QAA (panował ok. 2915 p.n.e.): ósmy i ostatni władca I dynastii oraz następca Semercheta. Podobnie jak jego poprzednicy, został pochowany w Abydos, gdzie jego grób został niedawno ponownie odkopany przez niemiecką ekspedycję. Wspaniała stela króla znajduje się obecnie w Luwrze.
QASR IBRIM: Nowoczesna nazwa miejsca w Nubii, położonego na wschodnim brzegu Nilu, 116 kilometrów na północ od Wadi Halfa. Greckie imię Primis. Miejsce to składa się z rzymskiej twierdzy, ale obejmuje izolowane bloki i stele z Nowego Państwa oraz świątynię z 25. dynastii, a także późniejszą okupację meroicką i chrześcijańską katedrę. W mieście mieścił się później garnizon turecki. Budowa Wysokiej Tamy w Asuanie w latach 60. XX w. doprowadziła do zalania części tego miejsca, obecnie stanowiącej wyspę, przez Jezioro Nasera. Od 1961 r. wykopaliska w tym miejscu i w jego pobliżu prowadzone są przez Towarzystwo Eksploracyjne Egiptu. Odkryto wiele materiałów dokumentalnych z okresu koptyjskiego i tureckiego, a także interesujące materiały z okresu napatańskiego, meroickiego i rzymskiego. Pobliskie kaplice zostały poświęcone przez namiestników Kuszów z XVIII i XIX dynastii, a wykuta w skale stela Sety I została usunięta, zanim obszar ten został pokryty nowym jeziorem.
QAU EL-KEBIR: Współczesna nazwa miejsca w 10. nomie górnoegipskim. Starożytna Djuqa, grecko-rzymskie Antaeopolis. Osada jest zniszczona, ale kiedyś znajdowały się w niej pozostałości grecko-rzymskiej świątyni. Cmentarze datowane są na okres od Starego Państwa do okresu grecko-rzymskiego. Najważniejszymi obiektami na tym stanowisku są grobowce nomarchów z I Okresu Przejściowego i wczesnego Państwa Środka. Prace wykopaliskowe prowadziła ekspedycja włoska w latach 1905-1906, niemiecka w latach 1913-1914 oraz zespół Flindersa Petriego w latach 1923-1925. Kolejny cmentarz elity obszaru Starego Państwa znajdował się w pobliskim El-Hammumiya, co również zbadała ekspedycja Petrie, a później odnotowała australijski zespół z lat 1989-1990.
QUDSHU: kananejska bogini płodności, której kult stał się popularny w Egipcie w okresie 18 i 19 dynastii. Jest przedstawiana jako naga kobieta z pełnym przodem i często jest przedstawiana z syryjskim bogiem wojny Reshepem.
QV: Skrót używany przez egiptologa do określenia pochówku w Dolinie Królowych.
Quernet Murai : Nekropolia na wschodnim wzgórzu Deir el-Medina, na zachodnim brzegu Nilu. Odkopano tu grobowce z XVIII dynastii (1550-1307 p.n.e.) i okresu Ramessydów (1307-1070 p.n.e.). Odkryte grobowce zostały zbudowane dla Sług Miejsca Prawdy, pracowników grobowców królewskich w Dolinie Królów. Tacy pracownicy, szczególnie ci rangą w kompleksie Deir el-Medina, byli bogato dekorowani. W grobowcach tych odnaleziono szczegółowe informacje na temat faktycznej pracy robotników, a także pewne szczegóły biograficzne.
Qus (Gesa; Apollinopolis Parva) : Miejsce na północ od Teb, na zachodnim brzegu Nilu, biorące udział w rozległych wyprawach handlowych do Egiptu. Egipcjanie nazwali to miejsce Gesa, a Grecy nazwali je Apollinopolis Parva. Qus służyło jako punkt wyjścia dla wypraw do Wadi Hammamat i Morza Czerwonego. Zachowały się tam dwa pylony z okresu ptolemejskiego (304-30 p.n.e.) poświęcone Haroerisowi i Heketowi.
