z rogowym ołtarzem i półkolumnowym portykiem. Wraz z nim pochowano także jego ojca Seshu i brata Dżedthutefankha. Grób ma sanktuarium z czterema kwadratowymi kolumnami i podziemnym szybem i przedstawia boga Chepera. Płaskorzeźby ścienne wskazują na wpływy greckie. Wewnętrzna trumna Petosirisa została wykonana z poczerniałej sosny, inkrustowanej szkłem.

per-nefer : Było to starożytne miejsce egipskich rytuałów mumifikacji, zwane "Domem Piękności". Królewskie zespoły grobowe faraonów zwykle zawierały komnatę zwaną per-nefer. Stanowiły one część świątyń w dolinie, a w tych komnatach pochowano szczątki królewskie. Utworzono inne miejsca dla zwykłych ludzi, których nie było stać na mumifikację w swoich grobowcach. Rytualne i medyczne procedury w każdym per-nefer były zgodne z tradycją i były regulowane we wszystkich okresach.

pero (per-wer; per-a′a): Rezydencja lub pałac królewski. Słowo to w rzeczywistości oznaczało "Wielki Dom" i oznaczało nie tylko rezydencję królewską, ale także oficjalne budynki rządowe w zespołach pałacowych. Takie ośrodki nazywano "Domem Podwójnym" lub "Domem Złotym i Domem Srebrnym", co było aluzją do Górnego i Dolnego Egiptu. Administracja Dwóch Królestw Egiptu, na północy i południu, odbywała się w odpowiednich budynkach. Te rezydencje królewskie były zwykle wznoszone z cegieł i przez to ulegały zniszczeniu na przestrzeni wieków, ale ruiny niektórych pałaców znalezione w Amarna, Deir el-Ballas, Per-Ramzes itp. wskazują na zakres budowli i wyszukane szczegóły nadano ozdobnikom architektonicznym i artystycznym. Za panowania Totmesa III (1479-1425 p.n.e.) z XVIII dynastii określenie pero zaczęto określać samego władcę, a później faraonowie używali tego słowa w kartuszach.

Per-Ramzes (Pa-Ramzes; Peramesse; Pira messe): Miejsce w dystrykcie Qantir nad brzegiem Peluzjackiej odnogi Nilu, zwane "posiadłością Ramzesa". Miasto było podmiejskim terytorium starożytnej stolicy Hyksosi, Avaris. Ramzes II (1290-1224 p.n.e.) założył Per-Ramzesa, choć niektóre elementy miasta pochodzą z czasów Ramzesa I (1307-1306 p.n.e.), gdyż jego ród królewski wywodził się z regionu Delty. Oficjalna nazwa tego miejsca, Per-Ramessé-se-Mery-Amon-′A-nakhtu, "Dom Ramzesa, Ukochanego Amona, Wielkiego Zwycięstw", wskazuje na splendor i żywotność nowej stolicy. Dla miasta, które było największym i najdroższym w Egipcie, zaprojektowano duży pałac, prywatne rezydencje, świątynie, garnizony wojskowe, port, ogrody i winnicę. Procesje, widowiska i festiwale odbywały się przez cały rok. Według zapisów pierwotny pałac królewski w Per-Ramzesie zajmował powierzchnię czterech mil kwadratowych. Kiedy pod koniec XX dynastii (1070 r. p.n.e.) miejsce to opuszczono, wiele pomników przewieziono do pobliskiego miasta Tanis.

Persen (fl. 25 w. p.n.e.) : urzędnik V dynastii. Służył Sahuré (2458-2446 p.n.e.) jako nadzorca różnych projektów i urzędów królewskich. Inskrypcja z grobowca Persena przedstawia zaszczyty, jakie otrzymał od królowej Neferhetepes (3), matki Sahuré. Złożyła ofiary pogrzebowe na jego grobie jako wyraz uznania dla jego usług.

Persenti (fl. 26 w. p.n.e.) : kobieta królewska z IV dynastii. Persenti była pomniejszą małżonką Chefrena (Chefrena) (2520-2494 p.n.e.). Nie była faworytką i nie była matką dziedzica. Jej synem był Nekauré. Została pochowana w królewskim kompleksie grobowym w Gizie.

Persja : Jedno z głównych imperiów konkurujących z Egiptem w późnym okresie (712-332 p.n.e.) było rozległe i dobrze kontrolowane pomimo rosnącej potęgi Greków i dominacji Medów w ojczyźnie Persów. Cyrus Wielki stworzył prawdziwe imperium perskie ok. 550 p.n.e. Pierwsi Persowie, członkowie Indoeuropejczyków, byli widoczni na zachodnim płaskowyżu irańskim około 850 roku p.n.e. Byli to lud koczowniczy, który rościł sobie prawo do nazwy Parsa. Około roku 600 p.n.e. znajdowali się na południowo-zachodnim płaskowyżu irańskim, zdominowanym przez rdzennych Medów. Pierwotną stolicą Persów była Suza. Drzewo Persei, na którym widniały imiona władców Egiptu, na płaskorzeźbie z Ramesseum; bogini Szeszet (druga od prawej) pisze imię Ramzesa II (w środku) na liściach drzewa. Po jego lewej stronie siedzi bóg Amun Ré, a po prawej stronie Thot, bóg mądrości. (Archiwum Hultona). Do roku 500 p.n.e. imperium perskie rozciągało się od współczesnego Pakistanu w dolinie Indusu po Trację na zachodzie i Egipt na południu. Persowie rządzili 1 milionem mil kwadratowych ziemi u szczytu swojej potęgi. Najazdy Dariusza I (521-486 p.n.e.) na Trację i Macedonię wywołały reakcję, która dwa wieki później doprowadziła do zniszczenia imperium. Aleksander III Wielki doprowadzi do upadku Persji w roku 332 p.n.e. Pierwszym Persem, który rządził Egiptem, był Kambyzes (525-522 p.n.e.), który zapoczątkował dwudziestą siódmą dynastię nad Nilem. Po Kambyzesie na tronie perskim zasiadali Dariusz I, Kserkses I (486-446 p.n.e.), Artakserkses I (465-424 p.n.e.) i Dariusz II (423-405 p.n.e.). Persowie powrócili do władzy jako trzydziesta pierwsza dynastia, czyli drugi okres perski, w roku 343 p.n.e. Tę linię królewską, podobnie jak ich poprzedników, nękały głębokie problemy wewnętrzne w ich ojczyźnie, w wyniku których zginęło wielu cesarzy. Władcami Egiptu za trzydziestej pierwszej dynastii byli Artakserkses III Ochus (343-338 p.n.e.), Artakserkses IV Asses (338-336 p.n.e.) i Dariusz III Codoman (335-332 p.n.e.).

Per-Temu : Było to miejsce na zachodnim krańcu Delty, współczesne Tell el-Maskhuta, w pobliżu Ismaliya i Kanału Sueskiego. Miejsce to, pierwotnie enklawa Hyksosów, zostało wykorzystane przez Necho II (610-595 p.n.e.) jako nowe miasto. Per-Temu był częścią szlaku handlowego Wadi Timulat.

pert-er-kheru : Było to starożytne egipskie wyrażenie oznaczające "z ust boga" i oznaczające powiedzenie moralne lub duchowe, zwykle zawarte w świętych tekstach z wczesnych okresów. Do rytuałów włączano porzekadła, rady i dydaktyczne dzieła literackie zwane "instrukcjami", przekazywane przez wieki. Powtarzając pert-er-kheru, teraźniejszość została powiązana z przeszłością i przyszłością.

Peru-Nefer :Była to główna baza morska Egiptu, położona niedaleko Memfis. Egipt zawsze utrzymywał floty statków płynących do Nilu, otwierając katarakty na Nilu, aby dotrzeć do nubijskich (współczesnych sudańskich) fortec i centrów handlowych. W XVIII dynastii (1550-1307 p.n.e.) zapotrzebowanie na takie statki i wykorzystywanie większych jednostek do podróży po Morzu Śródziemnym wymagało zwiększenia szkolenia morskiego. Już za szóstej dynastii (2323-2150 p.n.e.) wojska transportowano łodziami na miejsca kampanii śródziemnomorskiej. W bazie Peru-Nefer znajdował się dok dla statków oraz kompleks naprawczy dla statków nilowych i śródziemnomorskich wykorzystywanych w kampaniach handlowych i wojskowych okresu historycznego. Totmes III (1479-1425 p.n.e.) i Amenhotep II (1427-1401 p.n.e.) przed objęciem tronu pełnili funkcję dowódców bazy morskiej. Peru-Nefer upadło pod koniec Nowego Państwa w 1070 r. p.n.e.

Peryneb (fl. XXIV w. p.n.e.) : szambelan pałacu królewskiego z V dynastii. Służył zarówno Izezi (2388-2356 p.n.e.), jak i Unisowi (2356-2323 p.n.e.) jako lord szambelan dworu królewskiego. Peryneb był synem wezyra Szepsesa-ré i został pochowany w pobliżu piramidy Userkhaf. Jego aktualna mastaba znajduje się w Metropolitan Museum w Nowym Jorku.

Pesuir (fl. XIII w. p.n.e.) : uhonorowany namiestnikiem XIX dynastii. Służył Ramzesowi II (1290-1224 p.n.e.) jako namiestnik Kusz, czyli Nubii (współczesny Sudan). Urząd ten nosił tytuł "Króla Syna Kush". W Abu Simbel, w drugiej sali świątyni Ramzesa II, odkryto posąg z piaskowca Pesuira. To rzadkie wyróżnienie potwierdza pozycję Pesuira.

Pepi-Nakht (fl. 23 w. p.n.e.) : szlachetny urzędnik VI dynastii. Służył za panowania Pepi II (2246-2152 p.n.e.). Pepi-Nakht był w Starym Królestwie odpowiednikiem wicekróla Nubii (współczesny Sudan), pełniącego funkcję namiestnika ziem poniżej pierwszej katarakty. Pochodził z Elefantyny. Jego grobowiec na klifie w Asuanie zawiera szczegółowe informacje na temat jego wypraw do Nubii, których celem było stłumienie buntu tamtejszych plemion. Zabił książąt i szlachtę plemion nubijskich i sprowadził innych wodzów z powrotem do Memfis, aby złożyć hołd faraonowi. Pepi-Nakht udał się także nad Morze Czerwone, aby sprowadzić ciało urzędnika zabitego w przybrzeżnej placówce (prawdopodobnie kuser), gdzie Egipcjanie budowali statki na wyprawy do Punt. Kuser był portem używanym przez Egipcjan przez większość epok. Pepi-Nakht nosił tytuł "gubernatora miejsc obcych". Po śmierci został lokalnie ubóstwiony i miał świątynię w Asuanie.

per-ankh : Instytucja edukacyjna w całym Egipcie, zwana "Domem Życia". Per-ankh został wzniesiony w wielu dzielnicach i miastach i był depozytariuszem uczonych tekstów na różne tematy, zwłaszcza medycyny. Pierwsza wzmianka o per-ankh pochodzi ze Starego Państwa (2575-2134 p.n.e.). Instytucja kontynuowane w innych okresach historycznych, rozkwitając w XIX dynastii (1307-1196 p.n.e.) i epokach późniejszych. Według doniesień dwóch urzędników skazanych w spisku dotyczącym haremu przeciwko Ramzesowi III (1194-1163 p.n.e.) pochodziło z per-ankh. Instytucje te zapewniały usługi szkoleniowe i zasoby w zakresie różnych nauk. Większość obejmowała również per-medjat, Dom Książek. Do per-ankh przyłączono kliniki i sanatoria w Abydos, Achmin, Amarna, Edfu, Esna, Koptos, Memfis i Teby. Księża w tych instytucjach studiowali sztukę, magię, medycynę, rytuały pogrzebowe, rzeźbę, malarstwo, pisanie świętych ksiąg, teksty teologiczne, matematykę, balsamowanie, astronomię i magiczną interpretację snów. W instytucjach tych przechowywano najważniejsze dokumenty naukowe, które kopiowali skrybowie. Per-ankh służył także jako warsztat, w którym komponowali i pisali święte księgi przez czołowych skrybów z różnych okresów. Możliwe, że wiele tekstów nie było przechowywanych w per-ankh, ale były tam omawiane i dyskutowane. Członkowie personelu instytucji, wszyscy skrybowie, uważani byli za uczonych ludzi swojej epoki. Wielu z nich zajmowało wysokie stanowiska w różnych świątyniach lub było uznanymi lekarzami i służyło różnym władcom na wielu stanowiskach administracyjnych. Per-ankh prawdopodobnie istniał tylko w ważnych miastach. Ruiny Domu Życia odnaleziono w ′Amarna, a jedną odkryto w Abydos. W dorobku instytucji znajdowały się teksty magiczne, podobnie jak kopie Księgi Umarłych.

Perdiccas (zm. 321 p.n.e.) : Grek współczesny Aleksandrowi Wielkiemu, który próbował najechać Egipt. Perdiccas był strażnikiem pieczęci królewskiej i zaufanym towarzyszem wojskowym Aleksandra III Wielkiego. Pomógł także Roksanie, wdowie po Aleksandrze, po śmierci Aleksandra w 323 r. p.n.e. Następnie Perdiccas założył własne imperium i poprowadził siły greckie do Egiptu, mając nadzieję na przejęcie Doliny Nilu. Ptolemeusz I Soter (304-284 p.n.e.) był wówczas satrapą Nilu. Żołnierze Perdiccasa nie byli zaangażowani w niezbędne kampanie i obawiali się tak pochopnego posunięcia z powodu wylewu Nilu. W rezultacie Perdiccas został zmuszony do wycofania się, a następnie został zamordowany przez swoich zbuntowanych funkcjonariuszy.

perfumy Lavish : były używane przez Egipcjan i zawarte w pięknych butelkach lub fiolkach. Fiolka z perfumami odnaleziona w Egipcie datowana jest na rok 1000 p.n.e. Perfumy były częścią rytuałów religijnych, a Egipcjanie wynaleźli formę szkła do przechowywania cennej substancji. Podczas uroczystości na głowach gości umieszczano także szyszki z wosku perfumowanego. Gdy ciepło spotkania roztopiło wosk, perfumy spłynęły po głowie i zapewniły bujne zapachy. W świątyniach bożki bogów perfumowano podczas codziennych rytuałów.

Peribsen (Set; Sekhemib; Uaznes) (zm. ok. 2600 p.n.e.) : czwarty władca drugiej dynastii. Panował w niejasnym i niespokojnym okresie historycznym w Egipcie i pierwotnie nosił imię Set lub Sechemib. Zmienił je na Peribsen, wymazując swoje oryginalne imię i nazwisko ze swojej steli nagrobnej w Abydos. Ta zmiana imienia prawdopodobnie wskazuje na bunt religijny, który zagroził mu politycznie. Peribsen rządził Egiptem przez 17 lat i był nazywany Nadzieją Wszystkich Serc oraz "Zdobywcą Obcych Ziem". Grobowiec Peribsena w Umm el-Ga′ab został zagłębiony w pustynię i wykonany z cegły. W komorze grobowej znajdowały się kamienne i miedziane wazony, a częścią projektu były magazyny. Grób, zwany obecnie "Fortem Średnim", miał ściany wyłożone boazerią i ceglaną kaplicę. Odkryto tam dwie granitowe stele. Jego kult w Abydos i Memphis był bardzo popularny i pozostawał widoczny przez kilkaset lat. Wazony Peribsena znaleziono w Saqq ara. Był oddany bogu Setowi w Ombos.

Pebatma (fl. VIII w. p.n.e.) : królewska nubijska kobieta z XXV dynastii. Była małżonką Kaszty (770-750 p.n.e.) i matką Piankhi (1), Szabaki, Abara i prawdopodobnie Amenirdisa I, Boskiej Czcicielki Amona. Pebatma była królową Meroe w Kusz, czyli Nubii (współczesny Sudan), i najwyraźniej nie towarzyszyła mężowi ani synom w Egipcie. Meroë było wystawnym miastem nubijskim, przesiąkniętym wilgocią w tradycji faraonów i amunitów.

piersiowy : Wyrafinowany kształt naszyjnika, wykonany z fajansu, kamieni lub innych materiałów i noszony we wszystkich okresach historycznych w Egipcie. Zwykle był szkliwiony, z niebiesko-zielonymi wzorami popularnymi w większości epok. Większość królewskich piersi ozdobiono złotymi wizerunkami, które oddawały cześć kultowym tradycjom bogów, z bóstwami i symbolami religijnymi wkomponowanymi w olśniewające wzory. Pektorały odnaleziono w grobowcach i na zmumifikowanych szczątkach.

Pediese (VII w. p.n.e.) : książę XXVI dynastii, znany ze swojego misternego grobowca. Był synem Psammetichusa I (664-610 p.n.e.) i został pochowany z pięknymi regaliami i dekoracjami grobowymi. Grobowiec Pediese znajduje się u podstawy głębokiego szybu obok piramidy schodkowej Dżesera (2630-2611 p.n.e.) w Saqq ara. Pięknie wyryte hieroglify na ścianach grobowca przedstawiają formuły pogrzebowe i zaklęcia pogrzebowe, które mają pomóc Pediese′owi poza grobem. Gwiazdy zdobią także sufit. Sarkofag księcia jest masywny i pięknie zdobiony. Dżenhebu, główny lekarz Psammetichusa I i admirał egipskiej marynarki wojennej, spoczął w pobliżu innego grobowca z czasów XX szóstej dynastii.

Pedisamtawi (Potasimto) (fl. VI w. p.n.e.) : dowódca wojskowy XXVI dynastii. Służył Psammetichusowi III (526-525 p.n.e.) jako generał armii. Pedisamtawi poprowadził swoje wojska do świątyni Ramzesa II w Abu Simbel i pozostawił tam napis napisany w języku greckim. Brał wówczas udział w kampanii przeciwko rebeliantom w Nubii (współczesny Sudan).

Pedubaste (zm. 803 p.n.e.) : założyciel XXII dynastii. Panował od 828 r. p.n.e. aż do śmierci współczesny Szoszenkowi III (835-783 p.n.e.) z XXII dynastii. Pedubaste był w Leontopolis. Wychował swojego syna Iuputa na swojego współregenta, ale Iuput zmarł przed odziedziczeniem tronu. Pedubaste jest upamiętniony w inskrypcjach w Karnaku. Pełnił funkcję arcykapłana Amona w Tebach za panowania Takelota II, a następnie założył własną dynastię. Następcą Pedubaste został Szoszenk IV w Leontopolis.

Pedukhipa (fl. XIII w. p.n.e.) : królewna kobieta Hetytów za panowania Ramzesa II. Była małżonką hetyckiego władcy Hattusilisa III. Pedukhipa pisał do królowej Nefertari, ukochanej żony Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.), a także otrzymywał wiadomości od faraona, świadczące o jej władzy politycznej. Listy odkryto w Böghazköy (współczesna Turcja), w miejscu Hattusas, stolicy Hetytów. Córka królowej Pedukipy, prawdopodobnie Ma′at Hornefruré, poślubiła Ramzesa II w 34. roku jego panowania jako symbol sojuszu Egiptu z Hetytami.

Peftjau′abast (fl. 740-725 p.n.e.) : władca XXIII dynastii. Panował w Herakleopolis w latach 740-725 p.n.e. i poślubił Irbast′udjefru, siostrzenicę Takelota III i córkę Rudamona. Kiedy Piankhi (1) z Nubii (współczesny Sudan) zaczął posuwać się na północ, by zająć Egipt, Peftjau′abast dołączył do koalicji drobnych władców i maszerował z nimi, aby powstrzymać natarcie Nubii. Jednak Piankhi zmiażdżył Egipcjan w Herakleopolis. Peftjau′abast poddał się Piankhi, ale pozostał w swoim mieście jako gubernator-wasal.

Pega : Było to miejsce w Abydos, które tworzyło wyrwę w górach i było uważane za punkt wyjścia dla dusz w drodze do życia wiecznego. W pobliżu Pegi wykopano studnię i tam Egipcjanie składali ofiary za zmarłych. Takie dary były transportowane podziemnymi korytarzami do Amenti, zaświatów.

Pekassater (fl. VIII w. p.n.e. :) królewska nubijska kobieta z XXV dynastii. Była małżonką Piankhi (1) (750-712 p.n.e.) i córką Alary, króla Nubii (współczesnego Sudanu). Pekassater rezydował w Napacie, stolicy położonej w pobliżu czwartej katarakty Nilu. Istnieją przesłanki wskazujące, że królowa Pekassater została pochowana w Abydos.

Pelusium : Miejsce w najbardziej na wschód wysuniętym ujściu Nilu, w pobliżu Port Saéid, współczesnego Tell Farama, Egipcjanie nazywali miasto Sa′ine lub Per Amun. Pelusium służyło jako bariera przed wrogami wpływającymi do Nilu z Palestyny. W 343 r. p.n.e. Artakserkses III Ochus pokonał Nektanebo II pod Pelusium, rozpoczynając drugi okres perski (343-332 p.n.e.) w Egipcie.

Penne (Penno; Penni Pennuit) (fl. XII w. p.n.e.) : namiestnik XX dynastii, potężny "Syn króla Kush". Służył Ramzesowi IV (1163-1156 p.n.e.) jako namiestnik Nubii (współczesny Sudan) i został uhonorowany tytułem "Syna Króla Kusz". Penne był także burmistrzem Aniby. Na jego grobowcu w Anibie, na południe od Asuanu, znajdują się płaskorzeźby przedstawiające Penne honorowane przez Ramzesa IV mianem "zastępcy Wawatu", dzielnicy Nubii. Był kierownikiem kamieniołomów w regionie. Penne wzniosła posąg faraona i otrzymała w zamian dwa srebrne naczynia. Jego grób Aniby znajduje się obecnie na zachodnim brzegu Wysokiej Tamy w Asuanie.

Penreshnas (fl. X w. p.n.e.) : kobieta królewska z XXII dynastii. Mniejsza ranga małżonka Szoszenka I (945-924 p.n.e.). Jest upamiętniana jako córka wielkiego wodza tamtego okresu. Książę Nimlot (2) był prawdopodobnie jej synem.

