MUZEUM EGIPSKIE W TURYNIE: Museo Egizio, czyli Muzeum Egipskie w Turynie we Włoszech, zostało założone w 1824 roku wraz z zakupem kolekcji francuskiego konsula generalnego w Egipcie Bernardino Drovettiego. Kolekcja obejmowała 100 posągów, w szczególności niezwykle piękne przedstawienie Ramzesa II, a także inne przedmioty egipskie, wiele z Deir el-Medina, zwłaszcza papirusy i ważny Kanon Królewski z Turynu. Zbiory zostały dodatkowo powiększone przez dyrektora muzeum w latach 1894-1927 Ernesto Schiaparelliego, który przeprowadził wykopaliska w Dolinie Królowych w Deir el-Medina, gdzie znalazł nienaruszony grobowiec Kha; Giza; Heliopolis; Qau el-Kebir; i Gebelein. Muzeum wzięło udział w Akcji Ratowania Nubii i zostało nagrodzone darem świątyni Ellesiya.

MUZYKA: Nie zachowały się żadne informacje tekstowe na temat muzyki starożytnego Egiptu, ale odnaleziono oryginalne instrumenty, a płaskorzeźby na grobowcach przedstawiają instrumenty muzyczne. Muzyka służyła jako tło dla pieśni i hymnów oraz do tańców w kontekście religijnym lub podczas prywatnych bankietów. Do instrumentów muzycznych tamtego okresu należał flet przedstawiony w Starym Królestwie; podwójny klarnet Starego Państwa, który w Nowym Królestwie został zastąpiony podwójnym obojem; harfy różnego typu; liry i lutnie sprowadzone z Lewantu w Nowym Królestwie; bębny; i tamburyny. Do rytmu używano także klaskania i klaskania w dłonie. Trąbki używano w kontekście wojskowym, a sistrum podczas ceremonii religijnych.

MUT: egipska bogini. Małżonka Amona. Zwykle przedstawiana jest jako postać kobieca z nakryciem głowy sępa, zwieńczonym podwójną koroną egipską, ale jest też przedstawiana z głową lwicy. Jej świętym zwierzęciem był lew, a głównym miejscem kultu była świątynia w Karnaku, połączona z główną świątynią Amona. Świątynię zdobiło wiele posągów bogini Sachmet, która była w ten sposób powiązana z Mut.

MUTEMWIA (fl. 1350 p.n.e.): królowa-matka Amenhotepa III i żona Totmesa IV. Potwierdzono ją dopiero za panowania jej syna i musiała być nieletnią żoną jego ojca. Nie ma dowodów identyfikujących ją z księżniczką mitannijską, która była także żoną Totmesa IV. W świątyni w Luksorze przedstawiona jest w objęciach boga Amona, który według tradycji był ojcem każdego egipskiego władcy.

MUTNEFRET (fl. 1500 p.n.e.): żona Totmesa I i matka Totmesa II. Jej pochodzenie nie jest znane, ale egiptolodzy ogólnie opisują ją jako żonę nieletnią lub drugorzędną. Nie ma dowodów na to twierdzenie, ponieważ mogła być żoną Totmesa I przed jego wstąpieniem na tron, kiedy to mógł poślubić swoją siostrę, królową Ahmose. Mutnefret mogła być matką pozostałych synów króla, Amenmose'a i Wadjmose'a. Księżniczka Mutnefret była prawdopodobnie jej wnuczką lub prawnuczką.

MUTNODJMET (fl. 1310 p.n.e.): Królowa Horemheba. Pojawia się za panowania Echnatona, najwyraźniej jako siostra jego królowej Nefertiti, ale jej pochodzenie jest nieznane. Nie jest jasne, kiedy poślubiła Horemheba, który prawdopodobnie miał wcześniejszą żonę. Najwyraźniej zmarła bezdzietnie przed mężem i prawdopodobnie została pochowana w jego grobowcu w Sakkarze.

MUTNODJMET (fl. 1039-991 pne): królowa Pasebakhaenniut I. Wspomina się o niej w tekstach w jego grobowcu w Tanis. Nosi tytuły córki króla i siostry króla, zatem może być córką Pinudjema I, który miał córkę o tym imieniu.

MUWATTALLI II (ok. 1310-1272 p.n.e.): król Hetytów. Syn Mursiliego II i Gassuliyawiyi. Stanął w obliczu ponownej próby odzyskania przez Egipt utraconych terytoriów w Syrii, która zakończyła się bitwą pod Kadesz z Ramzesem II. Zwycięstwo Hetytów tam zapewniło, że obszary te pozostaną w posiadaniu Hetytów. Prowadził także kampanie przeciwko swoim północnym i zachodnim sąsiadom.

MYOS HORMOS: Współczesny Quseir al-Khadim. Port morski na Morzu Czerwonym zbudowany w okresie ptolemejskim, ale był bardziej widoczny w okresie rzymskim aż do III wieku naszej ery. Był to główny port handlowy z Arabią i Indiami i był połączony z Coptos poprzez Wadi Hammamat. Hadrian zbudował później drogę łączącą je z Antinoopolis. Historyk Stabo odwiedził port z prefektem Aeliusem Gallusem. Miasto zostało odkopane przez amerykańską ekspedycję w latach 1978, 1980 i 1982 oraz brytyjski zespół w latach 1999-2003, kiedy to zostało bezpiecznie zidentyfikowane. W pobliżu Mersa Gawasis odkryto pozostałości starożytnego egipskiego portu nad Morzem Czerwonym.

MYT (fl. 2020 p.n.e.): Także Tamyt. Planowana nieletnia żona lub córka Mentuhotepa II z 11 dynastii. Upamiętniono ją w kaplicy na terenie kompleksu grobowego w Deir el-Bahri, odkrytej podczas wykopalisk Henriego Edouarda Naville′a w tym miejscu. Jej w dużej mierze nienaruszony grób odkryła w pobliżu amerykańska ekspedycja z Metropolitan Museum of Art w latach 1920-1921, a jej sarkofag mieści się obecnie w muzeum. Jej mamusia wskazuje, że była małym dzieckiem.

MUMIA: Współczesne słowo wywodzące się z arabskiego słowa mumia i opisujące zabalsamowane ciała starożytnych Egipcjan. Najstarsze zachowane ciała pochodzą z późnego okresu predynastycznego, ok. 3200 r. p.n.e. nie są, ściśle rzecz biorąc, mumiami, ponieważ zostały zakonserwowane w sposób naturalny w suchym egipskim piasku, bez jakiejkolwiek interwencji człowieka. Być może zainspirowani tymi przykładami Egipcjanie doszli do przekonania, że konieczne jest utrzymywanie ciała zmarłego jako domu dla duszy. Próby mumifikacji podjęto już w Starym Królestwie. Pierwsze wyniki nie były zbyt udane. Zwłoki owinięto w płótno, prawdopodobnie po usunięciu narządów wewnętrznych, a następnie przykryto błotem, aby wymodelować ludzkie rysy. Tylko kilka z tych mumii odkryto w stanie nienaruszonym, zwłaszcza jedną w grobowcu Nefera z V dynastii. W Nowym Królestwie metoda balsamowania została udoskonalona i osiągnęła najbardziej zaawansowany stan w czasie 21 dynastii. Narządy wewnętrzne zostały usuwane i umieszczane w słojach kanopskich lub zwracane do ciała w paczkach, poza sercem, które pozostało w ciele. Mózg pobrano przez nos i wyrzucono. Ciało następnie wysuszono suchym natronem, naturalną solą; pakowane i namaszczane żywicami i aromatami; a następnie owinięto w bandaże, pod którymi i pomiędzy którymi często umieszczano różne amulety. W kolejnych okresach metoda mumifikacji zanikała, chociaż zewnętrzne okrycie bandaży stało się bardziej wyszukane, a w okresie rzymskim zawierały malowane portrety mumii. W okresie koptyjskim zarzucono mumifikację jako rytuał pogański. W okresie średniowiecza zwłoki mielono na proszek, zwany po arabsku mumiya, uznawany za korzystny dla zdrowia. Praktyka ta doprowadziła do powstania drobnego przemysłu polegającego na odkopywaniu i utylizacji mumii, co, nawiasem mówiąc, zaowocowało także wczesnymi odkryciami archeologicznymi. Obecne określenie mumia wywodzi się od arabskiej nazwy proszku

MIN: Egipski bóg płodności przedstawiany jako stojący mężczyzna przypominający mumię z wyprostowanym fallusem i pióropuszami. Jego prawe ramię jest zwykle uniesione, z cepem w dłoni. Był głównym bogiem Koptosów i Achmimów. Min był również uważany za obrońcę obszarów pustynnych i często był utożsamiany z Amonem jako bogiem stwórcą. W okresie rzymskim utożsamiano go z bogiem Panem. W pobliżu Achmina jego żona była uważana za boginię Repit.

MINSHAT ABU OMAR: Współczesna nazwa cmentarza w północno-wschodniej Delcie Dolnego Egiptu. Groby pochodzą z okresu od późnego okresu predynastycznego do wczesnodynastycznego oraz ceramiki znalezione tam wykazują silne pokrewieństwo z kulturą Nagada z Górnego Egiptu, ale obejmują także import z Palestyny. Minshat Abu Omar został odkopany przez niemiecką ekspedycję w latach 1978-1991.

MIRGISSA: Współczesna nazwa miejsca w dolnej Nubii pod koniec drugiej katarakty. Iken starożytnego Egiptu. Na tym obszarze znajdował się fort z czasów 12 dynastii, który służył jako główne centrum handlowe i przedsiębiorcze. Miejsce to zostało odkopane przez francuską ekspedycję, zanim region został zalany przez Jezioro Nassera, jezioro utworzone przez wody Wysokiej Tamy Asuańskiej.

MITANNI: główne królestwo azjatyckie utworzone w połowie drugiego tysiąclecia, obejmujące północny Irak, południową Turcję i wschodnią Syrię. Jego władcy sprawowali władzę nad wieloma lokalnymi książętami Syrii i Palestyny. Najeżdżające armie egipskie, począwszy od Totmesa I, starły się z Mitanni, znanym Egipcjanom jako Naharin, i ograniczyły jego wpływy. Wydaje się, że pokój między mocarstwami został zawarty za panowania Totmesa IV, który poślubił księżniczkę mitannijską, podobnie jak jego syn Amenhotep III, który miał dwie żony mitannijskie, Tadukhepę i Gilukhepę. Królestwo Mitannii zostało zredukowane do statusu wasala przez Hetytów i ostatecznie zniszczone przez Asyryjczyków pod koniec drugiego tysiąclecia.

MNEVIS: Grecka nazwa świętego byka z Heliopolis, uważana za żywe ucieleśnienie boga słońca Re. Zajmował drugie miejsce po byku Apis z Memphis. W Heliopolis odkryto kilka pochówków, ale informacje na temat sukcesji byków Mnevis są mniej udokumentowane niż w przypadku Apis.

MOALLA, EL-: Miejsce w Górnym Egipcie, niedaleko Teb, gdzie odkryto malowane, wykute w skale grobowce z Pierwszego Okresu Przejściowego. Najciekawszym z tych grobowców jest grobowiec Ankhtifi, który opisał ówczesne wojny domowe. Kopiował go Jacques Vandier, francuski archeolog, począwszy od 1935 r., a opublikowano go w 1950 r. Od 2001 r. jest on przedmiotem ponownego badania przez ekspedycję z Uniwersytetu w Liverpoolu.

MONS CLAUDIANUS: rzymska nazwa miejsca, w którym znajdował się rzymski kamieniołom granodiorytu i związana z nim osada na Pustyni Wschodniej, 500 kilometrów na południe od Kairu, w górach graniczących z Morzem Czerwonym. Obszar ten był użytkowany od czasów Trajana (98-117 n.e.). Do zachowanych pozostałości zalicza się twierdzę z budynkami administracyjnymi, liniami zwierząt i świątynią Sarapisa. Stanowisko zostało odkopane w ramach wspólnej ekspedycji brytyjsko-francuskiej z lat 1987-1993, podczas której odnaleziono m.in. 9 000 ostraków.

MONS PORFIRYTY: rzymska nazwa miejsca, w którym znajdował się rzymski kamieniołom porfiru i związana z nim osada w górach Pustyni Wschodniej, 30 kilometrów od wybrzeża Morza Czerwonego. Miejsce to zostało odkryte około 18 roku naszej ery przez Caiusa Comeniusa Leugasa i zostało poddane opracowaniu przez cały okres rzymski. Badania archeologiczne tego obszaru prowadziła ekspedycja brytyjska w latach 1994-1998.

MONTET, (JEAN) PIERRE MARIE (1885-1966): francuski egiptolog. Urodził się 27 czerwca 1885 roku w Villefranche-sur-Saone we Francji. Studiował na Uniwersytecie w Lyonie i Instytucie Francuskim w Kairze. Prowadził wykopaliska w Byblos w Libanie w latach 1921-1924; w Egipcie w Abu Roash w 1937 r.; oraz w ważnym miejscu Tanis w latach 1929-1940, 1945-1951 i 1954-1956. Do jego najważniejszych znalezisk należały grobowce królewskie 21 i 22 dynastii w Tanis z lat 1939-1940. Montet został później profesorem na Uniwersytecie w Strasburgu. Zmarł w Paryżu 18 czerwca 1966 r. MONTU. Bóg wojny z głową jastrzębia, którego głównym miejscem kultu były Teby oraz pobliskie Armant i Tod. Wybitny w czasach XI dynastii, został przyćmiony popularnością Amona.

MEROE: Stolica królestwa Kuszytów w Nubii od późnego okresu aż do okresu rzymskiego. Po wypędzeniu 25. dynastii z Egiptu ich następcy panowali najpierw w Napata, a następnie dalej na południe w Meroe. Władców chowano w piramidach w pobliżu miasta. Od czasu do czasu dochodziło do działań wojennych z władzami egipskimi, przy czym najbardziej zauważalna była za panowania Augusta. Niewiele wiadomo na temat wewnętrznego funkcjonowania królestwa, ponieważ pismo meroickie nie zostało jeszcze rozszyfrowane. Prace wykopaliskowe na terenie miasta prowadził Brytyjczyk John Garstang w latach 1909-1914, kanadyjska ekspedycja w latach 1965-1977 i 1983-1984, wspólna wyprawa niemiecko-sudańska w 1992 r. i wspólna wyprawa kanadyjsko-sudańska od 1999 r. Piramida miejsce to było badane przez George′a Reisnera w latach 1920-1923, a ostatnio przez niemiecką ekspedycję.

MERSA GAWASIS: Współczesna nazwa starożytnego egipskiego portu nad Morzem Czerwonym, na północ od Quseir al-Khadim (Myos Hormos). Starożytna Sawa. Leży przy wejściu do Wadi Gawasis i można się do niego dostać przez Pustynię Wschodnią do Doliny Nilu. Port rozkwitł od końca Starego Państwa do początków Nowego Państwa, ale okres jego największej aktywności przypada na okres Środkowego Królestwa. Odnaleziono inskrypcje nazywające Senusret I; wezyr Senusreta, Intefyoker; i Amenemhata III. Miejsce to zostało odkryte i zbadane przez egipski zespół w latach 1976-1977, a od 2001 r. prowadzone są tam prace wykopaliskowe w ramach wspólnej ekspedycji amerykańsko-włoskiej..

MERYATUM (fl. 1270-1230 p.n.e.): szesnasty syn Ramzesa II i Nefertari. Został mianowany na stanowisko arcykapłana Re w Heliopolis ok. 1254 p.n.e. Pochowano go w KV5 w Dolinie Królów.

MERYETRE HATSHEPSUT (fl. 1445-1420 p.n.e.): królowa Totmesa III i prawdopodobnie córka pani Huy. Przedstawiona jest w grobowcu Tutmozisa w Dolinie Królów, a jej imiona znajdują się na innych pomnikach. Była jego żoną pod koniec jego panowania, podobnie jak jej syn, Amenhotep II, który wstąpił na tron, był młodym mężczyzną w chwili wstąpienia na tron.

MERYKARE (panował ok. 2050 p.n.e.): imię tronowe władcy z IX lub X dynastii, który rządził w Herakleopolis w Pierwszym Okresie Przejściowym. Jest znany jako odbiorca rad w tekście literatury mądrościowej, w którym brakuje nazwiska autora, ale prawdopodobnie był to król Khety. Imię i los króla Merykare są nieznane.

METROPOLITAN MUSEUM OF ART: Jedna z głównych kolekcji egipskich starożytności znajdująca się w Nowym Jorku. Galerie egipskie zostały otwarte po raz pierwszy w 1911 roku. Kolekcję zebrano z takich zakupów, jak antyki hrabiego Carnarvon; darowizny z Funduszu Poszukiwań Egiptu; a co najważniejsze prace archeologiczne w Egipcie prowadzone przez dyrektora Herberta Winlocka, głównie w Deir el-Bahri, Tebach i Liszt. Do najważniejszych dzieł zalicza się posąg Sahure z V dynastii, biżuterię księżniczki Sithathoriunet, drewniany posąg Senusreta I oraz biżuterię mniejszych żon Totmesa III. W następstwie kampanii ratunkowej Nubii rząd egipski podarował muzeum świątynię Dandur.

MENKAUHOR (panował ok. 2421-2414 p.n.e.): władca 5. dynastii, następca Niuserre′a. Niewiele wiadomo o jego panowaniu i chociaż odkryto nazwę jego piramidy, faktyczna konstrukcja nie została jeszcze zlokalizowana ani w Sakkarze, ani w Abusirze.

MENKAURE (panował ok. 2532-2503 p.n.e.): Grecka forma jego imienia to Mycerinus. Władca IV dynastii. Syn i następca Chefrena i prawdopodobnie królowej Khamerernebty I. Zbudował trzeci kompleks piramid w Gizie, obok piramid swojego ojca i dziadka Chufu. Jego piramidę otwarto w 1837 r., a sarkofag przewieziono do Londynu, ale zaginął w morzu. Powiązane świątynie i kaplice zostały odkopane przez George′a Reisnera dla Bostońskiego Muzeum Sztuk Pięknych w latach 1906-1910 oraz w 1923 r. i przyniosły wspaniałe rzeźby przedstawiające króla z różnymi boginiami.

MENKHEPERRE (fl. 1060-986 p.n.e.): arcykapłan Amona w Tebach podczas 21 dynastii. Syn Pinudżema I. Ostatecznie zastąpił swojego brata Masahartę w Tebach w 25. roku panowania Nesbanebdjed (ok. 1035 p.n.e.) po pewnych sporach politycznych co doprowadziło do wygnania jego rywali. Menkheperre sprawował urząd przez około 50 lat, po czym przyszli jego synowie, Nesbanebdjed i Pinudjem II.

MENNA (fl. 1395 p.n.e.): Właściciel dobrze zachowanego grobowca 69 na nekropolii w Tebach, pochodzącego prawdopodobnie z czasów panowania Totmesa IV. Posiadał tytuł pisarza pól królewskich. Sceny w jego grobowcu obejmują żniwa, połowy i ptactwo.

MENTUEMHAT (fl. 700-650 p.n.e.): czwarty prorok Amona i burmistrz Teb. Syn Nesptaha, noszącego podobne tytuły, i Istemcheba. Był faktycznym władcą Teb i Górnego Egiptu pod koniec 25 dynastii, a w przekazach asyryjskich nazywany jest księciem Teb. Mentuemhat umiejętnie utrzymał swoje stanowisko podczas podboju asyryjskiego i po nim, ale w 656 rpne poddał się Psamtikowi I, który uznał jego stanowisko. Jego następcą został jego syn Nesptah, ale ostatecznie Psamtikowi udało się odsunąć rodzinę od władzy. Jego duży grobowiec znajduje się na zachodnim brzegu Nilu i nie został w pełni odkopany.

MENTUHERKHEPESHEF: Imię kilku książąt z 19 i 20 dynastii. Imię to zostało po raz pierwszy użyte w odniesieniu do piątego syna Ramzesa II (fl. 1270 p.n.e.). Syn Ramzesa IX o tym samym imieniu został pochowany w grobowcu KV19 w Dolinie Królów, odnalezionym po raz pierwszy w 1817 roku.

MENTUHOTEP I (fl. 2125 p.n.e.): Przodek 11. dynastii. Najwyraźniej nigdy tak naprawdę nie rządził, ale prawdopodobnie był gubernatorem Teb i otrzymał pośmiertnie królewskie imię Horusa jako ojciec Intefa I.

MENTUHOTEP II (panował ok. 2055-2004 pne): imię tronu Nebhepetre. Syn Antefa III i Iaha, władca Teb z 11. dynastii. Przywrócił jedność Egiptu ok. 1000 r. 2040 p.n.e., pokonując władcę Herakleopolis podczas X dynastii, kończąc w ten sposób Pierwszy Okres Przejściowy i inaugurując Państwo Środka. Po raz pierwszy ustanowił Teby stolicą Egiptu. Wydaje się, że Mentuhotep II podejmował kampanie w Nubii, na Synaju i przeciwko Libijczykom, aby chronić i ewentualnie poszerzać granice Egiptu. Zbudował swój grób i świątynię grobową w Deir el-Bahri. Ożenił się ze swoją siostrą Nefru, i pani Tem, matka jego następcy, Mentuhotepa III.

MENTUHOTEP III (panował ok. 2004-1992 pne): imię tronu Sankhkare. Syn i następca Mentuhotepa II i Tem. Zbudował także kompleks grobowy w Deir el-Bahri, który jednak nie przetrwał. Stanowisko to badali George Schweinfurth w 1904 r. i Flinders Petrie w 1909 r., a prace wykopaliskowe prowadziła węgierska ekspedycja w latach 1995-1998.

MENTUHOTEP IV (panował ok. 1992-1985 pne): imię tronu Nebtawyre. Następca i prawdopodobny syn Mentuhotepa III i Imi. Nie figuruje on na żadnej z zachowanych list królów, ale znany jest ze współczesnych dokumentów, m.in. z inskrypcji wypraw górniczych do Wadi el-Hudi i Wadi Hammamat. Ten ostatni odnotowuje wizytę swojego wezyra Amenemhata, którego powszechnie uważa się za przyszłego Amenemhata I, który równie dobrze mógł obalić swojego pana.

MENTUHOTEP V - VI: Efemeryczni królowie XIII i dynastii XVII . Meryankhre Mentuhotep V znany jest z dwóch posągów, Sewadjre Mentuhotep VI z fragmentarycznej inskrypcji i Sankhenre Mentuhotep VII z niektórych inskrypcji oraz Kanonu Królewskiego Turynu.

MERENPTAH (panował ok. 1212-1202 p.n.e.): imię tronowe Baenre. Trzynasty syn Ramzesa II i Isitnofret. Najwyraźniej przeżył wszystkich swoich starszych braci lub tych, którzy kwalifikowali się do tronu, i pod koniec jego panowania stał się wirtualnym współregentem swojego ojca. Po objęciu sukcesji stawił czoła inwazjom Libijczyków i Ludów Morza, które zostały skutecznie odparte. Korespondencję dyplomatyczną z królem Ugarit odkryto w 1994 roku. Pochowano go w grobowcu KV8 w Dolinie Królów, a jego mumię odnaleziono w skrytce królewskiej w grobowcu Amenhotepa II. Pozostałości jego świątyni grobowej na zachodnim brzegu Nilu, naprzeciw Teb, zostały odkopane przez Flindersa Petrie w 1896 r. i ekspedycję szwajcarską od 1971 r. Jego świątynię zbudowano z materiału usuniętego z pobliskiej świątyni grobowej Amenhotepa III

MERERUKA (fl. 2340 p.n.e.): wezyr Teti z VI dynastii i następca Kagemni. Syn pani Nedjetempet. Ożenił się z królewską księżniczką Watetkhekher, alias Sesheseshet. Nieopodal znajduje się jego grób w piramidzie Teti w Sakkarze i jest jedną z największych na cmentarzu. W holu głównym znajduje się wiele pięknych płaskorzeźb przedstawiających życie codzienne i masywna statua zmarłego. Grobowiec odkryto w 1893 r., ale w całości skopiowano go dopiero w ramach ekspedycji z Uniwersytetu w Chicago w latach 1930-1936. Niedawno obok jego grobowca odkryto grobowiec matki Mereruki.

MERESANKH: Imię kilku księżniczek i królowych z 4. dynastii. Meresanch Byłam matką Snefru. Meresanch II była córką Chufu, a Meresanch III była córką syna Chufu, Kawaba; obie były żonami Chefrena i zostały pochowane w Gizie.

MERETSEGER: wężowa bogini Teb. Czcili ją przede wszystkim królewscy robotnicy w Deir el-Medina, niewątpliwie po to, by uniknąć niebezpieczeństw związanych z ukąszeniami węży. Czasami była przedstawiana jako kobieta z głową węża. Meretseger utożsamiano z el-Qorn, najwyższym szczytem górskim na zachodnim brzegu Nilu, naprzeciw Teb.