Qasr el-Saghah : Miejsce w zachodniej części Fajum, położone u podnóża wapiennego urwiska. Odkryto tu grobowce XII (1991-1783 p.n.e.) i XIII (1783-1640 p.n.e.) grobowce dynastii. W Qasr Wa-l-Saiyad, które posiadało także garnizon wojskowy, działało miasto robotnicze. Pozostałości tego miasta obejmują taras i klatkę schodową. Odkryto tam także "pan-groby".
Qasr Qarun : Jest to miejsce na zachodnim krańcu jeziora Qarun, również zapisane jako Dionysius Qasr Qarun i służące jako miejsce postoju karawan do Oazy Baharia na Pustyni Libijskiej. Nad regionem dominuje świątynia boga Sobka, datowana na okres ptolemejski (304-30 p.n.e.). Świątynia ma korytarze, komnaty, tunele i kręcone schody. Częścią projektu są tajemnicze nisze wyroczni. Na konstrukcji znajdowała się kiedyś także kaplica dachowa.
Qurna: źródło wapienia dolomitowego w pobliżu Teb, Wadi Hammamat, zawierające skałę szarą, w pobliżu Koptos Asuan, które oferowało piaskowiec (kwarcyt) i granit i służyło jako południowa granica
Nubia, ważne źródło twardych kamieni i minerałów, współczesna Pustynia Zachodnia Sudanu, dostarczająca gnejs diorytowy i prawdopodobnie karneol, na zachód od Nilu Wadi el-Hudi, dostarczająca ametyst, na południe od Teb
Quban (Contra-Pselkis) : Była to twierdza położona naprzeciw el-Dakki i zajmująca strategiczne położenie tuż na południe od pierwszej katarakty Nilu w Nubii (współczesny Sudan). Trzy okrągłe mury z zaokrąglonymi bastionami chroniły twierdzę w Quban. Senwosret I (1971-1926 p.n.e.) prawdopodobnie zapoczątkował tu pierwsze elementy obronne. Twierdza Qubana została odnowiona przez władców z okresu Ramessydów (1307-1070 p.n.e.), kiedy to obsadzili oni egipskie gospodarstwa w północnej Nubii. Amenemhet III (1844-1797 p.n.e.), Totmes III (1479-1425 p.n.e.) i Ramzes II (1290-1224 p.n.e.) przeprowadzili w tym miejscu poważne renowacje.
Qubbet el-Hawwa : Miejsce na urwisku w Asuanie, z widokiem na Nil, zwane "Kopułą Wiatru", to nekropolia zawierająca grobowce ze Starego Państwa (2575-2134 p.n.e.) i Państwa Środka (2040-1640 p.n.e. ). W Qubbet el-Hawwa pochowano niektórych przywódców wypraw wojskowych i handlowych, w tym Harkhuf, Pepi-Nakht i Sarenput.
Qasr wa′-l-Saiyad : Jest to miejsce nad Nilem, na południe od Abydos, gdzie odkryto grobowce z Pierwszego Okresu Przejściowego (2134-2040 p.n.e.). Są to wykute w skale komnaty dla lokalnych nomarchów tego terytorium. Ogromne i bogato zdobione płaskorzeźbami grobowce należały do nomarchów Idu Seneni, Tjauti i innych.
Qaw el-Kebir :Miejsce nad Nilem na południe od Assiut, zwane przez Egipcjan i Antaiopolis Tjebu lub Djenga przez Greków Qaw el-Kebir to nekropolia XII dynastii (1991-1783 p.n.e.), która została odnowiona przez późniejsze dynastie. Ptolemeusz IV Filopator (221-205 p.n.e.) wzniósł w tym miejscu świątynię, a Ptolemeusz VI Filometor (180-164, 163-145 p.n.e.) odrestaurował tę budowlę.
Qebehsennuf : Był istotą boską, synem Horusa, związaną z rytuałami pogrzebowymi. Czterej Synowie Horusa pełnili funkcję strażników narządów zmarłego, wydobytych z ciała podczas balsamowania
przetwarzane i umieszczane w słojach kanopskich. Qebehsennuf strzegł jelit zmarłego. Słoje kanopskie mieszczące takie narządy projektowano z głowami jastrzębi.