Poemat Pentaur : Poemat Pentaur opisuje z egipskiej perspektywy bitwę pod Kadesz, decydującą kampanię Ramzesa II (Ramzesa Wielkiego) (1290-1224 p.n.e.). Poemat o Pentaurze został napisany przez wezyra Pentaura lub Pent-a-ur jako hołd dla Ramzesa II, skopiowany przez skrybę w późniejszej epoce i zawarte w Papirusie Sallier III. Pierwotnie wersja poetycka została wyryta na ścianie w Karnaku, wielkim kompleksie świątynnym w Tebach (współczesny Luksor). Oficjalna wersja została również wyświetlona w innych miejscach w Dolinie Nilu. Bitwa pod Kadesz była słynną konfrontacją Ramzesa II z władcą Hetytów Muwatallisem, która miała miejsce ok. 1285 p.n.e. nad rzeką Orontes we współczesnej Syrii. Bitwę opisano w 10 inskrypcjach, obejmujących biuletyny, płaskorzeźby na ścianach świątyni i formę poetycką. Według wiersza Ramzes II wyruszył z Egiptu dziewiątego dnia drugiego miesiąca lata, zatrzymując się w egipskiej placówce Tjel. Miał ze sobą Pułk Amona i trzy inne główne jednostki, a także piechotę Sherden, która liczyła 20 000 ludzi. Docierając do Ramzesa-Meryamen, egipskiej fortecy w Dolinie Cedrów we współczesnym Libanie, Ramzes II nie dostrzegł żadnego śladu Hetytów. Oszukany przez dwóch "Shoshu", hetyckich szpiegów udających lokalnych mieszkańców, Ramzes II rozciągnął swoje siły na odległość 30 mil na terytorium wroga, podzielił swoje wojska, a następnie rozbił obóz. Kiedy Muwatallis rozpoczął serię najazdów i zasadzek, Ramzes II pokonał Shoshu i otrzymał potwierdzenie o pułapce hetyckiej i grożącym mu niebezpieczeństwie. Według doniesień Hetyci mieli 3500 rydwanów, każdy obsługiwany przez trzech ludzi, oraz piechotę liczącą od 18 000 do 19 000 żołnierzy, a także jednostki pomocnicze i eskortę liczącą łącznie 47 500 żołnierzy. Najwyraźniej zaniepokojony Ramzes II wysłał po pułk Ptaha i rzekomo zbeształ swoich oficerów za niedbałość w ocenie sytuacji. Jednak w tym czasie Hetyci przedarli się przez pułk Ré, zamykając pułapkę. Setki Egipcjan zaczęły przybywać do obozu Ramzesa II w ucieczce na oślep, a tuż za nimi znajdowała się kawaleria hetycka, a za nią jechało około 2500 rydwanów. Pułk Amona został niemal pokonany przez spanikowanych żołnierzy i zaczął się wycofywać na północ. Według wiersza Ramzes II pomimo chaosu zaczął przedzierać się przez wroga, aby dotrzeć do swoich południowych sił. Tylko z jego gospodarstwem domowym żołnierzy, kilku oficerów i zwolenników, a w obecności tłumu pokonanych jednostek wsiadł na rydwan, zaatakował i przedarł się przez wschodnie skrzydło zgromadzonych sił, pozwalając Egipcjanom uciec z sieci zarzuconej przez Muwatallisa i popychając Hetytów i ich sprzymierzeńców do rzeki, gdzie utonęli. Uważa się, że w związku z tym oskarżeniem zginął także brat króla hetyckiego. W opuszczonym obozie egipskim żołnierze wroga rabowali, ale zostali zaskoczeni przez grupę żołnierzy Ramzesa II i zabici. Ramzes II zebrał swój oddział i utrzymał swoje stanowisko w obozie. Król hetycki z kolei rozkazał swoim rezerwom składającym się z 1000 rydwanów ruszyć do ataku, lecz Ramzesowi II i jego oddziałowi udało się odeprzeć szarżę. Wkrótce potem przybył pułk Ptaha, a kawaleria hetycka została wpędzona do miasta, poniosła straszliwe straty i ostatecznie wycofała się na rozkaz Muwatallisa. Ramzes II nie zdobył Kadesz, a Muwatallis ogłosił zwycięstwo Hetytów i zdobycie miasta Apa (współczesny Damaszek). Ramzes II również ogłosił zwycięstwo i stracił wszystkich Egipcjan, którzy nie rzucili się mu na pomoc. Ta bitwa nie zakończyła konfliktów między Egiptem a Hetytami. Prawie dwie dekady konfrontacji doprowadziły ostatecznie do traktatu pokojowego egipsko-hetyckiego. Poemat Pentaura szczegółowo opisuje bitwę, eleganckimi i dramatycznymi słowami przedstawiającymi waleczność i determinację Ramzesa II, zwłaszcza w obliczu niezbyt odważnych demonstracji jego oficerów. Takie dramatyczne obrazy i pochwały były częścią kultu boskiego, upamiętniającego bohaterstwo władcy i ofiary, jakie składał on dla swego ludu przy pomocy bogów. Oficjalne wersje były zwięzłe i formalne, co stanowiło kolejny aspekt kultu królewskiego. Bitwa pod Kadesz zakończyła się impasem między Egiptem a Hetytami, ale Ramzes II wykazał się determinacją i wigorem na polu bitwy. Według doniesień mężczyźni dowodzący różnymi siłami wymykającymi się zostali straceni przez Ramzesa II osobiście.

Pentaweret (Pentaware) (fl. XII w. p.n.e.) : książę XX dynastii uwikłany w spisek dotyczący haremu. Był synem Ramzesa III (1194-1163 p.n.e.) i małżonka niższej rangi o imieniu Tiye (2). Królowa Tiye zawarła spisek w haremie, którego celem było zamordowanie Ramzesa III i odsunięcie na bok następcy, Ramzesa IV, w celu osadzenia na tronie jej syna. Aresztowano wszystkich spiskowców, w tym urzędników sądowych, i wszyscy zostali ukarani śmiercią, oszpeceniem lub wygnaniem. Na skutek wyroku skazującego w procesie prowadzonym przez sąd Pentaweret miał popełnić samobójstwo. Jego śmierć doprowadziła do przypuszczeń, że należą do niego szczątki Księcia Nieznanego lub Człowieka E. Uważano, że królowa Tiye była jedną z pierwszych straconych.

Pepi I (Meryré) (zm. 2255 p.n.e.) : drugi władca VI dynastii. Panował od 2289 r. p.n.e. do jego śmierci. Pepi I był synem i następcą Tetiego i królowej Iput (1), która przez pierwsze lata jego życia służyła jako jego regent. Nieznana postać królewska, Userkaré, prawdopodobnie służyła jako współregent, zanim Pepi I odziedziczył tron. Pepi I rządził z pewnym wigorem i był militarnie innowacyjny. Do prowadzenia kampanii wykorzystywał generała Weniego w Nubii oraz na Synaju i w Palestynie z oddziałami najemnymi z Nubii (współczesny Sudan). Weni wypędził Beduinów z Synaju i wysłał swoje wojska na wybrzeże Morza Śródziemnego, przewożąc ich tam na statkach. Statki Pepi I odkryto w Byblos we współczesnym Libanie i wysłał on wyprawę do Punt. Podczas tych kampanii Pepi I nazywano Neferja-hor lub Nefersa-hor. Wkrótce potem przyjął na tron imię Meryré lub Merytawy. Jego żony to Neith (2), Iput (2), Yamtisy, Weret-Imtes (2) i Ujebten. Później za swojego panowania poślubił dwie siostry, Ankhnesmery-Ré (1) i Ankhnesmery-Ré (2). Pepi I zbudowałem w Abydos, Bubastis, Dendereh, Elephantine i Hierakonpolis. W Hierakonpolis znaleziono miedziane posągi przedstawiające jego i jego syna Merenré I. Spisek haremowy skierowany przeciwko niemu nie powiódł się, ale w rezultacie jedna z jego starszych żon zniknęła. Jego synami, urodzonymi w Ankhnesmery-Re (1) i (2), byli Merenré I i Pepi II. Jego córką była Neith (2). Piramida Pepi I w Saqq ara nazywała się Men-nefer, "Pepi jest ugruntowana i piękna". Grecy zniekształcili tę nazwę w Memfis. W kompleksie znajdują się popularne wówczas Teksty Piramid, a jego komora grobowa została odkryta pusta. Sarkofag zniknął, odnaleziono jedynie skrzynię z baldachimem.

Pepi II (zm. 2152 p.n.e.) : czwarty władca szóstej dynastii, najdłużej panujący faraon Egiptu. Faraonowie z szóstej dynastii (2323-2150 p.n.e.) rządzili Doliną Nilu w niespokojnych czasach. Stare Królestwo dobiegało końca i wszędzie można było dostrzec oznaki niepokoju. Według doniesień założyciel dynastii Teti (2323-2291 p.n.e.) został zamordowany przez własnych ochroniarzy. Osoba o imieniu Userkare rządziła wówczas przez niecały rok, a następnie Pepi I (2289-2255 p.n.e.), który przyjął na tronie imię Meryré lub Meryrétawy. Doszło także do zamachu na jego życie, w wyniku którego na jego dwór przybyły dwie szlacheckie siostry, aby służyły mu za żony. Po ślubie obie kobiety otrzymały imię Ankhensmery-Ré, co oznaczało, że Pepi I była ich życiem. Byli oddani, lojalni urzędnicy dworscy, tacy jak Weni, który służył Pepiemu I, a nawet osądzał królową oskarżoną o usiłowanie zamachu. Pepi I był energiczny i trzymał naród razem aż do swojej śmierci. Przez krótki okres rządził jego syn Merenré I (2255-2246 p.n.e.), a po nim małe dziecko Pepi II. To dziecko zadziwiło Egipt i świat, rządząc przez 94 lata. (Toczy się debata na temat faktycznego wieku Pepi II; niektórzy uczeni uważają, że jego panowanie było krótsze.)

Biografia: Syn Pepi I i Ankhnesmery-Ré (2), Pepi II panował od 2246 r. p.n.e. do jego śmierci. Kiedy jednak odziedziczył tron od swojego brata Merenré I, był dopiero dzieckiem i nie mógł rządzić krainą. Jego matka była jego regentką w okresie jego mniejszości, a wujek, wezyr Djau, utrzymywał stabilny rząd. Pomagało im zgromadzenie egipskich urzędników, w tym Harkhuf, nadworny urzędnik handlowy, który służył Pepi I. Harkhuf został mianowany nadzorcą zagranicznych żołnierzy w służbie tronu, a także był gubernatorem terytoriów nubijskich, co było stanowiskiem, które dał mu nieograniczoną władzę. Pepi II dorastał w pałacu z prawami i przywilejami faraona, ale nadal znajdował się pod opieką matki i wuja. Jeszcze jako dziecko Harkhuf przeprowadził w jego imieniu wyprawę, która przesłała wiadomość, że tańczący deneg, czyli krasnolud, został schwytany i zabrany z powrotem do Memphis. Po otrzymaniu tej wiadomości Pepi II wysłał szczegółowe instrukcje dotyczące opieki nad małym jeńcem, obiecując swojemu urzędnikowi nagrodę, jeśli krasnolud dotrze cały i zdrowy. W liście podkreślono, jak ważna jest całodobowa opieka, aby krasnolud nie utonął lub nie doznał obrażeń. Harkhuf otrzymał od chłopca-króla następującą wiadomość:

Natychmiast przyjdź na północ, do sądu. . .
Przyprowadzisz ze sobą krasnoluda,
żyć, dostatnio i zdrowo od
kraina duchów, na tańce
Boga, aby się radować i cieszyć
serce króla Górnego i Dolnego
Egipt, który żyje wiecznie. Kiedy odejdzie
Zejdź z tobą na statek, uważaj
żeby nie wpadł do wody. Kiedy śpi
w nocy powołaj znakomitych ludzi, którzy
będę spać obok niego w jego namiocie, przyjrzyjcie się
dziesięć razy na noc. Moja Wysokość pragnie
zobacz tego krasnoluda bardziej niż dary Synaju
i Punt. Jeśli przybędziesz na dwór, to
karzeł jest z tobą, żywy, zamożny
i zdrowy, Moja Wysokość uczyni to dla ciebie
coś większego niż to, co się stało.
dla skarbnika boga, Burdeda, w
według serca
czasów Isetiego pragnienie Mojej Królewskiej Mości zobaczenia krasnoluda.
-Grobowiec Harkhufa w Abydos,
przetłumaczone przez Jamesa H. Breasteda

Harkhuf dotarł do pałacu Pepi II, a karzeł był żywy i zdrowy. Podczas innej wyprawy Harkhuf popłynął do trzeciej katarakty na Nilu i umieścił tekst przesłania Pepi II w dekoracji własnego grobowca w Abydos. Kiedy Pepi II dorósł, kształcił się pod okiem nauczycieli-kapłanów i prawdopodobnie uczył się w Kap, specjalnej placówce edukacyjnej dla członków rodziny królewskiej z każdej dynastii. Ożenił się ze swoją przyrodnią siostrą Neith (2), która stała się jego hemetem, czyli Wielką Królową. Ożenił się także ze swoją siostrzenicą Iput (2), Wedjebten i prawdopodobnie Ankhnes-Pepi. Podczas swego 94-letniego panowania, najdłuższego panowania, jakie kiedykolwiek odnotowano w Egipcie, Pepi II wysyłał wyprawy handlowe do Nubii i Puntu, a także dysponował ogromną flotą morską, gdy wyznaczał szlaki handlowe. Pepi II nie udało się jednak stworzyć silnego rządu centralnego. Za jego panowania dwór królewski zaczął tracić prawdziwą lojalność nomarchów (arystokratów prowincjonalnych) i ich ludu oraz nomarchów′ moc wzrosła wraz ze spadkiem starzejącego się faraona. Mimo to Pepi II był lubiany, prawdopodobnie dlatego, że nie wtrącał się w sprawy nomów. Kiedy zmarł Pepi II, większość ludzi żyjących w Dolinie Nilu nie znała żadnego innego faraona za swojego życia. Wciąż popularny Pepi II urządzono duży pogrzeb państwowy. Jego kompleks piramidalny w południowej Saqq Ara ma dużą piramidę i trzy mniejsze. Świątynia grobowa, grobla i świątynia w dolinie również stanowią część złożonego projektu. Świątynia w dolinie ma prostokątne kolumny, ozdobione i pokryte rzeźbionym wapieniem. Grobla, częściowo zniszczona, ma dwa granitowe drzwi. Świątynia grobowa posiada przejścia i przedsionek. Dziedziniec centralny ma kolumnadę o 18 filarach, a do sanktuarium prowadzi wąski przedsionek ozdobiony scenami ofiar. Kompleks otacza mur, nad którym dominuje piramida zwana "Pepi istnieje i żyje". Zbudowana z bloków wapiennych piramida ma wejście na poziomie gruntu od strony północnej. Mała kaplica ofiarna prowadzi do wykutej w skale kaplicy grobowej i ozdobionego gwiazdami przedsionka z płaskorzeźbami z tekstem piramidy. Rozległy kompleks grobowy wyczerpał skarbiec Egiptu i uruchomił szereg słabości, które położyły kres Staremu Królestwu. Syn Pepiego objął tron po ojcu, ale nie był w stanie zjednoczyć ludu ani ustanowić silnej kontroli centralnej.

Wpływ historyczny: Za panowania Pepi II nadeszły dwie dynastie, ale rządziły one tylko przez krótki okres i kontrolowały stosunkowo niewielki obszar. Panowanie Pepiego II było być może zbyt długie, ponieważ jego niepełnosprawność wynikająca z wieku osłabiła jego centralną kontrolę i ciągłe wysiłki w służbie narodowi. Pepi, który pod koniec życia był niemal odludkiem, prawdopodobnie nie był świadomy niepokojów i korupcji zachodzących za murami pałacu. Kompetentni nomarchowie zaczęli brać sprawy w swoje ręce, aby chronić swoje regiony, co zmniejszyło autorytet faraona i jego urzędników. Problemy pogłębiały się, Egipt stanął w obliczu szeregu klęsk żywiołowych, z których największą było wyschnięcie Nilu w regionach delt. Miasta i pola uprawne zostały odizolowane na rosnących pustyniach bez dostępu do wody, a Nil wkrótce nie mógł już być używany jako środek transportu i kontaktu z innymi obszarami. Dzieła literackie z tego okresu lub powstałe wkrótce potem opisują sceny grozy w Królestwie Nilu, gdy rządy Pepiego II okazały się niesprostające zadaniu polegającemu na powstrzymaniu wstrząsów społecznych i politycznych lub zapewnieniu płynnej i stabilnej sukcesji. Wkrótce nastąpiły zamieszki i chaos, aż w końcu po ataku na Teby (współczesny Luksor) w Górnym Królestwie klan Khety (Aktay) założył IX dynastię.

Par : Boska forma boga Amona, popularna w Tebach jako symbol płodności, Par nazywana była "Panem Prącia" Przywożono go na pola podczas różnych świąt rolniczych, aby zapewnić dobre zbiory.

Paraetonium :Było to miejsce portowe na Morzu Śródziemnym, na zachód od Aleksandrii, współczesnej Mersy Matruh. Pochodzące z Ptolemeusza (304-30 p.n.e.) Paraetonium zostało zbudowane w pobliżu twierdzy datowanej na Ramzesa II (r.1290-1224 p.n.e.), obecnie zwane Zawiyet Umm el-Rakham.

Parasites (fl. V w. p.n.e.) : królewska kobieta z Persji Była małżonką Dariusza II (423-405 p.n.e.). Szlachetna kobieta, Parasites, została odnotowana jako ambitna politycznie i bogata. Była przyrodnią siostrą Dariusza II. Choć był zaledwie synem Artakserksesa I i konkubiną, Pasożyty pomogły mu w uzurpowaniu sobie tronu.

Paser (1) (fl. XV w. p.n.e.) : urzędnik wojskowy z XVIII dynastii. Paser służył Amenhotepowi II (1427-1401 p.n.e.) jako dowódca oddziału armii narodowej. Rolą tą było ciągłe dowództwo wojskowe, ponieważ Amenhotep II był aktywny militarnie, utrzymując cesarskie zdobycze swojego ojca, Totmesa III. Paser został pochowany z honorami w Tebach.

Paser (2) (fl. XIII w. p.n.e.) : arystokrata i wysokiej rangi urzędnik XIX dynastii. Służył Setiemu I (1306-1290 p.n.e.) i Ramzesowi II (1290-1224 p.n.e.) jako wezyr. Ojcem Pasera był Nebenteru, arcykapłan Amona, a jego matka była urzędniczką Bożej Małżonki Amona. Był dziedzicznym księciem i hrabią oraz nadzorcą miasta Teb. W późniejszych latach zastąpił swojego ojca na stanowisku arcykapłana Amona i nadzorował budowę grobowca Setiego I. Pomnik Pasera znajduje się w British Museum w Londynie, a na mumii byka Apisa w Saqq ara znaleziono skarabeusz z jego imieniem. Płaskorzeźby w jego grobowcu wyliczają obowiązki wezyra, podając w niektórych przypadkach codzienne transakcje.

Paser (3) (fl. XII w. p.n.e.) : urzędnik XX dynastii, który wymierzał sprawiedliwość złoczyńcom grobów. Paser był burmistrzem Teb za czasów Ramzesa IX (1132-1112 p.n.e.). W tym charakterze prowadził dochodzenie szerzący się wandalizm i profanacja terenów nekropolii, oskarżający księcia Pawero, wodza nekropolii witryn z działalnością przestępczą. W rezultacie Paser był ofiarą szykan, gróźb i znęcania się, jednak udowodnił swoje oskarżenia, doprowadzając do upadku księcia Pawero. Amherst Papyrus i Abbott Papyrus dokumentują wierną służbę Pasera i ciężkie próby, jakie przeszedł, aby położyć kres szalejącym napadom na groby i profanacji zmarłych. Zobacz także Proces o napad na grób.

pat :Kasta społeczna starożytnego Egiptu, od wczesnych okresów historycznych kojarzona z bogiem Horusem. Pat zachowała dziedziczne tytuły, majątki i stopnie i była uważana za prawdziwych arystokratów, zwykle należących do rozległych klanów nomów. Teksty piramid z piątej i szóstej dynastii (2465-2150 p.n.e.) przedstawiają Pata i Horusa, ich patrona.

Patenemheb (fl. XIV w. p.n.e.): urzędnik kapłański z XVIII dynastii. Służył Echnatonowi (1353-1335 p.n.e.), a następnie Horemhabowi (1319-1307 p.n.e.). Patenemheb był arcykapłanem Ré, który był świadkiem powstania kultu Atona i późniejszego upadku głównego Amarny. Utrzymał swą rangę za panowania Echnatona, ponieważ nie stłumiono kultu słonecznego. Kiedy upadła Amarna, Patenemheb otrzymał patronat Horemhaba i pomógł w przywróceniu tradycyjnych obrzędów świątynnych w Dolinie Nilu.

Pawara (fl. XIV w. p.n.e.) : Egipski dyplomata z XVIII dynastii, zamordowany. Służył Echnatonowi (1353-1335 p.n.e.) i został zamordowany w Amurru, mieście-państwie wasalnym na wybrzeżu Lewantyńskim, rządzonym przez króla Aziru. Pawara był legatem Egiptu, kiedy został zabity przez agentów Aziru. W wyniku śmierci Egipt został zmuszony do ewakuacji Amurru. Echnaton nie oskarżył Aziru i nie wziął odwetu za śmierć swego wiernego sługi. Taka bezczynność w okresie Amarny zagrażała imperium egipskiemu.

Pawero (fl. XII w. p.n.e.) :książę i hrabia XX dynastii, skazany za napad na grobowiec. Pawero prosperował za panowania Ramzesa IX (1131-1112 p.n.e.), ale następnie został postawiony przed sądem pod zarzutem spisku i rabunku. Był szefem policji nekropolii w Tebach w okresie: coraz częstsze wandalizmy na grobowcach. Paser (3), burmistrz Teb, oskarżył Pawero o udział w kręgu najeźdźców grobowców, na co Pawero zemścił się groźbami i obelgami. Paser jednak skierował sprawę do Ramzesa IX, a Pawero został aresztowany. On i jego banda złodziei byli sprzymierzeni z wysokimi urzędnikami, co wywołało poważny skandal. Abbott Papyrus i Amherst Papyrus podają relacje ze sprawy, w której przyznały się pomniejsze osoby, w tym Pawero i innych. Odbyło się szereg rozpraw sądowych, aby wyrazić elementy przestępcze, a skazani otrzymali wyroki chłosty, okaleczeń, wygnania, a nawet śmierci. Świętokradztwo i bluźnierstwo były częścią takiej działalności przestępczej, co skutkowało surowymi karami dla winnych i ich bliskich.