MERIMDA BENI SALAMA: Współczesna nazwa stanowiska archeologicznego w Delcie na północny zachód od Kairu, gdzie znajdowała się prehistoryczna osada miejska. W późniejszych fazach znajdują się domy z cegły mułowej, najwyraźniej zbudowane na planie miasta. Kultura jest współczesna kulturze el-Badari i Nagady I, ale wykazuje różnice, które pierwotnie sądzono, że wskazują na odrębny rozwój kulturowy Dolnego Egiptu. Miejsce to było badane przez niemiecką ekspedycję w latach 1928-1939 i 1977-1983. Niedawne odkrycia w Minshat Abu Omar wskazują, że kultura Nagada była obecna także na północy.

MERITAMUN (fl. 1540-1500 p.n.e.): egipska księżniczka i królowa. Siostra i żona Amenhotepa I z 18. dynastii, a zatem prawdopodobna córka Ahmose I i Ahmose-Nefertari. Wygląda na to, że nie miała żadnego problemu. Została pochowana w grobowcu nr 358 w Deir el-Bahri, który został odkryty w latach dwudziestych XX wieku. Uważa się, że ciało zidentyfikowane jako jej w królewskiej skrytce to błędna atrybucja.

MERITAMUN (fl. 1450 p.n.e.): egipska księżniczka z 18. dynastii. Prawdopodobna córka Totmesa III. Jest poświadczona w kaplicy w Deir el-Bahri i kilku innych pomnikach i nie należy jej mylić z Meritamonem z lat 1540-1500 p.n.e.

MERITAMUN (fl. 1352-1338 p.n.e.): Oryginalna nazwa Meritaten. Najstarsza córka Echnatona i Nefertiti. Pojawia się jako królowa pod koniec 18. dynastii i sugerowano, że była żoną Smenkhkare lub prawdopodobnie samą Smenkhkare. Jej ostateczny los jest nieznany. Jej córką może być księżna Meritaten-tasherit poświadczona na pomnikach z Amarny.

MERITAMUN (fl. 1279-1240 p.n.e.): Księżniczka z XIX dynastii. Była czwartą córką Ramzesa II i Nefertari. Została jedną z królowych swojego ojca, a w 1981 roku w Achmim odkryto jej kolosalny posąg. Została pochowana w grobowcu QV68 w Dolinie Królowych.

MERITATEN-TASHERIT (fl. 1336 p.n.e.: księżniczka okresu amarneńskiego. Poświadczają ją niektóre pomniki pochodzące z Amarny, znalezione w Hermopolis. Jej pochodzenie nie jest znane, ale może być córką Echnatona lub Smenchkare, a jej matka może bądź Meritaten/Meritamun.

MERITETES (fl. 2580 p.n.e.): Królowa Chufu z 4. dynastii. Jest znana z zaginionej inskrypcji i przypuszcza się, że została pochowana w jednej z bezimiennych piramid królowej w pobliżu piramidy jej męża w Gizie. Mogła być matką Kawaba. Dwie księżniczki z czwartej dynastii również nosiły to imię. Późniejsza królowa Meritetes była żoną Pepy I z VI dynastii.

MERNEITH (fl. 2985 p.n.e.): Królowa 1. dynastii. Żona Dżeta i matka Dena, która widnieje na królewskich pieczęciach jej syna. Najwyraźniej pełniła funkcję regentki lub współwładczyni wraz ze swoim synem, co jest pierwszą kobietą na tym stanowisku.

MASTABA: arabski termin używany przez egiptologów do opisania wolnostojących grobowców począwszy od późnego okresu predynastycznego. Nadbudowa tych grobowców ma kształt prostokąta i jest zbudowana z cegły mułowej lub kamienia. W rdzeniu nadbudówki znajdują się różne magazyny lub kaplice, czasami wypełnione, aby nadać pozornie solidny wygląd. Szyb wewnątrz korpusu grobowca prowadzi do podziemnej komory grobowej.

MEDAMUD: Nowoczesna nazwa miejsca w Górnym Egipcie, na północny wschód od Luksoru. Starożytny egipski Madu. Głównym bóstwem tego miejsca był bóg Montu, którego świątynia została potwierdzona w okresie Państwa Środka, chociaż zachowane pozostałości pochodzą z okresu grecko-rzymskiego. Znany jest stąd kult świętego byka podobnego do Mnevisa. Prace wykopaliskowe prowadzili francuscy archeolodzy w latach 1929-1940.

MEDINET HABU: Współczesna nazwa miejsca, w którym znajdowała się świątynia grobowa Ramzesa III na zachodnim brzegu Nilu w Tebach. Świątynia jest dobrze zachowana i zawiera duży napis opisujący wojnę króla z Ludami Morza. Robotnicy z Deir el-Medina szukali tu schronienia pod koniec 20 dynastii. W tym miejscu znajduje się także świątynia Totmesa III i kaplice grobowe bożych żon Amona.

MEDINET MADI: Współczesna nazwa miejscowości w Fajum. Starożytny egipski Dja, zwany Narmuthis w okresie grecko-rzymskim. Najstarsze pozostałości pochodzą z Państwa Środka, co potwierdza świątynia bogini Renenutet. Późniejsze dowody pochodzą z IV wieku naszej ery do wczesnego okresu arabskiego, kiedy główna świątynia została poświęcona Izydzie-Termouthis. Późnorzymski fort Castrum Narmoutheos został zidentyfikowany w 2006 roku. Miejsce to zostało odkopane przez francuską ekspedycję w 1900 roku; wyprawa niemiecka z lat 1909-1910; oraz wyprawa włoska w latach 1934-1939 i od 1966 r., podczas której odnalazła wiele dokumentów w postaci ostraków i papirusów związanych z manichejską sektą religijną.

MEGIDDO: Państwo-miasto w Syrii i Palestynie, które zostało wasalem Egiptu po kampaniach Totmesa I. W 1458 rpne stało się centrum buntu przeciwko Egiptowi, na którego czele stał książę Kadesz. Miasto zostało zaatakowane i oblężone przez Totmesa III w niespodziewanym ataku i zmuszone do poddania się. Schwytani książęta byli zmuszeni odnowić wierność Egiptowi. Miasto i jego władca, Biridiya, pojawiają się w literach Amarny. Miasto pozostawało pod kontrolą Egiptu aż do połowy 20 dynastii, kiedy to ostatnim poświadczonym władcą Egiptu był Ramzes VI.

MEHIT: Bogini pustynnych regionów z głową lwicy i żona Anchura z ósmego nomu górnoegipskiego.

MEHY (fl. 1290 p.n.e.): Oficer armii egipskiej przedstawiony obok Sety'ego I na jego płaskorzeźbach wojennych w Karnaku. Jego postać została później zamazana przez Ramzesa II. Pierwsi egiptolodzy błędnie zakładali, że wymazane płaskorzeźby pierwotnie przedstawiały starszego syna Sety'ego I, stłumionego przez Ramzesa II, ale prawidłowe imię i tytuły Mehy zostały teraz odszyfrowane. Jednak jego dokładna pozycja na dworze i dalsza kariera pozostają nieznane.

MEIDUM: Współczesna nazwa starożytnego egipskiego Mertem, gdzie znajduje się najwcześniejsza znana prawdziwa piramida, chociaż pierwotnie nie została zaprojektowana jako taka. Został zbudowany jako piramida schodkowa, ale stopnie zostały później wypełnione, chociaż większość wypełnienia już się zawaliła. Piramidę przypisuje się Huniemu lub jego następcy, Snefru. Otaczają go grobowce urzędników królewskich, w tym grobowiec księcia Rahotepa, w którym znajdowały się pięknie pomalowane posągi przedstawiające jego i jego żonę Nefret, obecnie mieszczące się w Muzeum Egipskim w Kairze, oraz księcia Nefermaata, który służył jako wezyr. Stanowisko badali Auguste Mariette w latach 1871-1872, Flinders Petrie w latach 1890-1891 i 1909-1911, Alan Rowe w latach 1929-1932, wyprawa egipska, a później wyprawa polsko-egipska konserwująca grobowce w latach 1985-1988 oraz wyprawa hiszpańska od 1996 roku.

MEIR: Współczesna nazwa miejsca w środkowym Egipcie na południe od Amarny, starożytnego egipskiego Qis, stolicy 14. nomu Górnego Egiptu, którego boginią patronką była Hathor. Najważniejszymi cechami tego obszaru są wykute w skale grobowce nomarchów z dynastii 6-12. Płaskorzeźby zostały skopiowane przez ekspedycję sponsorowaną przez Towarzystwo Eksploracyjne Egiptu w latach 1912-1914, 1921 i 1949-1950. Inne pobliskie miejsce pochówku znajdowało się w Quseir el-Amarna, odnotowane przez australijską ekspedycję w 1989 roku.

MEKETATEN (fl. 1340 p.n.e.): Druga córka Echnatona i efertiti. Pojawia się wraz z siostrami na wielu pomnikach na początku panowania ojca. Scena śmierci tej księżniczki jest wyraźnie przedstawiona w królewskim grobowcu w Amarnie. Scenę tę można interpretować jako sugestię, że zmarła podczas porodu, ale nie jest to pewne.

MEKETRE (fl. 2000 pne): kanclerz pod koniec 11. dynastii i prawdopodobnie na początku 12. dynastii. Został pochowany w Deir el-Bahri, a jego grób odkopano podczas ekspedycji z Metropolitan Museum of Art w 1921 r. Wśród odkrytych przedmioty były doskonałymi wzorami czynności życia codziennego, charakterystycznymi dla grobowców Państwa Środka.

MEMNON, KOLOSY: Dwa kolosalne posągi Amenhotepa III, które stały przed jego świątynią grobową na zachodnim brzegu Nilu w Tebach. Posągi zostały nazwane przez Greków na cześć legendarnego etiopskiego króla Memnona, który walczył w wojnie trojańskiej. Wierzono, że jeden z nich śpiewa, prawdopodobnie poprzez działanie wiatru przez pęknięcia, i stał się ulubioną atrakcją turystyczną w okresie rzymskim, odwiedzaną zwłaszcza przez Hadriana i jego żonę. Posąg został naprawiony na rozkaz Septymiusza Sewera i przestał śpiewać. Świątynia za posągami została mocno splądrowana przez Merenptaha, który wykorzystał wiele bloków i posągów do budowy własnej świątyni grobowej.

MEMPHIS: grecka nazwa stolicy pierwszego nomu Dolnego Egiptu, położonej we współczesnym Mit Rahina. Mówi się, że miasto zostało założone przez Menesa. Następnie służyło jako stolica zjednoczonego Egiptu i po raz pierwszy nosiło nazwę Inebu-hedj, co oznacza "Biały Mur". Później znana była pod nazwą Men-nefer, wywodzącą się od piramidy Pepy I, od której rozwinęła się grecka forma jej nazwy. Memfis pozostawało pierwszą lub drugą stolicą Egiptu przez większą część historii dynastii. Jego głównym pomnikiem była świątynia lokalnego boga Ptaha, która obecnie znajduje się w ruinie, ale została w dużej mierze odbudowana przez Ramzesa II. Odsłonięto także pozostałości mniejszych świątyń i pałaców, głównie z okresu Ramessydów. Miejsce to nie było systematycznie badane, dlatego jest mniej znane niż południowa stolica w Tebach. Badania prowadził Jospeh Hekekyan w 1852 roku. Wykopaliska prowadził Auguste Mariette; Flinders Petrie od 1909-1913; Uniwersytet Pensylwanii w latach 1915-1919, 1921-1923 i 1955-1956; archeolodzy egipscy, zwłaszcza w latach 1931 i 1942, kiedy odkryto grobowce z okresu Ramessydów i 22. dynastii; oraz Egypt Exploration Society od 1981 r. Mieszkający tu królowie i dworzanie zostali pochowani na pobliskich pustynnych miejscach w Abusir, Dahszur, Gizie, Meidum i Sakkarze.

MENAS, ŚW: Legendarny chrześcijański męczennik i popularny święty koptyjskiego Egiptu. Był rzekomo rzymskim żołnierzem egipskiego pochodzenia, służącym we Frygii. Jako oddany chrześcijanin poniósł śmierć męczeńską przez prześladowania cesarza Dioklecjana. Jego towarzysze wojskowi przywieźli jego ciało do Egiptu i pochowali w Delcie, w miejscu znanym obecnie jako Abu Mina.

MENDES: grecka nazwa egipskiego Per-Banebdjet, obecnie Tell el-Ruba, stolica 16. nomu Dolnego Egiptu. Stolica dynastii 29. Głównym bóstwem tego miejsca był święty baran Banebdjet. Pozostałości obejmują grobowce ze Starego Państwa i epok późniejszych oraz cmentarz świętych baranów. Od 1964 r. wykopaliska w tym miejscu prowadzone były przez wielu amerykańskich egiptologów. Pobliskie stanowisko Tell el-Timai, greckie Thmuis, wyznaczało obszar zamieszkania w okresie grecko-rzymskim.

MENES: Legendarny pierwszy król Egiptu, założyciel I dynastii i założyciel miasta Memfis. Nie ma pewnych współczesnych wzmianek o królu o tym imieniu, ale pojawia się on na listach królów Ramessydów 2000 lat później. Można go utożsamiać z Narmerem, chociaż niektórzy uczeni sugerują, że może to być Aha.

MAADI: współczesna nazwa przedmieścia na południe od Kairu, gdzie podczas wykopalisk prowadzonych na Uniwersytecie Kairskim w latach 1930-1953 odkryto osadę i cmentarze pochodzące z późnego okresu predynastycznego. Pozostałości obejmowały chaty i doły do przechowywania zboża i ceramiki, zarówno lokalnej, jak i importowanej z Palestyny. Lokalna kultura różni się od kultury Górnego Egiptu z okresu Nagady, który uważa się za częściowo współczesny i reprezentuje odrębną kulturę Dolnego Egiptu, chociaż wykopaliska w Minshat Abu Omar i gdzie indziej w Delcie ujawniają tamtejszą kulturę Nagada . Niemiecka ekspedycja badała to miejsce w latach 1999-2002.

MAAT: Egipska koncepcja sprawiedliwego porządku, często tłumaczona jako prawda i symbolizowana przez pióro lub boginię z piórem na głowie. Król był zobowiązany do utrzymania maat na ziemi poprzez sprawiedliwe rządy i utrzymywanie stałych rytuałów religijnych w świątyniach, co udobruchało bogów. Poszczególne osoby miały przestrzegać maat w swoim codziennym życiu, aby zapewnić sobie przejście do następnego życia i zgodnie z wierzeniami religijnymi ich serce było ważone przeciwko pióra maat, aby określić, czy dana osoba jest godna wejścia do zaświatów, chociaż Księgi Umarłych były używane, aby uniknąć wszelkich możliwych problemów, jeśli istniały wątpliwości co do godności danej osoby.

MAATHORNEFERURE (fl. 1245 p.n.e.): egipskie imię hetyckiej księżniczki, córki Hattusili III i Puduhepy, która w 34 roku życia poślubiła Ramzesa II, ok. 1500-1900. 1245 p.n.e. Małżeństwo jest zapisane na kilku pomnikach, a królowa ta jest znana ze skarabeuszy i innych dowodów tekstowych. Wygląda na to, że przez pewien czas mieszkała w pałacu królewskim w Gurob.

MAATKARE (fl. 1030 p.n.e.): córka arcykapłana Amona Pinudjema I i Henttawy II. Została mianowana żoną Boga Amona. Jej ciało wyłowiono z królewskiej skrytki w Deir el-Bahri w 1881 r. Jej status dziewicy był kwestionowany, ponieważ w jej trumnie znaleziono małe ciało, uważane za jej dziecko, ale późniejsza analiza rentgenowska wykazała, że to było jej ciało. małpa zwierzątko. Późniejsza Maatkare, córka Pasebakhaenniuta II z 21 dynastii, była żoną Osorkona I z 22 dynastii.

MAHES: grecki Mihos. Bóg lew, o którym mówi się, że jest synem Basteta lub Sachmeta. Uważany był za boga wojny i obrońcę świętych okolic. Czczono go głównie w Dolnym Egipcie w Leontopolis i miał kaplicę w Bubastis. Jego kult stał się bardziej powszechny w okresie grecko-rzymskim.

MALKATA: Współczesna nazwa obszaru na zachodnim brzegu Nilu naprzeciw Teb, znanego jako Aten Tjehen. Znaleziono tu pozostałości pałacu Amenhotepa III, a także jezioro rekreacyjne w pobliskim Birket Habu. Stanowisko zostało odkryte w 1888 r. i prowadzone przez Amerykanina R. Tytusa w latach 1901-1903, Metropolitan Museum of Art w latach 1910-1920 oraz amerykańską ekspedycję z Pensylwanii w latach 1971-1974. Niedawno został zbadany przez japońską ekspedycję z Uniwersytetu Waseda w latach 1972-1980 i 1985-1988.

MANETHO (fl. 270 p.n.e.): egipski kapłan i autor za panowania Ptolemeusza II. Pochodził z Sebennytos i prawdopodobnie piastował urząd arcykapłana w Heliopolis. Napisał Aegyptiaca, historię Egiptu spisaną po grecku na podstawie zapisów świątynnych. Cały tekst zaginął, ale jego część znana jest ze zniekształconych fragmentów dzieł innych autorów. Jego lista królów i podział dynastii odegrały kluczową rolę w ustaleniu chronologii Egiptu, należy je jednak dokładnie ocenić. Nazwy i długości panowania są często zniekształcone i należy je sprawdzić w oparciu o współczesne źródła. Obecnie wiadomo, że taki podział dynastii opierał się na wcześniejszych dokumentach, np. na Kanonie Królewskim Turyńskim. Manethon był także zaangażowany w ustanowienie kultu Sarapisa w Egipcie.

MANHATA: żona Totmesa III. Została pochowana wraz ze swoimi krowami, Manuwai i Marutą, w grobowcu w Wadi Gabbanat al-Qurud. Ich imiona zostały również transliterowane jako Menhet, Menwi i Merti. Nielegalni kopacze odkryli w 1916 r. niemal nienaruszony grób, a od 1918 r. większość obiektów sprzedano Metropolitan Museum of Art. Imiona wskazują, że damy były pochodzenia kananickiego lub syryjskiego i prawdopodobnie zostały pozyskane w wyniku podbojów lewantyńskich króla.

MANICHEIZM: Doktryna religijna wywodząca się z gnostycyzmu, głoszona w całym świecie śródziemnomorskim przez Maniego urodzonego w Babilonie i jego uczniów od III wieku naszej ery. Jest to dualistyczna religia dobra i zła, światła i ciemności, w której dobro utożsamia się z Jezusem Chrystusem i niebem, a zło z Szatanem i ziemią. Zostało zakazane w czasach Cesarstwa Rzymskiego zarówno przed, jak i po triumfie ortodoksyjnego chrześcijaństwa. Był powszechny w Egipcie, a teksty manichejskie odkryto w Medinet Madi i oazie Dakhla.

MARIETTE, (FRANÇOIS) AUGUSTE FERDINAND (1821-1881): francuska koparka. Urodził się 11 lutego 1821 roku w Boulogne-sur-Mer we Francji i po raz pierwszy został nauczycielem. Jego zainteresowanie Egiptem wzbudziły dokumenty krewnego, który odwiedził ten kraj, więc sam nauczył się języka egipskiego i koptyjskiego. W 1850 roku wysłano go do Egiptu, aby kupić rękopisy koptyjskie, ale za uzyskane pieniądze odkrył i odkopał Serapeum w Sakkarze. W 1858 roku został mianowany szefem nowo utworzonej Egipskiej Służby Starożytności (obecnie Najwyższa Rada ds. Starożytności) i organizował wykopaliska archeologiczne we wszystkich głównych miejscach w Egipcie, zwłaszcza Abydos, Tebach, Denderze, Sakkarze, Gizie i różnych miejscach w Delcie region. W 1863 roku otworzył pierwsze Muzeum Egipskie w Kairze. Mariette próbowała położyć kres nielegalnym wykopaliskom i ograniczyła zagraniczne koparki. Większość jego odkryć trafiła do Muzeum Egipskiego w Kairze, które odtąd miało pierwszy wybór materiałów z wykopalisk w Egipcie. Zmarł w Kairze 18 stycznia 1881 r., a później został pochowany przed nowym Muzeum w Kairze.

MARINA EL-ALAMEIN: Współczesna nazwa starożytnego miejsca na wybrzeżu Morza Śródziemnego, w pobliżu współczesnego el-Alamein, gdzie egipskie i polskie wykopaliska prowadzone od 1986 roku odsłoniły miasto z okresu grecko-rzymskiego z pobliskimi grobowcami. Groby składają się z komór grobowych znajdujących się przy ołtarzu centralnym oraz pomieszczenia, w którym odbywa się pogrzeb i późniejsze uczty ku czci zmarłych. W niektórych pochówkach odnaleziono portrety mumii, co wskazuje, że praktyka ta była również praktykowana w północnym Egipcie; nie zostało to dotychczas potwierdzone ze względu na bardziej wilgotny klimat.

MAŁŻEŃSTWO: Chociaż małżeństwo niewątpliwie istniało w starożytnym Egipcie, nie ma dowodów na jakiekolwiek ceremonie małżeńskie i może się zdarzyć, że para po prostu oświadczyła swój zamiar i mieszkała razem. Prawdopodobnie miała miejsce jakaś uroczystość rodzinna, ale nie było potrzeby powiadamiania o tym ze względów prawnych ani religijnych. Zachowały się umowy małżeńskie z Okresu Późnego, które określały warunki związków. Wydaje się, że większość egipskich mężczyzn zawierała małżeństwa monogamiczne z jedną żoną i z pewnością taki stan rzeczy był w literaturze mądrościowej. Jest to prawdopodobne ze względu na wysoką śmiertelność niektórych mężczyźn i kobiety mieli dodatkowych partnerów, chociaż istnieją dowody na to ponowne zawarcie małżeństwa nie zawsze jest wyraźnie wskazane. Rozwód był swobodnie dostępny, ale był ograniczony presją ekonomiczną i społeczną. Rozwiedziona żona lub wdowa była uprawniona do jednej trzeciej majątku małżeńskiego, chyba że dopuściła się cudzołóstwa, w którym to przypadku jej roszczenia finansowe zostały zmniejszone. Poligamia, choć dozwolona, jest rzadko potwierdzana, z wyjątkiem króla. Całkowitej wierności ze strony mężczyzn nie oczekiwano realistycznie, ale wydaje się, że większość mężczyzn wolała zadawać się z prostytutkami, konkubinami lub niewolnicami, niż wziąć drugą żonę, ponieważ taka procedura była kosztowna i mogła prowadzić do sporów prawnych. W jednym znanym przypadku pary bezdzietnej mąż spłodził dzieci z niewolnicą, a potomstwo zostało następnie adoptowane przez żonę. Poza rodziną królewską starożytni Egipcjanie nie żenili się ze swoimi siostrami. Pierwsi egiptolodzy byli zdezorientowani faktem, że o żonach często mówi się "siostra" w ramach czułości. Król jako bóg mógł poślubić swoją siostrę, chociaż nie było to obowiązkowe, a w okresie faraonów odnotowano tylko kilka przypadków pełnego małżeństwa brat-siostra, prawdopodobnie Mentuhotep II i jego siostra Nefru; Seqenenre Tao i Ahhotep; oraz Ahmose I i Ahmose-Nefertari. Inni poślubili przyrodnie siostry lub tożsamość matki królowej jest niepewna. Do tej praktyki włączyli się niektórzy królowie Ptolemeuszy, począwszy od Ptolemeusza II. Jedynie w okresie grecko-rzymskim małżeństwa brata z siostrami były poświadczane w przypadku zwykłych ludzi i wydaje się, że rozwój ten nastąpił jako sposób kontrolowania majątku rodzinnego.

MASAHARTA (fl. 1044-1036 p.n.e.): arcykapłan Amona w Tebach podczas 21 dynastii. Syn Pinudjema I. Zastąpił swojego ojca na stanowisku arcykapłana najwyraźniej, gdy ten przyjął tytuły królewskie, ale mógł go wcześniej zabić. Ostatecznie jego następcą został jego brat Menkheperre. Jego ciało wyłowiono z królewskiej skrytki.

MIEDŹ: Metal szeroko używany przez Egipcjan do produkcji narzędzi, broni i naczyń. Jego użycie potwierdzają paciorki z wczesnego okresu predynastycznego. Zachowały się tak rzadkie miedziane posągi, jak Pepy I i jego syn Nemtyemsaf I. Miedź odkryto na Pustyni Wschodniej, gdzie odkryto działalność hutniczą w Ayn Sokha, na Synaju, w Wadi Maghara, w Nubii niedaleko Buhen i gdzie indziej. Czasami metal ten wydobywali także Egipcjanie w Timnie na pustyni Negew. Często utwardzano go arsenem. Zastąpił go brąz z Państwa Środka.