Qebhet : Bogini uważana za uosobienie "chłodnej wody", a zatem patronkę i symbol wiecznych rajów czekających na zmarłych za grobem, była córką Anubisa, choć pierwotnie była bóstwem wężowym. W niektórych epokach Qebhet kojarzono z regionalnymi kultami Nilu i Słońca. Jej popularność ograniczała się do kilku nomów lub prowincji.
Qebhui : Był egipskim bóstwem, władcą północnego wiatru. Boga przedstawiano zwykle jako czterogłowego barana z czterema skrzydłami lub człowieka z czterema głowami baranich.
Qedeshet : Syryjska bogini wprowadzona do Egiptu podczas XVIII dynastii (1550-1307 p.n.e.), Qedeshet stała się częścią triady Min-Reshef w Górnym Egipcie. Przedstawiano ją jako nagą kobietę starzejącą się węże i kwiaty oraz stojącą na lwie.
Qa′a (Qa′a hedjet Bieneches) : (zm. 2760 p.n.e.) ostatni władca I dynastii Panował ok. 2770 p.n.e. do jego śmierci. Jego imię oznaczało "Jego ramię jest wzniesione" i Manethon, historyk okresu ptolemejskiego, wymienił go jako Bienechesa. Zachowało się niewiele szczegółów jego panowania, ale jest on odnotowany na listach królów Saqq ara, Abydos i Turynu. Kamienne naczynia noszące jego imię odnaleziono w piramidalnym kompleksie Dżesera (2630-2611 p.n.e.). Qa′a był prawdopodobnie synem Semerkheta. Prawdopodobnie pochowano go w Abydos, gdzie po wschodniej stronie grobowca odkryto dwie stele. Miejscem pochówku Abydos był głęboki dół z komorą grobową i magazynem pokrytym drewnem. Miejsce spoczynku Abydos otacza około 26 grobów. Grobowiec w Sakkarze był kiedyś przydzielony Kai, ale obecnie uważa się, że jest to grób szlachcica o imieniu Menkhaf. Z czasów panowania Qas pochodzą cztery zespoły grobowe w Sakkarze, w których odkryto stele urzędników Qas.
Qakaré Iby (fl. ok. 2100 p.n.e.) : władca krótkiej ósmej dynastii. Wszystko, co pozostało z jego nieudokumentowanych rządów, to mała piramida w południowej Sakkarze, nosząca jego imię, co tłumaczy się jako "Silna jest dusza Ré". Teksty piramid, popularne we wcześniejszych dynastiach, zdobią piramidę Qakaré Iby′ego.
Qantir : Nowoczesna wioska przylegająca do Khataneh we wschodniej Delcie, niegdyś prawdopodobnie siedziba Per-Ramzesa, będąca stolicą Ramessydów (1307-1196, 1196-1070 p.n.e.), niedaleko Bubastis (Zagazig). Miejsce to zostało opuszczone dla Tanisa w XXI dynastii (1070-945 p.n.e.), a kamienie, pomniki i inne elementy przewieziono do Bubastis w XXII dynastii (945-712 p.n.e.).
Qar (fl. ok. 2200 r. p.n.e.) : urzędnik VI dynastii. Pełnił funkcję sędziego i wezyra. Grobowiec Qara w Abusir to rozległy kompleks, w którym znajdują się pochówki kilku pokoleń jego rodziny. Malowane płaskorzeźby przedstawiają wiele aspektów tego okresu historycznego, a częścią projektu są fałszywe drzwi. Grobowiec posiada otwarty dziedziniec z bocznymi komorami.
Qarta (fl. 23 w. p.n.e.) : urzędnik kapłański z VI dynastii. Pełnił funkcję kanclerza Pepi I (2289-2255 p.n.e.). Qarta był księdzem oraz znanym bibliotekarzem i archiwistą. Został pochowany na nekropolii zarezerwowanej dla cenionych szlachciców w Saqq ara, uhonorowany jego grobem w pobliżu Pepi I.