Pay Lands : Jest to oryginalne miejsce, w którym bogowie powstali przy "pierwszej okazji", momencie stworzenia zgodnie z wielowiekową tradycją kosmologiczną. Bóstwa związane z Pierwotnym Kopiec utworzył Ziemię Płacy z ich świętymi wypowiedziami. Te wyjątkowe miejsca nazwano Djeba i Hareoty, Błogosławionymi Wyspami i zostały przedstawione na płaskorzeźbach grobowców w świątyni Edfu. Ptah, jako Nefer-her, powstał nad Djebą, a kosmologiczne tradycje Ré′a wiązały się z podobnym pojawieniem się. Sokół lub jastrząb, symbol Horusa, był władcą tych siedzib. Tradycje kultu Ré wskazywały, że Ziemie Płacy są powiązane z przybyciem tego bóstwa do jego wiecznej rezydencji, zwanej Zapleczem Waret, Wyspą Furii, Posiadłością Strzelania, Posiadłością Tajemnicy, Domem Walka i Siedziba Dwóch Bogów. Miejsca te nie zostały zidentyfikowane geograficznie, ale zachowały silne konotacje jako duchowe domeny Ré. W innych tradycjach Ziemie Płacy, zwane w niektórych epokach "Miejscem Duchów", uważano za ogrody i obszary bagienne, święte dla siedzib kilku bogów. Wrogowie Egiptu nie mogli wkroczyć na Ziemie Płacy, ponieważ zostali tam unicestwieni. Ziemie Płacy były także wiecznymi rajami upamiętniającymi stworzenie. Do Ziem Płacionych czczonych w całym Egipcie zaliczały się:

Kopiec Promiennego
Wyspa Ré
Filar Ziemi Dżed
Wysokie Wzgórze
Kraina drzew oleistych
Behdet (Edfu)
Ten-Który-Jest-Bogaty-w Kas
Wielka siedziba, w której zabijani są wrogowie
Tron
Pochwała Ré
Terytorium obwodu Ré′s
Zaplecze Waret
Wyspa Furii
Dom Walki
Siedziba Dwóch Bogów

Tradycje egipskie zwykle wyznaczały określone sfery duchowe jako źródło swoich koncepcji teologicznych, a inne miejsca jako miejsca docelowe zmarłych ludzi. W ten sposób Ziemie Płacy dodały mitologiczną podstawę różnym rytuałom kultowym i poprzez swoje istnienie w różnych tradycjach zakorzeniły wierzenia każdego nowego pokolenia w quasi-historycznej rzeczywistości. Zwyczaj podtrzymywania starszych tradycji obok nowszych objawień został wzmocniony przez celebrowanie takich miejsc i wydarzeń historycznych, jak Ziemie Płacy.

Pami (Userma′atre′setepenre′amun) (zm. 773 p.n.e.) : władca XXII dynastii. Panował od 783 p.n.e. do jego śmierci. Jego bratem i następcą był Shoshenq V. Pami, mało znany faraon, nazywany był "kotem". Rządził w Tanis. pan-groby To wyszukane miejsca pochówku występujące w Górnym Egipcie, na południe od Kuzach i Górnej Nubii (współczesny Sudan), datowane na XVII dynastię Teb (1640-1550 p.n.e.). Groby te są blisko spokrewnione z jednostkami Medżajów zatrudnionymi przez Kamose′a, gdy rozpoczynał on ataki na Hyksosów i ich azjatyckich sojuszników, ok. 1555 p.n.e. Odzwierciedlają także okres migracji Nubijczyków, przypadający na Drugi Okres Przejściowy (1640-1550 p.n.e.). Groby mają od dziesięciu cali do sześciu stóp długości i zwykle mają kształt patelni, płytkie i owalne lub okrągłe. Znaleziono ciała umieszczone w środku, ubrane w skórzane ubrania i ozdobione prymitywną biżuterią. Ceramika znajdująca się w grobach pochodzi z odmiany C-Horizon (nubijska) - szorstka brązowa z wzorami ukośnych linii lub bez dekoracji. W pobliskich dołach ofiarnych umieszczano malowane czaszki rogatych zwierząt, a w grobach znajdowały się także egipskie topory i sztylety. Kultura grobów pan-grobowych przedstawia pasterzy bydła. Czaszki, rogi i skórzane kilty odzwierciedlają aktywny koczowniczy tryb życia. Pan-groby znalezione w Dolnej Nubii pochodzą z tego samego okresu i prawdopodobnie zostały wykopane przez imigrantów przybywających do tego regionu lub przez Medżajów, którzy osiedlili się na tym terytorium jako sojusznicy Egiptu lub jako siła okupacyjna. Ceramikę Pangravesa znaleziono także w Elkabie i Qubanie, co wskazuje, że jednostki Medżajów obsadzały te pozycje dla Egipcjan. W przeszłości doszło do konfliktu pomiędzy Medżajem a miejscową ludnością w okręgach nubijskich i wojsko stanowiłoby niezawodną siłę okupacyjną.

Panhesi (Panhey) (fl. XIV-XII w. p.n.e.) : klan urzędników państwowych służących w Nowym Królestwie (1550-1070 p.n.e.). Pierwszy Panhesi był urzędnikiem XVIII dynastii, służącym Echnatonowi (1353-1335 p.n.e.). Był członkiem świątyni Atona w okresie pierwotnym Amarny. Jego grób przedstawia go jako starszego, przysadzistego mężczyznę. Drugi Panhesi był urzędnikiem XIX dynastii, służącym Ramzesowi II (1290-1224 p.n.e.) jako skryba i dyrektor narodowych magazynów złota. Był nadzorcą transportów złota z Nubii. Ten Panhesi został pochowany w Tebach. Ostatni znany Panhesi, urzędnik XX dynastii, służył Ramzesowi XI (1100-1070 p.n.e.). Był namiestnikiem Nubii, zajmującym się także sprawami wojskowymi. Kiedy w Tebach doszło do buntu przeciwko arcykapłanowi Amona, Panhesi zebrał jednostki wojskowe i pomaszerował w te okolice. Tam stłumił bunt, odprawiając wagarującego prałata. Wracając do swojego centrum administracyjnego na Wyspie Elefantyńskiej, Panhesi pozostawił jednego człowieka odpowiedzialnego za miasto. Ten człowiek, Herihor, został arcykapłanem Amona i rozpoczął proces podzielonych rządów w Egipcie.

Panopolis : To miejsce na północny wschód od Achmina, znane z pomnika boga Min. Pierwotna kaplica Mina pochodzi z czasów panowania Totmesa III (1479-1425 p.n.e.). Była to część kompleksu wzniesionego pierwotnie przez Nachtmina, pierwszego proroka Min, za panowania Aha (Menesa; ok. 2920 r. p.n.e.). Płaskorzeźby w budowli przedstawiają Totmesa III składającego ofiary bogu Minowi, Amonowi i innym bóstwom. Przedstawiony jest tam także Ptolemeusz II Filadelf (285-246 p.n.e.). Harma&kheru, arcykapłan Minu za panowania Ptolemeusza II, dodał do sanktuarium w ramach obowiązków swego urzędu.

papirus : Roślina, cyperus papirus, niegdyś pospolita w całej Dolinie Nilu, a obecnie ponownie wprowadzana, Egipcjanie nazywali ją djet lub tjufi. Współczesny termin prawdopodobnie pochodzi od słowa pa-p-ior, które tłumaczy się jako "to, co pochodzi z rzeki". Ancien, cyperus papyrus, to rodzaj turzycy, która rośnie do wysokości 25 stóp, prawdopodobnie od ośmiu do 10 stóp w czasach starożytnych. Roślinę tę można było spotkać w całej Dolinie Nilu, zwłaszcza w regionie Delty, i była symbolem Dolnego Egiptu. Zwój papirusu nazywano tchama lub djema. Przygotowanie papirusu przez kapłanów i skrybów polegało na pocięciu łodygi na cienkie paski, które układano obok siebie prostopadle i zalewano je roztworem żywicy. Następnie ułożono poziomo drugą warstwę pasków papirusu, obie warstwy sprasowano i pozostawiono do wyschnięcia. Łącząc skompresowane arkusze, można było uformować ogromne zwoje. Jedna rolka, teraz w British Museum ma 135 stóp długości. Typowy rozmiar wynosił od dziewięciu do dziesięciu cali długości i od pięciu do pięciu i pół cala szerokości. Rolki używane w świątyni lub w sądach stanowych miały długość od 16 do 18 cali. Pierwotnie papirusy sporządzano do dokumentów i tekstów religijnych, a w razie potrzeby do zwojów dodawano arkusze. Boki papirusu to recto, gdzie włókna biegną poziomo, i odwrotnie, gdzie włókna biegną pionowo. Preferowano recto, ale rewersu używano również w dokumentach, co pozwalało na umieszczenie dwóch oddzielnych tekstów na jednym papirusie. Zwoje papirusu chronił suchy klimat Egiptu. Jeden zwój odkryty w czasach nowożytnych pochodzi z ok. 3500 p.n.e. Kolor papirusu wahał się od ciemnego do jasnobrązowego. W okresie ptolemejskim (304-30 p.n.e.) bułki były kremowe, żółte lub prawie białe. Rolki trzymano szczelnie zabezpieczone sznurkami lub paskami lnu zawiązanymi węzłami. Papirusy używane do celów urzędowych czasami miały gliniane pieczęcie, które określały ich pochodzenie i zawartość. Ważne papirusy przechowywano w drewnianych skrzyniach. Do najważniejszych papirusów odzyskanych ze stanowisk nad Nilem należą:

Papirus Abbotta
Papirus Amherst
Papirus Anastasi
Papirus Ani
Papyrus IV , Chester Beatty
Papirusy Berlińskie
Papirus Ebersa
Papirus Świątyni Ghurob
Papirus Harrisa
Papirus Hearsta
Papirus Hunefera
Papirus Sądowy z Turynu
Papirus Kahuna
Papirus Lansinga
Londyński Papirus
Papirus Nebseni
Papyrus d′Orbiney
Papirus Prisse
Papirus Ramesseum
Papirus Rhinda
Papirus Salliera
Papirus Satyryczny
Papirus Sankt Petersburg
Papirus, Edwina Smitha
Papirus górniczy w Turynie
Papirus Vindab 3873
Papirus Westcara
Papirus Wilboura

pa duat: była to popularna i często używana komora grobowa, której początki sięgają wczesnych okresów historycznych i która służyła jako rezydencje bóstwom patronującym grobom. Mentuhotep II (2061-2010 p.n.e.) miał pa duat zaprojektowany na górnym dziedzińcu jego kompleksu grobowego na zachodnim brzegu Teb w Deir-el-Bahri. W pa duat kapłani ubierali, namaszczali i perfumowali wizerunki bóstwa pełniącego funkcję patrona kompleksu grobowego.

paleta : Prostokątny kawałek drewna lub kamienia, nazywany przez Egipcjan mestha i używany w codziennych czynnościach. Miał od 8 do 16 cali długości i od 2 do 3 cali grubości, z owalnymi wgłębieniami na jednym końcu, aby pomieścić atrament, farbę lub kosmetyk garnki. Rowek wycięty pośrodku, nachylony na jednym końcu, zawierał trzciny. Niektóre rowki miały przesuwane narożniki, w innych zastosowano listwy drewniane przyklejone w poprzek rowków. Na takich paletach zwykle widniały modlitwy do Thota, bóstwa mądrości. Kilka palet uznano za dokumenty historyczne. Poniżej znajdują się niektóre z bardziej znanych z nich.

Paleta Ashmolean przedstawia grupy zwierząt, w tym lisa grającego na lutni i inne fantastyczne bestie. Obecnie znajduje się w Muzeum Ashmolean w Oksfordzie.
Paleta Battlefield przedstawia Libijczyków w wojnie z Egipcjanami, przedstawia także sztandary i grupy jeńców. Herakleopolitańskie bóstwo Horus jest przedstawiane z lwem i sępem.
Paleta Byka przedstawia byka (symbol władzy królewskiej) pożerającego więźniów z północy. Wyświetlane są również standardy. Rewers przedstawia podbite miasto z krenelażem. Obecnie znajduje się w paryskim Luwrze.
Paleta Huntera przedstawia wyprawę w poszukiwaniu zwierząt. Pokazano także uzbrojonych mężczyzn, kapliczkę i byka.
Paleta Libii przedstawia systemy irygacyjne i hydrauliczne Egiptu, niezbędne dla bazy rolniczej kraju. Nazywa się to również Paletą Miast i znajduje się w British Museum w Londynie.
Paleta Narmera , wyszukany instrument, obecnie znajdujący się w Muzeum Egipskim w Kairze. Narmer jest przedstawiony po obu stronach palety i nazywany jest nar, rybą i mer, dłutem. Po stronie odbytnicy nosi czerwoną koronę Delty, obwieszczającą zwycięstwo na północy. Pokazano byka przedstawiającego Narmera niszczącego miasto. Projekt uzupełniają standardy i symbol Horusa. Na odwrocie Narmer jest pokazany w kilcie i ze sztuczną brodą. Nosi buławę. Sokół towarzyszy zniszczeniu miasta.
Paleta strusia przedstawia Egipcjan pasących grupy zwierząt. To dzieło znajduje się obecnie w Muzeum Manchesteru w Anglii.
Paleta Skorpiona, duży instrument służący do mielenia antymonu. Pusta z jednej strony paleta została ozdobiona wzorami wotywnymi. Skorpion I, władca regionu przed zjednoczeniem w roku 3000 p.n.e., jest przedstawiany w postaciach zwierzęcych niszczących miasta. Skorpion jest przedstawiany jako sokół i lew. Siedem miast zostało zniszczonych lub jedno miasto zostało zaatakowane siedem razy.

Pa′hemmetcher (fl. XII w. p.n.e.) :urzędnik kawalerii XX dynastii. Służył Ramzesowi III (1194-1163 p.n.e.) jako mistrz jazdy konnej. Kawaleria egipska była ważnym elementem militarnej reakcji narodu, zyskując reputację w sąsiednich krajach. Wprowadzono również szeroko zakrojone programy hodowlane, aby zapewnić stale ulepszane stada. Pa′hemmetcher miałby dowodzić jednostkami kawalerii i programami hodowlanymi. Przedstawiono go w sanktuarium w pobliżu Abu Simbel, gdzie uhonorowano go za jego pracę za panowania Ramzesa III.

Paheri (fl. XV w. p.n.e.): urzędnik burmistrza z XVIII dynastii. Służył Totmesowi III (1479-1425 p.n.e.) jako burmistrz Nekheb (współczesny Elkab) i Iuny (współczesne Esna). Paheri musiał zająć się działalnością rolniczą w swoim okręgu. Jego grób w pobliżu współczesnego Elkabu znajdował się na zachodnim brzegu Nilu. Wykuty w skale i duży grobowiec miał animowane, płaskorzeźbione malowidła przedstawiające sceny rolnicze i postacie współczesne. Woźnica Paheri, Khenmen, opiekuje się używanymi końmi. Te rumaki nazywane są "doskonałą drużyną ukochanego burmistrza"… którym burmistrz się przed wszystkimi przechwala. W grobowcu ukazana jest także żona Paheriego, Henutreneheh. Odkryto tam jej posąg, i na malowidle ściennym jest przedstawiona jako składająca ofiary. Sceny festiwalowe w grobowcu obejmują harfistkę i dudziarza, a także wymagane obrazy nagrobne.

Paibek′khamon (fl. XII w. p.n.e.): konspirator haremu XX dynastii Brał udział w buncie haremowym skierowanym przeciwko Ramzesowi III (1194-1163 p.n.e.). Paibek′khamon był głównym zarządcą rezydencji królewskiej i spiskował z Tiye (2), małżonką niższej rangi, która chciała osadzić na tronie jej syna, księcia Pentawereta. Paibek′khamon niósł wiadomości sojusznikom królowej Tiye przed pałacem. Kiedy podjęto próbę buntu w haremie, wszyscy spiskowcy zostali aresztowani. Paibek′khamon został uznany winnym i pozwolono mu odebrać sobie życie.

Pakhenti : Dzielnica świątyń religijnych na południe od Teb (współczesny Luksor), której początki sięgają wczesnych okresów historycznych, kojarzona była z kultem boga Amona. Wzniesiono tam kapliczki do rytuałów celebrujących święta i święta Amunitów. Pakhenti była małą wioską obok Opet, przedmieść Teb poświęconych Amonowi. Bóg Amun powstał jako lokalny kult tebański i wyłonił się jako najbardziej dominujące bóstwo Egiptu i Nubii (współczesny Sudan). Kult urósł w siłę, gdy tebańscy wojownicy-faraonowie przypisywali Amunowi zwycięstwa militarne i rozwój imperium.

Pakhet : Bóstwo lwica, wymieniane również jako Pakht i zwane "Tą, która drapie". Była patronką żywych i umarłych we wszystkich epokach. Kapliczkę wzniosła królowa-faraon Hatszepsut (1473-1458 p.n.e.) w pobliżu Minya w regionie Fajum, a Seti I (1306-1290 p.n.e.) odnowił tę świątynię. Bogini pojawia się także w komorze grobowej Setiego I, przedstawiona z głową lwa i wyprostowanym wężem, "plującym ogniem". Pakhet strzegł pero, rezydencji królewskiej i opiekował się zmarłymi Egipcjanami. Jej świątynia została przejęta przez Greków w okresie ptolemejskim (304-30 p.n.e.) i przemianowana na Speos Artemidos, kojarząc Pakhet z greckim bóstwem Artemidą. Pakhet, pierwotnie pustynna łowczyni, znana ze swojej zaciekłości wobec wrogów Egiptu, była przedstawiana jako kobieta z głową lwa.

Pustynia Nubijska: suchy obszar w północnym Sudanie, zwany także przez Egipcjan Nubią lub Kusz, arabskie nazwy to As-sahura lub An-nubiya. Na południe od Egiptu pustynia rozciąga się od Nilu po Morze Czerwone. Jest to region nierówny, z wydmami, obszarami skalistymi i wyżynami. Pustynia Nubijska została uformowana w płaskowyż z piaskowca z wadi i strumieniami. Pustynia zawsze była groźna, ale w wielu okresach historycznych teren ten odwiedzały karawany handlowe.

Proroctwo Nefer-rohu: Tekst egipski przypisywany mędrcowi z czasów panowania Snefru (2575-2551 p.n.e.), ale w rzeczywistości datowany na XII dynastię (1991-1783 p.n.e.), zawarty jest w Papirusie Leningradzkim. Neferrohu, widząc chaos ogarniający Egipt pod koniec Starego Państwa, oznajmił: "Z południa (Górnego Egiptu) nadejdzie król. . . zwany Amenem…" Przepowiednia ta była prawdopodobnie narzędziem propagandowym Amenemheta I (1991-1962 p.n.e.), uzurpatora tronu. Opisywano go jako wybawiciela Egiptu i podobno syna "kobiety z Nubii". Nefer-rohu przepowiedział także wzniesienie Muru Księcia, szeregu fortec na wschodnich i zachodnich granicach Delty, w celu obrony Egiptu przed grasującymi plemionami nomadów, szczególnie na północnym wschodzie. Proroctwo odnaleziono także na tablicach i ostrakach, co wskazuje, że od chwili upublicznienia go nad Nilem było ono używane w egipskim systemie edukacyjnym przez stulecia. Nefer-rohu był lektorem-kapłanem w Bubastis za panowania Amenemheta I.

Papirus Nebseni: To egipski tekst pogrzebowy, starszy niż słynny papirus Ani. Papirus Nebseniego, znajdujący się obecnie w Muzeum Brytyjskim, ma 76 stóp długości i jedną stopę szerokości. Jest to dokument pamiątkowy grobowy, poprawiona wersja oryginału, po zmianach tebańskich w późniejszych okresach, zwana recesją. Teksty zawarte na papirusie są czasami zaznaczone na czarno. W dokumencie znajduje się adres boga Horusa do jego ojca, boga Ozyrysa. Papirus odkryto w Deir el-Bahri w 1881 roku.

Paleta Narmera: Naczynie ceremonialne, zwane także Paletą Zwycięstwa Narmera, odkryte w Hierakonpolis. Paleta została zaprojektowana do użytku ceremonialnego lub do mielenia antynomii, popularnego kosmetyku. Na tej palecie Narmer jest przedstawiony w koronie wojennej Górnego Egiptu i czerwonej wiklinowej koronie Dolnego Egiptu, co oznacza, że podbił terytorium na północy. Narmer ukazany jest także jako byk (symbol królewski), niszczący miasto swoimi rogami i depczący kopytami wojska wroga. Na odwrotnej stronie palety leżą przed nim dwie upadłe postacie, prawdopodobnie przedstawiające miasta Sais i Memphis. Ukazany jest bóg Horus, który przychodzi z pomocą królowi, przyprowadzając do niego więźniów. Paleta wykonana z łupków jest ważnym tekstem historycznym i artystycznym i znajduje się obecnie w Muzeum Ashmolean w Oksfordzie.

Papirus Vindab 3873 : Jest to dokument znajdujący się w wiedeńskim Kunsthistoriche Museum, datowany na II wiek p.n.e., okres późny i okres ptolemejski w historii Egiptu. Papirus zapisany jest w stylu hieratycznym i demotycznym i zawiera opis pochówku świętego byka Apisa w Saqq ara.

"pisanie od samego boga" : Tym terminem określano każdy tekst datowany na wczesne okresy historyczne narodu. Taki tekst, zachowany przez wieki, uznawany był za święty i postrzegany jako boskie natchnienie. Ze względu na swój wiek tekst był szanowany i uważnie obserwowany.

Papirus Westcar : Jest to dokument zawierający szczegółowe informacje historyczne dotyczące Czwartej Dynastii, zwłaszcza panowania Chufu (Cheopsa) (2551-2528 p.n.e.), budowniczego Wielkiej Piramidy. Papirus ten zawiera Opowieść o Chufu i magach oraz proroctwo dotyczące Sahuré (2458-2446 p.n.e.), Kakai (Neferirkaré; ok. 2446-2426 p.n.e.) i Userkhafa (2465-2458 p.n.e.). Papirus znajduje się obecnie w Berlinie w Niemczech.