MUZEUM KOPTYJSKIE: Muzeum to zostało założone w 1902 r. dzięki staraniom Marcusa Simaiki Paszy i założone w obecnym miejscu w Starym Kairze w 1908 r. Zostało przejęte przez Egipską Służbę Starożytności w 1931 r. i powiększone w 1947 r. Kolekcja zawiera ponad 14 000 dzieł przedmioty z okresu koptyjskiego, w tym rzeźby kamienne, freski, ikony, tekstylia, przedmioty z kości słoniowej, drewno, metal, ceramika i tak ważne rękopisy, jak Kodeksy Nag Hammadi.

MUZEUM EGIPSKIE W KAIRIE: Założone w 1862 r. przez egipskiego władcę Saida na prośbę Auguste′a Mariette, szefa Służby Starożytności, i otwarte w Bulaq w październiku 1863 r. Znajduje się w nim i przechowuje największą i najwspanialszą liczbę egipskich antyków na świecie. Muzeum było wypełnione przedmiotami pochodzącymi z wykopalisk Mariette oraz późniejszych prac archeologów egipskich i zagranicznych. Nadzorował podział zabytków uzgodniony z zagranicznymi koparkami i przechowywał wszystkie ważne eksponaty w Egipcie. W 1891 r. muzeum przeniesiono do Gizy, a w 1902 r. ponownie przeniesiono je do obecnej siedziby w Kairze. Duży wybór obiektów zdobytych w XIX i na początku XX wieku został opublikowany w serii katalogów przez międzynarodowych badaczy. Arcydzieła w kolekcji obejmują Paletę Narmera, posągi Chefrena i Menkaurego z Gizy, królewską biżuterię z Dahszur, skarby Tutanchamona i znaleziska z grobowców królewskich w Tanis. W Gizie ma powstać nowe muzeum.

MUZEUM EGIPSKIE W BERLINIE: Założone przez króla Prus 1 lipca 1828 r. po przejęciu zbiorów Heinricha von Minutoli i Giuseppe Passalacqua, którzy zostali pierwszym dyrektorem, oraz kolekcji Bernardino Drovettiego w 1836 r. Zbiory powiększono podczas wyprawy do Egiptu w latach 1842-1845 przez Ryszarda Lepsiusa, który w 1865 r. został drugim dyrektorem placówki. Nowe muzeum starożytności Egiptu otwarto w 1850 r. Kolekcję wzbogacił dar rzeźby Amarny, zwłaszcza głowy królowej Nefretete autorstwa kupiec, który sfinansował niemieckie wykopaliska w Amarnie. Muzeum zostało poważnie zniszczone podczas II wojny światowej, a zbiory zostały później podzielone pomiędzy Berlin Wschodni i Zachodni. Zarządzanie zbiorami egipskimi zostało ujednolicone i trwają prace nad odbudową muzeum w dawnym miejscu.

modele świątyń : Były to miniaturowe kamienne kapliczki służące jako kultowe insygnia bogów. Jeden z takich modeli odkryto w Tell-el Yahudiyeh i datowano go na panowanie Setiego I (1306-1290 p.n.e.) z XIX dynastii. Modele świątyń składały się z pylonów, posągów, sal, a nawet obelisków i umieszczano je w kapliczkach jako hołd dla bóstw. Na modelach widniało imię darczyńcy i nazywano je "najświętszymi". Inne to bloki zbudowane z kamienia z otworami, które umożliwiały wielbicielom wstawianie obelisków, ścian, pylonów, posągów i innych tradycyjnych ozdób świątynnych.

Mędrcy z Mehwereta : Starożytne boskie istoty w Egipcie, czczone od najdawniejszych czasów jako mentorzy boga Thota, mędrcy podobno podyktowali Thotowi swoją zgromadzoną mądrość, co zostało wyryte na ścianach świątyni w Edfu. Mędrcy z Mehweret przybyli od zarania dziejów, a ich przestrogi zapewniły Egiptowi podstawę stale rozwijającego się kodeksu moralnego.

Mur Księcia : Był to zespół twierdz wzniesionych przez Amenemheta I (1991-1962 p.n.e.) w celu obrony wschodnich granic Egiptu. Odpowiedni szereg fortec umieszczono również w strategicznych miejscach na zachodniej granicy, a wszystkie te placówki wojskowe były obsadzone licznym garnizonem, aby powstrzymać wkraczające plemiona próbujące przedostać się do Delty. Twierdze te utrzymywali faraonowie z XII dynastii (1991-1783 p.n.e.), a władcy okresu Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.) okresowo je odnawiali. O Murze Księcia wspomniała Neferti, czyli Nefer-rohu, w swoich proroczych pismach ku czci Amenemheta I (1991-1962 p.n.e.). Istnieją przesłanki, że pierwotny szereg twierdz wzniósł Mentuhotep III (2010-1998 p.n.e.), a zrekonstruował Amenemhet I i jego następcy. Zobacz także Przepowiednię Nefer-rohu.

Muwatallis (Muwatallish): (zm. ok. 1282 p.n.e.) Hetycki władca za panowania Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.). Urodził się ok. 1306 p.n.e., syn Mursilisa II, panował od ok. 1306 p.n.e. do jego śmierci. Kiedy Ramzes II odbił Palestynę i uczynił rzekę Orontes nową egipską granicą imperialną, Muwatallis był zmuszony bronić swojego królestwa. Walczył z Ramzesem II pod Kadesz we współczesnej Syrii, niedaleko jeziora Homs, a wynik był niezdecydowany, chociaż obie strony ogłosiły zwycięstwo. Napięcia i kampanie trwały przez całe jego panowanie. Następcą Muwatallisa na tronie hetyckim został jego syn Mursilis III (Urszi-Teszub). Hattusilis, kolejny syn Muwatallisa, zbuntował się i wziął tron.

Muyet: (fl. XXI wiek p.n.e.) bardzo młoda królewska kobieta z XI dynastii. Była członkiem dworu za panowania Mentuhotepa II (2061-2010 p.n.e.). Muyet miała zaledwie pięć lat, kiedy zmarła i została pochowana w przygotowanym dla niej grobowcu na terenie rozległego kompleksu grobowego w Deir el-Bahri. Ona była pochowany z pięcioma naszyjnikami o wielkiej urodzie i wartości. Jej wapienny sarkofag nie informował o jej faktycznym statusie i przypuszcza się, że była księżniczką rodową lub zamierzoną narzeczoną władcy.

mirra: Nazywana przez starożytnych Egipcjan anty, aromatyczna roślina została sprowadzona do Egiptu z Punt. Drzewa zasadzono na terenie świątyni, a żywica roślinna, będąca produktem żywicy, była używana w rytuałach jako kadzidło i perfumy dla bogów, dostępna w kilku postaciach. Wielkie kompleksy grobowe w Deir el-Bahri już w momencie budowy ozdobiono drzewami mirrowymi.

Mursilis I: (zm. ok. 1600 r. p.n.e.) władca Hetytów Był wnukiem i następcą Hattusilisa, który zasiadał na tronie przez ostatnie dziesięciolecia egipskiego Państwa Środka (2040-1640 p.n.e.). Aktywny militarnie Mursilis zniszczył Aleppo, wówczas miasto amoryckie, i zakończył dynastię Hammurabiego w Babilonie. Jego działalność zagroziła systemowi handlowemu Egiptu i wywołała alarm, gdy władcy Nilu dostrzegli rosnącą potęgę Hetytów. Wycofując się do stolicy Hattusas, Mursilis został zamordowany przez szwagra.

Mursilis II: (zm. ok. 1306 p.n.e.) władca Hetytów. Syn Suppiluliumasa I, panował od ok. 1334 p.n.e. do jego śmierci. Był bratem Zannanzy, który został zaproszony do Egiptu przez królową Ankhesenamon, a następnie zamordowany podczas zbliżania się do Egiptu. W rezultacie Mursilis II nie darzył Egipcjan uczuciem. Mursilis II ustabilizował swoje imperium, kontrolując Syrię, co było nagrodą pożądaną przez Ramessydów. Do starć między Egipcjanami i Hetytami doszło także na terenach przygranicznych pod koniec XVIII dynastii i na początku panowania Setiego I (1306-1290 p.n.e.), ale główne bitwy i późniejsze traktaty miały miejsce za panowania Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.), następca Setiego I. muzyka: Instrumenty rekreacyjne i religijne zostały zintegrowane z każdym aspektem życia Egiptu. Za patrona takich instrumentów uważano boga Ibi, ale w grę muzyki zaangażowane były inne bóstwa, jak na przykład Hathor, we wszystkich epokach. Hymny i pieśni procesyjne były częścią wszystkich rytuałów religijnych, a Egipcjanie lubili występy zespołów i zespołów muzycznych podczas festiwali i uroczystości. W niektóre święta królowa i kobiety królewskie w towarzystwie muzyków i karłów tańczyły i śpiewały bogu i władcy. W Starym Państwie (2575-2134 p.n.e.) i prawdopodobnie w okresie predynastycznym grano na fletach, w tym podwójnych, oraz na instrumentach typu klarnetowego. Mężczyźni grali na dużych, przenośnych wersjach harfy - instrumentu, który ewoluował w ogromne i bogato zdobione instrumenty. Pierwsze harfy trzymano w rękach lub na kolanach muzyka, ale później harfy były wolnostojące i ciężkie. Trąbki pojawiły się także w Starym Królestwie. Harfom Państwa Środka (2040-1640 p.n.e.) towarzyszyło sistrum. Grano także na grzechotkach, tamburynach, grzechotkach i pewnego rodzaju gitarze. Talerze i kastaniety były popularne od Starego Państwa. Lutnia i lira pojawiły się w Drugim Okresie Przejściowym (1640-1532 p.n.e.), epoce dominacji Hyksosów, i prawdopodobnie zostały wprowadzone przez Azjatów podczas najazdu w rejon Nilu. W grobowcach Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.) znajdują się płaskorzeźby przedstawiające użycie takich instrumentów. W czasach imperium modne były harfy kątowe i łukowe, podobnie jak duże i małe bębny oraz fujarka na obój. Sistrums dodał pewną różnorodność tonalną do występów, zwłaszcza w grobowcach, a główki naszyjników Menat (1) uderzano, aby zachować określone tempo. Inne instrumenty trafiły do Egiptu w wyniku różnych obcych najazdów po upadku Nowego Państwa. Tony muzyczne osiągane przez muzyków zależały od używanego instrumentu. Rogi zaadaptowano do celów królewskich lub wojskowych i wydaje się, że Egipcjanie lubili hałaśliwy dźwięk przy takich okazjach. Podczas prywatnych spotkań muzyka była cicha i dość melodyjna. Sistrum i grzechotka zostały zaprojektowane jako instrumenty używane podczas ceremonii kultowych. Klaskanie oznaczało zmiany w rytmie takich dźwięków, a sistrum było święte dla bogini Hathor i używane również w innych rytuałach.

Mut: Bardzo szanowana bogini Egiptu, której imię tłumaczy się jako "Matka". Zwykle była przedstawiana jako przystojna kobieta ubrana we wzorzystą suknię z płaszczem i podwójną koronę. Jej kult sięga wczesnych epok, a ona była czczona jako małżonka boga Amona w Tebach. Przed tym związkiem wierzono, że swoimi łzami urodziła bóstwa i ludzi. Mut opiekował się faraonami i według doniesień obiecał władcom "miliony lat i jubileuszy". Nazywano ją "Panią Aszeru", jak nazywała się jej świątynia w Karnaku, "Potężną i Wielką". W Tebach była samozwańczą matką boga Chonsa (1). Sęp był jej hieroglifem, a ona była "panią podwójnej korony Egiptu". W Oazie Kharga Mut był przedstawiany z głową lwa. Okrzyknięto ją także "Pani domu", czyniąc ją patronką dzieci i macierzyństwa. W najwcześniejszych okresach historycznych Mut przybierała postać krowy w Heliopolis, aby nieść na plecach nowo powstałego Amona. Zwany także "Okiem Ré", Mut mógł być czczony w tej formie we wszystkich okresach historycznych. Z czasem stała się bóstwem opiekuńczym Bożej Małżonki Amona lub Boskich Adoratorek Amona.

Mutemwiya: (fl. XIV w. p.n.e.) królewna kobieta z XVIII dynastii. Była drugą żoną Totmesa IV (1401-1391 p.n.e.) i matką Amenhotepa III (1391-1353 p.n.e.). Uważa się, że była członkinią potężnej rodziny Achminów. Kiedy Totmes umarł, Amenhotep III był młody i Mutemwiya został regentem. Została pochowana w Tebach.

Mutnodjmet (1): (fl. XIV w. p.n.e.) kobieta królewska z XVIII dynastii. Była małżonką Horemhaba (1319-1307 p.n.e.). Prawdopodobnie siostra królowej Nefretete, Mutnodjmet, została przedstawiona w grobowcu Panhesi, ówczesnego urzędnika, wraz z jej krasnoludami. Grób Mai przedstawia także ją i jej orszak. Jej mumię odnaleziono w oryginalnym grobowcu Horemhaba w Memfis i istnieją dowody na to, że urodziła, chociaż Horemhab nie miał spadkobierców. Mutnodjmet zmarła w wieku około czterdziestu lat, prawdopodobnie przy porodzie. Noworodek został pochowany razem z nią. Mutnodjmet został pochowany w Saqq ara w oryginalnym grobowcu zbudowanym przez Horemhaba przed jego koronacją. Pochowano tam także amenię, pierwszą żonę Horemhaba, szlachciankę. Czarny granitowy posąg Mutnodjmeta, przedstawiony z Horemhabem, znajduje się w Turynie.

Mutnodjmet (2): (fl. X w. p.n.e.) kobieta królewska z XXI dynastii. Małżonka Psusennesa I (1040-992 p.n.e.), Mutnodjmet, była matką Amenemope (993-984 p.n.e.), Siamona (978-959 p.n.e.) i księcia Ankhefenmuta. Grobowiec zbudowany dla Mutnodjmenta nie był używany, ale służył jako pojemnik na szczątki Amenemopa. Mutnodjmet został pochowany wraz z Ankhefenmutem w grobowcu Psusennesa I w Tanis.

Mutnofret (1): (fl. XV w. p.n.e.) kobieta królewska z XVIII dynastii. Była matką Totmesa II (1492-1479 p.n.e.). Służąc prawdopodobnie jako pomniejsza małżonka Totmesa I, Mutnofret najwyraźniej posiadała pewną pozycję królewską. Po urodzeniu Totmesa II została uhonorowana tytułem "Matki Króla".

Mutnofret (2): (fl. XIII w. p.n.e.) kobieta królewska z XIX dynastii. Była niższą rangą małżonką Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.). Mutnofret został przedstawiony na terenie świątyni w Abu Simbel.

Miliku: (fl. XIV w. p.n.e.) książę Gazy (Gezer) i wasal Egiptu. Zasiadał na tronie swojego miasta-państwa za panowania Echnatona (Amenhotepa IV; r. 1353-1335 p.n.e.) i został wspomniany w "Listy Amarny", korespondencja dotycząca sporów o ziemię pomiędzy egipskimi państwami wasalnymi i inne istotne tematy tamtej epoki. Miliku został oskarżony o zawłaszczanie ziemi przez innych książąt i napisał do Echnatona, prosząc o obronę przed innym państwem wasalnym. Echnaton rzeczywiście wysłał wojsko do Miliku, a niewolnice oddano Egiptowi w zamian za egipskie towary.

Min (1) (Menu; Amsi; Khem): egipski bóg płodności, Min, był przedstawiany w formie ityfalicznej i służył jako patron pustynnych podróży i strażnik zbiorów. Od najdawniejszych czasów był czczony w Achminie i Koptos. Min był wówczas patronem myśliwych i nomadów. Bóg był zwykle przedstawiany jako mężczyzna z wyprostowanym penisem, ubrany w koronę z pióropuszem i wstążką. W niektórych epokach jego posągi przypominały mumie. Pierwotnie takie posągi były pomalowane na niebiesko-czarno, co symbolizowało boskość, a Min miał ludzką głowę lub głowę jastrzębia. Trzymał fallusa w lewej ręce. W tej pozie nazywano go "Bogiem Podniesionej Ręki". Starożytne bóstwo Koptos, bóg zwany A′ahes lub Rahes, zostało wcześnie wchłonięte przez kult Mina. Świątynie Min były okrągłe. Sałata była jego symbolem, a jego święta były radosnymi okazjami. Z czasem Min był czczony jako Min-Horus. Kamień z Palermo zawiera relację o Min, a w Koptos znajdowały się trzy kolosalne posągi bóstwa. Przedstawiono go na misie Kha′sekhemwy, datowanej na ok. 2650 p.n.e. W niektórych epokach nazywano go Min-Izyda-Horus.

Min (2): (fl. XV w. p.n.e.) urzędnik kapłański z XVIII dynastii. Min służył Totmesowi III (1479-1425 p.n.e.) jako burmistrz Thinis i nadzorca kapłanów Anhur. Jednak jego najważniejszym stanowiskiem było stanowisko instruktora łucznictwa Amenhotepa II, syna i następcy tronu Totmesa III. Weteran kampanii wojskowych Min nadzorował szkolenie wojskowe księcia, był także skarbnikiem Dolnego Egiptu i sędzią. Pochowano go z honorami w Tebach.

Minkhaf: (fl. 26 w. p.n.e.) książę IV dynastii. Minkhaf, syn Chufu (Cheopsa) (2551-2528 p.n.e.), objął potężne role dworskie, ponieważ dynastia ta utrzymywała silną kontrolę nad różnymi agencjami rządowymi, nie dzieląc urzędów z osobami z zewnątrz. Nie był następcą tronu.

Mirgissa: miejsce w pobliżu drugiej katarakty na Nilu, w Nubii (współczesny Sudan), było to największe z szeregu ufortyfikowanych stacji wzniesionych przez Senwosreta III (1878-1841 p.n.e.) w celu ochrony egipskiego handlu i kontrolowania ruchu na rzeka. Na miejscu stacjonował garnizon żołnierzy, a do dyspozycji były komory magazynowe dla przewożonych towarów handlowych. W niektórych epokach zamieszkiwali tam urzędnicy handlowi i gubernatorzy.

Mitannis: potężny lud, który mówił językiem huryckim i najechał Mezopotamię i Syrię,

powstał jako zjednoczone państwo w okresie Państwa Środka (2040-1640 p.n.e.) lub wcześniej, rządzony przez indo-aryjską linię królewską królowie. Stolicą Mitanni była Washukania lub Washukanni, uważana za współczesne Tell al-Fakhiriyeh w północnej Syrii. Pochodzący z Morza Kaspijskiego Mitanni mieli powiązania indoeuropejskie i czcili indyjskie bóstwa. W okresie cesarstwa rządzili od Asyrii po Lewant. Powstanie militarystycznej XVIII dynastii (1550-1307 p.n.e.) doprowadziło Egipt do konfliktu z Mitannimi, którzy rozszerzali swoje własne imperium. Ta ekspansja pomogła Totmesowi I (1504-1492 p.n.e.) i Totmesowi III (1479-1425 p.n.e.) w ich udanych kampaniach, a Mitannis ponieśli porażki z rąk Egipcjan pod Aleppo i Karkemisz. Amenhotep II (1427-1401 p.n.e.) poprowadził armię do posiadłości Mitanni, zdobywając Kadesz nad rzeką Orontes. Totmes IV (1401-1391 p.n.e.) poprosił Artatamę, króla Mitanni, w imieniu swojej córki o przypieczętowanie sojuszu między obydwoma państwami. Totmes IV musiał prosić o to siedem razy, zanim księżniczka Mitanni przybyła do Nilu. Asyryjczycy zdobyli stolicę Mitanni za panowania króla asyryjskiego Adadnirari (1305-1274 p.n.e.) i uczynili państwo wasalem. Salmanasser I (1273-1244 p.n.e.) zaanektował ziemie Mitanni, kończąc imperium. Sojusz Egiptu z Mitannimi okazał się kosztowny w czasie, ponieważ preferencja Totmesa IV dla Mitannich nad wschodzącymi Hetytami wywołałaby problemy polityczne i militarne dla Ramessydów z XIX dynastii (1307-1196 p.n.e.).

Mit Rahinah: Świątynia boga Ptaha, położona w pobliżu Memfis, obecnie w połowie pokryta wodą. Nad miejscem dominowała świątynia Ptaha, zawierająca wyszukaną kapliczkę i kolosalne posągi Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.). Ze starszej świątyni wydobyto kamienne bloki ze Starego Państwa (2575-2134 p.n.e.) i Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.). Ramzes II wzniósł także pylon w zachodniej części świątyni oraz bramy północną i południową. Mniejsza świątynia w Mit Rahinah obejmowała dom balsamowania Apisa, wzniesiony przez Szoszenka I (945-924 p.n.e.), z kaplicami dodanymi przez Szabakę (712-698 p.n.e.) i Amasisa (570-526 p.n.e.). Kompleks ten znajduje się na zachód od pozostałości wcześniejszej świątyni z czasów panowania Totmesa IV (1401-1391 p.n.e.). W pobliskim Kom el-Rabi′a znajduje się świątynia Hathor wzniesiona przez Ramzesa II oraz świątynia Ptaha z czasów panowania Merenptaha (1224-1214 p.n.e.). Znajduje się tu również kompleks pałacowy. W Mit Rahinah znajdują się grobowce z I Okresu Przejściowego (2134-2040 p.n.e.) i Państwa Środka (2040-1640 p.n.e.). W pobliżu znajdują się także grobowce kapłańskie, zbudowane w okresie XXII dynastii (945-712 p.n.e.).

Mitry: (fl. 24 w. p.n.e.) wysoki urzędnik prawny V dynastii (2465-2323 p.n.e. We wczesnych okresach tej linii królewskiej pełnił funkcję administratora prowincji na terytoriach królewskich. Mitry był także jednym z magnatów dynastii Southern Ten, wysokie stanowisko doradcy i sędziego. Jego grobowiec w Saqq ara zawierał 11 drewnianych posągów, niezwykle rzadkich w starożytnym Egipcie, portrety urzędnika i jego żony naturalnej wielkości.

Mi-wer: Jest to miejsce w pobliżu współczesnego Kom Medinet Ghurob w regionie Fajum, które służyło jako królewska posiadłość emerytów dla starszych lub niedysponowanych królowych XVIII (1550-1307 p.n.e.), XIX (1307-1196 p.n.e.) i XX ( 1196-1070 p.n.e.) Dynastie. Założeniem założenia w Mi-wer był Totmes III (1479-1425 p.n.e.) i był to rozległy majątek z rezydencjami królewskimi i placówkami oświatowymi. Ramzes II (1290-1224 p.n.e.) korzystał z Mi-wer podczas swojego panowania, a królowa Nefertari Merymut podobno przeszła tam na emeryturę po wzięciu udziału w poświęceniu swojej świątyni w Abu Simbel. Zespół nie przetrwał końca Nowego Państwa w roku 1070 p.n.e.

Mnevis: Bóstwo Egiptu, pierwotnie zwane Mer-wer lub Nem-ur, "Bóg Żywego Słońca". Mnevis był kojarzony z Ré i nazywany "Duszą Ré". Mnevis był symbolizowany w rytuałach przez byka czczonego w Heliopolis. Byk ten był drugi w rankingu po Apisie i był uważany za prawdziwą wyrocznię. Uważa się, że matka krowy rodząca byka Mnevisa, który musiał być całkowicie czarny i mieć kępki włosów na tułowiu i ogonie, została przemieniona w Hesat, boginię krowy. Byk Mnevis był tak popularny w ramach kultu słonecznego Ré-Atum, że Echnaton (1353-1335 p.n.e.) oświadczył, że takie zwierzęta należy chować w Amarnie (Akhetaten), jego stolicy. Większość byków Mnevis pochowano w Heliopolis, na nekropolii znajdującej się pod współczesnym arabskim el-Tawil w Kairze. Odkryto tam stelę księcia Ahmose′a, uważanego za książęcego syna Amenhotepa II (1427-1401 p.n.e.). Ramzes II (1290-1224 p.n.e.) zapoczątkował zwyczaj wznoszenia kamiennych budowli nad prostokątnymi dołami, a każdego byka chowano w dużej komnacie ozdobionej płaskorzeźbami. Doły były konieczne ze względu na płaski teren. Merenptah (1224-1214 p.n.e.) za swojego panowania pochował byka Mnevisa, budując wapienny sarkofag na potrzeby internowania. Różne płaskorzeźby i święte obrazy przedstawiały byka Mnevisa z dyskiem słonecznym i mocznikiem na rogach. Mnevis był kojarzony z Ozyrysem w niektórych okresach historycznych i pozostawał popularny przez cały okres późny (712-332 p.n.e.).

Moalla, el-: Jest to nekropolia na południe od Teb, datowana na I Okres Przejściowy (2134-2040) p.n.e.). Dwa z grobowców w el-Moalla słyną z dekoracji i malowideł. Są to grobowce Ankhtify i Sobek Hotep. El-Moalla była nekropolią obsługującą obszar znany jako tod. Egipcjanie nazywali go Hefat.