Qat (Oceania): Dobroduszny duchowy bohater wyspy Banks. Chociaż niektórzy uważają go za swojego przodka, ten melanezyjski bohater nigdy nie był człowiekiem: był vui, "duchem". Zrodzony z Qatgoro, kamienia, który pękł, Qat dorósł i od razu zaczął mówić. Spośród jego jedenastu braci najbardziej godnymi uwagi byli Tangaro Gilagilala, "mądry", który rozumiał wszystko i potrafił pouczać innych, oraz Tangaro Loloqong, "głupiec", który nie miał zielonego pojęcia o wszystkim i zachowywał się jak idiota. Qat stworzył rzeczy, ale nie wcześniej istniejący świat. Stworzył świnie, drzewa, ludzi i noc. Jeden z mitów o początkach życia i śmierci przedstawia podwójne stworzenie Qata i Marawy, pająka vui. Przez sześć dni Qat rzeźbił z drzewa ciała mężczyzn i kobiet; następnie ukrywał ich przez trzy dni; następnie przez trzy dni rodził je i tańcząc i uderzając w bęben, "wprowadzał je w życie", tak że mogły o własnych siłach powstać. Ale Marawa, gdy jego drewniani ludzie okazali oznaki życia, wykopał dół, przykrył jego dno liśćmi kokosa i zakopał go w nim na sześć dni. Kiedy odkopał tych ludzi i zeskrobał ziemię, znalazł ich wszystkich w stanie rozkładu. To był początek śmierci wśród ludzi. Qat i Marawa, raczej przyjacielscy rywale niż śmiertelni wrogowie, pomagali sobie nawzajem w trudnych chwilach. Niejednokrotnie Marawa ratował Qata z pułapki przygotowanej przez braci tego ostatniego. Zazdrośni o Ro Lei, piękną żonę Qata i jego magiczne moce, bracia spiskowali przeciwko niemu. Pewnego razu próbowali utopić Qata, pojmali Ro Lei i popłynęli na odległą wyspę. Następnie Qat wziął butelkę z łupin orzecha kokosowego i umieścił w niej wszystkie swoje rzeczy, zrobił się mały, usiadł w niej i powiedział matce, aby wrzuciła ją do morza. Pływał więc w butelce, aż minął kajak swoich braci. Zjadając jednego ze swoich bananów, Qat wrzucił skórę do morza, dokąd miał przypłynąć kajak. Jego bracia to widzieli, ale nie chcieli uwierzyć Tongaro Gilagilali, gdy oświadczył: "To Qat zjadł tego banana i rzucił tutaj skórkę, abyśmy mogli zobaczyć, abyśmy zauważyli, że nie umarł, ale że uciekł i podąża za nami." Dopiero po wyjściu na ląd zdali sobie sprawę, że sam Qat na nich czekał. Pokrzywdzony brat rozbił ich kajak toporem, ale poprosił ich, aby w przyszłości żyli razem w zgodzie. Kanibal Qasavara, potworny vui, faktycznie pożarł braci Qata, gdy udali się w poszukiwaniu owoców. Qat zabił Qasavarę i znalazł kości swoich braci w skrzyni z jedzeniem potwora. Ożywił ich, dmuchając w trzcinę i rozśmieszając ich, jeśli byli jego braćmi. Mieszkańcy wysp Banks mówią, że kiedy Qat ich opuścił, zabrano z wyspy wszystko, co najlepsze, i nie mogli się doczekać jego powrotu aż do stosunkowo niedawnych czasów. Mówi się, że wkrótce po zabiciu Qasavary Qat, jego żona i bracia wraz z dobytkiem odpłynęli kajakiem.