"Potężny byk pojawiający się w Tebach": epitet używany przez Totmesa III (1479-1425 p.n.e.) i innych wpływowych faraonów Nowego Państwa, tytuł zwykle poprzedzał zwrotem "Życie dla Horusa". Te dwa epitety zostały połączone, aby powiadomić Egipcjan, że ludzka postać Horusa ponownie powstała w Tebach, aby chronić naród przed wszystkimi wrogami. Byk zawsze był dla Egipcjan symbolem siły i wytrwałości i był używany w kilku tytułach królewskich.

prawo: Udokumentowane prawa starożytnego Egiptu stanowią niezwykły portret społeczeństwa w Dolinie Nilu. W Egipcie istniały sądy lokalne i krajowe, które zapewniały dostęp do wszystkich warstw obywateli. Prawa opierały się na tradycyjnych wartościach moralnych, które przetrwały. Co więcej, wydaje się, że nie istniało rozróżnienie rangi ani płci, co było czymś wyjątkowym w tym okresie. Dziedzictwo takich praw i systemów sądowych mogło przyczynić się do przetrwania Egiptu w czasie upadku innych cywilizacji. Prawo starożytnego Egiptu wyraźnie rządziło się zasadami religijnymi: wierzono, że prawo zostało przekazane ludzkości przez bogów, a jego uosobieniem była bogini Ma'at. Reprezentowała prawdę, prawość i sprawiedliwość oraz utrzymywała właściwą równowagę i porządek wszechświata. Do 3000 r. p.n.e. egipscy kapłani-astronomowie rozwinęli pogląd filozoficzny, zwany także ma′at, oparty na obserwacjach nocnego nieba, gdzie wszechświat i nocna procesja ciał niebieskich ogłaszały porządek. Ma'at była praktyką umiaru, współpracy, szacunku i obowiązku. Kapłani nauczali, że jeśli ludzkość ma prosperować, porządek, piękno i harmonia wszechświata muszą mieć odzwierciedlenie na ziemi. Egipcjanie mieli bardzo jasne zrozumienie dobra i zła. Spowiedź negatywna, będąca częścią rytuałów pogrzebowych, precyzyjnie wyliczała czyny złe i dobre. Ta świadomość nie zawsze odstraszała Egipcjan, co prawda, od działalności przestępczej, jednak ludzie byli świadomi wymaganego właściwego postępowania i kar w przypadku naruszenia prawa. Chociaż jest pewne, że istniał system prawny, przepisy, na których opierały się orzeczenia tych sądów, są dziś trudne do oceny dla uczonych. Skodyfikowany system praw został opublikowany w okresie późnym (712-332 p.n.e.), podobno w ośmiu tomach, które nie zostały odnalezione. Niektóre przepisy lub wyniki orzeczeń sądowych zostały jednak zarejestrowane. Ginęli na przykład dezerterzy z pól bitewnych: Ramzes II (1290-1224 p.n.e.) osobiście dokonywał egzekucji na dowódcach, którzy w bitwie pod Kadesz nie śpieszyli mu z pomocą, a hańbę i niedbałość poniosły także rodziny dezerterów lub dowódców, którzy dopuścili się zaniedbania. utratę majątku. Wiadomo również, że byli administratorzy oskarżeni i skazani za bezprawne zyski osobiste i znęcanie się nad biednymi zostali dożywotnio wygnani z Egiptu, a ich małżonkowie, rodzice, kuzyni i dzieci również musieli opuścić tę ziemię. Ponadto karano także plebsu, który odmówił pojawienia się na miejscu pomników i włączenia się w prace budowlane. (Zwykłych ludzi wymagała pańszczyzna, czyli prawo władcy do żądania od ludu corocznych okresów pracy przy budowie świątyń, piramid i innych budowli królewskich.) Ukarano także rodziny oskarżonych.

Papirus Londyński: Jest to pergamin lub palimpsest datowany na IV dynastię, będący kopią dokumentu należącego do Chufu (Cheopsa) (2551-2528 p.n.e.). Pierwotnie na tym papirusie zapisano kilka tekstów, które następnie zostały usunięte i przepisane. Uczeni w Piśmie używali papirusów do celów praktycznych, a także do tworzenia trwałych zapisów i dokumentów.

Prawo w dawnych okresach : Mieszkańcy Nilu pozostawali zżyci w swoich społecznościach nomów nawet u szczytu cesarstwa i woleli, aby ich sprawy sądowe i skargi były rozstrzygane w ramach lokalnej jurysdykcji. Każdy nom, czyli prowincja, miała stolicę, datowaną na czasy predynastyczne. Pomniejsze miasta i miasteczka w obrębie nomu funkcjonowały jako część całości. W każdym miasteczku czy wiosce istniała jednak seru, czyli grupa starszych, której zadaniem było wydawanie opinii prawnych i decyzji dotyczących lokalnych wydarzeń. Sąd, zwany w Starym Królestwie djatjat (2575-2134 p.n.e.), a później kenbet, podejmował legalne i wiążące decyzje oraz wymierzał odpowiednie kary. Kenbet miał znaczenie zarówno na poziomie nomu, jak i na poziomie sądu najwyższego. Ta seria sądów lokalnych i krajowych opierała się na dobrze znanej tradycji rozpraw i orzeczeń. Dopiero w okresach niepokoju i chaosu, jak w dwóch Okresach Przejściowych (pierwszym, 2134-2040 p.n.e.; drugim, 1640-1550 p.n.e.), zwyczaj taki okazywał się zgubny. Popularność "Wymownego chłopa", opowieści o Khunianupu, wynikała z prawdziwego pragnienia narodu, aby sądy wymierzały sprawiedliwość. Jednakże przestępstwa zagrożone karą śmierci lub zdradą stanu były nie zawsze wchodziło w zakres jurysdykcji sądów lokalnych, a nawet wielki kenbet, najwyższy organ orzekający, nie zawsze mógł podejmować ostateczne decyzje w takich sprawach, ponieważ były one zastrzeżone dla faraonów. Wielkie kenbety w stolicach znajdowały się pod nadzorem wezyrów egipskich; w kilku okresach istniały dwa takie urzędy, wezyr dla Górnego Egiptu i drugi dla Dolnego Egiptu. Zwyczaj ten upamiętniał zjednoczenie narodu w roku 3000 p.n.e. Petycje o pomoc sądową lub zadośćuczynienie można było składać do sądów niższej instancji, a wszyscy obywatele mogli składać odwołania od wszystkich orzeczeń sądów niższej instancji do wielkiego kenbetu. Egipcjanie codziennie czekali w kolejce, aby złożyć sędziom swoje zeznania lub petycje. Decyzje dotyczące takich kwestii opierały się na tradycyjnych praktykach prawnych, chociaż musiały istnieć pisane kodeksy, które można było przestudiować. Dostępna jest dokumentacja dotycząca orzeczeń sądowych i urzędników zaangażowanych w tę sprawę w tym okresie. Niektóre sprawy były oceniane na podstawie pierwszeństwa, podczas gdy inne były zarezerwowane dla faraona. W Starym Królestwie spisek haremowy badał Weni, wysoki urzędnik służący Pepiemu I (2289-2255 p.n.e.). Weni sama osądziła królową, która próbowała zabić faraona. Wnioski Weni nigdy nie zostały udokumentowane, ale wkrótce potem królowa zniknęła. Podczas rozpatrywania spraw nie dopuszczano żadnego rozróżnienia. Zwykli ludzie i kobiety zwykle mieli takie same możliwości jak arystokraci na dworach. Ubodzy mieli być także chronieni w swoich prawach. "Elokwentny chłop" cieszył się popularnością, ponieważ odważył się raz po raz napominać sędziów, aby zwracali uwagę na żądania biednych i nie dawali się zwieść możnym, mającym dobre koneksje ani popularnym. Napomnienia kierowane do wezyrów Egiptu, zapisane w grobowcu Rekhmiré z XVIII dynastii (1550-1307 p.n.e.), odzwierciedlają ten sam rodzaj czujności, jakiego wymagali wszyscy egipscy urzędnicy. Niektórych z wyższych rangą sędziów starożytnego Egiptu nazywano "Przywiązanymi do Nekhen" - był to tytuł honorowy, który oznaczał fakt, że ich stanowiska i role były zgodne z najlepszymi tradycjami Hierakonpolis, pierwotnej siedziby pierwszego zjednoczyciela Egiptu około 3000 roku p.n.e. Narmer. Tytuł nawiązywał do długiej i wiernej tradycji służby tych sędziów oraz ich roli w zachowaniu dawnych tradycji celnych i prawnych. Innych nazywano Magnatami Południowej Dziesiątki, a ci urzędnicy rządowi byli cenieni za swoje usługi i rangę w potężnych nomach lub stolicach Górnego Egiptu.

Prawo w późniejszych okresach : Kiedy Egipt zdobył imperium w epoce Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.), na obce terytoria znajdujące się pod kontrolą Egiptu przydzielano także różnych namiestników, którzy w ramach swoich uprawnień zajmowali stanowiska sądownicze. Na przykład wicekról Nubii wydawał orzeczenia sądowe i egzekwował prawo w swojej jurysdykcji. Horemhab (1319-1307 p.n.e.) u schyłku XVIII dynastii wydał szereg edyktów dotyczących prawa. Wydaje się, że w swoich dekretach dotyczących przestrzegania przepisów i kar nawiązuje do dawnych zwyczajów lub dokumentów. Papirus Sądowy z Turynu, datowany na Ramzesa III (1194-1163 p.n.e.), opisuje odkrycie legalnego spisku. Zabójstwo Ramzesa III było wynikiem spisku haremowego. Po skandalicznej zwłoce i ingerencji zaufanych urzędników administracyjnych i sądowych członkowie spisku zostali osądzeni i skazani na śmierć lub okaleczenie i wygnanie. W okresie ptolemejskim (304-30 p.n.e.) tradycyjne systemy sądownicze Egiptu dotyczyły wyłącznie rdzennych Egipcjan. Grecy kontrolujący Dolinę Nilu znajdowali się pod systemami importowanymi z ich ojczyzn. Ten podwójny standard został zaakceptowany przez zwykłych ludzi w Egipcie w ramach obcej okupacji. Zwrócili się w stronę swoich nomów i tradycji. W ten sposób Egipcjanie nauczyli się, jak przetrwać zmiany polityczne i społeczne świata.

Papirus Kahun: Dokument odkryty w Kahun, osadzie robotniczej w el-Lahun w Fajum, papirus datowany jest na panowanie Amenemheta II (1929-1892 p.n.e.). Jedna część tekstu poświęcona jest procedurom medycznym. Kolejna dotyczy weterynarii, a trzecia matematyki.

Papirus Sądowy z Turynu: tekst datowany na czasy panowania Ramzesa III (1194-1163 p.n.e.) lub wkrótce potem, Papirus Sądowy z Turynu dotyczy spisku haremu przeciwko Ramzesowi III i wynikającego z niego odkrycia sądowego spiski wydarzenia. Spisek zainicjowała królowa Tiye (2), pomniejsza małżonka Ramzesa III, która chciała osadzić na tronie swojego syna Pentawereta zamiast Ramzesa IV (1163-1156 p.n.e.). Materiały z kilku posiedzeń sądowych są także zawarte w Papyrus Lee i Papyrus Rollin. Papirus Sądowy z Turynu ma około 20 cali wysokości i został opublikowany w 1865 r., a następnie w poprawionej wersji w 1868 r. W starożytnym Egipcie harem był domem mniejszych żon króla. Była to wysoce zorganizowana biurokracja, zwana per-khenretem, której zadaniem było dostarczanie męskich następców tronu, zwłaszcza gdy królowej nie urodził się męski następca tronu. Najwcześniejsze wzmianki o haremie pochodzą z okresu wczesnej dynastii (2920-2575 p.n.e.) oraz z grobowców kilku kobiet znalezionych obok grobowca Dżera (ok. 2900 r. p.n.e.) w Abydos. Kobiety te były żonami niższej rangi, które zapewniały dodatkowe możliwości porodowe. Niektóre z tych Spirit Boat, statku używanego do przewożenia zmarłych Egipcjan do raju wieczności po tym, jak zostały uznane za godne żon w Salach Sądu Ozyrysa (Archiwum Hultona), zostały również przekazane faraonom przez klany nomów na znak sojuszu . Te niższe rangą żony i konkubiny mieszkały w haremie. Haremy zatrudniały skrybów, inspektorów i rzemieślników, a także tancerzy i muzyków, aby zapewnić rozrywkę podczas wizyt królewskich. Zagraniczne księżniczki były wydawane za mąż za egipskich władców w ramach porozumień wojskowych lub handlowych i zwykle przebywały w haremie. W niektórych epokach na terenach pasterskich budowano kompleksy haremów, w których starsze królowe lub te niełaskowe przechodziły na emeryturę. Za panowania Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.) taki haremowy majątek emerytalny znajdował się w pobliżu Fajum, w Mi-wer (niedaleko Kom Medinet Ghurob), założonego przez Totmesa III (1479-1425 p.n.e.). Fabuła skierowana przeciwko Ramzesowi III w Medinet Habu okazała się dość skomplikowana. Królowa Tiye spiskowała z 28 wysokimi rangą urzędnikami dworskimi i wojskowymi oraz nieznaną liczbą pomniejszych żon faraona, aby osadzić na tronie jej syna Pentawereta. Na chwilę zabójstwa Ramzesa III planowano bunt wojska i policji. Jednak przy tak dużej liczbie zaangażowanych osób spisek został ujawniony. Być może zamach stanu osiągnął swój cel. Uważa się, że Ramzes III wkrótce potem zmarł. Zlecił proces przed śmiercią, ale nie brał udziału w późniejszym postępowaniu. Dwór składał się z 12 administratorów i urzędników wojskowych, a na dworze znajdowało się kilku cudzoziemców, co było oznaką słabości dynastii. (Obecność zagranicznych doradców była postrzegana jako pogorszenie autonomii Egiptu). Pięciu sędziów popełniło błąd, kontaktując się z oskarżonymi kobietami i jednym z mężczyzn oskarżonych w trakcie postępowania. Funkcjonariusze ci zostali oskarżeni o pomoc oskarżonemu. Niektórym oskarżonym postawiono także zarzuty używania magii podczas przeprowadzania zabójstwa. W tamtych czasach była to poważna sprawa, zwłaszcza gdy magia była skierowana przeciwko faraonowi, ponieważ używanie zaklęć, obrazów lub zaklęć byłoby uważane za bluźnierstwo. Po pierwszych skandalicznych staraniach, prowadzonych przez prawowitego dziedzica Ramzesa IV, doszło do czterech odrębnych postępowań. Tiye został skazany w pierwszym postępowaniu wraz z 20 innymi osobami, w tym członkami policji, wojska i jednostek pałacowych, które miały powstać na rzecz Pentawereta po śmierci Ramzesa III. Grupie tej groziły egzekucje różnymi sposobami. W drugim postępowaniu sześciu kolejnych uznano za winnych i zmuszono do popełnienia samobójstwa na sali sądowej. W wyniku trzeciego oskarżenia Pentaweret i trzej inni mężczyźni również musieli popełnić samobójstwo. W ostatnim odcinku kilku sędziów i dwóch funkcjonariuszy zostało skazanych. Trzej z tych sędziów stracili uszy i nosy. Jednego zmuszono do popełnienia samobójstwa, drugiego wypuszczono po surowej naganie. Z tą fabułą haremu może być powiązana tajemnica zwana "Nieznanym księciem" lub "Człowiekiem E". W Deir el-Bahri odkryto zabalsamowane szczątki młodego mężczyzny królewskiego, pochowane w białej skrzyni bez napisów. Mumię owinięto w owczą skórę, materiał uważany za nieczysty i zakazany w starożytnym Egipcie. Osoba pochowana w takiej szacie nie byłaby mile widziana w raju. Stwierdzono, że twarz tej mumii jest zniekształcona, jakby w agonii, jej kończyny były skręcone, a brzuch wzdęty. Nie było widać żadnych ran, co świadczyłoby o śmierci młodego księcia z przyczyn wewnętrznych, najprawdopodobniej od trucizny. Książę Pentaweret został zmuszony do samobójstwa po skazaniu.

Papirus Hearsta : Dokument medyczny odkryty w Deir el-Ballas, kompleksie XVII dynastii, kilka mil na północ od Teb, tekst pochodzi z XVII (1640-1550 p.n.e.) lub XVIII dynastii (1550-1307 p.n.e.) i powtarza wiele z tego, co było znalezione w Papirusie Ebersa. Szczególnie interesująca jest część poświęcona leczeniu uszkodzonych kości. W dokumencie omówiono ukąszenia, dolegliwości palców i inne kwestie medyczne. Papirus Hearsta jest obecnie w posiadaniu Uniwersytetu Kalifornijskiego w Berkeley.

Pasożyty i szkodniki: Gady i pasożyty Nilu sprawiały, że Egipcjanie w starożytności cierpieli na wiele dolegliwości, które są rozpoznawalne w czasach nowożytnych. Hipopotamy i krokodyle zamieszkiwały rzekę aż do późniejszych okresów historycznych i oba były agresywnie terytorialne. Takich niebezpieczeństw można było uniknąć, ale mieszkańcy Nilu codziennie spotykali się z innymi niebezpieczeństwami. Do najczęstszych chorób dotykających Egipcjan należała choroba wywoływana przez Schistosoma haematobium, pasożytniczy robak wciąż obecny w stojących wodach Nilu, którego infekcja może skutkować bilharziazą. Inną infekcję pasożytniczą wywołał Dracunculus medinensis, występujący w wodzie pitnej Nilu. Ponadto starożytni Egipcjanie musieli stawić czoła groźnej chorobie przenoszonej przez komary zamieszkujące bagna Nilu. Owady te przenosiły malarię, wyniszczającą chorobę które mogą prowadzić do śmierci. Malaria jest nadal problemem ogólnoświatowym, któremu obecnie towarzyszy wirus Zachodniego Nilu. Król Tut&prim;eleankhamun (1333-1323 p.n.e.) zmarł na malarię tropikalną, niezwykle niebezpieczną odmianę, która atakuje ludzki mózg. Wszy powodowały zapalenie skóry, epidemie i gorączkę. Szczury przyczyniły się do rozprzestrzeniania się chorób i uznano je za stworzenia, które należy kontrolować. W Kahun odkryto pułapkę na szczury z wczesnych okresów historycznych. Każda społeczność miała też "zaklinacza węży", czyli osobę, która osaczała kobry i inne gady i je zabierała.

Pielęgnacja oczu: egipscy lekarze specjalizujący się w pielęgnacji oczu pracowali jako wyznawcy boga Douao, patrona medycyny. Kolejnym patronem okulistów było bóstwo Wer, czyli Weret, o którym wierzono, że traci wzrok w bezksiężycowe noce. Zielony malachit, zwany wadju, i mieszanina galeny, zwana mesdemet, były stosowane w leczeniu ślepoty i jaglicy. Papirus Ebersa zaleca takie procedury.

Pas Izydy : Egipski amulet, zwany thet i ukształtowany w kształcie ankh, z opadającymi ramionami. Pas Izydy był zwykle wykonany z jaspisu, karneolu lub innego czerwonego materiału. Wierzono, że amulet zapewnia siłę żywym i umarłym. Używany podczas ceremonii pogrzebowych, Pas Izydy był wykonany ze złota i zanurzany w misce z kwiatami i wodą, a następnie umieszczany na zwłokach.

"Przyjaciel króla" : Stopień ten był popularny w Starym Królestwie (2575-2134 p.n.e.) i nadawany we wszystkich okresach historycznych. Stanowisko honorowe, tytułem wyróżniano urzędników, którzy mieli dostęp do władcy jako doradca lub pomocnik. Dworzan można też nazwać "ukochanymi przyjaciółmi" lub "najbliższymi króla", jak za panowania Pepi II (2246-2152 p.n.e.) z szóstej dynastii. Tytuły te dawały noszącemu prestiż na dworze i często były wyryte na stelach grobowych w zespołach grobowych zmarłych odznaczonych.

Patronat Ozyrysa nad roślinnością i życiem wiecznym. : Wiązało to każdego nowego władcę z przeszłymi tradycjami oraz z Ozyrysem, dając w ten sposób ludziom jasny obraz nieprzerwanej linii faraonów natchnionych przez Boga.

"Pierwsza okazja" : Termin używany w starożytnym Egipcie do określenia czasów pierwotnych związanych z kosmologią tradycje. Takie czasy nazywano pat, paut lub paut-taui. Pierwsza okazja oznaczała pojawienie się boga Ré na ziemi, upamiętniając pojawienie się bóstwa w Pierwotnym Kopcu. Inne bóstwa miały swoje własne pierwsze okazje, wyjaśniając ich rolę jako istot pierwotnych w twórczych fazach ludzkiej egzystencji.

"Pierwszy pod królem" : Był to egipski tytuł dworski, oznaczający określoną rangę i prawo do rządzenia określoną dzielnicą w imieniu władcy. W Górnym Egipcie wyższych urzędników nazywano także Magnatami Południowej Dziesiątki. Potwierdziło to ich dziedziczne lub nabyte prawa jako elitarnej grupy gubernatorów i sędziowie. Na większości obszarów Egiptu działały sądy, skarby i urzędy ds. gruntów, które zajmowały się rozstrzyganiem sporów granicznych po powodziach, biura ochrony przyrody zajmujące się nawadnianiem i kontrolą wałów, skrybowie, milicje i magazyny żniw. W biurach magazynowych, które w wielu prowincjach prowadziły świątynie, zwykle pracowali doradcy podatkowi. Namiestnicy nomów i sędziowie tych sądów regionalnych nosili tytuły przywilejów i rangi i podlegali bezpośrednio wezyrowi i skarbnikowi królewskiemu w stolicy. W niektórych okresach wezyrowie istnieli zarówno w Górnym, jak i Dolnym Królestwie, a także w Kusz, czyli Nubii (współczesny Sudan).

przeklinanie: było to rytualne niszczenie przedmiotów lub wizerunków osób, szczególnie w egipskich grobowcach, świątyniach grobowych i świątyniach kultowych. Niszcząc lub uszkadzając takie przedstawienia lub teksty, moc portretowanego zmarłego została zmniejszona lub zniszczona. Zachowało się wiele przykładów przekleństw w grobowcach, zwłaszcza z okresu Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.). Wizerunki królowej faraona Hatszepsut (1473-1458 p.n.e.) zostały zniszczone lub zdewastowane w Deir el-Bahri i innych świątyniach. Cała stolica Echnatona (1353-1335 p.n.e.) została zrównana z ziemią. Grobowiec Ayi (2) (1323-1319 p.n.e.) został zniszczony. Tradycyjnie uważano, że taki wandalizm niszczy władzę zmarłego w zaświatach. Teksty przekleństw wyryto także na ceramice lub figurkach, a jako wrogów wymieniono miasta i osoby w Palestynie i południowej Syrii. Zachowało się około 1000 tekstów przekleństw, datowanych od Starego Państwa (2575-2134 p.n.e.) do Kleopatry VII (51-30 p.n.e.). Jeden ze znalezionych datuje si na ok. 1900 p.n.e. i przeklina Askalon, Rehab i Jerozolimę. Dwa inne tego typu teksty, powstałe być może sto lat później, przeklinają miasta Acshaf, Akkę, Asztarot, Chasor, Myon, Laisz, Mishal, Kana, Qederesz i Jerozolimę.