Moeris, jezioro: rozległe złoże wody w regionie Fajum w Egipcie, obecnie reprezentowane przez Birkat Qarun. W okresie predynastycznym (przed 3000 rokiem p.n.e.) jezioro znajdowało się około 50 metrów nad poziomem morza. Jezioro okresowo podnosiło się i opadało, a w okresie Państwa Środka (2040-1640 p.n.e.) podjęto wysiłki, aby powstrzymać zamulanie kanału łączącego jezioro Moeris z Nilem. Odnowione jezioro służyło jako droga przeciwpowodziowa i zbiornik wodny. Obszary wokół zredukowanego jeziora Moeris stały się popularne w okresie ptolemejskim (304-30 p.n.e.).

Mokattem: Było to miejsce w pobliżu współczesnego Kairu, wykorzystywane w wielu okresach historii Egiptu jako źródło doskonałej jakości wapienia. Dżeser (2630-2611 p.n.e.) wykorzystał kamieniołom do budowy piramidy schodkowej w Saqq ara. Inni faraonowie w kilku epokach używali wapienia Mokattem. Kamień był wysoko ceniony za swój połysk i stabilność.

Momemphis: Miejsce w Delcie, prawdopodobnie kiedyś położone w pobliżu Terany na kanopskiej odnodze Nilu. Momemphis było miejscem bitwy pomiędzy Amasisem (570-526 p.n.e.) a Apries (589-570 p.n.e.) dla tronu Egiptu. Apries został odsunięty od władzy w wyniku buntu swoich egipskich żołnierzy. Uciekł znad Nilu i wrócił z greckimi najemnikami, którzy nie wspierali go entuzjazmem. Apries przegrał bitwę i został wzięty do niewoli. Oddano go żołnierzom egipskim, którzy go zabili.

miesiące: były to 30-dniowe okresy starożytnego Egiptu, włączone do kalendarza przez kapłanów z wczesnych okresów historycznych. Miesiące były częścią trzech pór roku i są następujące:

Pora akhet - powódź - zima

Thot
Paopi
Atyr
Khoiak

Sezon proyet lub peret - siew - wiosna

Tybi (lub Tobe)
Mechir
Pnamenoth
Parmuthi

Sezon shemu lub shomu - żniwa - lato

Pakhons
Paoni
Epep
Mesore

Zastosowanie jedynie 30 dni w każdym miesiącu spowodowało stopniową zmianę pomiędzy prawdziwym obrotem Ziemi a porami roku opartymi na obliczeniach księżycowych. Egipcjanie próbowali zaradzić tej sytuacji, dodając dni epagomenalne na koniec roku.

Montu (Mont): bóstwo wojenne pochodzące z Państwa Środka (2040-1640 p.n.e.). Szczególnie oddani temu bogu byli faraonowie XI dynastii (2040-1991 p.n.e.). Montu pochodził z Teb i miał dwie małżonki, Tjenenyet i Rattawy. Zwykle przedstawiano go jako mężczyznę z głową jastrzębia, ozdobioną pióropuszami i dyskiem słonecznym. Byki Buchis były czczone jako teofanie Montu. W Nowym Królestwie (1550-1070 p.n.e.) Montu kojarzono z bogiem Ré i zwracano się do niego per Montu-Ré. Bóstwo to było pierwotnie częścią kultu Horusa w Tebach.

Montuhirkhopshef (1): (fl. XV w. p.n.e.) urzędnik królewski z XVIII dynastii, słynący ze swojego grobowca. Służył Totmesowi III (1479-1425 p.n.e.) i był szlachcicem posiadającym stopnie i tytuły. Był także spokrewniony z rodziną królewską. Grobowiec Montuhirkhopshefa jest znany w Tebach. Na miejscu znajduje się płaskorzeźba przedstawiająca obiekt grobowy zwany tekenu.

Montuhirkhopshef (2): (fl. XII w. p.n.e.) książę XX dynastii. Był synem Ramzesa III (1194-1163 p.n.e.), ale nie następcą tronu. Jego żoną była prawdopodobnie Takhat (2), która została pochowana w grobowcu Amenmessesa. Montuhirkhopshef mógł być ojcem Ramzesa IX (1131-1112 p.n.e.). Został pochowany w Tebach, a jego grobowiec w Dolinie Królowych przedstawia go składającego ofiary.

Montuhirkhopshef (3): (fl. XII w. p.n.e.) książę XX dynastii. Był synem Ramzesa IX (1131-1112 p.n.e.) i prawdopodobnie królowej Baketwerel, nie był jednak następcą tronu. Montuhirkhopshef został pochowany za panowania Ramzesa X w pięknym grobowcu zawierającym jego portrety.

Merit (1): (fl. XIV w. p.n.e.) szlachcianka z XVIII dynastii. Była żoną Mai, skarbnika Tut'anchamona (1333-1323 p.n.e.) i Horemhaba (1319-1307 p.n.e.). Majowie chronili grobowiec Tut'anchamona, gdy Horemhab przystąpił do niszczenia ocalałych pomników Echnatona (1353-1335 p.n.e.) i pierwotnego okresu amarneńskiego. W niektórych przekazach nazywany także Maią. Zbudował wyszukany grobowiec w Saqq ara. Zasługi ukazano w przepięknych płaskorzeźbach w grobowcu z Mają, a artystyczny przepych jej portretów i innych scen symbolizuje wysoki poziom umiejętności widoczny w tym okresie historii Egiptu.

Merit (2): Była egipską boską istotą, zwaną "Boginią Potopu". Egipt został nazwany Ta-Mera lub Ta-Merit, co oznacza "Kraina Potopu".

Meritites (1): (fl. 26 w. p.n.e.) królewna kobieta z IV dynastii. Małżonka Chufu (Cheopsa) (r. 2551-2528 p.n.e.), Meritites była matką księcia Kewaba i księżniczki Hetepheres (2), księżniczki Merysankh (2) oraz księżniczka Dżedefhor i Baufré. Została pochowana w Gizie. Rodzina królewska Chufu została podzielona pomiędzy dwie frakcje, a Meritites′ syn Kewab, będący prawowitym spadkobiercą, zginął w wątpliwy sposób. Jego następca reprezentował przeciwną stronę rodu i nie udało mu się długo utrzymać tronu ani wychować na spadkobierców własnych synów.

Meritites (2): (fl. 23 w. p.n.e.) kobieta królewska z VI dynastii. Była prawdopodobnie córką Pepi I (2289-2255 p.n.e.). W Saqq ara odkryto małą piramidę schodkową, przedstawiającą ją jako królową. Odnotowano, że Meritites′ Po jej śmierci piramida stała się miejscem pielgrzymek.

Merkhet: Był to miernik astralny używany przez starożytnych Egipcjan do badań architektonicznych i projektów budowlanych. Podobnie jak współczesny pion, merkhet zapewniał stosunkowo dokładne pomiary, co było wymagane przy wznoszeniu masywnych pomników, które nie tylko musiały być oparte na bezpiecznych fundamentach, ale także ustawiane zgodnie z uznanymi za stosowne konfiguracjami astronomicznymi.

Merneith (Merynit; Mereneith; Meryneith): (fl. ok. 29 w. p.n.e.) kobieta królewska z I dynastii. Była małżonką Djeta lub Wadji (data panowania nieznana). Merneith urodziła Djetowi córkę, również zwaną Merneith, i syna Dena, który został czwartym władcą pierwszej dynastii; na glinianych pieczęciach widnieje jej imię jako "Matka Króla". Królowa Merneith była regentką swojego syna, który odziedziczył tron przed osiągnięciem pełnoletności. (Młodsza Merneith została później małżonką jej brata). Kompleksy grobowe Merneith w Abydos i Saqq ara świadczą o jej randze jako władczyni w tamtym okresie. Grobowiec Abydos utrzymany jest w stylu faraonów z tamtych czasów i był otoczony 41 innymi grobami. Ci Egipcjanie, w tym rzemieślnicy i rzemieślnicy, prawdopodobnie zginęli w ramach jej ceremonii pogrzebowych. Merneith zmarł za panowania Dena. Stela wzniesiona na jej cześć przedstawia jej imię wplecione w symbol serecha (2), zwykle zarezerwowany dla faraonów. Podobne insygnia królewskie nosiła trumna Merneitha. Jej grobowiec w Abydos był wyłożoną cegłą jamą z drewnianą podłogą. W pobliżu odkryto około 77 dodatkowych grobów. W jej grobowcu w Sakkarze znajdował się dół dla łodzi.

Meroë: miejsce na wschodnim brzegu Nilu w Nubii (współczesny Sudan), na północ od współczesnego Kabushiyah, zawiera pozostałości królewskie i unikalne pomniki datowane na dwudziestą piątą dynastię (712-657 p.n.e.) i inne okresy historyczne. W V wieku p.n.e. wielkie imperium kuszyckie miało swoją siedzibę w Meroë. Żywiołowi i energiczni mieszkańcy Meroe pozostali potężni nawet w okresie grecko-rzymskim nad Nilem. Nekropolia Meroë, Begarawiga, była wypełniona kuszyckimi piramidami i pochówkami królewskimi. Świątynia Izydy pochodzi z okresu Napatan (ok. 1000-300 p.n.e.) w Meroë i tam też wzniesiono wystawne pałace. W II wieku p.n.e. zbudowano świątynię Amona oraz świątynię Apedemaka, nubijskiego lwa.

Mersa Matruh: Było to miejsce położone 285 mil na zachód od Aleksandrii, które służyło jako port wejścia do Egiptu. Pielgrzymi przybywający do oazy Siwa w okresie ptolemejskim (304-30 p.n.e.) korzystali z portu i wzniósł miasto zwane Amoniakiem (później zwane Paraetonium). Modern Bates Island służyła jako kolejny port handlowy w okolicy. Oaza Siwa, zwana także Jowiszem Ammonem, była dobrze znana w całym regionie Morza Śródziemnego i wielu przybyło z odległych krain, aby czcić Amona w tym rozległym pustynnym miejscu.

Meryamen: (fl. XII wiek p.n.e.) książę XX dynastii. Syn Ramzesa III (1194-1163 p.n.e.), na płaskorzeźbach przedstawiany był jako Niosący Wachlarz, najwyraźniej nie piastując żadnego innego znanego oficjalnego stanowiska. Meryamen został także przedstawiony na ścianach Medinet Habu wraz z 19 jego braćmi, wymienionymi tam jako Ramzes-Meryamen.

Meryatum (1): (fl. XIII w. p.n.e.) kobieta królewska z XIX dynastii. Była córką Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.) i królowej Nefertari Merymut. Przedstawiana jest wraz z rodzicami w Świątyni Królowej w Abu Simbel. Uważa się, że Meryatum towarzyszyła ojcu przy okazji poświęcenia kompleksu Abu Simbel.

Meryatum (2): (fl. XIII w. p.n.e.) królewski kapłan Ré z XIX dynastii. Szesnasty syn Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.) i Nefertari, pełnił funkcję arcykapłana Ré w Heliopolis. Książę Meryatum jest przedstawiony w Świątyni Królowej w Abu Simbel, a świątynia Nut w Karnaku nosi jego imię. Meryatum oficjalnie odwiedził egipskie kopalnie turkusu na Synaju.

Meryatum (3): (fl. XII w. p.n.e.) królewski kapłan Ré z XX dynastii. Syn Ramzesa III (1194-1163 p.n.e.), pełnił funkcję arcykapłana Ré w Heliopolis. Meryatum przeżył swojego ojca i prawdopodobnie został pochowany na nekropolii el-matarriyah we współczesnym Kairze.

Meryet (1) (Zasługa; Mereret): (fl. XIX w. p.n.e.) królewna kobieta z XII dynastii. Była małżonką Senwosreta III (1878-1841 p.n.e.). Meryet został pochowany w kompleksie grobowym Senwosreta III w Dashur.

Meryet (2): (fl. XIX w. p.n.e.) kobieta królewska z XII dynastii. Była małżonką Amenemheta II (1929-1892 p.n.e.). Niewiele o niej wiadomo, ponieważ była królową niższej rangi. Merymose: (fl. XIV w. p.n.e.) namiestnik XVIII dynastii, zwany "Synem Króla Kusz". Służąc Amenhotepowi III (1391-1353 p.n.e.), był namiestnikiem Kusz, czyli namiestnikiem Nubii (współczesny Sudan). Merymose była odpowiedzialna za szlaki handlowe i fortyfikacje Egipcjan na południe od Asuanu. Region Nubii był bardzo aktywny podczas kadencji Merymose′a jako "Syna Króla Kusz", w związku z czym musiał on utrzymywać stacje garnizonowe i żeglowne drogi wodne wzdłuż Nilu. W jego grobowcu w Tebach znajdowały się wspaniałe posągi.

Merynénefer (Qar): (fl. ok. 23 wieku p.n.e.) urzędnik kompleksów piramidalnych z szóstej dynastii. Był nadzorcą piramidalnych kompleksów Chufu (Cheops) i Menkauré (Mycerinus). Merynénefer był także dzierżawcą kompleksu piramid Pepi I i inspektorem kapłanów w piramidzie Chefrena (Chephrena). Służył przez kilka rządów. Jego grób w Gizie jest bogato zdobiony, ma dwoje fałszywych drzwi i dekoracje. Na portyku znajdują się filary wyrzeźbione na podobieństwo Merynénefera, a także posągi zmarłego, jego syna i innych męskich krewnych. idu, ojciec Merynénefera, został pochowany w sąsiednim grobowcu w Abusir. Był nadzorcą kapłanów w kompleksach piramidalnych Chufu, a także Chefre (2520-2494 p.n.e.). Misterne malowidła upiększają to miejsce pochówku.

Meryré (1): (fl. XIV w. p.n.e.) urzędnik kapłański z XVIII dynastii. Służył Echnatonowi (Amenhotepowi IV; r. 1353-1335 p.n.e.) w Amarnie jako arcykapłan Atona. Meryré piastował stanowisko Wielkiego Widzącego Atona, kiedy pod koniec swego panowania Echnaton zdecydował się podzielić swoją mocą z innymi. Śmierć Echnatona spowodowała porzucenie "Amarny" i koniec kultu Atona. Meryré i jego żona Tener zniknęli, a ich pięknie zdobiony grobowiec w ′Amarna pozostał niedokończony. Według doniesień Meryré został pochowany gdzieś w Amarnie, prawdopodobnie złożony w tajnej skrytce w celu zabezpieczenia jego szczątków przed agentami Horemhaba (1319-1307 p.n.e.). Wielu urzędników Amarny poczyniło przygotowania do ukrycia ich szczątków po ich śmierci, gdy byli świadkami zniszczeń, jakie nastąpiły w stolicy Echnatona po jego śmierci. Nieużywany grobowiec Meryré przedstawia go otrzymującego odznaczenia od faraona i odwiedzającego świątynię Atona. Malowidła znajdujące się w tym miejscu dokumentują wydarzenia i postacie z okresu Amarna oraz ukazują żywe style artystyczne tamtej epoki.

Meryré (2): (fl. XIV w. p.n.e.) urzędnik XVIII dynastii w Amarnie. Służył Echnatonowi (Amenhotepowi IV; r. 1353-1335 p.n.e.) jako nadzorca dworu królewskiego królowej Nefretete. Meryré był synem arcykapłana Atona, Meryré (1) i Tenera. Jego niedokończony grobowiec w Amarnie przedstawia Echnatona, Nefertiti i Smenkharé. Meryré (2) zniknął po śmierci Echnatona, prawdopodobnie ukrywając się, aby uniknąć zemsty Horemhaba i innych Amunitów, którzy starali się zatrzeć wszelkie ślady po przerywniku z Amarny. Miejsce jego pochówku nie zostało zidentyfikowane.

Meryré (3): (fl. XIII w. p.n.e.) książę z XIX dynastii. Był jedenastym synem Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.). Meryré jest przedstawiona na płaskorzeźbie świątyni w Luksorze jako część kampanii wojskowej Ramzesa II w Kadesz. Pokazano go jako prowadzącego więźniów podczas tego spotkania, które miało miejsce w piątym roku panowania Ramzesa II.

Merysanch (1): (fl. 26 w. p.n.e.) kobieta królewska z III dynastii. Była pomniejszą małżonką huni (2599-2575 p.n.e.) i matką Snefru, założyciela IV dynastii. Prawdopodobnie z urodzenia była plebejuszką, podobno była ubóstwiana w późniejszych dynastiach.

Merysanch (2): (fl. 26 w. p.n.e.) kobieta królewska z IV dynastii. Córka Chufu (2551-2528 p.n.e.) i królowej Meritites (1). Życie Merysancha nie jest szczegółowo opisane.

Merysankh (3) (Meresankh; Mersyankh): (fl. 26 w. p.n.e.) kobieta królewska z IV dynastii. Merysankh była córką księcia Kewaba i królowej Hetepheres (2) oraz wnuczką Chufu i królowej Meritites (1). Była małżonką Chefrena (Chefrena) (2520-2494 p.n.e.). Merysankh nazywano "ukochaną żoną króla", "panią Dendereh", "kapłanką Bapefy", "kapłanką Thota" i "kapłanką Hathor". Odziedziczyła majątek księcia Kewaba po jego śmierci i przebywała na dworze, gdy jej matka, Hetepheres (2), poślubiła Radżedefa (2528-2520 p.n.e.). Wychodząc za mąż za Khafre, następcę Radżedefa, Merysankh została matką księcia Nebemakheta, księcia Khenterki, księcia Duwanery i księżniczki Szepsetkau, a także innych dzieci. Zmarła nagle za panowania Menkauré (2490-2472 p.n.e.), a matka podarowała jej wspaniały grobowiec w Gizie, który przygotowała na własny użytek. Mastaba na wschodnim cmentarzu w Gizie ma wykutą w skale podziemną kaplicę, główną komorę, fałszywe drzwi i szyb. Posągi i płaskorzeźby w grobowcu przedstawiają rodzinę królewską. Odnotowano, że proces balsamowania Merysankh trwał rekordowo 272 dni. Wśród płaskorzeźb ukazanych jest jej syn, książę Nebemakhet.

Meryt-Amun (1) (Meryt-Aten): (fl. XIV w. p.n.e.) kobieta królewska z XVIII dynastii. Była żoną Smenkharé (1335-1333 p.n.e.). Meryt-Amun była córką Echnatona (Amenhotepa IV) i królowej Nefertiti. Kiedy Nefertiti opuściła pałac Echnatona w doskonałej Amarnie i zamieszkała w osobnej rezydencji Hat-Aten, Meryt-Amun została królową w jej miejsce, mimo że była żoną Smenkharé. Śmierć Echnatona w 1335 r. p.n.e. doprowadził do koronacji Smenkharégo. Był sługą Echnatona przez dwa lata i przejął wiele obowiązków administracyjnych. Smenkharé i Meryt-Amun wrócili do Teb, aby udobruchać kapłanów Amona i frakcję wojskową dowodzoną przez generała Horemhaba. Była matką Merytaton-Taszerit i Merytaton Młodszego. Zmarła przed Smenkharé.

Meryt-Amun (2): (fl. XV w. p.n.e.) Kobieta królewska z XVIII dynastii. Była córką Totmesa III i małżonką Amenhotepa II (1427-1401 p.n.e.). Meryt-Amun zmarła w wieku 50 lat i była przedstawiana jako delikatna, z brązowymi falowanymi włosami. Została pochowana w Deir el-Bahri w dwóch trumnach, jedna wykonana z cedru. Pinudjem (1), arcykapłan Amona w XXI dynastii, przywłaszczył sobie grobowiec Meryta-Amuna dla swojej córki, księżniczki Entiu-nywas.

Meryt-Amun (3): (fl. XIII w. p.n.e.) kobieta królewska z XIX dynastii. Była najstarszą córką Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.) i królowej Nefertari Merymut. Kiedy Nefertari Merymut zmarła lub udała się na emeryturę do pałacu haremu w pobliżu Fajum, Meryt-Amun została królową, zajmując drugie miejsce po swojej siostrze Bint-Anath. Odkopano posąg Meryt-Amuna, kolosalnych rozmiarów i pięknie wykonany niedawno w Achminie. Wargi posągu zachowały oryginalną czerwoną farbę.

Meryt-Ré-Hatshepsut: (fl. XV w. p.n.e.) kobieta królewska z XVIII dynastii. Była małżonką Totmesa III (1479-1425 p.n.e.). Meryt-Ré-Hatshepsut nie była pierwszą "Wielką Żoną", czyli hemetą, poprzedziły ją dwie inne. Była jednak matką następcy tronu, Amenhotepa II. Meryt-Ré-Hatszepsut przeżyła Totmesa III i została uhonorowana za panowania swego syna. Została pochowana w Tebach, w Dolinie Królowych. Nie wydaje się jednak, aby grób oznaczony jako jej był używany. W grobowcu tym odnaleziono kwarcytowy, niedokończony sarkofag. Była także matką Meryt-Amuna i Nebetiuneta.

Meseket: To była święta kora używana przez boga Ré podczas jego nocnego schodzenia z niebios. Ré jechał Mandetem rano, aby wznieść się w niebo podczas wyznaczonych przez siebie rund. Tym świętym szczekaniom towarzyszyły inne boskie istoty i zmarłe dusze, które nie zostały uznane za godne wiecznego raju, ale pozwolono im przetrwać wieczność w orszaku bogów.

Mesentiu: nazwa starożytnej grupy egipskiej, która powstała w Edfu, miejscu na południe od Teb, w Górnym Egipcie. Mesentiu pojawiają się we wczesnych relacjach o zjednoczeniu narodu. Są częścią "Synów Horusa". Podobno Mesentiu znali się na metalurgii i walce.

mesenty: było to starożytne egipskie określenie, które oznaczało "Pana całego stworzenia". Większość kultów przyjęła ten tytuł dla swoich konkretnych bóstw w ramach tradycji kosmogonicznych kultywowanych w różnych kultach, w tym Amona i Ré. Jednak od najwcześniejszych okresów historycznych Ptah był prawdziwym mesenty.

Meshwesh: Byli to ludzie dominujący w regionie współczesnej Libii w wielu okresach historycznych. Łącząc się z innymi grupami libijskimi, a czasami przyłączając się do konfederacji znanej jako Ludy Morza, Meszwesze kusili wiele ataków na zachodnią Deltę. Między innymi Merenptah (1224-1214 p.n.e.) i Ramzes III (1194-1163 p.n.e.) musieli pokonać takie siły inwazyjne. Wraz z upadkiem Nowego Państwa w roku 1070 p.n.e. Libijczycy zaczęli wkraczać do Doliny Nilu, a Meszwesze osiedlili się w Bubastis. Podobno dziedzic XXI dynastii (1070-945 p.n.e.) należał do bocznej rodziny Meszweszów. Najbardziej znanym z Libijczyków był Szoszenk I (945-924 p.n.e.), założyciel dwudziestej drugiej dynastii. Libijczycy swoją obecnością ożywili Egipt i pełnili funkcję znanych dowódców wojskowych oraz administratorów.

meska: Był to święty symbol wykonany ze skóry byka i używany jako część stroju nomarchów i niektórych faraonów. Do tytułów królewskich podczas ceremonii czasami dołączono określenie "byk jego matki". Meska była symbolem władzy i odrodzenia, podobnie jak byki były popularną teofanią bogów.

Meskhent (Meshkhent; Meskhenit): była egipską boginią porodu, przedstawianą jako rodząca cegła z głową kobiety lub jako kobieta z cegłą na głowie. Egipcjanki siedziały na cegłach mających wspomagać poród podczas porodu. Meskhent przybrał cztery formy i przepowiedział przyszłość noworodków. Meskhent jest wspomniana w Papirusie Westcar i podobno przepowiedziała rolę pierwszych trzech faraonów V dynastii (2465-2323 p.n.e.). W niektórych epokach była związana z Hathor. Podczas rytuałów pogrzebowych Meskhent była asystentką w Salach Sądu Ozyrysa, gdzie pomagała zmarłemu. Zapewniła magiczne moce, dzięki którym zmarli mogli odrodzić się w raju. Była boską siostrą Anit i Tanenit. Jej mężem był Shai, który reprezentował przeznaczenie, los lub szczęście.

Messuy: (fl. XIII w. p.n.e.) namiestnik Kusz w XIX dynastii. Służył Ramzesowi II (1290-1224 p.n.e.) jako namiestnik Kusz, namiestnika terytoriów na południe od Asuanu w Nubii (współczesny Sudan). W tej roli nazywano go "królewskim synem Kush". Messuy zbudował świątynię w Kalabashah, w regionie zwanym Beit el-Wali. Wykuta w skale świątynia wzniesiona przez Messuya została zaprojektowana z kolumnami i wyszukanymi płaskorzeźbami przedstawiającymi faraona. Grobla łączyła świątynię z Nilem.

mesu-heru: Byli strażnikami dzbanów kanopskich, "Czterech Synów Horusa". W słojach znajdowały się najważniejsze narządy zmarłego, usunięte podczas rytuałów balsamowania. Konserwacja narządów wewnętrznych zapewniała oczyszczenie zwłok, a także chroniła części ciała uważane za niezbędne zmarłemu. Mózg został usunięty i wyrzucony, ponieważ Egipcjanie nie utożsamiali myśli, emocji i ideałów z mózgiem. Wierzyli, że serce jest zbiornikiem takich zdolności.