Quetzalcoatl (Ameryka): bóg węża z pióropuszem Ameryki Środkowej. Był dawcą tchnienia i bogiem wiatrów. Jednocześnie był bóstwem stwórcą, utożsamianym ze słońcem i bogiem, który zstąpił do krainy umarłych, mictlan, gdzie "padł jak umarły". Po wyzdrowieniu, być może z pomocą swego sobowtóra, zebrał tam cenne kości, wrócił na ziemię i spryskując je własną krwią, zamienił je w istoty ludzkie. Tajemnica otaczająca postać Quetzalcoatla wynika z jego podwójnego charakteru. Z jednej strony jest on bóstwem znajdującym się w centrum niesamowitego mitu, z drugiej zaś jako człowiek zyskał legendarny status założyciela kultury. W swojej Historii rzeczy Nowej Hiszpanii, napisanej w XVI wieku, Bernardino de Sahagun
napisał: W mieście Tollan panował przez wiele lat król zwany Quetzalcoatl…. Był wyjątkowy pod względem cnót moralnych
miejsce tego króla wśród tych tubylców jest jak król Artur wśród Anglików
piramida świątynna poświęcona Quetzalcoatlowi w tym zaawansowanym mieście została zbudowana przez Tolteków, których był dziewiątym cesarskim kapłanem. Trzy wieki po upadku potęgi Tolteków władcy Azteków z przyjemnością nazywali siebie "następcami Quetzalcoatla". Uważany był za największego króla historycznego: rozpoczął uprawę kukurydzy; wprowadził tkactwo, polerowanie kamienia i wyrób płaszczy z piór; uczył ludzi mierzyć czas i badać ruchy gwiazd; wynalazł kalendarz wraz z ustalonymi w nim ceremoniami i dniami modlitw; wykładał doktryny religijne. Brutalni Aztekowie, którzy wyolbrzymili obsesję Tolteków na punkcie ofiar z ludzi, wykorzystali mit Quetzalcoatla, aby wesprzeć swoje państwo militarne. Jednakże odziedziczyli także proroctwo mówiące, że pewnego dnia ten król powróci z morza i odzyska swój tron. Był to fatalizm, który Hernando Cortés wykorzystał w latach 1519-1521, udając nieumarłego Quetzalcoatla. Mit opowiada o upadku i wygnaniu Quetzalcoatla. Jego wrogiem był Tezcatlipoca, główny wojownik, który osłabił króla, "oddając mu swoje ciało". Oznacza to, że Quetzalcoatl ulegał pokusie pijaństwa i zmysłowości. Ból pochłonął jego serce i po pozorowanej śmierci w kamiennej skrzyni nakazał opuszczenie miasta Tollan. Spalił swój pałac, zakopał swoje skarby i zakładając insygnia z piór oraz zieloną maskę, odszedł w wielkim smutku. Dotarłszy do brzegu morza, Quetzalcoatl mógł spalić się na stosie pogrzebowym, a z jego popiołów wyrosły rzadkie ptaki. Lub, jak powszechnie uważano, po obiedzie, że wróci, popłynął na wschód na tratwie wężowej. Historycznie rzecz biorąc, obalony władca mógł przybyć na Jukatan, ponieważ na krótko przed 987 rokiem zapisy Majów odnotowują przybycie Kukulkana, "piórowego węża", i założenie tam nowego państwa. Aztecka maska z zielonego kamienia Quetzalcoatla.
QUIC (szybkie połączenia internetowe UDP): protokół bezpieczeństwa transportu zaprojektowany, aby zwiększyć niezawodność połączeń HTTPS w złych warunkach (utrata pakietów, roaming IP itp.), zwłaszcza poprzez korzystanie z protokołu UDP zamiast TCP. Korzystanie z protokołu UDP pozwala uniknąć kosztów opóźnień związanych z uzgadnianiem protokołu TCP. Zawiera także pewien mechanizm łagodzący problem zawodności UDP. HTTP-over-QUIC został oficjalnie ustandaryzowany przez IETF i otrzymał nazwę HTTP/3.
qas: słowo oznaczające zabalsamowane ciało owinięte w płótno w celu pochówku.
Qau: nazwa starożytnej drogi prowadzącej do kamieniołomów porfiru na północno-wschodnim obszarze pustynnym na Synaju.
Powrót