Papirus Edwina Smitha: Tekst zwany "Tajną Księgą Lekarzy", datowany na trzecią dynastię (2649-2575 p.n.e.) i zawierający 38 sekcji. Dokument ten nazywany jest także Papirusem Chirurgicznym Edwina Smitha. Prawdopodobnie najważniejszy dokument medyczny ze starożytnego Egiptu. Papirus został znaleziony pomiędzy nogami zmarłego lekarza pochowanego na Asasif, nekropolii w pobliżu współczesnego Luksoru. Papirus Edwina Smitha jest badany w połączeniu z Papirusem Ebersa, który opisuje liczne schorzenia, ale najbardziej koncentruje się na chorobach serca i układu krążenia, a także zaburzeniach psychicznych. Papirus Edwina Smitha został napisany w stylu hieratycznym. Każdemu z rozdziałów pracy towarzyszą możliwe diagnozy, sposoby leczenia i procedury. Sekcje są podzielone na pięć nagłówków: tytuł, objawy, diagnoza, opinia i leczenie. Faza "opinii" w opiece medycznej wiąże się ze zdolnością lekarza do stwierdzenia: "To jest infekcja, z którą podejmę próbę leczenia lub nie". Zaproponowano około 800 procedur medycznych, co świadczy o tym, że dokument był wiarygodnym tekstem medycznym. Taki tekst byłby dostępny dla lekarzy i księży w per-ankh, Domu Życia, akademii i bibliotece używanej w niemal każdym mieście. Per-ankh ustanowiono także w dużych kompleksach świątynnych. Papirus Edwina Smitha w obecnej formie był kopią wykonaną w okresie Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.). Rozpoczyna się rozdziałem poświęconym sercu i tętnu, ale główne sekcje dotyczą urazów ogólnych i zabiegów chirurgii ortopedycznej. Istnieją szczegółowe odniesienia do narządów, z oczywistą świadomością anatomiczną. Istnieją nawet wzmianki o przygnębionych urazach czaszki i złamaniach kręgów, zwichnięciach szczęki i pourazowej paraplegii. Sekcje te ustanawiają jasne powiązania między objawami a traumą. Kapłani na początku Egiptu rozumieli związek między urazami a ruchami i zachęcali do obserwacji i opieki nad pacjentem. W celu konserwacji skóry pacjentów w podeszłym wieku przepisano stosowanie hemayeta (arabskiego olejku helbah). Kapłani-lekarze starożytnego Egiptu prowadzili kliniki w całej Dolinie Nilu, a także w miejscach pomników. Piramidy zbudowali zwykli Egipcjanie, którzy przybyli na wezwanie faraona, w instytucji zwanej pańszczyzną. (Budowniczowie piramid nie byli niewolnikami i zapewniano im żywność, odzież, chleb, piwo, festiwale, łóżka i opiekę medyczną.) Zakres wiedzy lekarzy powiększył się wraz z budową każdego pomnika na Nilu, ponieważ prace wymagały dużych wysokości i użycia niewiarygodnie ciężkich kamieni, a na budowach pomników pracowały setki robotników, więc wypadki były nieuniknione. Przybyli także pracownicy z chorobami i schorzeniami, które należało leczyć. Lekarze w tych ośrodkach musieli dysponować wiarygodnymi tekstami, które pomogłyby im w praktycznym podejściu do pacjentów z różnymi urazami lub chorobami. Ze względu na ciągłe kształcenie tych lekarzy oraz dostępność dokumentów takich jak papirus Edwina Smitha, władcy krajów sąsiadujących z Egiptem cieszyli się dużym szacunkiem lekarzy starożytnego Egiptu.

Papirus Ebersa: Jeden z najdłuższych papirusów starożytnego Egiptu, datowany na panowanie Amenhotepa I (1525-1504 p.n.e.) z XVIII dynastii, odkryty przez George′a Ebersa, niemieckiego egiptologa w 873 r. Papirus jest tekstem medycznym mierzącym 65 stóp i 108 oddzielnych stron. Dokument jest jednym z najważniejszych we współczesnym świecie źródeł informacji dotyczących wiedzy medycznej i technik stosowanych przez egipskich księży-lekarzy. Ci lekarze zdobyli znaczną reputację w całym starożytnym świecie. W tekstach znajdują się sekcje dotyczące chorób układu pokarmowego, inwazji robaków, chorób oczu, problemów skórnych, oparzeń, złamań, reumatyzmu i anatomii, a także omówienie leczenia nowotworów i ropni. Szczególną uwagę zwraca się na choroby serca i układu krążenia, a także zaburzenia psychiczne. W tym papirusie wymieniono ponad 900 diagnoz i recept. Wskazują na to, że ksiądz-lekarz rozumiał ból, rozpoznawał puls i problemy związane z tętnicą główną. Kapłani ci wykazali się także niezwykłą świadomością krążenia krwi w organizmie człowieka. Papirus Ebersa znajduje się obecnie w Berlinie.

"Pijacy Menkauré": nazwa gangu robotników, którzy pomagali w budowie piramid Menkauré (Mycerinus, r. 2490-2472 p.n.e.) z IV dynastii w Gizie. Robotnicy ci należeli do systemu pańszczyźnianego zatrudnionego przy wznoszeniu pomników tamtej epoki. "Pijacy" - wybrana przez nich nazwa - pracowali w pięciu grupach, każda licząca od 10 do 20 mężczyzn. Mieszkali w barakach na miejscu wraz z aż 4000 innymi robotnikami. W ruinach Gizy nadal widać spichlerze, browary, piekarnie, kliniki medyczne i inne instytucje pomocnicze. Znajdowała się tu także konstrukcja przeznaczona do procesów kostnicowych i balsamacyjnych.

psy: zwierzęta udomowione wykorzystywane w myślistwie, rolnictwie i jako zwierzęta domowe już w okresie predynastycznym (przed 3000 r. p.n.e.). Kości psów pochodzące z tej epoki znaleziono w grobowcach w Hierakonpolis, czasami chowanych obok szczątków ludzkich. Kły z Doliny Nilu rozwinęły się z dwóch odrębnych, historycznych linii genetycznych: Canis familis Leineri, znanej z chartów i chartów, oraz Canis familis inter medius, znanej z mniejszych psów domowych Egipcjan. Rasa typu saluki, psy gończe i teriery o krótkich nogach były dobrze ugruntowane w Państwie Środka (2040-1640 p.n.e.). Nomarchów chowano ze swoimi psami, a stele pogrzebowe reprezentują określone rasy. Zwyczaj trzymania psów jako zwierząt domowych zanikł między Państwem Środka a Nowym Państwem (1550-1070 p.n.e.), ale królowa-faraon Hatszepsut (1473-1458 p.n.e.) ożywiła popularność różnych ras.

pieczęcie cylindryczne : Rzeźbione pieczęcie pochodzące z Sumeru i trafiające do Egiptu w okresie predynastycznym (przed 3000 p.n.e.), czy też w okresie wczesnodynastycznym (2920-2575 p.n.e.) pieczęciami cylindrycznymi zaczęto odciskać tytuły na przedmiotach glinianych. Niektóre były przymocowane do metalowych uchwytów, podczas gdy inne, zwłaszcza te z wczesnych dynastii, trzymano w dłoni w formie skarabeusza. Fragmenty takich pieczęci znaleziono w Khafr Tarkhan i gdzie indziej. Nosiły one insygnia Narmera i Aha (Menesa) (2920-? p.n.e.). Z tego samego okresu odkryto także pieczęcie królowej Neithotep. Uszczelnienia cylindrów wykonano z czarnego steatytu, serpentyny, kości słoniowej i drewna. Urzędnicy zawiesili foki na sznurkach na szyi i następnie odciśnięto symbole lub kartusze w wilgotnej glinie lub innych substancjach, aby oznaczyć przedmioty jako zarezerwowane do użytku królewskiego. W Państwie Środka (2040-1640 p.n.e.) odrzucono pieczęcie cylindryczne na rzecz skarabeuszy.

Pushan (Azja Południowa i Środkowa): Często wspominane w Rygwedzie to hinduskie bóstwo nabrało wyraźnie określonego charakteru dopiero w późniejszych czasach. "Paśnik", dostawca bydła i dobytku, Pushan nosi oścień wołu, a ciągną go kozy. Z powodu jego bezzębia wyznawcy oferują kleik oraz gotowana żywność z materiałów mielonych. Jedna ze relacji na temat tej katastrofy dentystycznej podaje, że Pushan nieszczęśliwie złapał całą siłę pięści Śiwy w niebiańskich szczelinach podczas składania ofiary riszi Dakshy.

Pwyll (Europa): walijski szlachcic i bohater jednej z części Mabinogion, średniowiecznego cyklu legend. Pwyll spotkał odzianego na szaro Arawna, maga - króla podziemia, annwfn, i zgodzili się na wymianę formularzy i obowiązków na rok. Później ożenił się z Rhiannon, ale chwilowo stracił ją na rzecz podstępnego Gwawla, zawiedzionego konkurenta, który miał wsparcie jej rodziny. Dzięki pomysłowości odzyskał ją, ale jego własny lud był zirytowany ich bezdzietnością, a Rhiannon spotkał żałosny los. Choć w końcu urodził się syn, rodzinę nadal nękał pech, nawet po śmierci Pwylla. Minęły lata spustoszenia, zanim zaklęcie rzucone na nich przez krewnych Gwawla zostało zniesione. Pwyll był nazywany wodzem Dyfed, swoich ziem w południowo-zachodniej Walii i wodzem podziemnego świata, annwfn. Wydaje się, że ten drugi tytuł zdobył dzięki uległości i cierpliwości, choć ten pierwszy prawie utracił z powodu małżeństwa z Rhiannon. Wyraźnie kojarzono ją z końmi - w pierwszym momencie dosiadała "najszybszego rumaka" - i mogła być "wielką królową" Eponą, celtycką boginią znaną z rzymskich inskrypcji. Eponę przedstawiano na klaczy, a jej władza rozciągała się na podróż duszy po śmierci. Gwawl oznaczało "światło", zatem za konfliktem powstałym na uczcie weselnej krył się prawdopodobnie starożytny rytuał sezonowych walk.

Pachacamac (Ameryka): dosłownie "twórca ziemi". Starożytne bóstwo stwórcze Peru. Mógł wywodzić się z ludów przybrzeżnych jako bóg-ryba. Inkowie przejęli jego kult, a jego imię pojawia się w tytule kilku władców. Według mitu o stworzeniu Pachacamac zapomniał zapewnić pożywienie pierwszemu mężczyźnie i kobiecie. Kiedy mężczyzna umarł z głodu, kobieta oskarżyła słońce o zaniedbanie, po czym ten bóg uczynił ją płodną. Pachacamac zabiła urodzonego przez siebie syna i pokroiła zwłoki na kawałki, z których wyrosły warzywa i owoce. Drugiego syna, imieniem Wichama, nie udało mu się złapać, ale zabił pierwszą kobietę. W zemście za śmierć matki Wichama ścigał Pachacamaka, wpędzając go do morza.

Pachamama (Ameryka): Bogini ziemi Inków. Przyjmowała ofiary z Ilamów i innych zwierząt. Zanim pierwsi Inkowie wkroczyli do Cuzco, ich stolicy, zabili lamę. Jedna z czterech sióstr w grupie złapała zwierzę, usunęła płuca i nadmuchała je wiatrem. Niosąc ten krwawy sztandar Pachamamy i złoty klin boga słońca Inti, weszli do miasta. Kult bogini ziemi przetrwał do dziś, utożsamiano ją także z Dziewicą Marią.

Page Abe (Ameryka): Dosłownie "ojciec słońce". Bóstwo stwórcze Indian Tukano zamieszkujących górny bieg Amazonki, wzdłuż granicy kolumbijsko-brazylijskiej. Na początku, powiedzmy Tukano, było słońce, Page Abe i księżyc, zwany Nyami Abe lub "nocnym słońcem". Ponieważ Nyami Abe nie miał żony, był samotny i próbował zmusić żonę słońca: usłyszawszy o tym, Page Abe pozbawił księżyc jego nakrycia głowy z piór i nakazał mu trzymać się z daleka od rodziny. Nigdy więcej słońce i księżyc nie dzieliły tej samej części nieba. Po tym sporze Page Abe stworzył ziemię i umieścił na niej zwierzęta, rośliny i ludzi. W tej pracy pomagała mu półboska istota zwana Pamuri-mahse, ale to córka słońca, Abe Mango, zstąpiła na ziemię, aby nauczyć lud Tukano, jak dobrze żyć. Jej darami były ogień, budynki, ceramika, tkactwo i gotowanie.

Pahuanuiapitaaiterai (Oceania): Według Tahitańczyków demon morski, jeden z wrogów głębin. Personifikacje niebezpieczeństw, na jakie narażali się marynarze, Pahuanuiapitaaiterai, "wielki, który otwiera się na niebo", i jego krewni budzili ogromny strach. Inne demony to Puatutahi, "samotna skała koralowa", Ahifatumoana, "wąż morski", Aremataroroa, "długa fala" i Arematapopoto, "krótka fala".

Paka′a (Oceania): Bóg wiatru. Przypisuje się mu wynalezienie żagla, Paka'a odziedziczył władzę nad wiatrami i burzami po swojej babci Loa. Był jednym z mniejszych hawajskich bogów. Aby nie pominąć żadnego z zastępów mniejszych bóstw powstałych ze śliny Kane'a podczas kształtowania ziemi, zwyczajem było rozpoczynać modlitwę w ten sposób: "Wzywajcie teraz 40 000 bogów, 400 000 bogów, 4000 bogowie.…"

Pamba (Afryka): Bóg Ovambo. Pamba, "wodz", jest twórcą i podtrzymującym życie. Matrylinearne Ovambo deklaruje: "matką garnków jest dziura w ziemi; matką ludzi jest Bóg".

Pamuri-mahse (Ameryka): W mitologii Tukano półboska asystentka boga słońca i bóstwa stwórcy Page Abe. Indianie amazońscy mówią, że Pamuri-mahse sprowadził na ziemię wiele niebezpiecznych bestii, w tym duże rzeczne węże. Jeden wielki wąż o siedmiu głowach zakochał się w młodej dziewczynie i porwałby ją, gdyby nie interwencja szamana i psa. Po zaciętej walce udało im się zabić wszystkie siedem głów. Następnie szaman przyniósł drewno na opał i spalił zwłoki węża, lecz czarny dym unoszący się z dużego ogniska został przeniesiony przez wiatr do morza, gdzie spadł w postaci deszczu na fale i wąż odrodził się.

Pan (Europa): Greccy czciciele tego boga z kozimi rogami i kozimi nogami nie byli do końca pewni, czy jest to pojedyncze bóstwo, czy grupa bóstw. Legenda czyni Pana synem Hermesa i ulubieńcem Dionizosa, boga płodności. Jego miejscem urodzenia była Arkadia, pasterskie państwo w centrum Peloponezu. Pan bawił się na syrinxie, nawiedzonych jaskiniach i samotnych wiejskich miejscach. Był wesoły i energiczny, ale drażliwy, zwłaszcza jeśli przeszkadzano mu podczas sjesty. Mógł wzbudzić strach, nagły i bezpodstawny strach, zarówno u ludzi, jak i zwierząt. Dmuchając w muszlę wywołał panikę, gdy Zeus poprowadził bogów przeciwko Kronosowi i Tytanom. Podobnie jak inni olimpijczycy lubił gonić nimfy, a zwłaszcza Echo. Śmierć Pana odnotowano za panowania rzymskiego cesarza Tyberiusza (14-37 ne). Statek płynący z Grecji do Włoch został zatrzymany u wybrzeży wyspy Paxos. Nagle głos z brzegu zawołał trzy razy: "Tammuz!" Odpowiedział pilot, który miał na imię Tammuz, a głos powiedział: "Powiedz im, że wielki Pan nie żyje". Kiedy statek dopłynął do innego brzegu, pilot krzyknął: bóg był martwy, po czym rozległ się odgłos wielkiego płaczu. Po przybyciu do Włoch pilot został wezwany przez cesarza, a uczeni wezwani do interpretacji wydarzenia zdecydowali, że wspomniany Pan nie był bogiem, ale demonem o tym samym imieniu. Najprawdopodobniej marynarze byli wtajemniczeni w uroczysty lament nad Adonisem, a nawet babilońskim Tammuzem. Pierwsi chrześcijanie czerpali pociechę z tej historii, wierząc, że oznacza ona początek końca ery pogańskiej.

P′an-ku (Azja Wschodnia): W mitologii chińskiej jest to pierwotny człowiek, zrodzony z kosmicznego jaja. Na początku wszechświata, "dziesięciu tysięcy rzeczy", znajdowało się jajo. Któregoś dnia jajko pękło. Górna połowa stała się niebem, a dolna ziemią. P'an-ku, który wyłonił się z rozbitego jaja, urósł na trzy metry wyższy każdego dnia, tak jak niebo stało się o dziesięć stóp wyższe, a ziemia o dziesięć stóp grubsza. Po 18 000 lat P'an-ku zmarł. Następnie niczym kosmiczne jajo podzielił się na kilka części. Jego głowa utworzyła słońce i księżyc, jego krew - rzeki i morza, jego włosy - lasy, jego pot - deszcz, jego oddech - wiatr, jego głos - grzmot, a na koniec jego pchły stały się przodkami ludzkości. Mit ten prawdopodobnie został dodany do kosmologii taoistycznej w IV wieku p.n.e. To nie tyle opowieść o stworzeniu, ile wyjaśnienie teorii Yin-Yang. Z P'an-ku wywodzą się Yin i Yang, siły oddziałujące na siebie we wszystkich zjawiskach. Uderzająca jest niska pozycja przypisana człowiekowi: nie centrum stworzenia, nie kolos w krajobrazie, ale raczej mała postać w wielkim obszarze rzeczy naturalnych. Nieistotność ludzi, sformułowana w micie P'an-ku, znajduje doskonały wyraz w chińskim malarstwie pejzażowym, gdzie maleńkie postacie są umieszczane pośród wspaniałości Natury, gór i dolin, rzek i jezior, chmur i wodospadów, drzew i kwiaty.

Papa (Oceania): Przodek ludu Hawajskiego. Była boginią ziemi, królową podziemi i matką bogów. Papa oznacza "płaski" i mógł mieć na myśli zatopione fundamenty, na których miały spoczywać wyspy. Nazywano ją Papa-hanau-moku, "tą, z której rodzą się ziemie". W przeciwieństwie do tej boskości, śmiertelnym przodkiem był Wakea, od którego wywodzą się wszystkie hawajskie genealogie. Syn Kahiko-lua-mea, "bardzo starożytny i święty", Wakea rządził jako wielki wódz i poślubił papę, który urodził córkę Ho'ohoku-ka-lani. To kazirodcza miłość Wakei do córki wzbudziła wściekłość taty i doprowadziła do separacji męża i żony, nie wspominając o nadchodzącej śmierci. Pierwsze dziecko Ho'ohoku-kalani z jej ojca urodziło się nie w postaci istoty ludzkiej, ale w postaci korzenia, i zostało wyrzucone. Wyrosła na roślinę i dlatego Wakea nazwała swoje drugie dziecko, ludzkie, Ha-loa, "długą łodygą". Uprawa warzyw była przez Hawajczyków traktowana z większym szacunkiem religijnym niż życie zwierząt, ponieważ wydawała się niezwiązana z człowiekiem. Małżeństwo Papy i Wakei, prawdopodobnie związek siostrzano-bratowy, odzwierciedla starożytną praktykę panującą wśród rodzin szlacheckich w Oceanii. Wydaje się prawdopodobne, że w Japonii podobny zwyczaj został uchylony pod wpływem chińskich wpływów. Rozwiązanie pierwotnego małżeństwa zostało wykorzystane do wyjaśnienia pochodzenia różnych klas w tradycyjnym społeczeństwie hawajskim. Mówiono, że klasa niewolników pochodzi od jednego z dzieci taty i drugiego męża. Oprócz tych legend zachował się także miniaturowy mit o stworzeniu, w którym Papa urodził tykwę - tykwa i jej osłonę. Wakea podrzuciła pokrywę do góry, tworząc niebo, miąższ - słońce, nasiona - gwiazdy, białą podszewkę księżyca, dojrzałe białe mięso - chmury, a sok - deszcz. Z samej tykwy stworzył ląd i ocean. Maoryska wersja stworzenia jest zupełnie inna: podobnie jak grecki Ouranos, Rangi był niechętny uwolnieniu dzieci Papy z ziemskiego łona.