Methen (Metjen): (fl. 27 w. p.n.e.) namiestnik i biograf III dynastii, służący kilku faraonom. Służył Dżeserowi (2630-2611 p.n.e.) jako namiestnik regionu, ale był sławny nie tylko jako biograf. Methen rozpoczął karierę za panowania Snefru (2575-2551 p.n.e.) i piął się po szczeblach kariery. Zarządzał nomami Delty i wschodnią strefą Fajum. Methen został pochowany w ceglanej mastabie w Saqq ara, królewskiej nekropolii, co było oznaką jego rangi. Grobowiec miał kaplicę w kształcie krzyża i zawierał mały granitowy posąg Metena. Jego ojcem był Anibesemonek.

Migdol (1): Było to miejsce na Synaju, niedaleko Tcharu, gdzie Egipcjanie utrzymywali ufortyfikowaną wieżę z masywnymi murami. Kiedy perski władca Kambyzes (525-522 p.n.e.) zaatakował Egipt, zniszczył to miejsce, które później odbudowano. Tell el-Her, na południu, również zostało zniszczone i odbudowane.

migdol (2): Był to rodzaj fortecy o konstrukcji syryjskiej, silnie ufortyfikowanej. Medinet Habu, rozległy kompleks wzniesiony przez Ramzesa III (1194-1163 p.n.e.), był budowlą w stylu migdol.

Mentuhotep II jednoczy Egipt

Kontekst: Po początkowym zjednoczeniu Górnego i Dolnego Egiptu ok. 2700 p.n.e. nowo zjednoczonym narodem przez prawie 400 lat rządziły dwie dynastie królewskie. W tym czasie rząd Egiptu stał się scentralizowany i skuteczny. Założono systemy nawadniające i zbudowano piramidy. Sześć kolejnych dynastii rządziło pomyślnie przez następne 500 lat. Potem jednak niepokoje i konflikty pomiędzy księżmi i urzędnikami publicznymi elity rządzącej doprowadziły do upadku władzy królewskiej. Pod koniec VIII dynastii, ok. 2213 p.n.e. Egiptem rządziło szereg słabych, nieskutecznych władców. Dwie rodziny królewskie z IX i X dynastii były uzurpatorami z miasta Herakleoplis, którzy rządzili północnymi posiadłościami, ale nie ziemiami na południe od Abydos. Nazywani Khetys lub Aktoys, ustanowili Herakleopolis jako swoją stolicę i rozpoczęli swoje niestabilne rządy. W czasach XI dynastii Khetyowie rozpoczęli serię ataków na Teby (współczesny Luksor), które przez długi czas były bastionem królów Inyotef z XI dynastii, a obecnie były królewską posiadłością Mentuhotepa II. Syn Inyotefa III i królowej Aoh (zwanej także Yah), Mentuhotep II po raz drugi w historii Egiptu zjednoczył Górny i Dolny Egipt.

Mentuhotep II jednoczy Egipt

Kontekst: Po początkowym zjednoczeniu Górnego i Dolnego Egiptu ok. 2700 p.n.e. nowo zjednoczonym narodem przez prawie 400 lat rządziły dwie dynastie królewskie. W tym czasie rząd Egiptu stał się scentralizowany i skuteczny. Założono systemy nawadniające i zbudowano piramidy. Sześć kolejnych dynastii rządziło pomyślnie przez następne 500 lat. Potem jednak niepokoje i konflikty pomiędzy księżmi i urzędnikami publicznymi elity rządzącej doprowadziły do upadku władzy królewskiej. Pod koniec VIII dynastii, ok. 2213 p.n.e. Egiptem rządziło szereg słabych, nieskutecznych władców. Dwie rodziny królewskie z IX i X dynastii były uzurpatorami z miasta Herakleoplis, którzy rządzili północnymi posiadłościami, ale nie ziemiami na południe od Abydos. Nazywani Khetys lub Aktoys, ustanowili Herakleopolis jako swoją stolicę i rozpoczęli swoje niestabilne rządy. W czasach XI dynastii Khetyowie rozpoczęli serię ataków na Teby (współczesny Luksor), które przez długi czas były bastionem królów Inyotef z XI dynastii, a obecnie były królewską posiadłością Mentuhotepa II. Syn Inyotefa III i królowej Aoh (zwanej także Yah), Mentuhotep II po raz drugi w historii Egiptu zjednoczył Górny i Dolny Egipt.

Wydarzenie: W 2061 roku p.n.e. Mentuhotep II objął władzę w Tebach. Jako władca Mentuhotep II pozostawał czujny wobec sił Khety, zwłaszcza gdy rozpoczęły one nową serię najazdów na ziemie południowe, zaczął gromadzić zasoby i ustanawiać patrole graniczne. Sytuacja osiągnęła punkt kulminacyjny, gdy wojownicy z Assiut, miasta położonego na południe od Hermopolis Magna, po wschodniej stronie Nilu, sprzymierzyli się z Khetys i Herakleopolis. Asjuci przeprowadzili kilka masowych ataków na terytoria tebańskie. Podczas jednego z takich ataków wojska Assiutów natknęły się na dużą nekropolię, czyli cmentarz, w Thinis. Takie rejony uważano za święte dla wszystkich Egipcjan i zamieszkiwano w nich szczątki przodków. (Uważano, że zmarli, zwani przez żywych "ukochanymi Ozyrysami", potrafią angażować się w życie żyjących członków rodziny.) Wojownicy Assiut wpadli w szał wśród grobów, niszcząc je i niszcząc święte miejsce do gruzów. W oczach wszystkich Egipcjan było to świętokradztwem, ponieważ wierzyli, że ten czyn rozgniewał bogów i zranił ukochanych zmarłych. Kiedy wieść o szkodach dotarła do władcy Khety w Herakleopolis, był podobno zszokowany. Wiedząc, że Mentuhotep II był zdolnym wojownikiem o znacznej pobożności, rozumiał, że władca tebański będzie zmuszony przez swój urząd i przekonania do pomszczenia świętokradztwa. Z Teb Mentuhotep II wezwał armie wszystkich miast i miasteczek Górnego Egiptu. W tamtym czasie armia egipska składała się z odrębnych jednostek z nomów, czyli prowincji. Nomarchowie, dziedziczni władcy każdej prowincji, zwołali swoje wojska i wyruszyli do Teb. Wojownicy ci maszerowali pod totemami nomów, które deklarowały patronat niektórych bóstw lub były ozdobione symbolami regionalnymi. Po dotarciu do stolicy nomarchowie naradzili się z Mentuhotepem II i zdecydowali, że ich pierwszym celem będzie Assiut. Nie ma żadnej dokumentacji opisującej samą bitwę, ale miasto padło w ręce Tebańczyków, którzy następnie udali się do Herakleopolis. W ciągu zaledwie kilku tygodni Mentuhotep II przejął kontrolę nad domeną Khety, jednocząc w ten sposób królestwo Górnego i Dolnego Egiptu.

Wpływ: W 2040 r. p.n.e. Armie Mentuhotepa II zdobyły miasta Assiut i Hierakonpolis, pokładając w ten sposób kres IX i X dynastii. Zwycięstwo to nie tylko ustanowiło XI dynastię z Teb władcami zjednoczonego Egiptu, ale także zapoczątkowało Państwo Środka (2040-1640 p.n.e.), okres uważany przez późniejsze dynastie za złoty wiek. Mentuhotep II umocnił granice Egiptu, walczył z Libijczykami, którzy przedostali się do Delty i prowadził kampanię przeciwko Azjatom na Synaju. Po zakończeniu zjednoczenia Egiptu Mentuhotepowi II nadano imię Sank-ib-tawy, "Ten, który-sprawia, że-serce-dwóch-krajów-żyje". Pod względem administracyjnym Mentuhotep II przystąpił do centralizacji władzy, przyjmując rezygnację niektórych lokalnych gubernatorów i nomarchów. Wielu pozostawił na miejscu, ale w rezultacie byli mu winni wierność, a pokonani przywódcy wroga zostali ułaskawieni, gdy wspierali jego rządy nad Dwoma Królestwami. Oprócz zjednoczenia Egiptu, zwycięstwo Mentuhotepa pośrednio przyczyniło się do powstania znaczącego tekstu dydaktycznego "Instrukcje dla Merikaré", który przetrwał do dziś. Tekst, cenny ze względu na perspektywę historyczną pierwszego okresu przejściowego (2134-2040 p.n.e.), został podobno napisany przez Khety′ego III do jego syna Merikaré. Khety III był świadkiem ataku jego sojuszników z Assiut na miasto Thinis i bardzo żałował tego wydarzenia. Opisując ten szturm, który wywołał powszechne oburzenie w kraju i tebańską kampanię wojskową, która doprowadziła do upadku linii Khety, tekst jasno nakreśla obowiązki mądrego władcy i przywołuje zasady moralne wcześniejszych dynastii nad Nilem. W nim Khety III instruuje swojego syna i następcę tronu, aby naśladował wielkich faraonów z przeszłości oraz promował równą sprawiedliwość, współczucie i roztropność w kampaniach wojskowych, a także wyraża żal, że w jego imieniu doszło do takiego zniszczenia Thinisa.

Mentuhotep III (S′ankharé): (zm. 1998 p.n.e.) piąty władca XI dynastii. Panował od 2010 roku p.n.e. do jego śmierci. Mentuhotep III był synem Mentuhotepa II i królowej Tem (2) lub prawdopodobnie Neferu (1). Wstąpił na tron w podeszłym wieku i jest zapisany na listach władców Abydos i Saqq ara oraz w Kanonie Turyńskim. Weteran kampanii wojskowych swojego ojca, Mentuhotep III odbudował fortece we wschodniej Delcie i wysłał wyprawę do Punt. Kazał także wykopać studnie wzdłuż tras wypraw i ponownie otworzył kamieniołomy w Wadi Hammamat. Jego świątynia grobowa została zbudowana w Deir el-Bahri, na zachodnim brzegu Teb, ale nie została ukończona. Mentuhotep wzniósł także świątynię boga Thota na wzgórzu z widokiem na Nil. Listy urzędnika imieniem Hekanakhte, kapłana kostnicy w Tebach, dostarczyły wielu informacji na temat panowania Mentuhotepa III. Dziedzic, Mentuhotep IV, urodził się królowej Imi. Kolejną jego małżonką była królowa Amunet.

Mentuhotep IV (Nebtawyré): (zm. 1991 p.n.e.) szósty władca XI dynastii. Panował od 1998 r. p.n.e. do jego śmierci. Syn Mentuhotepa III i królowej Imi, inicjował wyprawy do kopalni i kamieniołomów, a w Wadi Hammamat kazał wydobyć ogromną pokrywę sarkofagu, a następnie popłynął w dół Nilu do miejsca jego grobowca. Ten pomnik grobowy załadowano na barkę i przewieziono na północ od kamieniołomu przy pomocy armii składającej się z 3000 pracowników zaangażowanych w transport. Mentuhotep IV założył miasto portowe (Kuser) nad Morzem Czerwonym w celu budowy statków, prowadzonych przez Egipcjan w ramach przygotowań do podróży do Punt. Kuser zyskał znaczenie dla Egiptu w Nowym Królestwie (1550-1070 p.n.e.), gdy regularnie przeprowadzano wyprawy do Puntu. Mentuhotep IV wydobywał także w Wadi el-Hudi i gdzie indziej. Amenemhet I, wezyr Mentuhotepa, przeprowadził wiele bieżących projektów królewskich i uzurpował sobie tron.

Menyu: bóg starożytnego Egiptu, zwany "Władcą Pustyni". Menyu był uważany za syna Izydy i był czczony w Koptos, czczony jako Neb-Semt, czyli bóstwo pustynne. W niektórych okresach był przedstawiany jako wojowniczy bóg-byk. Menyu był także bóstwem regeneracji. Jest wpisany na Kamień z Palermo.

Menzala: To jezioro w regionie Delty starożytnego Egiptu. Jezioro położone jest w pobliżu odnogi Nilu Damietta. Menzala to jeden z niewielu pozostałych zbiorników wodnych w Delcie, gdzie Nil miał siedem oddzielnych odnóg, a poziom wody w jeziorach był wyższy.

Merenptah (Baenre′hotepirma′at): (zm. 1214 p.n.e.) czwarty władca XIX dynastii. Panował od 1224 r. p.n.e. do jego śmierci. Merenptah był synem Ramzesa II i królowej Isetnofret (1). W rzeczywistości był 13. synem wyznaczonym na królewskiego następcę tronu. Jego starsi bracia zmarli, zanim mogli objąć tron od długo panującego ojca (1290-1224 p.n.e.). Będąc księciem, aktywny w wojsku, Merenptah najwyraźniej miał około 50 lat, kiedy został faraonem. Napis z Karnaku i stela Athribis opisują trudności, jakie napotkał po objęciu tronu. Kolumna Kairska również dodaje szczegóły. Merenptah stawił czoła połączonym siłom Libijczyków, Libu, Tekenu i Meshwesh w piątym roku swego panowania w zachodniej Delcie i pokonał ich. Następnie spotkał Libijczyków i kontyngent Ludów Morza, w tym Meshwesh, Kehek, Sherden, Shekelesh, Lukka, Tursha i Aka Washa, odpierając ich. Do głównych bitew doszło pod Peryer w Delcie, a następnie na "Górze Rogów Ziemi" na Pustyni Libijskiej. Mauroy, libijski przywódca, poległ w tej bitwie, gdy Merenptah użył rydwanów, jednostek piechoty i łuczników do odparcia wroga. Zginęło ponad 6000 wrogów, a ich rodziny wzięto do niewoli. Głównymi małżonkami Merenptaha byli Isetnofret (2) i Takhat (1). Jego synami byli Seti II i prawdopodobnie Amenmesses. Zbudował rezydencję królewską w Memphis i odrestaurował świątynie w innych miejscach. Pomógł także Hetytom, którzy cierpieli z powodu dotkliwego głodu. Seti II został współwładcą przed śmiercią Merenptaha, prawdopodobnie po siedemdziesiątce. W chwili śmierci był korpulentny, łysy i miał pięć stóp i siedem cali wzrostu. Jego grobowiec w Dolinie Królów na zachodnim brzegu Teb został zaprojektowany z pięcioma korytarzami i zawierał sale, komnaty boczne i przybudówki. W tym bogato zdobionym grobowcu znajdował się sarkofag z czerwonego granitu. Na wieczku sarkofagu widniała Księga Bram, dokument grobowy. Na miejscu odkryto także inny alabastrowy sarkofag. Przed grobowcem wykopano rów, aby chronić go przed sezonowymi powodziami. Mumia Merenptaha została znaleziona w królewskim składzie mumii w grobowcu Amenhotepa II w 1898 roku. Merenptah cierpiał na zapalenie stawów i zwapnienie tętnic. Miał poważne problemy z zębami i ślady wcześniejszych złamań kości udowych. Mumia Merenptaha była pokryta słonymi grudkami, prawdopodobnie powstałymi w wyniku balsamowania.

Merenré I (Nemtyemzaf): (zm. 2246 p.n.e.) trzeci władca szóstej dynastii. Panował od 2255 r. p.n.e. do jego śmierci. Merenré był synem Pepi I i królowej Ankhnesmery-Ré (1). Jego żoną była królowa Neith (2) lub Nit, która poślubiła Pepi II, a jego córką była Ipwet. Merenré I rządził tylko dziewięć lat i zbudował piramidę w Saqq ara, ale nigdy jej nie ukończył. Merenré I eksploatował także kopalnie Synaj, kamieniołomy w Nubii (współczesny Sudan) oraz kopalnie w Asuanie i Hatnub, a także odwiedził wyspę Elephantine w Asuanie, mianując gubernatora regionu. Utrzymywał także usługi generała Weniego, który był urzędnikiem za panowania Pepi I. Za panowania Merenré I Egipcjanie kontrolowali Nil aż do trzeciej katarakty. Przeciął pięć kanałów przy katarakcie Nilu i zlecił miejscowym Nubijczykom (współczesnym Sudańczykom) budowę dla niego statków z drewna. W Hierakonpolis znaleziono miedziany posąg Merenré I i Pepi I. W Sakkarze odkryto zmumifikowane ciało, ale prawdopodobnie nie były to jego szczątki, ale dowód późniejszego pochówku. Jego następcą został jego przyrodni brat Pepi II.

Merenré (II) (Antiemdjaf): (fl. 22 w. p.n.e.) cienisty władca VI dynastii. Według doniesień był synem Pepi II (2246-2152 p.n.e.) i królowej Neith (2 lata). Merenré II był poświęcony lokalnemu bóstwu, anty. Rządził tylko przez rok pod koniec dynastii ze swoją małżonką, królową Nitocris (1), gdy dynastii groziły powszechne niepokoje i ambicje potężnych nomarchów, którzy zabiegali o niepodległość dla swoich klanów. Kiedy umarł, Nitocris rządził sam. Jest wymieniona w Kanonie Turyńskim. Jej następcą został prawdopodobnie Neferkuré, syn królowej Ankhnes-Pepi i Pepi II.

Mereruka: (fl. 23 w. p.n.e.) naczelny sędzia i wezyr VI dynastii. Służył teti (2323-2291 p.n.e.) jako wezyr, główny sędzia i nadzorca personelu kultu Teti. Syn szlachetnego Nedjetempeta, Mereruka, poślubił księżniczkę Sesheshet, zwaną także Idut. Była córką Teti. Jego synem był Meryteti. Mereruka zbudował królewski grobowiec Teti w ramach swoich obowiązków wezyra. Grobowiec Mereruki w Saqq ara to wspaniały pomnik, który dzielą jego królewska żona i syn. Grobowiec zawiera ponad 30 komór i został zaprojektowany jako rozległa mastaba. Do wspaniałych elementów architektonicznych mastaby zaliczają się fałszywe drzwi i kaplica z sześcioma filarami, w której znajduje się posąg Mereruki. W korytarzach i trzech komnatach znajdują się malowane sceny. Częścią projektu był również serdab. Sceny z prac ogrodniczych, rybołówstwa, ptactwa, polowań, gry na harfie, skrybów, bankietów, zwierząt domowych i krasnoludów dostarczają danych historycznych z tego okresu.

Meresger (1) (Meretseger): Bogini-kobra z nekropolii tebańskiej starożytnego Egiptu, zwana także Meretseger. W egipskich tekstach religijnych była czczona jako "Pani Niebios" i "Szczyt Zachodu". Meresger była znana jako bogini, która karciła złoczyńcę. Egipcjanie przedstawiali ją jako "dzikiego lwa" wobec wszystkich, którzy dopuszczali się grzesznych czynów, dopóki nie wzywali jej imienia o przebaczenie. Bogini mieszkała na skalistej ostrodze Szejka Abd′ el-Qurna na nekropolii w Tebach, gdzie nazywano ją "Miłośniczką Ciszy", co było aluzją do jej roli w grobowcu. Była popularna przez wiele epok w historii Egiptu, ale spadła w okresie XXI dynastii (1070-945 p.n.e.).

Meresger (2): (fl. XIX w. p.n.e.) kobieta królewska z XII dynastii. Była niższą rangą małżonką Senwosreta III (1878-1841 p.n.e.), władcy znanego z rozległego haremu. Meresger nie była matką spadkobiercy.

Meri: (fl. XX w. p.n.e.) Officia kompleksu piramid królewskich z XII dynastii w el-Lisht. Służył Senwosretowi I (1971-1926 p.n.e.). Meri była nadzorcą piramidy władcy w el-Lisht, nadzorując budowę kompleksu grobowego. Rządził także terytorium piramidy. Jego stela nagrobna, obecnie znajdująca się w Luwrze w Paryżu, opisuje jego karierę i wyróżnienia. Piramidalne kompleksy władców wymagały znacznej uwagi i personelu. W tych miejscach budowano małe miasta, aby zapewnić rezydencje kapłanom i innym pracownikom zaangażowanym w kulty grobowe zmarłych władców, kulty takie trwające przez dziesięciolecia, a nawet stulecia.

Merikaré: (fl. 22 w. p.n.e.) władca IX dynastii Herakleopolitów (2134-? p.n.e.). Prawdopodobnie był synem Chety III. Podobno dla niego napisano Instrukcje dla Merikaré, dokument dydaktyczny przypisywany przez uczonych jego ojcu, choć jego autorstwo nie zostało udowodnione. Tekst dotyczy wydarzeń za panowania Khety III, okresu, w którym Injotefowie rozpoczynali swoje ataki na Herakleopolitów. Chety III ubolewa nad wieloma wydarzeniami, które miały miejsce, mówi o ideałach i duchu, jakim powinni się kierować władcy i poddani, aby osiągnąć dojrzałość duchową. Wydaje się, że Merikaré był w średnim wieku, kiedy Khety przekazał mu tron herakleopolitański. Stawiał czoła rosnącym napięciom z Tebami w niepewnej erze przemian politycznych, ale zmarł, zanim armie Mentuhotepa II zaatakowały jego stolicę. Ity był jego następcą. Piramida grobowa Merikaré została zbudowana w pobliżu Memphis.

Merimda Beni Salama: Jest to stanowisko predynastyczne w zachodniej delcie Egiptu, datowane na ok. 4750 p.n.e., pierwsza znana osada w Dolinie Nilu. Położoną 25 mil na północny zachód od współczesnego Kairu Merimda w niektórych okresach historycznych liczyła szacunkowo 16 000 mieszkańców, chociaż średnia była prawdopodobnie mniejsza. W grobach znalezionych na tym terenie znajdowały się głównie dzieci, być może ofiary głodu lub epidemii. Domy w Merimdzie były przeważnie wiatrołapami lub konstrukcjami o konstrukcji słupowej ze spadzistymi dachami. Widoczne są spichlerze i siatki ulic. Odkryto tam ceramikę kultury Fajum A, kamienne buzdygany, polerowaną czarną ceramikę i narzędzia rybackie. Faza Merimdy zbiegała się z fazą badarian i amraty w Górnym Egipcie.

W 2061 roku p.n.e. Mentuhotep II objął władzę w Tebach. Jako władca Mentuhotep II pozostawał czujny wobec sił Khety, zwłaszcza gdy rozpoczęły one nową serię najazdów na ziemie południowe, zaczął gromadzić zasoby i ustanawiać patrole graniczne. Sytuacja osiągnęła punkt kulminacyjny, gdy wojownicy z Assiut, miasta położonego na południe od Hermopolis Magna, po wschodniej stronie Nilu, sprzymierzyli się z Khetys i Herakleopolis. Asjuci przeprowadzili kilka masowych ataków na terytoria tebańskie. Podczas jednego z takich ataków wojska Assiutów natknęły się na dużą nekropolię, czyli cmentarz, w Thinis. Takie rejony uważano za święte dla wszystkich Egipcjan i zamieszkiwano w nich szczątki przodków. (Uważano, że zmarli, zwani przez żywych "ukochanymi Ozyrysami", potrafią angażować się w życie żyjących członków rodziny.) Wojownicy Assiut wpadli w szał wśród grobów, niszcząc je i niszcząc święte miejsce do gruzów. W oczach wszystkich Egipcjan było to świętokradztwem, ponieważ wierzyli, że ten czyn rozgniewał bogów i zranił ukochanych zmarłych. Kiedy wieść o szkodach dotarła do władcy Khety w Herakleopolis, był podobno zszokowany. Wiedząc, że Mentuhotep II był zdolnym wojownikiem o znacznej pobożności, rozumiał, że władca tebański będzie zmuszony przez swój urząd i przekonania do pomszczenia świętokradztwa. Z Teb Mentuhotep II wezwał armie wszystkich miast i miasteczek Górnego Egiptu. W tamtym czasie armia egipska składała się z odrębnych jednostek z nomów, czyli prowincji. Nomarchowie, dziedziczni władcy każdej prowincji, zwołali swoje wojska i wyruszyli do Teb. Wojownicy ci maszerowali pod totemami nomów, które deklarowały patronat niektórych bóstw lub były ozdobione symbolami regionalnymi. Po dotarciu do stolicy nomarchowie naradzili się z Mentuhotepem II i zdecydowali, że ich pierwszym celem będzie Assiut. Nie ma żadnej dokumentacji opisującej samą bitwę, ale miasto padło w ręce Tebańczyków, którzy następnie udali się do Herakleopolis. W ciągu zaledwie kilku tygodni Mentuhotep II przejął kontrolę nad domeną Khety, jednocząc w ten sposób królestwo Górnego i Dolnego Egiptu.

Medir (fl. 27 w. p.n.e.): namiestnik III dynastii. Służył za panowania Dżesera (2630-2611 p.n.e.). Medir był namiestnikiem niektórych terytoriów Górnego Egiptu. Kiedy przez lata Nil nie podnosił się i nie zalewał ziemi, Dżeser skonsultował się z Medirem i swoim wezyrem Memfis, Imhotepem, szukając u nich obu środków zaradczych. Obaj doradcy poradzili Dżeserowi, aby odwiedził wyspę Elefantynę, ponieważ w jednym ze swoich snów widział boga Chnuma. Centrum kultu Chnuma znajdowało się na Elefantynie. Dżeser odwiedził sanktuarium i dokonał pewnych napraw i uzupełnień, a wkrótce potem Nil zalał ziemię. Wydarzenie to zostało upamiętnione na Steli Głodu na wyspie Sehel w późniejszej epoce.

Medjay: Tak nazywano jednostki sił nubijskich (współczesnych Sudanu), które od dawna służyły w armii Egipt, szczególnie za Kamose z XVII dynastii (ok. 1550 p.n.e.), kiedy rozpoczął on wysiłki mające na celu wyparcie Hyksosów z północno-zachodnich terytoriów kraju. Ojciec Kamose, Ta′o II (Sekenenré; Djehuti′o) (zm. 1555 p.n.e.), rozpoczął wojnę z władcą Hyksosów, Apophisem. Medżaje, znani jako wojownicy przebiegli i wytrzymali, służyli Egipcjanom jako zwiadowcy w marszach lub w oazach na Pustyni Libijskiej. W rzeczywistej bitwie utworzyli jednostki lekkiej piechoty i ruszyli na linię frontu, rozkoszując się walką wręcz i rzezią wroga. Kiedy ′Ahmose (Nebpehtiré) (1550-1525 p.n.e.), brat Kamose i założyciel XVIII dynastii i Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.), zaatakował stolicę Hyksosów, Avaris, Medjajowie ponownie znaleźli się w jego strona. Kiedy wojna zakończyła się pomyślnie, Medżaj stał się w czasach pokoju kręgosłupem nowo utworzonej policji państwowej. Niektórzy członkowie, ludzie tacy jak dedu, wyróżnili się i otrzymali wysokie stanowiska polityczne i rządowe. Totmes III (1479-1425 p.n.e.) zbudował świątynię ku czci Deduna, boga nubijskiego, który prawdopodobnie był patronem wojsk nubijskich. Medjajowie są związani z ludami pan-grobowymi w południowym Egipcie i Dolnej Nubii. Wiele wskazuje na to, że żołnierze ci służyli jako strażnicy wicekróla Kush i różnych fortec. Pierwsze wzmianki o siłach Medżajów pochodzą już z VI dynastii (2323-2150 p.n.e.), kiedy służyły jako oddziały najemne.

Megabyzus: (fl. V wiek p.n.e.) znany generał Persji. Służył Artakserksesowi I (465-424 p.n.e.) w Egipcie jako dowódca sił okupujących Dolinę Nilu. Megabyzus rozpoczął karierę za czasów Kserksesa I (486-466 p.n.e.), stając się jego szwagrem. Pomógł jednak kliki, która zamordowała Kserksesa I. Pod rządami Artakserksesa I Megabyzus został wysłany do Egiptu, aby stłumić bunt Inarosa, rodowitego Egipcjanina, który w bitwie zabił generała Achemenesa, brata Kserksesa I. Po serii potyczek Megabyzus zmusił Inarosa do wycofania się na wyspę na Nilu. Zdrajca wydał buntownika Persom, a Megabyzus obiecał Inarosowi bezpieczeństwo osobiste. Buntownik został jednak ukrzyżowany, ponieważ perska królowa-matka, Amastris, nie pozwoliła żyć zabójcy Achemenesa. Megabyzus zbuntował się podczas egzekucji, która jego zdaniem złamała przysięgę i splamiła jego honor. Udał się na dwór Artakserksesa I i otwarcie przedstawił swoje poglądy. Za tę i inne otwarcie krytyczne uwagi Megabyzus został zesłany do małego miasta nad Zatoką Perską. Tam udawał, że zaraził się trądem i wkrótce wrócił przed sąd. Gniew, jaki Megabyzus odczuwał z powodu znieważenia jego przysięgi, powstrzymał go od wymarszu przeciwko drugiemu egipskiemu buntownikowi, Armyrtaeusowi, który ogłosił region daleko zachodniej Delty niezależny od kontroli Persów.

Mehen: Wielki wąż w egipskich tradycjach kosmologicznych, kojarzony z kultem słonecznego boga Ré. Mehen był obrońcą Ré, owijającym się wokół słonecznej kory bóstwa podczas jego podróży po niebie. Tragarze nieśli w podróż Mehen i korę. W niektórych tradycjach Mehen miał dwie głowy, po jednej na każdym końcu, aby zniszczyć wrogów Ré.

Mehu (fl. 24 i 23 w. p.n.e.): urzędnik książęcy V i VI dynastii. Mehu służył jako wezyr Unisa (2356-2323 p.n.e.) i teti (2323-2291 p.n.e.). Jest on zapisany jako syn Iduta. Mehu został pochowany w pożyczonym grobowcu w Saqq ara, w pobliżu kompleksu grobowego Unis. Panel w grobowcu przedstawia pierwotnego właściciela. grobowiec w kształcie mastaby posiadał trzy komory i dziedziniec, dodatkowo murowany z cegły mułowej. Odkryto stelę oraz płaskorzeźby, w tym jedną przedstawiającą łapanie ptaków w pułapki.

Mehurt (Mehturt; Mehueret): Niebiańska istota przedstawiona w postaci krowy, to boskie stworzenie było kojarzone z kultowymi ceremoniami boga Ré. Imię tej istoty oznaczało "Wody powodziowe" i reprezentowała duchową rzekę niebios. Ré żeglował wraz z nią podczas codziennych obchodów. Mehurt był również uważany za część kultu Izydy. Była obrońcą zmarłych, gdy pojawiali się w Salach Sądu Ozyrysa za grobem.

Mehy: (fl. XIV w. p.n.e.) urzędnik XIX dynastii, który ściągnął na siebie gniew Ramzesa II. Karierę rozpoczął za panowania Setiego I (1306-1290 p.n.e.). Ranga i rola Mehy'ego pozostają tajemnicą. Agenci Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.), następcy Setiego I, zdewastowali płaskorzeźby Mehy'ego w jego grobowcu. Takie płaskorzeźby dostarczyłyby szczegółów na temat jego służby dla faraonów. Jest oczywiste, że Mehy był wojownikiem. Zwykle był przedstawiany w stroju książęcym i pojawiał się na płaskorzeźbach wojennych Setiego I. Niektóre pieśni miłosne z tamtej epoki wspominają, że Mehy był z urodzenia zwykłym człowiekiem i prawdopodobnie był ulubieńcem Setiego I. W obu przypadkach zaskarbił sobie wrogość Ramzesa II i został skazany na wieczną hańbę, ustawiając swój grobowiec portrety zniszczone.

Meidum: To miejsce w pobliżu Fajum służyło jako nekropolia królewska dla trzeciej i czwartej dynastii. Piramidę schodkową w Meidum zapoczątkował prawdopodobnie Huni (2599-2575 p.n.e.), a ukończył Snefru (2575-2551 p.n.e.). Piramida ta została wzniesiona na platformie ziemnej i pierwotnie składała się z ośmiu warstw. Budowla zawaliła się jakiś czas później, być może dopiero w okresie Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.). Zewnętrzna obudowa została jednak uszkodzona i zawaliła się podczas budowy. W powstałych gruzach odkryto mumie kilku osób. Wewnętrzne korytarze i komory prowadziły do pionowego szybu i pomieszczenia grobowego, które wyłożono wapieniem. W tej komorze ze wspornikami odkryto pozostałości drewnianej trumny, a po wschodniej stronie piramidy odkryto także świątynię grobową, zawierającą dwie zaokrąglone stele. Grobla prowadziła także do świątyni w dolinie. Piramidę otacza szereg grobowców mastabowych z IV dynastii (2575-2465 p.n.e.), a niektóre zawierają spektakularne płaskorzeźby i posągi. Słynne malowidła z gęsiami Meidum były częścią płaskorzeźb w grobowcu Nefermy i jego żony Atet. W pobliżu mastaby księcia Rahotepa i jego żony Nofret (1) znajdowała się wyjątkowa grupa posągów w stylu portretowym. Obrazy i posągi znajdują się w Muzeum Egipskim w Kairze. W Meidum odnaleziono także mumię z V dynastii (2465-2323 p.n.e.).

Meir: Ta nekropolia znajdowała się nad brzegiem Nilu, na północ od współczesnego Assiut, domeny gubernatora Cusae. Nekropolia użytkowana była od VI dynastii (2323-2150 p.n.e.) do XII dynastii (1991-1783 p.n.e.). W Meir odkryto wykute w skale grobowce ze szybami grobowymi. Na miejscu pochowano urzędników Cusae i ich rodziny. Cusae było niegdyś stolicą czternastego nomu Górnego Egiptu, a w drugim okresie przejściowym (1640-1550 p.n.e.) było najbardziej wysuniętą na południe posiadłością Hyksosów. W tym miejscu odnaleziono piękne płaskorzeźby i posągi.

mekes: starożytne egipskie berło królewskie, zaprojektowane tak, aby było płaskie na jednym końcu. Mekes reprezentowało władzę faraonów w obrzędach królewskich i było używane przez władców w wielu okresach historycznych podczas formalnych ceremonii dworskich lub świątynnych. Oryginalna symbolika kultowa berła nie jest znana, a cel rytualny nie jest jasny.

Meket-Aten (fl. XIV w. p.n.e.): kobieta królewska z XVIII dynastii. Księżniczka, córka Echnatona (1353-1335 p.n.e.) i królowej Nefertiti. Obrazy przedstawiają jej królewskich rodziców opłakujących jej śmierć w młodym wieku. Na obrazach ukazana jest pielęgniarka niosąca królewskie dziecko, co prowadzi do przypuszczeń, że Meket-Aten zmarł przy porodzie. Meket-Aten została pochowana w ′Amarna, ale jej grób i szczątki zostały zdewastowane. Nekropolia Amarna uległa takim samym zniszczeniom, jak główne budynki stolicy Echnatona z rąk Horemhaba (1319-1307 p.n.e.) i amonickich kapłanów z Teb. Po jego śmierci nie było dużo lepiej dla pozostałych przy życiu członków panowania Echnatona.

Meketré: (fl. XXI wiek p.n.e.) kanclerz XI dynastii słynący ze swoich postaci pogrzebowych Służył Mentuhotepowi II (2061-2010 p.n.e.) jako kanclerz i główny zarządca Egiptu w okresie wojny i zjednoczenia. Meketré również przeżył wystarczająco długo, by służyć Mentuhotepowi III (2010-1998 p.n.e.). Jego grób w Deir el-Qurna, niedaleko Deir el-Bahri, na zachodnim brzegu Nilu w Tebach, został zaprojektowany tak, aby spoczywał na klifie. Grobowiec miał ścianę z cegły mułowej i dziedziniec z wapiennymi kolumnami. Wejście prowadzi 20 metrów w zbocze klifu, gdzie znajduje się kaplica ku czci Meketré i jego syna Inyotefa. Znaleziono tam także pięknie owiniętą mumię Waha, zarządcy majątku Meketré. Współczesne zdjęcia rentgenowskie ujawniły wyszukany kołnierz pogrzebowy Waha, naszyjniki i dwa skarabeusze z litego srebra. W komorze grobowej Meketré znajdowała się cedrowa trumna ze złoconymi napisami. Pozostali krewni zostali pochowani w pobliskich szybach. W ukrytej komnacie znajdowały się drewniane repliki przedstawiające codzienne życie posiadłości Meketré. W grobowcu wraz z miniaturowymi ogrodami i budynkami składano malowane miniatury żołnierzy, statków, robotników rolnych, nadzorców, a nawet bydła. Przedstawiono spichlerz, piekarnię, przędzalnię i pracownię, a także jachty. Budynki zawierały portyki, kolumny i krajobrazy.

Mekhtemweskhet (1): (fl. X w. p.n.e.) królewna kobieta z XXI dynastii Była małżonką Szeszenka, libijskiego dowódcy wojskowego w Bubastis i matką Osochora (984-978 p.n.e.), Syjamuna ( ok. 978-959 p.n.e.) i Shoshenq I (945-924 p.n.e.). Miała także kolejnego syna, Nimlota. Mekhtemweskhet była libijską szlachcianką, członkinią klasy rządzącej Meshwesh, najważniejszego libijskiego klanu.

Mekhtemweskhet (2): (fl. VII w. p.n.e.) kobieta królewska z XX szóstej dynastii. Małżonka Psammetichusa I (664-610 p.n.e.), córka Harsiese, arcykapłana Heliopolis, była prawdopodobnie matka Necho II (610-595 p.n.e.), spadkobiercy Psammetichusa I. Córką Mehtemweskheta była Nitocris (2), Boża Małżonka Amona. Mekhtemweskhet został uhonorowany kaplicą grobową w Karnaku wraz z Nitocrisem.

Mechtemweskhet (3): (fl. VII w. p.n.e.) kobieta królewska z XX szóstej dynastii. Małżonka Necho II (610-595 p.n.e.), prawdopodobnie córka Psammetichusa I i królowej Mechtemweskhet (2). Ta libijska królowa była matką Psammetichusa II.

Memmius, Lucius: (fl. II wiek p.n.e.) Rzymski urzędnik i uczony, który przybył do Egiptu w 112 roku p.n.e. Jego podróż po Dolinie Nilu miała miejsce za wspólnego panowania Ptolemeusza IX Sotera II (116-107, 88-81 p.n.e.) i Kleopatry (3). Memmius udał się do regionu Fajum w środkowym Egipcie, aby badać krokodyle w Crocodilopolis. Dwór królewski w Aleksandrii wysłał list do urzędników Fajum, polecając im, aby pomogli Lucjuszowi Memmiusowi w jego wysiłkach, aby również zobaczyć labirynt. Labirynt był obszarem świątynnym Amenemheta III (1844-1797 p.n.e.) w Hawara w Fajum. Egipcjanom polecono "dołożyć wszelkich starań", aby na każdym kroku zadowolić Memmiusza.

Memfis: była to stolica starożytnego Egiptu z okresu wczesnej dynastii (2920-2575 p.n.e.), pozostająca siedzibą władzy politycznej nawet wtedy, gdy władcy utrzymywali stolicę w innym obszarze kraju. Nazywane Hiku-Ptah lub Hat-Ka-Ptah, "rezydencją duszy Ptaha", Memphis znajdowało się po zachodniej stronie Nilu, na południe od współczesnego Kairu. Memfis, pierwsza stolica pierwszego nomu Dolnego Egiptu, została rzekomo założona przez Aha (Menesa) (2920 r. p.n.e.). Legendy głoszą, że władca ten zmienił bieg Nilu, aby oczyścić równinę pod swoją stolicę. Ta równina, po zachodniej stronie Nilu, miała około czterech mil szerokości, a jej zachodni kraniec wznosił się w górę aż do klifów Pustyni Libijskiej. Charakterystyczne białe ściany stolicy wzniesiono z cegieł mułowych pokrytych tynkiem, a następnie pomalowanych. Dlatego Memphis nazwano Ineb-hedj, "Białe Mury". Pierwotne miejsce zajmuje obecnie współczesną wioskę Badrasheen i obejmuje pole archeologiczne o powierzchni trzech mil kwadratowych. W niektórych epokach Memphis nazywano "Ankh-Tawy", "życiem dwóch krain". Kiedy była stolica Egiptu oficjalnie założone w Herakleopolis, It-tawy, Tebach lub Per-Ramzesie w późniejszych okresach historycznych, sprawy państwowe były częściowo prowadzone w Memfis, a większość klanów dynastycznych spędzała tam część każdego roku. Miasto pozostawało wspaniałe w różnych epokach narodu. Współczesna nazwa wywodzi się z okresu VI dynastii Starego Państwa, kiedy Pepi I (2289-2255 p.n.e.) zbudował swoją piękną piramidę w Saq Kara. Ten pomnik grobowy nazywał się Men-nefer-Maré "Uznana i piękna piramida Mennefera-Maré". Wkrótce nazwą zaczęto określać okolicę, w tym samo miasto. Nazywało się Men-nefer, a następnie Menti. Grecy, odwiedzając stolicę wieki później, przetłumaczyli nazwę na Memfis. Niegdyś nad stolicą dominowała świątynia Ptaha, ale dziś we współczesnym Mit Rahinah można zobaczyć jedynie obwodowe ściany tej budowli. Znajdują się tu także pozostałości kapliczek datowanych na Setiego I (1306-1290 p.n.e.) z XIX dynastii oraz Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.). w tym miejscu zbudowano także meren Ptah (1224-1214 p.n.e.). Obszar nekropolii w Memfis został podzielony na sześć części, w tym Sakkarę, w której znajdują się niezwykłe grobowce z okresu archaicznego i Starego Państwa oraz wcześniejszych. W Memphis odkryto pałac Apries (589-570 p.n.e.), w którym nadal widoczne są mury ogrodzeniowe i dziedzińce. Inne odkrycia archeologiczne na tym terenie obejmują salę hipostylową i pylony, dom do balsamowania byków Apis, wyszukane figurki, kolos Ramzesa II i świątynię. Nekropolia Kom Fakhry w Memphis zawiera grobowce z pierwszego okresu przejściowego (2134-2040 p.n.e.) i osadę Państwa Środka (2040-1640 p.n.e.). Persowie rządzili z Memfis w okresie historycznym nad Nilem (525-404 i 343-332 p.n.e.), a grecki historyk Herodot podczas swojej wizyty wychwalał piękno miasta. Memfis podupadł wraz z założeniem Aleksandrii w 332 r. p.n.e.

menat (1): forma starożytnego egipskiego amuletu, mocno obciążona i używana do równoważenia ciężkich kołnierzy noszonych przez władców i członków arystokracji. Menat był przymocowany z tyłu takich kołnierzy, aby utrzymać je na miejscu. Jako amulet menat był malowany lub rzeźbiony z zaklęciami, modlitwami i boskimi wizerunkami. Wykonany z kamienia, fajansu lub metalu, noszony z pasmami koralików, gdy nie był używany jako przeciwwaga.

menat (2): Był to fetysz męskości, przedstawiany na płaskorzeźbach i posągach boga Khonsa (1) i noszony przez Egipcjan w celu wspierania płodności i zdrowia kobiet oraz męskości u mężczyzn. W tej formie menat został wykonany z naczyń glazurowanych. Amulet umieszczano także w owinięciach mumii zmarłego podczas rytuałów pogrzebowych.

Mendes: Było to starożytne centrum kultu w miejscu współczesnego el-Simballeweina w Tell el-Rub′a w Delcie, pierwotnie zwane Per-Ba′eb′djet. "Domena Pana Ram z Baéb Djet", jak nazywano w niektórych epokach Mendesa, miasto było także stolicą szesnastego nomu Dolnego Egiptu. W Mendes popularna była bogini hat-mehit, która została małżonką Ba′eb-Djeta. Ich synem był Harpokrates, forma Horusa. Grobowce Starego Państwa (2575-2134 p.n.e.) w Mendes wskazują na wiek tego miejsca. Granitowa świątynia została wzniesiona w Mendes przez Amasisa (570-526 p.n.e.). Znajdują się tu ruiny z okresu Ramessydów (1307-1070 p.n.e.), a także pozostałości predynastyczne, wskazujące na dalszą okupację Mendesa. Na miejscu znajduje się cmentarz baranów, a także grobowce mastaby. Wykopaliska Mendes odkrywają ogromną kolekcję zniszczonych konstrukcji i artefaktów.

Menet-Chufu: główne miasto regionu w nomie Oryx w Górnym Egipcie, powiązane z Chufu (2551-2528 p.n.e.), w pobliżu znajduje się współczesny Beni Hasan, który słynie z grobowców. W starożytności Menet-Chufu nazywany był "horyzontem Horusa". Rzeczywisty związek między Chufu a tym miejscem jest dyskusyjny. Wiele regionów w Dolinie Nilu przyjęło imię panującego faraona na znak oddania i lojalności.

Menhet: (fl. XV w. p.n.e.) kobieta pałacowa z XVIII dynastii, jedna z trzech sióstr syryjskich Była niższą rangą małżonką lub prawdopodobnie konkubiną Totmesa III (1479-1425 p.n.e.). Menhet i jej siostry, Merti i Menwi, były Syryjkami, córkami wodza, przekazanymi Totmesowi III w ramach hołdu lub w ramach paktów politycznych. Menhet i jej siostry zostały pochowane w Dolinie Małp, Wadi Gabbenet el-Kurrub. Każda z sióstr otrzymała te same wspaniałe regalia pogrzebowe i rytualne ofiary pogrzebowe, aby zapewnić sobie równe honory po śmierci.

Menkauhor (zm. 2388 p.n.e.) siódmy władca V dynastii. Panował od 2396 r. p.n.e. aż do jego śmierci, zastępując na tronie Niuserré i prawdopodobnie syn Niuserré i królowej Khentikas. Według zapisów Menkauhor wysłał ekspedycję górniczą na Synaj, być może w celu przygotowania miejsca pochówku. Nie zidentyfikowano żadnej piramidy, która należała do niego, ale prawdopodobnie został pochowany w Daszur. Przez wiele stuleci w Saqq ara prowadzony był także kult ku czci Menkauhora. Prawdopodobnie wzniósł w Abusir świątynię słońca.

Menkauré (Mycerinus) (zm. 2472 p.n.e.) piąty władca IV dynastii, budowniczy trzeciej piramidy w Gizie. Następca Chefrena, Menkauré, rządził od 2490 r. p.n.e. aż do śmierci i Grecy nazywali go Mycerinus. Był synem Chefrena, prawdopodobnie urodzonym przez królową Khamerernebty (2) lub być może przez królową persenti. Jego synami byli Ka′auré, Khuenré, wybrany następca tronu, który zmarł młodo, i Szepseschaf, który został jego następcą. Jego córką była Khentakawes (1). Szepseschaf prawdopodobnie ukończył piramidę Menkaure'a, trzecią wzniesioną w Gizie, i wiadomo, że ukończył świątynię grobową Menkaure'a. Odnotowano, że był "pobożny", a jego śmierć przepowiedziała wyrocznia z Buto. Jego piramida w Gizie była mniejsza od piramid wzniesionych tam przez Chufu i Chefre, ale była pokryta kosztownym kamieniem z Asuanu. Wewnątrz piramidy umieszczono bazaltowy sarkofag, który zawierał drobne dekoracje panelowe. Posągi i inne płaskorzeźby świadczą o umiejętnościach rzemieślników z jego okresu historycznego. W czasach dwudziestej szóstej dynastii (664-525 p.n.e.) szczątki Menkauré złożono w nowej drewnianej trumnie. Jego bazaltowy sarkofag został przewieziony do Europy, ale według doniesień zatonął podczas wraku statku u wybrzeży Hiszpanii.

Menkhaf: (fl. 26 w. p.n.e.) książęcy wezyr IV dynastii. Był synem Chufu (Cheopsa) (2551-2528 p.n.e.) i żoną niższej rangi. Menkhaf służył swojemu ojcu jako wezyr, ale nie był wyznaczonym następcą tronu. Wpisywał się w tradycję tej dynastii, zgodnie z którą na stanowiskach władzy lub trustów obsadzano wyłącznie członków rodziny królewskiej.

Menkheperresenb (1): (fl. XV w. p.n.e.) architekt i urzędnik kapłański z XVIII dynastii. Służył Totmesowi III (1479-1425 p.n.e.) jako czwarty prorok Amona i główny architekt. Był także nomalnym arystokratą. Mencheperresenb został pochowany w khokha na zachodnim brzegu Teb, a jego grobowiec zawierał sceny z codziennego życia Egiptu, warsztaty świątynne oraz portret Totmesa III. Mencheperresenb kontrolował także rezydencję królewską w Tebach, zwaną "Domem Złota i Srebra", co symbolizowało zjednoczenie Górnego i Dolnego Egiptu pod rządami faraona.

Menkheperresenb (2): (fl. XI w. p.n.e.) arcykapłan Amona w Tebach w XXI dynastii. Funkcję kapłańską pełnił za panowania Psusennesa I (1040-992 p.n.e.). Menkheperresenb był synem Pinudjema (1) i królowej Henuttawy oraz bratem Dżedkhonsufancha. Kiedy zmarł jego brat, Mencheperresenb zastąpił go na stanowisku świątynnym. Ożenił się z córką Psusennesa, Istemkhebe, która urodziła córkę o tym samym imieniu, a także z Psusennesem II, Pinudjemem (2) i Smendesem II. W przeciwieństwie do innych członków swojej rodziny Mencheperresenb służył jako arcykapłan Amona bez przyjmowania królewskich ceremonii i stroju, ale nosił swoje imię zapisany w kartuszu, insygnia królewskie. Menkheperresenb założył swoją bazę operacyjną w el-Hiba i skutecznie stłumił bunty tebańskie, wygnając przywódców tych buntów do oaz na Pustyni Libijskiej. Zmarł w ostatnim roku panowania Psusennesa I i został pochowany w Tebach.