Parsva (Azja Południowa i Środkowa): Dwudziesty trzeci Jaina tirthankara, Parsva lub Parsvanatha, żyli w VIII wieku p.n.e., jakieś 84 000 lat po śmierci swego świętego poprzednika, Neminaty. Według legendy mieszkał na ziemi przez sto lat, w wieku trzydziestu lat opuścił rodzinę i został ascetą. Parsva był inkarnacją Indry, przystojnego i szlachetnego mężczyzny, którego krewni zaakceptowali jego postanowienie złożenia ślubowania wyrzeczenia się świata znanego jako sannyasa jedynie w ostateczności. Jego ojciec. Król Asvasena z Benares został poinformowany poprzez prenatalne sny swojej królowej, że ich syn będzie albo światowym monarchą, albo wybawicielem świata. Spotkanie ośmioletniego Parsvy i jego dziadka ze strony matki Mahipali wydaje się być czymś w rodzaju punktu zwrotnego w jego rozwoju. Parsva jechał na słoniu w dżungli, kiedy natknął się na Mahipalę, ascetę od śmierci babci Parsvy ponad dziesięć lat wcześniej. Stary pustelnik nie posiadał się ze złości: gdyby choć raz był królem, gdyby nie przeszkadzano mu w najcięższych pokutach i czy nie otrzymał od młodego księcia niestosownego pozdrowienia! Chwycił topór i miał właśnie rozłupać kłodę na dwie części, gdy Parśwa powiedział mu, że zabije dwa węże w lesie. I kim jesteś? Brahma? Wisznu? Siedmiodniowa żałoba? Widzę, że możesz zobaczyć wszystko, bez względu na miejsce" - powiedział pogardliwie Mahipala. Potem machnął toporem i przeciął na pół ukryte w środku węże. Pustelnik niechętnie uznał rangę swojego wnuka za wielkiego mędrca, zwłaszcza gdy śpiewanie hymnu Parswy wystarczyło, aby zapewnić reinkarnację umierających węży jako Ananta, kosmiczny wąż, i Lakszmi, małżonka Wisznu. Zmęczony niedoskonałościami istnienia Parsva zwrócił się ku medytacji, zwiększając swoją świadomość tak szybko, że bogowie w niebiosach zadrżeli, a następnie zstąpił jako zastęp, aby błagać go, aby otworzył drogę do błogości dla wszystkich żywych stworzeń. Pozbył się wszelkich ubrań, ostatnich śladów ziemskiej tęsknoty i stał w sztywnej postawie, poszcząc bez przerwy, aż osiągnął najwyższą świadomość. Nic nie było w stanie go rozproszyć poza żarliwymi modlitwami bogów i jego głównego ucznia, Svayambhu, który skutecznie poprosił, aby Parsva nauczył się drogi ucieczki od wiecznych narodzin.

Pele (Oceania): Polinezyjska bogini ognia kojarzona z przepływem lawy. Znana ze swojej urody - plecy miała proste jak klif, a piersi zaokrąglone jak księżyc - Pele wędrowała daleko, zanim osiedliła się na Hawajach. Jedna z legend głosi, że szukała swojego męża Wahieloa, którego zwabił rywal. Wraz z nią przybyło morze, które wylało się z jej głowy na wcześniej suchy ląd: łzawa powódź. Kiedy jednak wpadła w gniew, zamieniała ludzi i zwierzęta w kamień. "Należy do niej szybka zemsta". Przyjmując postać pięknej dziewczyny, Pele zdobyła serce młodego wodza o imieniu Lohiau, "przystojnego ciała". Zostawiła go trzeciej nocy po ślubie i kazała mu czekać na posłańca, który zaprowadzi go do domu, który dla niego przygotowywała. Ponieważ dotarcie do wioski, w której mieszkał Lohiau, zajęło jej siostrom i służbie dużo czasu, młody wódz zmarł z żalu. Niezrażeni tym niepowodzeniem, przywołali jego ducha i przywrócili go ciału; następnie, zgodnie z instrukcją Pele, zaczęli z Lohiau wracać do boskiego stwórcy. Po raz kolejny podróż była długa i uciążliwa, do tego stopnia, że Pele wpadł w furię z powodu dużego opóźnienia i gwałtownie przytłoczył ich wszystkich ogniem. Najbardziej irytował ją otwarty podziw jej sióstr dla przystojnego Lohiau. W wyniku tej kłótni rodzina Pele rozproszyła się, a duch Lohiau po raz drugi wyemigrował za granicę. W niektórych wersjach legendy młody wódz zostaje przywrócony do życia i poślubia Hiiakę, ulubioną siostrę Pele. Ta opowieść o burzliwej bogini ognia wulkanicznego zawiera głęboką świadomość nieoczekiwanego i niewytłumaczalnego charakteru boskości. "Pele ma na ziemi światło, bez ciepła" - mawiali starzy Hawajczycy, "na górze płonie ogień zawsze…". Nagle wybuchnie ogniem błyskawicy, z rykiem i wrzaskiem."

Pemb a (Afryka): Według ludów Bambara zamieszkujących rzekę Niger stworzenie świata jest procesem ciągłym. Mówią, że Pemba i Faro zstąpiły z nieba, ale początkowo to Pemba chciał rządzić światem. Był duchem lasu, twórcą pierwszej kobiety i królem drzew. Musso-koroni, pierwsza kobieta, zasadziła Pembę w ziemi, a jej ludzkie i zwierzęce potomstwo przelało krew w ofierze dla jego boskości. Ale ona nie lubiła cierni Pemby, przestała być jego małżonką, a zamiast tego Musso-koroni błąkał się po świecie powodując nieporządek i smutek. Duchowi wody Faro również nie podobała się rosnąca moc Pemby, więc go wykorzenił. Od tego czasu Bambarowie twierdzą, że harmonia codziennego życia zależy od kreatywności Faro i jego duchów.

Persefona (Europa): Persefona z Grecji, Prozerpina z Włoch - królowa podziemi - została porwana przez Hadesa, syna Kronosa i Rei. Bawiła się z córkami Oceanosa, okrągłym oceanem, zrywając kwiaty na bujnej łące, kiedy ujrzała posadzonego stukwiatowego narcyza przez matkę ziemię Gaję, aby zadowolić boga śmierci, Hadesa. Gdy Persefona pochyliła się, by wyrwać go obiema rękami, w ziemi pojawiła się przepaść, z której wyrósł Hades, który ją chwycił i zaniósł w dół do jego królestwo. Natychmiast wyschły źródła płodności: zwiędła roślinność, zwierzęta przestały się rozmnażać, a ręka śmierci dotknęła człowieka. Matka Persefony - Demeter u Greków, Ceres u Rzymian - wędrowała po ziemi z dwiema płonącymi pochodniami w rękach. Nie jadła i nie myła się. Zeus w końcu interweniował i zarządził, że jego podziemny brat musi wydać schwytaną narzeczoną, chyba że jakimś słowem lub czynem zgodziła się na jej porwanie. Tak się złożyło, że na polecenie Hadesa zjadła pestkę granatu, co wystarczyło, aby odtąd równo dzielić swój czas między męża i matkę. Persefona mogła być przedgrecką boginią podziemi. Jako Kore, "dziewica", była siłą wzrostu samej kukurydzy, przedłużeniem bogini kukurydzy Demeter, jej matki. Jej coroczne zniknięcie i spowodowane przez nie cierpienie dorównywały jedynie radości bogów po jej powrocie na Olimp. Mit ten w rzeczywistości był relacją ze świętego dramatu rozgrywającego się w Eleusis niedaleko Aten. Podczas letnich upałów, po zebraniu żniw, bogini kukurydzy zniknęła pod spaloną ziemią, niczym kukurydza przechowywana w podziemnych silosach. Tajemnice eleuzyjskie obejmowały święte małżeństwo, a także inne rytuały inicjacyjne wspólne dla kultów płodności w Azji Zachodniej. W Atenach "lud Demeter" był eufemizmem na określenie zmarłych.

Perseusz (Europa): Legendarny grecki bohater. Syn argiwskiej księżniczki Danaë i Zeusa, który przyszedł do niej w postaci złotego deszczu. Perseusz zabił Gorgonę Meduzę i przedstawił jej głowę bogini Atenie, która dała mu lustrzaną tarczę.

Perunu (Europa): starożytny słowiański bóg piorunów. Był wybitnym bóstwem, wręcz bogiem stwórcą, a w Kijowie miał ważny ośrodek kultu aż do X wieku. Chociaż istnieją oczywiste podobieństwa z germańskim Thorem, nakładanie się na siebie sugeruje wpływy, jest prawdopodobne, że Perunu wywodzi się z autochtonicznego kultu pioruna w Rosji. Jego imię jest związane z dębem, lasem dębowym lub wzgórzem porośniętym dębami. Zachowały się szczegóły rytuału wywoływania deszczu: niewinna dziewczyna, naga i udekorowana kwiatami, wirowała w ekstazie pośrodku pierścienia, przywołując owocującą wilgoć Perunu. Wydaje się, że wirowanie i picie odgrywały niebagatelną rolę w jego kulcie. Perunu był przedstawiany jako mężczyzna, zwykle "wyrzeźbiony z drewna, ze srebrną głową i złotymi wąsami".

Pinga (Ameryka): W niektórych mitach eskimoskich bóg księżyca Igaluk jest podporządkowany tajemniczej Pingi, "tym na wysokościach". Bogini ta działa jako strażniczka zwierzyny łownej, kontrolerka polowań, obrończyni żywych i pomocniczka angakut, "uzdrowicieli". Kolejną pomocniczką szamanów jest Asiaq, bogini pogody.

Posejdon (Europa): Czołowy członek greckiego panteonu. Syn Kronosa i Rei oraz brat Zeusa i Hadesa, Posejdon był władcą fal, bogiem morza podatnym na ataki wściekłości. Jeździł po głębinach rydwanem ciągniętym przez wspaniałe złote koniki morskie. W jego rękach trzymał potężny trójząb, broń zdolną wzburzyć wody niczym nagła burza na Morzu Egejskim. Posejdon był burzliwym, niezależnym bóstwem, pełniącym funkcję pośrednią pomiędzy uległym partnerem matki ziemi a dominującym typem ojca nieba. Spłodził wiele stworzeń morskich o naturze koniowatej, a jego żoną była bogini morza Amphitrite. Mówi się, że wraz z Apollem zbudował mury Troi. W Odyseuszu, skomponowanym przez Homera około 850 rpne, jest on przedstawiany jako nieprzejednany wróg Odyseusza, który oślepił jego jednookiego syna Polifema. Szczególnie obawiano się Posejdona jako zwiastuna trzęsień ziemi, na które dzisiejsze Morze Egejskie jest podatne. W rezultacie "wstrząsacz ziemi" otrzymał hojne ofiary od miast i pojedynczych osób. Rzymianie utożsamiali Posejdona z Neptunem, włoskim bogiem wody.

Potlatch (Ameryka): dosłownie "dawanie". Ekstrawaganckie święto organizowane przez plemiona indiańskie z północnego wybrzeża Pacyfiku, zwłaszcza Haida, Nootka i Kwakiutl. Uroczyste zniszczenie lub rozdanie mienia przez wodzów i czołowych wojowników ustanawia wyższość w statusie społecznym lub politycznym lub pozwala na przejęcie praw odziedziczonych. Jeden wódz mógł "zawstydzić" drugiego, niszcząc cenne garnki, zabijając niewolników i paląc domy. Jeśli drugi wódz nie oddałby ani nie zniszczył więcej rzeczy, straciłby szacunek publiczny. Według legendy pierwszy patch dotyczył wymiany piór, od dawna uznawanych przez Indian północnoamerykańskich za przedmioty sakralne.

Priam (Europa): Sędziwy król Troi w czasie jej oblężenia i zniszczenia przez Greków. Wydaje się, że wojna miała miejsce w drugiej połowie XIII wieku p.n.e. Według legendy w wyniku ucieczki Heleny do Troi wybuchły działania wojenne. Helena, córka Zeusa i Nemezisa, uosobienie zemsty, była żoną Menelaosa, króla Sparty, ale uciekła z Paryżem, jednym z synów Priama. Na początku swego panowania Priam wspierał Frygów w ich walce z Amazonkami, narodem wojowniczek zamieszkującym niedaleko granic świata. Kiedy Grecy wylądowali na wybrzeżu Trojan, Priam był już za stary, aby brać czynny udział w wojnie. Jego synowie przewodzili Trojanom, a zwłaszcza Hektorowi, który w pojedynczej walce padł ofiarą Achillesa. Podczas splądrowania miasta Priam został zabity przez Pyrrusa, syna Achillesa. Sama Helena wróciła do Sparty z Menelaosem i żyła tam spokojnie aż do swojej śmierci. Jednak w podziemiach podobno porzuciła męża dla Achillesa.

Priapus (Europa): bóg płodności, pierwotnie czczony przez greckich kolonistów w Lampsakos w Azji Mniejszej. Zwykle jest przedstawiany jako humorystyczna postać przypominająca gnoma z ogromnym, wyprostowanym fallusem. Jego kult rozprzestrzenił się do Grecji po śmierci Aleksandra w 323 roku p.n.e., a następnie do Włoch. Odkopany bar przekąskowy w Herkulanum ma jako reklamę Priapus odważnie namalowany za ladą, aby przechodnie mogli go zobaczyć. Ponieważ wierzono, że bóg płodności skutecznie zwalcza złe oko, właściciel najwyraźniej zamierzał w ten sposób zapewnić swoim klientom szczęście.

Prometeusz (Europa): Dosłowne znaczenie: "przezorność". Grecki bóg ognia i przyjaciel ludzkości; syn Tytana Lapetusa i Klimeny, nimfy i brata Atlasa, Menoetiusa i Epimeteusza. Wrodzy wobec Zeusa synowie Lapetusa znaleźli swego partnera w szeroko widzącym bogu nieba, chociaż sam Prometeusz odniósł pyrrusowe zwycięstwo, znosząc tortury i nie ujawniając swojej tajemnej wiedzy o przyszłych wydarzeniach. Miał świadomość, że gdyby Zeus miał dziecko z boginiami morza. Tetyda, ich syn, wyprze Zeusa ze stanowiska wodza bogów. Zeus powalił piorunem "zarozumiałego" Menoetiusa, zmusił "upartego" Atlasa do podparcia nieba, oddał zgubną Pandorę "głupkiemu" Epimeteuszowi, a "przemyślnego" Prometeusza przykuł łańcuchami do skały, wysyłając za dnia orła na pożarcie jego nieśmiertelną wątrobę, która regenerowała się każdej kolejnej nocy. Bohater Herakles mógł wypuścić cierpiącego boga ognia bez zgody bogów olimpijskich. Według Hezjoda, piszącego w VII wieku p.n.e., istniało pięć ras, odpowiadających pięciu wiekom świata: byli to Złoci, zadowoleni poddani Kronosa; krótkotrwały Srebro, którego Prometeusz uczynił bezbożnym; okrutny Brąz, bezimienni wyznawcy Aresa, wojownicy przeznaczeni do podziemnego świata; Bohaterscy, ich bardziej honorowi następcy; i wreszcie Żelazo, którego członkami jest Hezjod i my. Rasa żelaza nie ustanie w obliczu smutku i zniszczenia, dopóki Zeus nie zmiecie jej, podobnie jak jej czterech poprzedników. Pierwotna obfitość ziemi, z której wywodzi się ludzkość, została odebrana przez Zeusa po tym, jak Prometeusz nauczył ludzi oszukiwać pierwszego w zakresie należnej mu części ofiar. Zabrany został także ogień, pierwiastek niezbędny dla cywilizacji. Prometeusz odważył się ukraść płomień z warsztatu Hefajstosa lub z paleniska bogów na górze Olimp, a Zeus zemścił się, obiecując stworzenie zła. Była to Pandora, "wszechzdolna", którą Hefajstos zbudował na prośbę Zeusa. Pomimo ostrzeżenia Prometeusza o nieprzyjmowaniu prezentów, Epimeteusz powitał Pandorę i jej dzban, z którego wypływały "wszystkie zgubne troski ludzkości". Odtąd podział na śmiertelników i nieśmiertelnych stał się wyraźnie widoczny. Prometeusz to postać ambiwalentna. Zawiera dwa sprzeczne aspekty boskiego pomocnika: ogień był jego darem dla ludzkości, w niektórych opowieściach nawet samym życiem; lecz ceną postępu technologicznego był smutek i zniszczenie typowe dla epoki żelaza. Dwa kroki do przodu i jeden do tyłu: w porównaniu ze Złotym Wiekiem może trzy kroki do tyłu. Jednak Prometeusz pozostaje atrakcyjnym symbolem, uosobieniem niepokonanej woli przeciwstawiającej się większej mocy, na zawsze spętany łańcuchami i cierpiący, ale pewny ostatecznego triumfu swojej sprawy.

Ptah (Azja Zachodnia): Czołowy członek egipskiego panteonu. Jego ośrodek kultu znajdował się w Memfis, gdzie miał boginię lwa Sakhmet za żonę i Nefertem za syna. Na początku rzeczy Ptah istniał jako Nun, pierwotna woda. Mową lub ugniataniem błota Ptah-Nun stworzył świat. W jednym z tekstów przypisuje się mu nawet narodziny Atuma, w formie Re przyjętej w heliopolitańskim micie o stworzeniu. W ten sposób kapłani Ptaha próbowali włączyć główne elementy rywalizujących doktryn do swojej własnej kosmologii. Nastąpiło bardziej lokalne połączenie z bogiem nekropolii, tak że bóstwem Memfis był Ptah-Sokar. Ptah był przedstawiany jako osoba zawsze trzymająca ankh, symbol życia i sił twórczych we wszechświecie. Być może był uważany za boga kowala, ponieważ Grecy kojarzyli go z Hefajstosem, bogiem rzemiosła. Również w Memphis panował popularny kult byka Apisa. Duża liczba byków i krów była uważana za świętą, ale różne kulty zostały przyćmione czcią okazywaną bykowi z Memfis. Za każdym razem żył jeden byk Apis, następny mieszkaniec świętej zagrody nie był wybierany przez panel duchownych, dopóki zmumifikowane ciało, odziane jak książę, nie zostało złożone w sarkofagu obok ciał swoich poprzedników. Kapłani kilku wybitnych egipskich bogów brali udział w ceremoniach związanych z bykiem Apisa. Dokładny związek Ptaha ze zwierzęciem jest niejasny, ale mówi się, że po śmierci stał się Ozyrysem.

Pulotu (Oceania): Kraina umarłych. Tongańczycy dawniej wierzyli, że jest to niewidzialna wyspa, na którą można dotrzeć łodzią. Niemal identyczny ze światem, Pulotu wspierał wielu bogów i dusze zmarłych wodzów.

Punotsihyo (Ameryka): Według Czarnych Stóp z Montany ziemia należy do Punotsihyo, "człowieka naziemnego". Cieszy się dużym szacunkiem i otrzymuje wiele wyrzeczeń. Aisoyimstan, "twórca zimna", zamraża ziemię lub pokrywa ją śniegiem. Przedstawiany jest jako mężczyzna koloru białego, z białymi włosami i ubrany na biało, jadący na białym koniu.

Protokół Signal: Połączenie protokołu inicjalizacji sesji X3DH oraz protokołu aktualizacji stanu z podwójną zapadką i aktualizacji klucza, używanego przez aplikację Signal. Podobny protokół został zintegrowany w WhatsApp i Facebook Messenger, ponownie wykorzystując biblioteki opracowane dla Signal. Badania i inżynieria kryptograficzna stojące za protokołem Signal miały ogromny wpływ na bezpieczne aplikacje do przesyłania wiadomości.

Podpis: podpis klucza publicznego lub podpis cyfrowy, ale inny niż podpis elektroniczny, podpis elektroniczny lub podpis elektromagnetyczny. Czasami jest to świętokradzsko definiowane jako szyfrowanie kluczem prywatnym. Genialny magister CS obronił kiedyś z sukcesem projekt pracy magisterskiej (o kryptografii postkwantowej). W części obrony zawierającej pytania i odpowiedzi, po pytaniach na temat jego pracy, profesor kryptografii zapytał go: "Jaki jest cel bezpieczeństwa podpisu?" Uczeń był zdezorientowany tym zwodniczo prostym pytaniem. Podpisy powinny być niemożliwe do podrobienia w przypadku ataków adaptacyjnych wybranych wiadomości. Osoba atakująca, która może zapytać prawidłowego podpisującego o podpis dowolnej wybranej przez siebie wiadomości, nie powinna być w stanie obliczyć podpisu żadnej innej wiadomości. W ten sposób uczeń odpowiedział nieprzekonująco: "Egzystencjalna niepodrabialność w obliczu adaptacyjnych ataków wybranych wiadomości". Profesor stwierdził, że nie, nie jest to jedyny cel podpisów kluczem publicznym, bo przecież MAC próbują osiągnąć podobny cel. Profesor spodziewał się odpowiedzi: niezaprzeczalności, czyli własności polegającej na tym, że podpisujący nie może twierdzić, że ktoś inny złożył podpis w jego imieniu, ponieważ nikt inny nie zna prywatnego klucza podpisującego. To samo nie dotyczy komputerów MAC. Pojęcie to jest intuicyjnie przeciwne zaprzeczaniu, chociaż w komputerach MAC może skutecznie zapewnić niezaprzeczalność, jeśli podpis został w sposób oczywisty przesłany przez jakąś jednostkę lub komputer. Bardziej elastyczną formę niezaprzeczalności zapewniają podpisy niezaprzeczalne, które są zdefiniowane w tej książce, a także wiele innych wariantów podpisu (ślepy, grupowy, pierścieniowy, progowy itd.).

Podpis pierścieniowy: Po raz pierwszy opisany w artykule "Jak ujawnić tajemnicę" autorstwa Rivesta, Shamira i Taumana. Podpisy pierścieniowe obejmują grupę sygnatariuszy, tak że każdy sygnatariusz może utworzyć podpis, który będzie niejednoznaczny dla podpisującego w odniesieniu do wybranego przez niego podzbioru sygnatariuszy. Innymi słowy weryfikatorzy nie mają możliwości zidentyfikowania podpisującego; mogą jedynie poznać grupę potencjalnych sygnatariuszy, do której należą. W odróżnieniu od podpisów grupowych nie ma możliwości deanonimizacji podpisującego.

Przebijalna funkcja pseudolosowa (PPRF): podobna do szyfrowania przebijalnego. PRF, których klucze można zaktualizować w celu odebrania możliwości przetwarzania określonych wartości.

PUF (funkcja fizycznie nieklonowalna): fizyczny komponent urządzeń półprzewodnikowych, który wykorzystuje drobne różnice między każdą platformą w celu generowania nieprzewidywalnych wartości, takich jak identyfikatory. Chociaż czasami reklamuje się je jako technologię półmagiczną, wykazano, że wiele PUF jest kryptograficznie słabszych, niż się twierdzi.

Permutacja pseudolosowa (PRP): dla permutacji tym, czym PRF jest dla funkcji skrótu. Szyfr blokowy to PRP.

Ponowne szyfrowanie proxy: Schemat szyfrowania kluczem publicznym, w którym tekst zaszyfrowany Alicji (utworzony przy użyciu jej klucza publicznego) można przekształcić w tekst zaszyfrowany Boba bez ujawniania tekstu jawnego - innymi słowy, bez deszyfrowania i ponownego szyfrowania. Na przykład ponowne szyfrowanie proxy można zrealizować (w teorii) dzięki zaciemnianiu nierozróżnialności poprzez utworzenie zaciemnionego programu, który odszyfrowuje i ponownie szyfruje tekst zaszyfrowany bez ujawniania tekstu jawnego.