Menna: (fl. XIV w. p.n.e.) urzędnik skarbowy z XVIII dynastii. Służył Totmesowi IV (1401-1391 p.n.e.) jako poborca podatkowy, inspektor majątku i poborca żniwny. Menna brała udział w programach oceny świątyni, odwiedzając różne regiony rolnicze i licząc plony i dziesięciny. Jego stela grobowa przedstawia go podczas wykonywania obowiązków. Jego grób na zachodnim brzegu Teb, w Sheikh Abd′ el-Qurna, przedstawia jego działalność, m.in. kierowanie karaniem błędnych urzędników, którzy próbowali uniknąć dziesięcin lub obowiązków nałożonych przez koronę. Jego żona i córka również zostały ukazane w pięknych wiejskich sceneriach.

Menouthis: To zatopione miasto na północnym wybrzeżu Egiptu, odkryte przez nurków wraz z miastami Canopus i Heraklion. Menouthis była żoną Canopusa, doradcy wojskowego spartańskiego króla Menelaosa i została zaszczycona nadaniem miastu nazwy jej imieniem. Canopus odwiedził Heraklion z Menelaosem. Podczas tej wycieczki został ukąszony przez żmiję i zmarł. Herodot, grecki historyk, który odwiedził Egipt ok. 450 p.n.e. pisał o miastach i ich nazewnictwie. Kiedy Aleksandria III Wielki (332-323 p.n.e.) założyła w 331 r. p.n.e. Aleksandrię jako nową stolicę Egiptu, Heraklion utracił swoją bazę gospodarczą. Trzęsienie ziemi i fala pływowa zniszczyły wszystkie trzy miasta gdzieś w VII lub VIII wieku n.e. Z Menouthis i innych zatopionych miejsc wydobywa się posągi, siatki miast, pozostałości świątyń i hołdy dla bóstw Izydy, Ozyrysa i Serapisa. Szczątki Heraklionu znajdują się około czterech mil od zatoki Abu Qir, a artefakty i wspaniałe rzeźbione elementy są obecnie wydobywane z wodnych miejsc spoczynku. Rząd egipski planuje utworzenie rozbudowanej przestrzeni muzealnej, aby chronić relikty wydobywane z tych starożytnych miejsc.

Mentjuhotep: (ok. XVI w. p.n.e.) kobieta królewska z XVII dynastii. Była małżonką Ta′o I (Senakhtenré) (zm. ok. 1540 r. p.n.e.). Mentjuhotep został pochowany w Dra-abu′ el-Naga w Tebach. Tao I rządził Tebami i większością Górnego Egiptu, podczas gdy Hyksosi kontrolowali północne domeny. Ta′o II (Sekenenré) (zm. 1555 p.n.e.) miał rozpocząć krucjatę mającą na celu wyparcie Hyksosów z Doliny Nilu. Mentjuhotep była prawdopodobnie małżonką niższej rangi, ponieważ Tetisheri była Wielką Żoną, czyli hemetem, panowania.

Mentuemhat: (fl. VII wiek p.n.e.) "Książę Miasta" Teb. Był czwartym prorokiem Amona w Tebach, zwanym "księciem miasta" i służącym Taharce (690-664 p.n.e.), Tanutamunowi (664-657 p.n.e.), Necho I (672-664 p.n.e.). ) i Psammetichus I (664-610 p.n.e.), również rządzący za życia częścią Egiptu. Mentuemhat był świadkiem powstania i upadku dynastii nubijskiej oraz inwazji asyryjskiej na Egipt. asurbanipal, władca asyryjski, podczas jego wizyty w Tebach pochwalił Mentuemhata jako zdobywcę Egiptu i pozwolił Egipcjaninowi pozostać na swoim stanowisku, będąc pod wrażeniem intelektu i mocy tego człowieka. Mentuemhat jednak uciekł do Taharki, który został zmuszony do ucieczki z Egiptu i przegrupowywał się, aby odzyskać kontrolę. Kiedy Psammetichus I założył dwudziestą szóstą dynastię, Mentuemhat uznał swoją suwerenność. Sponsorował także księżniczkę Nitokrys (2), córkę Psammetichusa I, jako Boską Czcicielkę Amona lub Boską Małżonkę Amona. Rządził od Asuanu po Hermopolis Magna i miał trzy żony. W Karnaku odkryto popiersie Mentuemhata z czarnego granitu, a stojący posąg przedstawia go jako krzepkiego i potężnego mężczyznę. Inne zabytki prywatne charakteryzują się wysokim poziomem artystycznym z tego okresu. Jego grób wzniesiono w Asasif w Tebach. To miejsce pochówku to kompleks wykuty w skale z zewnętrznymi dziedzińcami i słupami. Pojedyncze pochyłe przejście prowadzi do niekompletnej komory. Grobowiec jest pięknie pomalowany, a komora grobowa znajduje się na dnie szybu. Znajduje się tu dziedziniec słoneczny, boczne kaplice, portyk i klatka schodowa. Dekoracje sufitu przedstawiają wzory astronomiczne. Mentuemhat wzniósł także świątynię grobową, której oddzielne komnaty miały inny styl dekoracji.

Mentuemzaf (Djed′ankhré) :(fl. XVII lub XVIII w. p.n.e.) władca z XIII dynastii. Dokładne daty jego panowania nie są znane. W Deir el-Bahri, naprzeciw Teb, odkryto pomnik ku czci Mentuemzafa. Jego syn najwyraźniej przebywał w Avaris, siedzibie rosnącej potęgi Hyksosów, czyli Azjatów, którzy umacniali swoją władzę we wschodniej Delcie. Drugi pomnik Mentuemzafa odnaleziono w Gebelein.

Mentuhotep: (fl. XX w. p.n.e.) urzędnik wojskowy XII dynastii. Służąc Senwosretowi I (1971-1926 p.n.e.) jako generał armii, Mentuhotep poprowadził siły egipskie do Nubii (współczesny Sudan) i tam wzniósł stelę w Wadi Halfa, aby upamiętnić wyprawę. Uważa się, że Mentuhotep przeniknął głęboko w ten obszar, szukając pomyślnych miejsc na forty i obsadzone garnizonami centra handlowe oraz stacje, w których Egipcjanie mogliby kontrolować ruch nubijski na Nilu. Następna dynastia będzie promować wysiłki handlowe Mentuhotepa.

Mentuhotep I: (zm. ok. 2134 p.n.e.) władca Teb z XI dynastii. Rządził Tebami od nieznanej daty aż do swojej śmierci, w epoce przed zjednoczeniem Górnego i Dolnego Egiptu. Mentuhotep I został wymieniony na fragmentach grobowca znalezionych w Gebelein i jest zapisany w Kanonie Turyńskim. Jego małżonką była Sit-Szeryet, prawdopodobnie matka następcy tronu, Injotefa I (2134-2118 p.n.e.). Dokumenty z tamtego okresu przedstawiają go jako "Syna Hathora", pogromcę Nubijczyków, Azjatów i Libijczyków. Mentuhotep, jako spadkobierca nomarchii tebańskiej, ogłosił dla siebie i swojego rodu władzę faraonów oraz ustalił wzorce zjednoczenia Egiptu pod rządami Mentuhotepa II.

Mentuhotep II (Nebhepetré): (zm. 2010 p.n.e.) czwarty władca XI dynastii i zjednoczyciel Górnego i Dolnego Egiptu. Mentuhotep II był synem Inyotefa III i królowej Aoh, zwanej także Yah. Obejmując władzę w Tebach w 2061 r. p.n.e., rozpoczął proces odbudowy Egiptu po chaotycznym I Okresie Przejściowym (2134-2040 p.n.e.) i zaatakował władców Khety oraz ich sojuszników. W roku 2040 p.n.e. armia Mentuhotepa II zajęła miasta Assiut i Herakleopolis, kończąc IX i X dynastię oraz pierwszy okres przejściowy. Poprowadził nawet siły do oazy Dakhla na pustyni libijskiej, aby zabijać wrogów szukających tam schronienia. Zwycięstwo to nie tylko ustanowiło XI dynastię z Teb władcami zjednoczonego Egiptu, ale także zapoczątkowało powstanie Państwa Środka (2040-1640 p.n.e.). Mentuhotep umocnił granice Egiptu, walczył z Libijczykami, którzy przedostali się do Delty i prowadził kampanię przeciwko Azjatom na Synaju. Odnotowano także, że prowadził wyprawy do Nubii (współczesny Sudan), gdzie pobierał haracze i promował eksplorację zasobów naturalnych tego obszaru, w tym kopalń i kamieniołomów. Mentuhotep II miał w swojej armii Nubijczyków i Libijczyków, którzy wykorzystywali swoją wiedzę i wiedzę o terenach objętych różnymi kampaniami. Jego atak na Nubię rozpoczął się w Abu Simbel i oczyścił Nil z wrogów aż do drugiej katarakty na Nilu. W wyniku tych działań militarnych jeden z jego kanclerzy, Khety, skierował dużą flotę na południe, aby ponownie otworzyć handel. Mentuhotep II korzystał także z usług Bebi, Dagi i Ipy, utalentowanych ludzi tamtej epoki, którzy służyli jako jego wezyrowie. Mentuhotep II zbudował na Wyspie Elefantyńskiej, odnawiając tam świątynie. Następnie odrestaurował i dodał do kapliczek i świątyń w Deir el-Bahri, Dendereh, Elkab, Abydos, el-Tod i Erment (Hermonthis). Po zakończeniu zjednoczenia Egiptu Mentuhotepowi II nadano imię Sank-ib-tawy, "Ten, który sprawia, że-serce-dwóch-krajów-żyje". Administracyjnie Mentuhotep II przystąpił do centralizacji władzy, przyjmując rezygnacje lokalnych gubernatorów i nomarchów. Wielu z nich pozostawił na miejscu, ale w rezultacie byli mu winni wierność. Pokonani przywódcy wroga zostali ułaskawieni, gdy poparli jego panowanie nad Dwómi Królestwami. Ożenił się z Tem (2), prawdopodobnie matką Mentuhotepa III; Henhenit, który zmarł przy porodzie; oraz grupa mniejszych żon lub konkubin, w tym Neferu (1), Khemsit, Kawit (2), Sadeh, Amunet, Nubkhas (1), Inhapi i Ashait. Miał też dość rozległy harem mniejszych żon i konkubin. W Deir el-Bahri znajdował się kompleks grobowy Mentuhotepa II, wzniesiony na zachodnim brzegu Nilu w Tebach, siedzibie jego klanu. Świątynia grobowa jest obecnie prawie zniszczona, ale pierwotnie została zaprojektowana z kolumnowymi portykami, tarasami i dziedzińcami, gdzie jawory i tamaryszki uzupełniały posągi faraona. Pochyłe przejście prowadziło do komory grobowej zbudowanej z bloków piaskowca i zawierającej alabastrowy sarkofag. W Deir el-Bahri pochowano kilka żon i małżonków Mentuhotepa, a także członków jego dworu. Miejsce to obejmowało Bab el-Hosan, Bramę Końską, gdzie w szybie znajdowały się modele łodzi. Jego świątynia grobowa została zaprojektowana na wzór pierwotnego kopca i posłużyła za wzór dla późniejszych pomników wznoszonych w tym miejscu. Mentuhotep II został pochowany na końcu długiego korytarza. W późniejszych okresach grób został zdewastowany, pozostały jedynie fragmenty czaszki i fragment szczęki. Odnaleziono pomnik nagrobny przedstawiający siedzącego Mentuhotepa II i sześć królowych. Jego siostra Neferu (1) i pięcioletnie dziecko Muyet również zostały pochowane w Deir el-Bahri.

Mazeus: (fl. IV wiek p.n.e.) perski satrapa, który ocalił Egipt przed zagładą. Służąc Dariuszowi III Codomanowi (335-332 p.n.e.), perskiemu cesarzowi, który stawił czoła Aleksandrowi III Wielkiemu, Mazeus rządził Egiptem jako perską prowincją. Widział katastrofalne porażki sił zbrojnych Dariusza III z rąk Greków i postanowił chronić Egipt, gdy Aleksander i jego armia przybyli jako zwycięzcy do Nilu. Powitał ich i otworzył dla ich towarzystwa bramy narodu i miast, oszczędzając w ten sposób Egipcjan i ich miasta. Mazeus został uhonorowany przez Aleksandra za swą mądrość i otrzymał wysoki urząd w rządzie zdobywcy w Babilonie.

Mazghuna: To miejsce na południe od Dashur, związane z ostatnimi władcami XII dynastii. Odkryto tam piramidalne formy Amenemheta IV (1799-1787 p.n.e.) i królowej faraona Sobekneferu (1787-1783 p.n.e.). Byli rodzeństwem i bezskutecznie próbowali ożywić swoje roszczenia dynastyczne oraz powstrzymać rozpad Egiptu i początek Drugiego Okresu Przejściowego. Hyksosi i inne obce kontyngenty były już widoczne w Delcie, a klany nomów zgłaszały własne roszczenia do ziemi i władzy. Piramidalne grobowce tych władców są w ruinie.

Medamud, Nag el-: miejsce świątynne Starego Państwa (2575-2134 p.n.e.), położone na północny wschód od Karnaku w Tebach, obszar poświęcony bogu Montu, utrzymywany i odnawiany przez faraonów wszystkich epok. Świątynia Starego Królestwa w Medamud posiadała święty gaj i była otoczona murem zawierającym unikalny system tuneli, pierwotne kopce i komnaty. Senwosret III (1878-1841 p.n.e.) również zbudował świątynię bóstwa Montu w Medamud, a inne dodatki odkryte na tym miejscu wykonał Amenhotep II (1427-1401 p.n.e.) i kilku późniejszych władców. W świątyni czczono lokalną triadę Montu, Rattawy i Harpokratesa. Procesja i gigantyczne posągi kobr wyróżniały świątynię Medamud. Było tam również święte jezioro i świątynia byka, symbolu Montu. Grecy i Rzymianie dokonali uzupełnień w swoich epokach. Ptolemeusz XII (80-58, 55-51 p.n.e.) dodał trzy kioski, a Ptolemeusz VIII (170-163, 145-116 p.n.e.) wzniósł salę hipostylową. Druga świątynia Montu została wzniesiona w okresie ptolemejskim.

Medowie (Mada, Madai): Byli to ludzie żyjący w Media Magna, obecnie Azerbejdżanie, Kurdystanie i Kermanszah, a niegdyś była to starożytna nazwa północno-zachodniego Iranu. Medowie, zwani także Mada i Madai, byli znani dopiero, gdy Asyryjczycy wkroczyli na ich region ok. 800 p.n.e. Ostatecznie Media Magna została w większości podbita przez Asyryjczyków ok. 710 p.n.e. W tym samym czasie powstała monarchia mediana, która do roku 625 p.n.e. Medyczne plemiona tego regionu zjednoczyły się pod rządami Kyakserksesa i stolicy wzniesiono w Ekbatanie (współczesny Hamadan). W 612 r. p.n.e. Kyakserkses szturmował Niniwę i położył kres imperium asyryjskiemu za panowania Psammetichusa I (664-610 p.n.e.) w Egipcie, kończąc zagrożenie dla Doliny Nilu. W 550 r. Perski Cyrus II podbił Media Magna, a Ekbatana została nową stolicą Persji. Aleksander III Wielki (332-323 p.n.e.) podbił Medów i Persów. Przez cały ten okres Medowie zdominowali kulturę perską i kilkakrotnie zbuntowali się, powstrzymując perskie ataki na Egipt. Medowie byli Zoroastryjczykami, niezwykłymi astronomami i uczonymi mistrzowie okultyzmu, szanowani przez inne kultury za swoją wiedzę. Członkowie jednego z klanów Medów, założonego przez Maga, pojawiają się w biblijnych narracjach o Bożym Narodzeniu.

Medinet Habu (Dżemet): Miejsce na zachodnim brzegu Nilu w Tebach, zwane niegdyś Dżemet, służące jako nekropolia i składowisko pomników. Hatszepsut (1473-1458 p.n.e.) i Totmes III (1479-1425 p.n.e.) wznieśli świątynię ku czci boga Amona w Medinet Habu. Dominującym zabytkiem jest jednak ufortyfikowany zespół świątynny wzniesiony przez Ramzesa III (1194-1163 p.n.e.), jedna z najlepiej zachowanych świątyń w Egipcie. Świątynia ta jest otoczona murem, wraz ze strażnicami i bramami, z których jedna jest ufortyfikowana, i zawiera płaskorzeźby Ramessyda. Inne sceny i ikony obejmują Medinet Habu, kompleks migdol Ramzesa III w Tebach, używany w późniejszych epokach jako twierdza (Archiwum Hultona), wniesiony do świątyni, to cenne teksty historyczne tamtej epoki. Nazywany migdolem, czyli fortecą w stylu syryjskim, pomnik Ramzesa III w Medinet Habu przedstawia klęskę Egiptu nad ówczesnymi Ludami Morskimi. Pylon i brama pawilonu otwierają się na dziedziniec z filarami. Do tego ogrodzenia przylegała rezydencja królewska, która prowadzi do drugiego dziedzińca i kompleksu kolumnowego zawierającego skarbiec i sanktuaria dla kory Ramzesa III oraz bogów Amona, Khonsa (1), Montu i Mut. Wejścia strzegą dwa posągi bogini Sekhmet. Na tym terenie znajduje się także Okno Pojawień, a także kaplica ku czci Enneady oraz kaplice bogów Ré, Ptaha, Sokara i deifikowanego Ramzesa III. Inne pylony i dziedzińce oraz święte jezioro prowadzą do przedsionków i wyszukanej sali hipostylowej. Sanktuarium połączone z tą salą ma fałszywe drzwi przedstawiające Ramzesa III jako bóstwo Amona-Ré. Na dach prowadzą schody, gdzie odbywały się ceremonie słoneczne, a niektóre obszary zdobią posągi Ozyryda przedstawiające Ramzesa III. Pierwotną budowę świątyni datowaną na XVIII dynastię zapoczątkował Totmes I (1504-1492 p.n.e.) i nazwano ją "Splendorem Zachodu" lub "Amun jest wspaniały na tronie". Hatszepsut kierowała znaczną częścią budowy świątyni, ale poświęcenie i otwarcie obiektu datuje się na czasy panowania Totmesa III. W okresie dwudziestej piątej (712-657 p.n.e.) i dwudziestej szóstej (664-525 p.n.e.) dynastii dobudowano do zespołu cztery dodatkowe kaplice. Na terenie kompleksu przejawiał się także kult grobowy Bożej Małżonki Amona, czyli Boskich Adoratorek Amona. Częścią kompleksu jest dziedziniec kolumnowy ku czci Boskiej Czcicielki Amenirdis (1), córki Kaszty (770-750 p.n.e.) i miejsce jej pochówku. Kaplica Boskich Adoratorek Nitocris (2) i Shepenwepet (1) również znajduje się w Medinet Habu. Rezydencja królewska dołączona do twierdzy została zbudowana z cegły mułowej i ozdobiona kamieniami i glazurowanymi płytkami. Prywatne mieszkania, przedsionki, podwójne klatki schodowe i sale kolumnowe przylegały do baraków, magazynów i warsztatów. Władcy późniejszych okresów historycznych odnowili i utrzymali Medinet Habu. W niespokojnych okresach mieszkańcy Teb wprowadzali się do kompleksu, dbając o jego ufortyfikowanie i bezpieczeństwo.

Mareotis: ważne jezioro w regionie Delty Dolnego Królestwa starożytnego Egiptu, obecnie zwane Jeziorem Maryet. Miejsce to było popularne w okresie ptolemejskim (304-30 p.n.e.) jako teren wypoczynkowy i zasoby rolnicze. Utrzymywano tam wille i plantacje z drzewami owocowymi, gajami oliwnymi i polami. Słodka woda z kanopskiej odnogi Nilu zasilała jezioro o każdej porze roku. Jezioro Mareotis łączyło wielkie miasto Aleksandrię z Nilem.

małżeństwo: był to związek fizyczny i emocjonalny zawarty przez egipskich mężczyzn i kobiety, który, jak się wydaje, zapewniał znaczny status społeczny, chociaż aspekt półprawny staje się wyraźnie widoczny dopiero w dokumentach datowanych na okresy następujące po upadku Nowego Państwa w 1070 r. p.n.e. Nie ma żadnych wzmianek o małżeństwach zawieranych w świątyniach lub urzędach państwowych, ale uroczystości odbywały się w związku z takimi związkami. Ogólnie rzecz biorąc, wydaje się, że starożytne egipskie małżeństwa między pospólstwem a pomniejszą szlachtą opierały się na wspólnym pożyciu. Aż do XX szóstej dynastii (664-525 p.n.e.) przyszli panowie młodzi zwykle zwracali się o pozwolenie na zawarcie małżeństwa do ojca przyszłej panny młodej, a w okresie późnym (712-332 p.n.e.) pan młody oferował srebro i bydło jako "cenę panny młodej" , aby położyć kres roszczeniom ojca wobec córki. Wydaje się, że te umowy małżeńskie zostały sporządzone w celu wyjaśnienia podziału majątku na wypadek rozwiązania związku. Małżeństwa królewskie, odnotowywane niemal w każdym okresie, miały aspekt religijny i administracyjny. Większość tych związków miała na celu promowanie kultu królewskiego i wyraźnie opierała się na konieczności zapewnienia królewskich spadkobierców spełniających wymagania krwi wymagane do dziedziczenia. Władcy pierwszych dynastii Egiptu żenili się z arystokratycznymi memfickimi kobietami, aby zwiększyć swoje roszczenia i nawiązać kontakty z miejscowymi rodzinami szlacheckimi. Ci pierwsi władcy musieli wzmocnić swoje roszczenia do tronu, ponieważ pochodzili z Górnego Egiptu i byli nieznani ludności Delty we wczesnych epokach. Poligamia była akceptowaną częścią życia królewskiego, mającą na celu zapewnienie następców tronu. Zwykle syn władcy (jeśli taki istniał) poślubił swoją siostrę lub przyrodnią siostrę i uczynił ją swoją "Wielką Żoną", najwyższą królową. Następnie wziął inne żony, aby zapewnić sobie prawowitych spadkobierców. Pokrewieństwo nie było czynnikiem uznawanym za szkodliwy dla takich związków, ani ze względów moralnych, ani genetycznych. W wielu przypadkach następca tronu nie rodził się z siostry-żony, ale z innej członkini orszaku faraona, składającego się z mniejszych królowych. Był to proces, dzięki któremu złagodzone zostały możliwe negatywne skutki genetyczne takich związków. W późniejszych latach władcy poślubiali także zagraniczne księżniczki, tworząc politycznie korzystne związki, co stanowiło pojednawcze gesty wobec sojuszników i państw buforowych. W okresie ptolemejskim (304-30 p.n.e.) władcy żenili się wyłącznie z Greczynkami, sprowadzając je spoza Egiptu lub zakładając związki w rodzinach królewskich państw greckich. Istniały ideały dotyczące małżeństwa i rodziny, a wielu egipskich mędrców, w tym jeden z synów Chufu (2551-2528 p.n.e.), doradzało ludowi zawieranie małżeństw i wychowywanie patriotycznego i szlachetnego pokolenia. Natomiast w przypadku rodziny Chufu obecność zbyt dużej liczby żon i potomstwa doprowadziła do prawdopodobnego morderstwa spadkobiercy i podziału rodziny królewskiej. Jak wskazują doniesienia o spiskach i spiskach, różne haremy mogły być w niektórych epokach źródłem intryg i rywalizacji. Poligamia nie była praktykowana przez Egipcjan niebędących członkami rodziny królewskiej, w tym przez szlachtę, ale małżeństwa zawierano wśród arystokratów z powodów politycznych, o czym świadczą zapisy nomów. Członkowie rodziny, na przykład wujowie, ciotki i kuzyni, zawierali małżeństwa mieszane, a rozszerzone rodziny nomów dbały o bezpieczeństwo swoich posiadłości, regulując związki między swoim potomstwem. Jednak nie wszystkie małżeństwa w starożytnym Egipcie kończyły się sukcesem i w takich przypadkach rozwód był akceptowanym środkiem zaradczym. Takie rozwiązanie małżeństwa wymagało pewnej otwartości w zakresie praw własności i ekonomicznego przetrwania byłej żony. W dynastiach powstałych po upadku Nowego Państwa kontrakty stały się oczywiste. Być może były to jedynie wzajemnie przyjęte wytyczne dotyczące podziału majątku na wypadek rozwodu, ale mogły też stanowić prawny wyraz związku małżeńskiego.Wiele dokumentów z późnych okresów wydaje się być prawdziwymi umowami małżeńskimi. W przypadku rozwodu posag dostarczony przez pana młodego w chwili zawarcia małżeństwa wracał do żony w zamian za jej utrzymanie lub przekazywano jej jednorazową kwotę. W niektórych przypadkach mąż był zobowiązany oddać jedną trzecią majątku nabytego w trakcie małżeństwa, w innych zaś był zobowiązany do płacenia alimentów. Oskarżenie o cudzołóstwo, jeśli zostanie skutecznie postawione żonie, eliminuje wszelkie zobowiązania prawne ze strony męża.