Pseudolosowość: pisownia pseudolosowa z łącznikami. Jednak w języku angielskim związki utworzone przez dodanie przedrostka zwykle nie są łączone (na przykład pseudonaukowe, kryptokomunistyczne i antyspołeczne). Wśród artykułów naukowych dotyczących archiwum IACR ePrint użycie pseudolosowości jest około dwukrotnie częstsze częste jako pseudolosowe.

PRESENT: Anagram SERPENT. Szyfr blokowy, który działa podobnie jak Wąż (niespodzianka), ale jest mniejszy. Sprzedawany jako ultralekki szyfr, PRESENT ma 64-bitowe bloki, takie jak DES, i obsługuje klucze 80-bitowe i 128-bitowe. Według bardzo akademickiego rozumienia złamanego, PRESENT jest łamany przez kryptoanalizę biclique, z odpowiednio 279,76 i 2127,91 złożonością. Jednak PRESENT pozostaje bezpieczny w użyciu i został ustandaryzowany przez ISO. Odmiana PREZENTU o nazwie PREZENT jest opisywana jako mały PREZENT.

PRIMES: Problem decyzyjny polegający na określeniu, czy dana liczba całkowita jest liczbą pierwszą. Problem PRIMES, znany z klasy złożoności P od testu AKS w 2002 r., występuje również w NP, klasie problemów, dla których można zweryfikować prawidłowe rozwiązanie być poprawne w czasie wielomianowym. Wynik, że PRIMES jest w NP, jest w rzeczywistości mniej oczywisty, niż mogłoby się wydawać, ponieważ wymaga wykazania istnienia dowodów pierwszości, których rozmiar jest wielomianową funkcją długości liczby pierwszej. Informatyk Vaughan Pratt po raz pierwszy zademonstrował ten wynik w 1975 roku w MIT. Później skomentował to w e-mailu: To, że liczby pierwsze znajdują się w NP (a zatem w delta-P, przecięciu NP i co-NP) było nieformalnie znane od lat sześćdziesiątych XX wieku (tj. na długo przed samą koncepcją NP). bardzo małej grupie osób (do której, jak powiedzieli mi Rich Schroeppel i Bob Floyd, należą), która zauważyła, że test Lucasa-Lehmera nie był tylko heurystyką, jak wiele innych testów sprawdzających pierwszość (tak też było niezmiennie w przypadku testu LL opisane wtedy), ale w rzeczywistości miało zastosowanie w pewnym sensie do *każdej* liczby pierwszej. Wobec braku koncepcji NP przeszkodą w znalezieniu odpowiedniego sensu tego faktu była trudność w znalezieniu odpowiedniego pierwiastka pierwotnego i rozłożeniu na czynniki n-1. Koncepcja NP tworzy sensowne otoczenie, w którym sensowne jest po prostu odgadnięcie dobrego pierwiastka pierwotnego i współczynników n-1, a następnie zweryfikowanie tego przypuszczenia. Wiedziałem o tym teście od lat 60. XX wieku, ale dopiero po pojawieniu się koncepcji NP Karpa zauważyłem, że test umieszcza liczby pierwsze w NP. poprzez zastosowanie do każdej liczby pierwszej. Nie pomyślałem jednak, żeby to napisać, ani nawet nie zawracać sobie głowy wspominaniem o tym komukolwiek, ponieważ wydawało się to tak oczywiste, dopóki nie wspomniałem o tym w innym kontekście Albertowi Meyerowi. Kiedy powiedział, że to nie może być prawda, bo by o tym słyszał, napisałem to, żeby mu pokazać, a tekst ukazał się drukiem kilka lat później (SiComp 4:3, 214-220, 1975 ). Celem stwierdzenia "każda liczba pierwsza ma zwięzłe świadectwo" było podkreślenie, że test Lucasa-Lehmera był czymś więcej niż tylko heurystyką, która działała tylko dla niektórych liczb pierwszych. Aby argument się trzymał, konieczna okazała się dodatkowa, drobna analiza. Rok po publikacji Pratta Gary Miller udowodnił, że PRIMES jest w P, jeśli spełniona jest Rozszerzona Hipoteza Riemanna. (Uważa się, że hipoteza jest prawdziwa, ale pozostaje niepotwierdzona). W 1977 roku Robert Solovay i Volker Strassen pokazali algorytm randomizowanego testowania pierwszości, aby wykazać, że PRIMES należy do BPP (klasa algorytmów rozwiązywanych w czasie wielomianowym przez algorytmy randomizowane). Jednak najpopularniejszym algorytmem testowania pierwszości jest algorytm Millera-Rabina, będący modyfikacją początkowego algorytmu Millera autorstwa Michaela Rabina. Jest to algorytm używany w większości bibliotek podczas generowania kluczy dla schematów klucza publicznego, takich jak RSA, które opierają się na liczbach pierwszych. Jeśli uruchomisz Millera-Rabina wiele razy, możesz dowolnie małe prawdopodobieństwo błędu, ponieważ zadeklaruje on liczbę złożoną jako złożoną z prawdopodobieństwem co najmniej 1 - (1/4) n przy powtórzeniu n razy. Zbyt mała liczba iteracji grozi pomyleniem liczb złożonych z liczbami pierwszymi. Osoba atakująca może nawet stworzyć liczby złożone, które z niezwykle dużym prawdopodobieństwem zostaną uznane za liczby pierwsze w teście Millera-Rabina, jak zauważono w artykule z 2018 r. "Prime and Prejudice: Primality Testing Under Adversarial Conditions".

Post-kwantowy RSA: RSA tak duży, że jest praktycznie odporny na ataki kwantowe, a także na wszelkie praktyczne zastosowania. Klucz publiczny postkwantowego RSA ma wielkość około jednego terabajta. Post-kwantowy RSA został zgłoszony do projektu standaryzacji kryptografii postkwantowej NIST.

PES (proponowany standard szyfrowania): szyfr blokowy zaprezentowany na targach Eurocrypt 1990. Nie stał się standardem.

PET (test równoważności tekstu jawnego): Protokół sprawdzający, czy dwa szyfrogramy są szyframi o tej samej wartości. Ale uczestnicy mogą oszukiwać.

PFS: Tajny zespół doradców zajmujący się zaawansowaną kryptografią.

PGP (Pretty Good Privacy): Pierwsze duże, publiczne oprogramowanie kryptograficzne, opracowane na początku lat 90-tych. PGP stał się później produktem szyfrującym dla przedsiębiorstw. Obecnie pgp.com przekierowuje do broadcom.com, ponieważ Symantec przejął firmę PGP, a Broadcom później przejął firmę Symantec. Format wiadomości OpenPGP i oprogramowanie GnuPG (GPG) są dziedzictwem PGP o otwartym kodzie źródłowym. W 2020 r. PGP pozostaje de facto standardem szyfrowania wiadomości e-mail i jest używany przez główne oprogramowanie do szyfrowania poczty e-mail dla przedsiębiorstw i oprogramowania typu open source. PGP jest często nazywany uszkodzonym, głównie dlatego, że projekt z lat 90. nie przewidywał wymagań bezpieczeństwa z 2010 r. Ponadto okazało się, że implementacje oprogramowania mają luki w zabezpieczeniach - jak prawie każde oprogramowanie.

Photuris: łacińska nazwa rodzaju świetlików. Ponadto protokół zarządzania kluczami sesji dla IPSec, który według świadomych spekulacji jest podobny do protokołu FIREFLY NSA (rzekomo stanowiącego część pakietu A i używanego w EKMS).

Piknik: schemat podpisu postkwantowego, który nie pasuje do żadnej z ustalonych kategorii schematów postkwantowych. Podpis Picnic potwierdza znajomość przez podpisującego klucza do szyfru blokowego, biorąc pod uwagę parę tekst jawny-zaszyfrowany jako klucz publiczny. Picnic osiąga to poprzez zastosowanie nieinteraktywnego dowodu wiedzy i szyfru blokowego (lowMC), który nadaje się do takich dowodów.

PKC: Oficjalnie "Międzynarodowa konferencja na temat praktyki i teorii kryptografii klucza publicznego". Konferencja PKC jest dla kryptografii klucza publicznego tym, czym FSE dla kryptografii symetrycznej, ale obejmuje tematy bardziej zróżnicowane i matematyczne. Naukowcy prezentują recenzowane prace badawcze o tytułach takich jak "Bezpieczeństwo w liczbach: o potrzebie solidnej walidacji parametrów Diffiego-Hellmana" oraz "Zaangażowana MPC - złośliwie zabezpieczone obliczenia wielostronne na podstawie zobowiązań homomorficznych".

PKCS (Standardy kryptografii klucza publicznego): Seria standardów kryptograficznych wydanych przez firmę RSA Security w latach 90-tych. Spośród 15 standardów PKCS najbardziej znane to prawdopodobnie następujące: PKCS#1, także RFC 8017, dotyczy szyfrowania i podpisu opartego na RSA. We wcześniejszej wersji (1.5) zdefiniowano schemat szyfrowania RSA podatny na atak wyroczni Bleichenbachera. Późniejsze wersje, zaczynając od 2.0, zdefiniowały zamiast tego szyfrowanie RSA oparte na OAEP, które jest mniej podatne na ataki typu Oracle. PKCS#7, także RFC 2315, jest najbardziej znany ze swojej definicji schematu dopełniania szyfru blokowego, ale dotyczy głównie formatowania i kodowania danych. PKCS#11 to standardowy interfejs API umożliwiający interakcję z modułem kryptograficznym, takim jak moduł HSM.

Poly1305: jednorazowy adres MAC najbardziej znany jako składnik uwierzytelniający w szyfrze uwierzytelnianym ChaChaPoly, a także ChaCha20-Poly1305. Jest obsługiwany w TLS, OpenSSH i wielu innych aplikacjach. W tym kontekście wielomian odnosi się do oceny wielomianu. Aby obliczyć MAC wiadomości, Poly1305 oblicza wielomian Poly = c1r + c2r2 + ˇ ˇ ˇ + cnrn mod p, gdzie współczynniki ci są blokami wiadomości do uwierzytelnienia, a r jest 16-bajtowym tajnym kluczem. Wartość poli jest zatem liczbą mniejszą niż p = 2130 - 5 lub (1 << 130) ? 5 w pseudokodzie (nie zapisuj tego w programie C, bo to nie zadziała). Ostateczna wartość MAC to (poly + s) mod 2128, gdzie s to kolejny 16-bajtowy tajny klucz. W swojej pierwotnej formie Poly1305 jako dane wejściowe pobierał 32-bajtowy klucz k i wartość nonce n dla każdej wiadomości. Następnie obliczono s poprzez szyfrowanie AES n z pierwszymi 16 bajtami k jako kluczem i używając ostatnich 16 bajtów k jako r. ChaChaPoly oblicza r i s, zamiast tego mieszając klucz i wartość jednorazową dostarczoną do uwierzytelnionego szyfru do ciągu 32-bajtowego. AES nie jest zatem używany. Na papierze Poly1305 jest prosty, ale jego niestandardowy moduł arytmetyczny 2130 - 5 i mechanizm generowania klucza czasami okazały się mylące dla realizatorów.

PBKDF2 (Funkcja wyprowadzania klucza na podstawie hasła 2): Funkcja wyprowadzania klucza na podstawie hasła, druga wersja standardu. PBKDF2 to skrót hasła biedaka. W większości przypadków jest wystarczająco dobry, jeśli jest dostrojony odpowiednią liczbą iteracji, ale nie jest tak fajny jak Argon2.

PCT (Technologia komunikacji prywatnej): bezpieczny protokół komunikacyjny firmy Microsoft. PCT konkurował z SSL v3 w połowie lat 90-tych. Celem PCT było naprawienie wad SSL v2, a jednocześnie zapewnienie z nim pewnej kompatybilności. Używał go jednak tylko Microsoft i ostatecznie został on wszędzie zastąpiony przez SSL v3 lub TLS.

PEP (dowód równoważności tekstu jawnego): Protokół sprawdzający, czy dwa szyfrogramy są szyframi o tej samej wartości. Uczestnicy nie mogą oszukiwać.

PAKE (wymiana kluczy uwierzytelnionych hasłem): protokół uwierzytelnionej umowy (lub wymiany) klucza, w którym uwierzytelnienie klienta opiera się na znajomości hasła. W większości PAKE serwer nie zna hasła, a jedynie część danych z niego pochodzących. PAKE, w których obie strony znają hasło, nazywane są zrównoważonymi PAKE. PAKE próbują zapobiegać prostym atakom polegającym na odgadywaniu hasła, możliwym w metodach wymiany kluczy typu "wyślij hasło lub jego skrót". Ale ta niewielka korzyść ma wysoką cenę: PAKE zwiększają złożoność i koszty wdrożenia, dlatego są rzadko używane. Jak napisał Matthew Green: "Wiele osób w ogóle nie chce uruchamiać protokołu wymiany kluczy! Chcą tylko sprawdzić, czy użytkownik zna hasło".

Paradygmat: słowo nadużywane w kryptografii, szczególnie gdy jest poprzedzone słowem nowe.

Parowanie: w kryptografii klucza publicznego nie ma to nic wspólnego z operacją parowania Bluetooth. Parowanie to odwzorowanie e() dwóch elementów grupy na element z innej grupy, z następującą właściwością, dla dowolnego R, S, T: e(R + S, T) = e(R, T)e(S, T) Nazywa się to dwuliniowością i sprawia, że parowanie jest przydatne w kryptografii. Te właściwości obowiązują również dla par dwuliniowych: e(S, ?T) = e(?S, T) = e(S, T)^-1 e(aS, bT) = e( S, T)^ab . Dwuliniowy odpowiednik problemu Diffiego-Hellmana dla par jest następujący: biorąc pod uwagę P, aP, bP, cP, znajdź e(P, P)^abc. Uważa się, że w przypadku dobrze dobranych typów par i krzywych eliptycznych problem ten jest równie trudny jak jego wersja klasyczna.

Podkładka jednorazowa: często opisywana jako wzór szyfrowania lub idealny szyfr, ponieważ matematycznie udowodniono, że jest całkowicie bezpieczny. Jednak jednorazowy szyfr używany sam w sobie jest w rzeczywistości słabym szyfrem: jest banalnie plastyczny, nieuwierzytelniony i nie jest odporny na niewłaściwe użycie.

Przesyłanie nieświadome: protokół przesyłania danych między dwiema stronami, w którym odbiorca wybiera spośród wielu fragmentów danych, który chce otrzymać, ale nadawca nie wie, który to fragment. Wyobraź sobie, że chcesz kupić i pobrać e-book ze sklepu internetowego No Starch Press, ale nie chcesz, aby wydawca, Bill, wiedział, którą książkę kupiłeś. Zwykle Twoja prośba o zakup e-booka ostatecznie prowadziłaby do zapytania do bazy danych No Starch, przesłania pliku z niektórych nośników do usługi e-booków No Starch, a następnie do Twojego urządzenia. Wydawca może zatem dowiedzieć się, którą książkę kupiłeś, monitorując aktywność dysku, zapytania do bazy danych, przesyłanie plików i tak dalej. Nieświadomy transfer uniemożliwia każdemu ustalenie, do którego pliku uzyskano dostęp, nawet jeśli monitorował on dokładne dane odczytane z nośnika danych. Ponadto nieświadomy transfer gwarantuje No Starch Press, że pobierasz tylko jedną książkę i że nie zbierasz informacji o innych (główna cecha, która odróżnia nieświadomy transfer od wyszukiwania informacji prywatnych).

Plastyczność: Niedoceniane pojęcie bezpieczeństwa: schemat szyfrowania jest niezmienny, jeśli atakujący nie może zamienić tekstu zaszyfrowanego Enc(K, M) w inny ważny tekst zaszyfrowany Enc(K, f(M)) dla określonej funkcji f(). Dlatego schemat nieplastyczny jest bezpieczniejszy niż schemat plastyczny. W wybranym modelu szyfrogramu nieplastyczność jest równoznaczna z nierozróżnialnością (najsilniejsze pojęcie bezpieczeństwa).

Podpis zabezpieczony: rodzaj podpisu, który ponownie wprowadza losowość jako obronę przed atakami polegającymi na błędach. Ataki polegające na błędach wpływają na schematy podpisów, takie jak EdDSA i deterministyczne ECDSA, które nie potrzebują losowej ani unikalnej wartości, aby były bezpieczne. (Z kolei ECDSA wymaga nowej losowej wartości tajnej na każdy podpis). Takie schematy zderandomizowanych podpisów chronią przed słabą losowością, ale wykazano, że są podatne na ataki polegające na usterkach, które częściowo wykorzystują ich determinizm. Podpisy zabezpieczone mają na celu skorygowanie tego problemu, nie pozwalając, aby losowość o niższej jakości zmniejszyła bezpieczeństwo schematu. Do takich podpisów zabezpieczonych zalicza się wariant XEdDSA, a także schematy postkwantowe qTESLA i Picnic2.

Predykat hardkorowy: Kluczowe pojęcie w teoretycznej definicji funkcji jednokierunkowych i permutacji: w przypadku pewnej funkcji jednokierunkowej f() predykat hardcorowy to pewna informacja o wejściu x, którą łatwo obliczyć z x, ale trudno z f(x). Z definicji powinieneś być w stanie znaleźć podstawowy predykat dla dowolnej funkcji jednokierunkowej i jej permutacji.

Podpis grupowy: Schemat podpisu obejmujący grupę potencjalnych sygnatariuszy. Każdy członek grupy może złożyć podpis w imieniu grupy, a weryfikator może poznać tożsamość członków grupy, ale nie faktycznego podpisującego. Jest wyjątek: grupy muszą współpracować z zaufaną jednostką, zwaną menedżerem grupy, która może prześledzić podpisy aż do pierwotnego sygnatariusza. Podpisy pierścieniowe nie mają tej właściwości umożliwiającej śledzenie ani nie wymagają menedżera grupy.

Przyszła tajemnica: termin ukuty w kontekście protokołu Signal w odniesieniu do pojęcia podobnego do tajemnicy wstecznej. Nie do odróżnienia od odzyskiwania po włamaniu.

Problem z rozkładem na czynniki: Biorąc pod uwagę n = pq, znajdź liczby pierwsze p i q. Łatwe do rozwiązania, jeśli masz wystarczająco duży komputer kwantowy.

Podwójna grzechotka: podprotokół protokołu przesyłania komunikatów Signal. Określa unikalne klucze każdej wiadomości w taki sposób, że osoba atakująca, która zna klucze wiadomości w danym momencie, nie może określić ani przeszłych, ani przyszłych kluczy wiadomości, zapewniając w ten sposób tajemnicę przekazywania i pewną formę tajemnicy wstecznej. Podwójna grzechotka jest protokołem wysoce stanowym. Nazywa się to podwójnym, ponieważ łączy w sobie dwie techniki: Mechanizm zapadkowy z kluczem symetrycznym, który utrzymuje łańcuch mieszający, z którego wywodzą się klucze wiadomości. Mechanizm zapadkowy Diffiego-Hellmana, który dokonuje wymiany kluczy Diffiego-Hellmana za pomocą efemerycznych par kluczy, aby przyszłe stany były nieprzewidywalne.

Problem logarytmu dyskretnego: Problem znalezienia d w y = x^d mod p dla liczby pierwszej p lub w dG = P w grupach punktów o kształcie krzywej eliptycznej. Problem logarytmu dyskretnego jest obecnie najważniejszym problemem obliczeniowym w kryptografii, przed rozkładem na czynniki, ponieważ protokoły typu Diffiego-Hellmana stały się bardziej powszechne niż kryptosystemy RSA i Paillier.

Protokół konsensusu: stara koncepcja z dziedziny przetwarzania rozproszonego, która znów stała się modna ze względu na jej rolę w systemach blockchain.

Przezroczystość certyfikatów (CT): inicjatywa Google, która zmniejsza ryzyko ze strony fałszywych lub zagrożonych urzędów certyfikacji poprzez utworzenie publicznego dziennika wydawanych certyfikatów. Przezroczystość certyfikatów ułatwia właścicielowi domeny sprawdzenie, czy dla jego domeny wydano certyfikaty. CT to rodzaj księgi publicznej, ale nie jest to blockchain i zostało skrytykowane przez zwolenników blockchain.

Podpis kwantowy: Schemat niemożliwy, ponieważ klasyczne pojęcie podpisu nie ma zastosowania do stanów kwantowych. Intuicyjnie powinieneś zrozumieć dlaczego: każda strona, która może poznać informacje o stanie kwantowym, może je również zmodyfikować. W szczególności nie da się dołączyć podpisu do stanu kwantowego, tak jak miałoby to miejsce w przypadku klasycznej wiadomości. Mówiąc bardziej ogólnie, stanów kwantowych nie można uwierzytelnić chyba że są one również zaszyfrowane, tak aby tylko zamierzony odbiorca mógł je odszyfrować. Chociaż podpisywanie kwantowe nie jest możliwe, szyfrowanie znaków kwantowych już tak.

Potrójny DES: Znany jako TDEA w oficjalnym żargonie NIST-u. Szyfr, który nie składa się z trzech wystąpień DES, ale z jednego szyfrowania DES, jednego deszyfrowania DES i drugiego szyfrowania DES. Ma to na celu emulację DES, ponieważ silnik Triple DES ustawia ten sam klucz dla pierwszych dwóch instancji, które następnie się kasują. Klucz Triple DES może mieć długość do 3 × 64 = 192 bitów. Ale Triple DES nie może pochwalić się 192-bitowym bezpieczeństwem, ponieważ 1) każdy 64-bitowy klucz DES zawiera tylko 56 bitów informacji, ograniczając w ten sposób bezpieczeństwo Triple DES do 168 bitów oraz 2) ataki typu "meet-in-the-middle" mogą złamać Potrójny DES w około 256 × 2 = 2112 operacjach. Podobnie jak DES, bezpieczeństwo Triple DES jest również ograniczone przez 64-bitowy rozmiar bloku. Tak więc, mimo że Triple DES nadal spotykany w starszych aplikacjach jest praktycznie nie do złamania, nie ma powodu, aby go dzisiaj używać. Najlepiej pasuje do muzeów kryptowalut, a nie do nowoczesnych aplikacji. NIST wycofał Triple DES w 2018 roku.

Próg udostępniania sekretów: Lub po prostu udostępnianie sekretów. Mechanizm, dzięki któremu sekret jest dzielony na N części, dzięki czemu t ≤ Do odzyskania sekretu potrzeba N, a mniej niż t nie ujawnia informacji o sekrecie. Metoda Shamira, oparta na interpolacji wielomianowej, jest standardowym sposobem realizacji udostępniania sekretów. Weryfikowalne udostępnianie sekretów (VSS) to wariant, w którym strony mogą kryptograficznie zweryfikować, czy odzyskano prawidłowy sekret i czy każda ze stron podała prawidłowy udział.

Podpis progowy: schemat podpisu, w którym możliwości podpisywania (tj. klucze) są rozdzielone pomiędzy N potencjalnych sygnatariuszy i gdzie podpis wymaga co najmniej t ≤ N podpisów od różnych sygnatariuszy. Służy w szczególności do przechowywania kryptowalut w systemach chłodniczych niektórych giełd.

Podpis niezaprzeczalny: podpis, którego nie można zweryfikować bez współpracy podpisującego, niezależnie od tego, czy podpis jest ważny, czy nie. Weryfikatorzy nie powinni być w stanie określić, czy podpis jest ważny bez interakcji z osobą podpisującą, a osoba podpisująca nie powinna być w stanie przekonać osoby sprawdzającej, że ważny podpis jest nieważny i odwrotnie.

Portfel: w kryptowalutach zestaw kont zarządzanych przez jedną osobę lub organizację. Każde konto składa się z klucza prywatnego używanego do podpisywania oraz adresu pochodzącego w jakiś sposób z klucza publicznego. Zazwyczaj konta te są zorganizowane hierarchicznie, z jednego lub większej liczby nasion, przy użyciu BIP32 lub podobnego hierarchicznego wyprowadzenia. Jest to wygodne, ponieważ można wtedy zarządzać praktycznie nieskończoną liczbą kont, przechowując tylko jeden sekret. W rozszerzeniu portfel odnosi się do dowolnej aplikacji lub urządzenia, które implementuje funkcje zarządzania kontem. Portfele sprzętowe zapewniają najlepsze wrażenia bezpieczeństwa, a czasem naprawdę są bezpieczniejsze. To powiedziawszy, nie chronią lepiej niż portfele programowe przed najczęstszym ryzykiem: brakiem niezawodnych kopii zapasowych.

Portal Bubastytów. Była to brama prowadząca na dziedziniec świątyni Amona w Karnaku w Tebach, wzniesionej przez Szoszenka I (945-924 p.n.e.). Planował wyremontować cały dziedziniec, ale zmarł, zanim udało się ukończyć resztę prac architektonicznych. Misterna brama, pokryta szczegółowymi płaskorzeźbami, upamiętnia kampanie Szoszenka I w Palestynie.

piwo. Nazywane heneket lub booza, popularnym napojem w starożytnym Egipcie, napar wytwarzany był z jęczmienia i w niektórych obszarach warzony w domu. Kawałki chleba jęczmiennego moczono w wodzie, a po okresie fermentacji piwo odsączano. Piwo przechowywano w kadziach w piwnicach i magazynach i było spożywane zarówno przez bogatych, jak i biednych. Współczesne wykopaliska w egipskich browarach wskazują, że piwo było zwykle mocne. Niedawno odkryto browar w Hierakonpolis. Browar ten, pochodzący z czasów predynastycznych, dostarczał 300 galonów piwa dziennie do lokalnej konsumpcji. Kolejny browar odkryto na płaskowyżu Gizy w pobliżu piramid i uważa się, że był używany przez osoby pracujące przy pomnikach. Co najmniej trzy, cztery razy dziennie miejscowym załogom podawano rozmaite napary. Dostępnych było pięć rodzajów piwa, przechowywanych w słoikach. Niektóre przygotowywano z jęczmienia, płaskurki lub obu zbóż, a dla smaku dodawano daktyle, miód i przyprawy. Piwo egipskie było pożywne i stanowiło podstawę diety zwykłych ludzi we wszystkich okresach historycznych. W ruinach Amarny odkryto przepis na piwo, a po sporządzeniu próbki z przepisu okazało się, że napar jest znacznie mocniejszy od współczesnych odmian.

pszczoły. Ulubiony owad Egipcjan, od najwcześniejszych lat wykorzystywany w Dolinie Nilu jako źródło miodu, produkty pszczele powstałe z utrzymywania uli były opodatkowane przez państwo w okresie ptolemejskim (304-30 p.n.e.). W tym czasie w Dolinie Nilu wprowadzono metody pszczelarskie i programy hodowlane, ponieważ miód był podstawą diety ludzi. Miód był używany w każdej epoce starożytnego Egiptu jako słodzik, ale kojarzono go również z praktykami medycznymi. Miód był symbolem zmartwychwstania i uznawany był za truciznę na duchy, zmarłych, demony i złe duchy; był używany jako ostrzeżenie dla duchów próbujących ukraść dziecko. Kołysanka Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.) wymienia fatalne właściwości tej substancji.

pawian. Pierwotnie nazywana Hedjerew, czyli "Wielkim Białym", odmiana z psią głową, Papio cymocephalus, jest teofanią bogów Thota i Khonsa (1). Pawian siedział w Salach Sądu Ozyrysa, ustawiony na wadze używanej do ważenia dusz. Zwierzę powiadomiło bogów, gdy została osiągnięta równowaga na skali pomiędzy symbolem prawości a duszą. W niektórych świątyniach pawiany były maskotkami. W Hermopolis Magna znaleziono kwarcytowe kolosalne posągi pawianów, które przedstawiono na płaskorzeźbie w Abu Simbel.

Podpis BLS (Boneh-Lynn-Shacham). Schemat podpisu wykorzystujący pary krzywych eliptycznych, dzięki czemu podpisy mogą być krótsze niż podpisy ECDSA i Schnorr. Powodem jest to, że każdy podpis składa się z pojedynczego elementu grupowego. Oznacza to, że przy podobnym poziomie bezpieczeństwa jak 512-bitowy podpis ECDSA, podpis BLS miałby długość tylko 256 bitów. Podpisy BLS mają użyteczną właściwość wspierania agregacji, dzięki czemu wiele kluczy publicznych i podpisów można połączyć w jeden klucz publiczny i pojedynczy podpis, co umożliwia wydajną weryfikację wsadową. W połączeniu z rozproszonym generowaniem kluczy można używać podpisów BLS aby budować schematy podpisów progowych, które okazały się przydatne w aplikacjach kryptowalutowych do dystrybucji podpisów transakcji.

PUSTELNIK Anachōrēsis była ucieczką niewypłacalnych dłużników w głąb pustyni, aby uniknąć spłaty (często po to, by żyć jak rozbójnicy). Mojżesz i Dawid uciekli w ten sposób przed faraonem i Saulem i wobec nich zastosowano to określenie. Orygenes tworzy religijny model anachōrēsis Jeremiasza. Słowo to zostało zastosowane przez Atanazego do św. Antoniego i stało się powszechne w języku greckim w znaczeniu oderwania się od świata, choćby tylko w nawykach i zainteresowaniach (np. św. Bazyle z Cezarei). Jerome i John Cassian zlatynizowali to słowo, lecz było ono zarezerwowane dla bardziej prestiżowych form życia pustelniczego i wraz z tym znaczeniem przeszło do języków współczesnych.

podejście kontrariańskie: Kupowanie akcji, gdy wszyscy inni sprzedaje lub odwrotnie

pełne ubezpieczenie na życie: ubezpieczenie na życie, które obowiązuje do 100 roku życia.

polisa parasolowa : szeroko zakrojona polisa ubezpieczeniowa, która pozwala zaoszczędzić pieniądze, ponieważ wszystkie ubezpieczenia kupujesz w jednej firmie

Plan 401(k): Plan oszczędnościowy, który pozwala zdeponować dolary przed opodatkowaniem i którego dochody są wolne od podatku do czasu wypłaty, kiedy pieniądze są opodatkowane według zwykłych stawek podatku dochodowego

b>prawo wielkich liczb: Zasada mówiąca, że jeśli duża liczba ludzi jest narażona na to samo ryzyko, w danym okresie wystąpi przewidywalna liczba strat.

polisa ubezpieczeniowa: pisemna umowa między ubezpieczonym a firmą ubezpieczeniową, która zobowiązuje się pokryć całość lub część szkody.

przetwarzanie w chmurze: Forma wirtualizacji, w której dane i aplikacje firmy są przechowywane w zewnętrznych centrach danych, do których dostęp uzyskuje się przez Internet (chmura).

pliki cookie: fragmenty informacji, takie jak dane rejestracyjne lub preferencje użytkownika, wysyłane przez witrynę przez Internet do przeglądarki internetowej, które oprogramowanie przeglądarki ma zapisywać i odsyłać z powrotem do serwera za każdym razem, gdy użytkownik powraca na tę witrynę

przetwarzanie danych (DP): nazwa technologii biznesowej w latach 70.; obejmowała technologię, która wspierała istniejący biznes i była wykorzystywana przede wszystkim do usprawnienia przepływu informacji finansowych.

prawo gospodarcze: zasady, statuty, kodeksy i przepisy, które zostały ustanowione w celu zapewnienia ram prawnych, w których można prowadzić działalność gospodarczą i które są egzekwowalne na drodze postępowania sądowego.

prawo stanowione: konstytucje stanowe i federalne, akty legislacyjne, traktaty rządu federalnego i rozporządzenia - krótko mówiąc, prawo pisane.

precedens : Decyzje, które sędziowie podjęli we wcześniejszych sprawach, które kierują postępowaniem w nowych sprawach.

patent : dokument, który daje wynalazcom wyłączne prawa do ich wynalazków przez 20 lat

prawo autorskie : dokument chroniący prawa twórcy do materiałów takich jak książki, artykuły, zdjęcia i kreskówki.

podatki: w jaki sposób rząd (federalny, stanowy i lokalny) zbiera pieniądze

prawo umów : zbiór przepisów określających, co stanowi prawnie wykonalną umowę.

przymusowa upadłość : postępowanie upadłościowe wszczęte przez wierzycieli dłużnika

pieniądze: Wszystko, co ludzie ogólnie akceptują jako zapłatę za towary i usługi.

podaż pieniądza: ilość pieniędzy, którą Bank Rezerwy Federalnej udostępnia ludziom na zakup towarów i usług.

program : wydawanie komputerom instrukcji, aby automatycznie sprzedawały, jeśli cena akcji spadnie do pewnego poziomu, aby uniknąć potencjalnych strat.

pierwsza oferta publiczna (IPO): Pierwsza oferta publiczna akcji spółki.

prospekt emisyjny : Skrócona wersja ekonomiczno-finansowa

podział akcji : Akcja firmy, która daje akcjonariuszom dwa lub więcej akcji za każdą posiadaną.

prognoza przepływów pieniężnych : prognoza, która przewiduje wpływy i wypływy środków pieniężnych w przyszłych okresach, zwykle w miesiącach lub kwartałach

przepływy pieniężne: Różnica między gotówką wpływającą a wypływającą z firmy

prywatny księgowy: księgowy, który pracuje dla jednej firmy, agencji rządowej lub organizacji non-profit.

płynność : Łatwość, z jaką składnik aktywów może zostać zamieniony na gotówkę.

podstawowe równanie księgowe: aktywa = pasywa + kapitał własny; jest to podstawa bilansu.

promocja interaktywna : proces promocji, który pozwala marketerom wyjść poza monolog, w którym sprzedawcy próbują przekonać kupujących do zakupu rzeczy, do dialogu, w którym kupujący i sprzedający współpracują ze sobą w celu stworzenia wzajemnie korzystnych relacji wymiany

promocja mix : Kombinacja narzędzi promocyjnych używanych przez organizację.

poszukiwanie : badanie potencjalnych nabywców i wybieranie tych, którzy są najbardziej skłonni do zakupu.

perspektywa : osoba mająca środki na zakup produktu, autorytet aby kupić i chęć wysłuchania komunikatu sprzedażowego

próbne zamknięcie : krok w procesie sprzedaży, który składa się z pytania lub stwierdzenia, które przesuwają proces sprzedaży w kierunku faktycznego zamknięcia

public relations (PR): Funkcja zarządzania, która ocenia postawy społeczne, w odpowiedzi zmienia politykę i procedury na prośby społeczeństwa i realizuje program działania i informacji, aby zdobyć publiczne zrozumienie i akceptację.

promocja sprzedaży : Narzędzie promocyjne, które stymuluje zakupy konsumentów i zainteresowanie dealerów za pomocą krótkoterminowych działań.

promocja szeptana : narzędzie promocyjne polegające na opowiadaniu innym osobom o zakupionych produktach.

podcasting: Sposób dystrybucji programów audio i wideo za pośrednictwem Internetu, który umożliwia użytkownikom subskrybowanie wielu plików, zwanych także kanałami, a następnie słuchanie lub przeglądanie materiałów w wybranym przez siebie czasie.

pośrednicy marketingowi: organizacje pomagające w przenoszeniu towarów i usług od producentów do przedsiębiorstw (B2B) oraz od przedsiębiorstw do konsumentów (B2C).

podróbki marek : Nielegalne kopie krajowych towarów markowych.

przywództwo cenowe: Strategia, według której jedna lub więcej dominujących firm ustala praktyki cenowe stosowane przez wszystkich konkurentów w danej branży.

produkt : dowolny fizyczny towar, usługa lub pomysł, który zaspokaja pragnienie lub potrzebę, a także wszystko, co ulepszy produkt w oczach konsumentów, takie jak nazwa marki.

promocja : Wszystkie techniki stosowane przez sprzedawców w celu informowania ludzi o ich produktach lub usługach i motywowania ich do zakupu.

porozumienie zakładowe: Klauzula w porozumieniu o zarządzaniu pracą, która mówi, że pracownicy nie muszą być członkami związku, aby zostać zatrudnieni, ale muszą wyrazić zgodę na przystąpienie do związku w wyznaczonym terminie.

prawo do pracy: Ustawodawstwo, które daje pracownikom prawo, w ramach otwartego sklepu, do wstępowania lub nie wstępowania do związku, jeśli jest obecny.

Pustynia Arabska: wschodnia pustynia Egiptu, górzysta i porośnięta koleinami z głębokimi wadiami lub suchymi korytami rzek. Ten wrogi region chronił Egipt przed najeźdźcami przekraczającymi Morze Czerwone lub Synaj. Piaszczyste tereny wyznaczają łańcuch wzgórz biegnących z północy na południe, które w niektórych miejscach wznoszą się na wysokość 2000 metrów nad poziomem morza. Wzgórza zapewniły Egiptowi rozległe kamieniołomy i obszary wydobywcze, z których wydobywano granit, dioryt i inne kamienie.

Papirus Anhai: Jest to jeden z najbardziej bogato ilustrowanych papirusów Księgi Umarłych, starożytnych egipskich tekstów grobowych, które ewoluowały na przestrzeni wieków. Odkryte w Tebach dzieło przedstawia obrzędy pochówku i sądy zmarłych. Papirus Anhai mierzy 14 stóp i sześciu cali i znajduje się obecnie w British Museum w Londynie.

pracownicy tymczasowi: pracownicy, którzy nie oczekują regularnego zatrudnienia w pełnym wymiarze godzin.

programy dla praktykantów : Programy szkoleniowe obejmujące okres, w którym osoba ucząca się pracuje u boku doświadczonego pracownika w celu opanowania umiejętności i procedur rzemieślniczych.

pa duat: komora grobowa bóstwa patrona.

pat: kasta starożytnego Egiptu, związana z Horusem.

Patuit-Taui : nazwa pierwszej okazji, stworzenia.

per-ankh: "Dom Życia", instytucja edukacyjna.

perdjem: nazwa oliwinu.

Per-hay: "Dom radości" w Tebach.

Per-khenret: słowo oznaczające harem.

Per-Medjat: Dom Książki, biblioteka.

per-nefer: "Dom Piękności", miejsce balsamowania.

pero lub pero a′a: Wielki Dom, pałac.

Pert-er-Kheru : termin oznaczający "z ust boga", oznaczający dowolny starożytny tekst, dokument lub powiedzenie.

pet: słowo oznaczające niebo.

Piromis: prawdziwi ludzie, artyści czy intelektualiści.

posesh-khef: rozwidlony instrument kostnicy używany do zaszczepiania zmartwychwstania w zwłokach.

proyet: sezon wegetacyjny.

Piramida warstwowa: współczesna nazwa nadana pomnikowi wzniesionemu w Zawiet el-Aryan w Gizie przez Kha′a (2603-2599 p.n.e.).

"pojawienie się" : to termin określający nadejście boga, koronację lub pojawienie się władcy jako przejaw bóstwa; termin uznano za odpowiedni do stosowania w tytułach kory i budynków.

produkcja : Tworzenie gotowych towarów i usług przy użyciu czynników produkcji: ziemi, pracy, kapitału, przedsiębiorczości i wiedzy.

produkcja procesowa: ta część procesu produkcyjnego, która fizycznie lub chemicznie zmienia materiały.

proces montażu: ta część procesu produkcyjnego, która łączy komponenty.

proces ciągły : Proces produkcyjny, w którym długie serie produkc

yjne powodują z czasem wytworzenie gotowego produktu.

proces przerywany: proces produkcyjny, w którym cykl produkcyjny jest krótki, a maszyny są często zmieniane w celu wykonania różnych produktów.

projektowanie wspomagane komputerowo (CAD): Wykorzystanie komputerów w projektowaniu produktów.

produkcja wspomagana komputerowo (CAM): Wykorzystanie komputerów w wytwarzaniu produktów.

produkcja zintegrowana komputerowo (CIM): połączenie projektowania wspomaganego komputerowo z produkcją wspomaganą komputerowo.

produkcja elastyczna : projektowanie maszyn do wykonywania wielu zadań, aby mogły wytwarzać różnorodne produkty.

produkcja szczupła: produkcja towarów wykorzystująca mniej wszystkiego w porównaniu z produkcją masową.

praca zdalna: Praca z domu za pośrednictwem komputera i modemu

planowanie zapotrzebowania na materiały (MRP): komputerowy system zarządzania operacjami, który wykorzystuje prognozy sprzedaży, aby upewnić się, że potrzebne części i materiały są dostępne we właściwym czasie i miejscu.

planowanie zasobów przedsiębiorstwa (ERP): nowsza wersja materiałów

planowanie wymagań (MRP): które łączy skomputeryzowane funkcje wszystkich działów i oddziałów firmy - takich jak finanse, zasoby ludzkie i realizacja zamówień - w jeden zintegrowany program, który korzysta z jednej bazy danych.

Pragmatyka: zasady rządzące społecznym użyciem języka

personel liniowy: Pracownicy, którzy są częścią łańcucha dowodzenia, który jest odpowiedzialny za osiąganie celów organizacji.

Personel personelu: Pracownicy, którzy doradzają i pomagają personelowi liniowemu w osiąganiu jego celów.

płaska struktura organizacyjna : struktura organizacyjna, która ma kilka poziomów zarządzania i szeroki zakres kontroli.

personel: funkcja zarządzania, która obejmuje zatrudnianie, motywowanie i zatrzymywanie najlepszych dostępnych ludzi do realizacji celów firmy.

przejrzystość: prezentacja faktów i liczb dotyczących firmy w sposób jasny i widoczny dla wszystkich interesariuszy.

przywództwo autokratyczne: Styl przywództwa polegający na podejmowaniu decyzji kierowniczych bez konsultacji z innymi.

przywództwo partycypacyjne (demokratyczne): styl przywództwa polegający na współpracy menedżerów i pracowników w celu podejmowania decyzji.

przywództwo z wolną wodzą: styl przywództwa, w którym menedżerowie wyznaczają cele, a pracownicy mają względną swobodę robienia wszystkiego, co jest konieczne, aby osiągnąć te cele.

PMI: Lista wszystkich zalet rozwiązania w jednej kolumnie, wszystkich minusów w innej, a implikacji w trzeciej kolumnie.

planowanie strategiczne: proces określania głównych celów organizacji oraz polityki i strategii uzyskiwania i wykorzystywania zasobów do osiągnięcia tych celów.

planowanie taktyczne: proces opracowywania szczegółowych, krótkoterminowych oświadczeń dotyczących tego, co należy zrobić, kto ma to zrobić i jak to ma być zrobione.

planowanie operacyjne : Proces ustalania standardów pracy i harmonogramów niezbędnych do realizacji celów taktycznych firmy.

planowanie awaryjne: proces przygotowywania alternatywnych kierunków działań, które można zastosować, jeśli plany podstawowe nie pozwolą osiągnąć celów organizacji.

podejmowanie decyzji: wybór spośród dwóch lub więcej alternatyw.

przywództwo: tworzenie wizji organizacji i kierowanie, szkolenie, coaching i motywowanie innych do efektywnej pracy na rzecz osiągnięcia celów i celów organizacji.

planowanie : Funkcja zarządzania obejmująca przewidywanie trendów oraz określanie najlepszych strategii i taktyk, aby osiągnąć cele i zadania organizacji.

Papirus Abbotta: dokument historyczny używany jako zapis dwudziestej dynastii (1196-1070 p.n.e.) w połączeniu z papirusem Amhersta i relacjami z postępowań sądowych z tamtej epoki. W tym czasie dochodziło do poważnych naruszeń kodeksu religijnego i cywilnego, gdyż plądrowano grobowce królewskie, okaleczano lub niszczono mumie. Takie czyny były postrzegane raczej jako świętokradztwo niż zwykłe kryminalne przygody. W ten sposób rabusie grobów byli potępiani zarówno na szczeblu religijnym, jak i państwowym. Abbott Papyrus dokumentuje serię przesłuchań i procesów prowadzonych w celu powstrzymania tej przestępczej działalności. W British Museum w Londynie Abbott Papyrus oferuje obecnie szczegółowe relacje z procesów i ujawnionej siatki złodziei.

przedsiębiorczość: Akceptacja ryzyka związanego z założeniem i prowadzeniem firmy.

Podpis anonimowy: podpis, który nie ujawnia tożsamości (klucza publicznego) podpisującego i dlatego wymaga interakcji z podpisującym, aby go zweryfikować. Oznacza niewidzialność.

polityka korporacyjna: Wymiar odpowiedzialności społecznej, który odnosi się do stanowiska zajmowanego przez firmę w kwestiach społecznych i politycznych.

Powrót

---

[ 155 ]

---