Masaharta: (fl. XI w. p.n.e.) urzędnik świątynny XXI dynastii (1070-945 p.n.e.). Był synem Pinudjema (1) i Istemkhebe. Masaharta poszedł za swoim ojcem jako arcykapłan Amona Teby, kiedy Pinudjem przyjął status drugiego władcy nad Nilem. Zmarł wcześniej od ojca i został pochowany wraz z żoną Tajuheret po latach kontrolowania Górnego Egiptu z el-Hiba. Masaharta zainstalował w Karnaku zestaw sfinksów i przywłaszczył sobie posąg Amenhotepa II (1427-1401 p.n.e.). Zarówno Masaharta, jak i Tajuheret zostali pochowani w Tebach, a ich zmumifikowane szczątki odkryto w skrytce w Deir el-Bahri w 1881 roku. Ciało Masaharty było mocno ubite i miał też osobliwą brodę. Pochowano go w cedrowej trumnie. Twarz Tajuheret była mocno wypełniona płótnem, którego kawałek wystaje z ust. Wygląda na to, że jej zmumifikowana skóra została uszkodzona przez owady.

Masara: Cenny kamieniołom, współczesna el-Masara, naprzeciwko Zawiet el-Aryan, Masara była wydobywana na szeroką skalę przez Amenhotepa I (1525-1504 p.n.e.), który wykorzystywał kamień w swoich masowych programach budowlanych prowadzonych na początku XVIII w. Dynastia. Wapień z Masary został przetransportowany do Teb na budowę świątyni Ptaha i Amona w Opet. Wapień z tego kamieniołomu był szczególnie popularny jako okładzina pomników ze względu na jego lśniące piękno.

Masara Stela: Jest to pomnik pochodzący z czasów panowania Pierwszego Ahmose (Nebpehtiré) (1550-1525 p.n.e.), założyciela Nowego Państwa. ′Ahmose otworzył kamieniołom w Masara na wschodnim brzegu Nilu, a wydobywany tam wapień wykorzystano do budowy świątyń i sanktuariów w Luksorze i Heliopolis. Urzędnik imieniem Neferperet wzniósł stelę upamiętniającą tę działalność wydobywczą. Z pomnika wynika, że schwytane woły zabrane Hyksosom służyły do przeciągania wydobywanego kamienia z Masary na brzeg Nilu.

mastabas: Niskie konstrukcje z cegły mułowej o pochyłych ścianach, używane jako grobowce w okresie predynastycznym (przed 3000 r. p.n.e.) i w późniejszych epokach. Nazwa pochodzi od arabskiego słowa oznaczającego ławki błotne. W okresie wczesnodynastycznym (2920-2575 p.n.e.) mastaby używano do pochówków królewskich i prywatnych. Stosowanie mastab stało się wówczas konieczne, ponieważ proste rowy i płytkie doły, niegdyś używane jako miejsca pochówku, nie zapewniały już odpowiedniej ochrony szczątków ludzkich, które zostały poddane niedawno wprowadzonym procesom pogrzebowym. Zwiększone wykorzystanie regaliów grobowych również skomplikowało wymogi dotyczące pochówku. Te praktyki religijne, a także zwyczaj odprawiania nabożeństw żałobnych przy grobie, wymagały pewnej przestronności miejsc pochówku. W Starym Państwie (2575-2134 p.n.e.) mastaby służyły osobom prywatnym, a ściany tych grobowców przedłużano i wzmacniano, aby sprostać wymaganiom bardziej wyszukanych obrzędów pogrzebowych. W mastabach Starego Państwa znajdowały się komory grobowe, magazyny i kaplice. Zachowane mastaby z tego okresu historycznego znaleziono w Abusir, Abydos, Gizie, Meidum i Saqq ara. W przypadku uwzględnienia w projektach oddzielnych komór grobowych i kaplic, do budowy ścian wewnętrznych wykorzystano niewypaloną cegłę. Komnaty te były czasami dekorowane i kryte drewnem. Mastaby miały nasypy pokryte wapieniem. Fałszywe drzwi miały służyć jako stele, na których można było głosić osiągnięcia, zaszczyty i aspiracje zmarłego przyszłym pokoleniom. Jednakże fałszywe drzwi były czasami rzeczywistymi wejściami osadzonymi w ścianach i prowadziły do serdabu, komnaty, w której zwykle umieszczano posąg lub posągi zmarłego. Komory te były również używane w grobowcach niekrólewskich. Serdab zbudowano ze szczeliną w ścianie, tak aby umieszczone w komorze posągi zmarłego mogły obserwować odprawiane w kaplicy rytuały pogrzebowe oraz dary składane w ramach obrzędów upamiętniających. Właściwe komory grobowe umieszczano na końcu długich korytarzy lub czasami głęboko w ziemi za szybami w mastabach. W projekcie uwzględniono kamienne zatyczki, schody, gruz i różne pułapki, aby odstraszyć złodziei i chronić zwłoki i regalia pogrzebowe. Te komory grobowe zwykle miały rozległe pomieszczenia do przechowywania i inne przedziały przeznaczone do przechowywania materiałów rytualnych z grobowca. Używanie mastab w starożytnym Egipcie z czasem zmieniło procesy pogrzebowe. Wszystkie ciała, które pochowano w płytkich grobach na obrzeżach pustyni, zgodnie z ówczesnymi zwyczajami pogrzebowymi, przetrwały ciepło, piasek i brak wilgoci panujący w tym surowym środowisku. Umieszczanie takich zwłok w konstrukcjach ceglanych zmieniało naturalne procesy konserwacji, a księża byli zmuszeni opracować procesy balsamowania, aby skorygować zmiany w konserwowaniu zmarłych. Mastaby były popularne aż do XII dynastii (1991-1783 p.n.e.), ale na niektórych obszarach były popularne aż do XXII dynastii (945-712 p.n.e.).

Mastabat el-Fara′un: po arabsku oznaczało to "siedzibę faraona", nadaną kompleksowi Pepi I (2289-2255 p.n.e.) w Memfis. W pobliżu stoi pomnik Szepsechafa (2472-2467 p.n.e.) pokryty wapieniem Tureh. Świątynia grobowa Pepi I zawierała wewnętrzną kapliczkę z obrobionych kamiennych bloków na granitowej podstawie. Zmarł przed ukończeniem świątyni w dolinie, ale ruiny grobli pozostają widoczne. Grób ma kształt prawdziwego sarkofagu.

Matit: Była boginią lwem, której kulty znajdowały się w Hierakonpolis i Tanis. Wizerunki Matita odnaleziono na dzbanach z okresu wczesnodynastycznego (2920-2575 p.n.e.). W niektórych okresach historycznych Matit pełnił funkcję strażnika rezydencji królewskich. W Egipcie popularny był kult lwów.

Mau (1) (Mafdet): Bóstwo kocie, czasami zwane Mafdet w niektórych regionach kraju i czczone w Bubastis oraz w świątyni Neith (1) w Sais, Mau pomagał bogu Ré w jego nocnej podróży przez Tuat, czyli Podziemie. na jej cześć w różnych miastach mumifikowano koty. Była związana z Bastet.

Mau (2): Duchowa istota czczona w Bubastis jako koci symbol bogini Bast. Mau rezydował na Drzewie Persei i jest związany z tradycją zapisywania imion faraonów na liściach drzewa.

mau (3): To był kot egipski, nazywany ma′au, gdy był duży. W Bubastis i Sais czczono i utrzymywano w świetności święte koty.

Mau-Taui: Bóstwo opiekuńcze rytuałów pogrzebowych i Sal Sądu Ozyrysa, służące jako część orszak bóstwa Ozyrysa, Mau-Taui, pomógł Ozyrysowi w określeniu godności zmarłych Egipcjan.

Maksymy Ani: Jest to dokument egipski datowany na ok. 1000 p.n.e., ale prawdopodobnie w zachowanej formie z XIX dynastii (1307-1196 p.n.e.). Ani zachował zwyczajową formę dydaktyczną, zwracając się do syna na temat obowiązków i obowiązków życiowych. Egipcjanie szanowali teksty dydaktyczne, takie jak Maksymy Ani, jako część swojej literatury we wszystkich epokach historii narodu. Pełna wersja Maksymów znajduje się w Muzeum Egipskim w Kairze.

Maksymy Ptah-hotepa: Uważa się, że autorem jednego z najpopularniejszych i najtrwalszych tekstów dydaktycznych Egiptu jest Ptah-hotep Tshefi, członek potężnej rodziny z V dynastii. Ptah-hotep Tshefi jest wnukiem Ptah-hotepa (1), wezyra Izeziego (Dżedkaré) (2388-2356 p.n.e.). Tekst powstał za panowania Unisa (2356-2323 p.n.e.) lub za panowania Izeziego. Maksymy przetrwały w 10 odrębnych formach, w tym w Papirusie Prisse w Luwrze w Paryżu oraz w British Museum w Londynie. Tekst odkryto także w ostrakach w Deir el-Medina, społeczności robotniczej Doliny Królów, na zachodnim brzegu Nilu w Tebach. Ptah-hotep pisał o duchu ma′at, naczelnej zasadzie życia obywatelskiego i społecznego w Egipcie. Duch ten rozwinął się w najwcześniejszych epokach, kiedy Egipcjanie zwracali uwagę na porządek, harmonię i piękno wszechświata, obserwując gwiazdy na nocnym niebie. Mieszkańcy Nilu wierzyli, że aby przetrwać, ludzie muszą odzwierciedlać harmonię, porządek i piękno tego wszechświata. Duch ma′at nawoływał Egipcjan do współpracy, spokoju, służby i wiary i przetrwał w praktyce na przestrzeni wieków. Późniejsze pokolenia wykorzystywały maksymy do zaszczepiania wartości moralnych ma&primeat w swoich własnych okresach historycznych. Szczególnie troszcząc się o słabych i uciskanych, Ptah-hotep nawoływał swoich rodaków, aby prowadzili swoje sprawy ze spokojem i prawością. Nawoływał ich, aby postępowali zgodnie z prawdą oraz traktowali wszystkich z życzliwością i szacunkiem. Kluczowym elementem tekstów dydaktycznych był ich związek z wiekami minionymi i kultami bogów. Zbudowali także pomost między obecną erą a "czasem bogów", czyli stworzeniem wszystkich rzeczy na ziemi. Związek ten był kluczowy dla filozofii egipskiej. Ceremonie w świątyniach nie były jedynie wydarzeniami teraźniejszym, ale wierzono, że dzieją się jednocześnie w przeszłości. Ptah-hotep namawiał swoich współobywateli, aby pamiętali, że marnowanie cennego czasu jest "obrzydliwością" i że za przyjaciół należy uważać tylko osoby godne zaufania. Głosił także, że chwila głupoty może zniszczyć całe życie w prawości i nawoływał do ostrożności we wszystkich swoich poczynaniach. Ptah-hotep został pochowany w Saqq ara, a jego maksymy pozostały popularne nawet w okresie grecko-rzymskim (332 p.n.e.-395 n.e.)

Maya (Maia): (fl. XIV w. p.n.e.) urzędnik z XVIII dynastii, który uratował grobowiec Tut′ankhamona Majowie służyli Tut′ankhamunowi (1333-1323 p.n.e.) i Horemhabowi (1319-1307 p.n.e.) jako nadzorca skarbu. Był urzędnikiem, który chronił grobowiec Tutánka Hamuna, kiedy Horemhab zaczął niszczyć miejsca i miejsca pochówku z okresu Amarna. Maja została wysłana przez Horemhaba, aby zbadała świątynie Egiptu i zburzyła Amarnę, stolicę Echnatona (1353-1335 p.n.e.). Maja przeniosła mumię Echnatona i inne szczątki królewskie z tamtego okresu do Teb w celu ponownego pochówku i ochrony. Następnie osłaniał grobowiec Tut′anchamona, nie pozwalając nikomu niszczyć tego miejsca ani zmumifikowanych szczątków. W grobowcu Majów w Saqq ara, na południe od grobli piramidy Unis, znajdowały się posągi przedstawiające jego i jego żonę Merit, śpiewaczkę boga Amona. Grób ten jest znakomicie zdobiony i ma pięknie pomalowane komnaty. Trumny w tych komorach wykonano z drewna, materiału wówczas rzadkiego.

Mayer B Papyrus: Fragmentaryczny tekst składający się z akt sądowych z czasów panowania Ramzesa IX (1131-1112 p.n.e.) i Ramzesa XI (1100-1070 p.n.e.), papirus dotyczy także rabunku grobowca Ramzesa VI (r 1151-1143 p.n.e.). Wyznanie rabusia grobowca sprawia, że tekst jest żywy i odkrywczy historycznie. W napadach tego rodzaju zwykle uczestniczyli nie tylko sprawcy, ale także urzędnicy i księża, którzy udostępniali informacje o grobowcach królewskich i otrzymywali procent z zysków. Egipcjanie potępiali takie czyny nie tylko jako przestępstwo, ale także świętokradztwo.

Mandet: Święta kora używana przez boga Ré do wznoszenia się jak słońce każdego ranka. To mitologiczne naczynie miało swój odpowiednik, Meseket, który każdego wieczoru przenosił bóstwo z powrotem na ziemię. Bóstwa słoneczne miały kilka takich cudownych naczyń.

Mandulis: bóg z Nubii (współczesny Sudan), prawdopodobnie kojarzony z Medżajem i innymi Nubijczykami w służbie Egiptu. Mandulis został adoptowany i czczony jako bóg przez Egipcjan, prawdopodobnie za panowania Totmesa III (1479-1425 p.n.e.). . Faraonowie z XVIII dynastii czcili bogów nubijskich w nagrodę za lojalność najemników z terenów pod Asuanem.

Manethon: (III wiek p.n.e.) Egipski historyk okresu ptolemejskiego. Służył Ptolemeuszowi II Filadelfowi (285-246 p.n.e.). Manetho urodził się w Sebennytos (Tjeb-Neter), obecnie Samannad w Delcie. Manethon był kapłanem w Heliopolis i zaczął pisać swoją historię, Aegypticae, w świątyni w Sebennytos. Trzytomowe dzieło, w języku greckim, poświęcone było Ptolemeuszowi II. Zachowały się tylko fragmenty Aegypticae, ale dzieło to było obszernie cytowane przez innych pisarzy tamtego okresu i dlatego jest znane. Manethon omówił egipskie dynastie, bóstwa i godne uwagi osobistości. Wymienił około 30 dynastii, podając imiona i nazwiska każdego władcy. Manethon napisał także około siedmiu innych dzieł, w tym Świętą Księgę, O świętach, Uosobienie doktryny fizycznej, O starożytnych rytuałach i religii, O wytwarzaniu kifhi (kadzidła) i Krytyka Herodota. Mógł także napisać Księgę Sophis.

Manethon: (fl. III wiek p.n.e.) doradca religijny okresu ptolemejskiego. Doradzał Ptolemeuszowi I Soterowi (304-284 p.n.e.). Ptolemeusz I próbował zjednoczyć bóstwa egipskie i greckie oraz praktyki religijne, aby skonsolidować lud w aktach kultu i uroczystościach kultowych. Manethon, słynący ze swojej wiedzy historycznej, został poproszony przez Ptolemeusza I o pomoc w tym procesie. Wraz z Tymoteuszem, Ateńczykiem, Manethon doradził przyjęcie Serapisa (Ozyrysa-Apisa lub Osarapisa) na patrona dynastii. Kult Serapisa zawierał tradycyjne aspekty kultu egipskiego, ale zapewnił greckim obywatelom Doliny Nilu znane elementy religijne. W wyniku tej adopcji powstało Serapeum (1). Manethon zebrał także święte zapisy Egiptu dla Biblioteki Aleksandryjskiej.

Mafdet (Mefdet; Maftet): Kocia bogini Egiptu, która pojawiła się jako kot lub ryś, jest wspomniana w Kamieniu z Palermo, gdy pomogła bogu Ré w obaleniu jego wroga, złego węża Apophisa (1). Mafdet była zwykle przedstawiana jako kobieta ubrana w skórę kota lub rysia. Była patronką zmarłych i chroniła żywych przed ukąszeniami węży. Oddanie kocim bóstwom pozostawało popularne w Egipcie we wszystkich okresach historycznych.

Magas: (fl. III wiek p.n.e.) książę królewski z dynastii Ptolemeuszy. Był synem Ptolemeusza III Euergetesa I (246-221 p.n.e.) i królowej Bereniki (3 lata). Magas nie odziedziczył tronu, który przypadł Ptolemeuszowi IV Filopatorowi (221-205 p.n.e.). Podobno książę został brutalnie zamordowany przez Ptolemeusza IV w wyniku podejrzenia o zdradę stanu. Ich matka, królowa Berenice, i wujek zginęli w tej samej czystce królewskiej.

magat: Symbol duchowej drabiny, po której bóg Ozyrys wstąpił do nieba w tradycjach kultowych. Magat był używany w rytuałach grobowych i był uważany za potężne insygnia przywoływania bogini Nut. Sponsorowała wstąpienie Ozyrysa do nieba. Na magacie widniały także wizerunki bogini Izydy, oznaczające jej rolę w zmartwychwstaniu i wniebowstąpieniu Ozyrysa. Bóstwa Egiptu pozwoliły, aby z niebios zstąpiła nadprzyrodzona drabina, aby pomóc Ozyrysowi w jego wzniesieniu.

magia: Zwana przez Egipcjan heka, wykonywanie rytuałów w celu zdobycia nadprzyrodzonych mocy lub osiągnięcia pożądanego celu, magia była również nazywana sheta, co oznaczało "tajne lub nieznane". Shetau aktet to nieznane właściwości, a shetau neter to teksty, rytuały i zaklęcia, które przynoszą rezultaty. Według doniesień bóg Ré stworzył hekę, która pozwoliła ludziom wzywać bogów i mieć pewną kontrolę nad własnym przeznaczeniem jako śmiertelników. Taka magia została podniesiona do rangi boskiej, gdy była używana przez bóstwa i była uważana za prostą formę w rękach ludzi. Magia była tradycyjną częścią obrzędów religijnych w Egipcie, postrzeganą jako siła umożliwiająca, dzięki której zarówno ludzie, jak i bogowie osiągali sukcesy w swoich wysiłkach. Magia była siłą wiążącą między ziemią a innymi światami, łącznikiem między śmiertelnikami a boskością. Niewielu Egipcjan wyobrażałoby sobie życie bez magii, ponieważ zapewniała im ona rolę w boskich sprawach i możliwość zjednoczenia się z boskością. Bogowie używali magii, a ankh był symbolem mocy drzemiącej w bóstwach. ręce w płaskorzeźbach i posągach. Magia jako dar boga Ré miała być wykorzystywana dla dobra wszystkich ludzi. Jego moc pozwalała władcom i kapłanom działać jako pośrednicy między światem a sferami nadprzyrodzonymi. W heka zawsze występowały trzy podstawowe elementy: zaklęcie, rytuał i, w pokrewny sposób, mag. Zaklęcia były tradycyjne, ale mogły również ewoluować i ulegać zmianom w pewnych epokach. Zawierały słowa, które były postrzegane jako potężna broń w rękach uczonych w każdym wieku. Imiona miały szczególną moc jako elementy magiczne. Egipcjanie wierzyli, że wszystko powstało przez nadanie im nazwy. W ten sposób osoba lub przedmiot zniknął, gdy nie przywoływano już jego imienia, stąd wymyślne stele grobowe i zwyczaj późniejszych pokoleń powracających do grobowców swoich przodków, aby głośno recytować imiona i czyny każdej pochowanej tam osoby. Akty zniszczenia były związane z magią, zwłaszcza w grobowcach. Uszkodzenia wyrządzone niektórym płaskorzeźbom hieroglificznym miały na celu usunięcie magicznych zdolności obiektów. Imiona wymazano z inskrypcji, aby uniemożliwić ich zapamiętanie, zaprzeczając w ten sposób wiecznej egzystencji. W grobowcach Starego Państwa (2575-2134 p.n.e.) często niszczono hieroglify oznaczające zwierzęta i ludzi, których nie pochowano w tym miejscu, aby zapobiec magicznemu wskrzeszeniu i wyrządzeniu zmarłemu krzywdy, zwłaszcza poprzez spożywanie codziennych ofiar żywnościowych. Egipcjanie wierzyli, że rytuały są częścią wszelkich praktyk religijnych i stworzyli skomplikowany system ceremonii do powszechnego użytku nawet po śmierci. Jednak niewiele tekstów przetrwało wyjaśniających tego rodzaju rytuały. Egipcjanie mieli także nadzieję rzucać zaklęcia na wrogów za pomocą słów, gestów i rytuałów. Amulety były powszechną obroną przed heką, ponieważ wierzono, że chronią ludzi przed klątwami wrogów lub nadprzyrodzonych wrogów.

magiczna interpretacja snów: był to aspekt egipskich obrzędów religijnych i kultowych oraz część heka, czyli magii praktykowanej w Egipcie. Sny uważano za ważne znaki lub znaki prorocze. Papirusy dostępne w archiwach świątynnych przedstawiały tradycyjne poglądy na różne elementy snów, a niektórzy kapłani byli szkoleni w świątyniach, aby dostarczać interpretacji tym, którzy przybyli na ten obszar, aby mieć proroczy sen w samym sanktuarium boga. Jeśli człowiek widział siebie z otwartymi ustami podczas snu, powiedziano mu, że strach w jego sercu zostanie złagodzony dzięki boskiej interwencji. Jeśli mężczyzna widział we śnie swoją żonę, był to dobry znak, interpretowany w ten sposób, że całe zło ustąpi przed nim. Zło można także przepowiadać poprzez sny doświadczane w otoczeniu świątyni. Jeśli człowiekowi śniło się, że widzi krasnoluda, straci połowę swojego naturalnego życia. Jeśli we śnie pisał na papirusie, rozumiał, że bogowie zaczęli podliczać jego czyny w celu wydania ostatecznego sądu. Jeśli jednak mężczyzna umarł gwałtownie we śnie, mógł być pewien, że będzie żył długo po pochówku ojca. Interpretacja snów była praktykowana przez Egipcjan w ramach systemu wynikającego z wrodzonej ciekawości i troski o przyszłość i była popularna szczególnie w późniejszych okresach, kiedy naród borykał się z niestabilnością i szybkimi zmianami. Ludzie korzystali także z wyroczni i sprawdzali kalendarz szczęśliwych i pechowych dni, aby zapewnić sobie pomyślny wynik swoich przedsięwzięć.

magiczna kołysanka: Urocza pieśń ze starożytnego Egiptu, nucona przez matki nad łóżkami swoich dzieci. Kołysanka miała na celu ostrzeżenie złych duchów i duchów, aby nie pozostawały i nie planowały krzywdy wobec niemowląt. Każda matka śpiewała o przedmiotach, które posiadała, aby ranić duchy zmarłych. Nosiła sałatę, aby "kłuć" duchy, czosnek, aby "wyrządzić im krzywdę", i miód, który uznawano za "truciznę dla umarłych".

Magnaci Południowej Dziesiątki: tytuł nadawany przez niektórych namiestników prowincji Górnego Egiptu, byli to zwykle nomarchowie, dziedziczni książęta lub szlachta starożytnego nomu lub klany prowincjonalne, którym w imieniu rządzący faraonowie. W okresie ptolemejskim (304-30 p.n.e.) magnaci z południowej dziesiątki i inne egipskie systemy prawne byli ważni dla rdzennej ludności, ponieważ Grecy ustanowili prawa dla siebie i swoich sojuszników oraz pozwolili nomom zachować tradycyjne formy dla Egipcjan ludzie.

Mahirpré: (fl. XIV w. p.n.e.) niezwykły urzędnik XVIII dynastii Służył Totmesowi IV (1401-1391 p.n.e.) i Amenhotepowi III (1391-1353 p.n.e.), nosząc tytuł "nosiciela wachlarza", stopień dworski oznaczało to dostęp do faraona i poziom zaufania, jakim obdarzył go władca. Mahirpré nazywano także "dzieckiem żłobka" lub weteranem Kap, pałacowej szkoły przeznaczonej dla synów królewskich i osób zasługujących na specjalne udogodnienia edukacyjne. Tytuł ten oznaczał fakt, że Mahirpré wychowywał się wraz z Totmesem IV i/lub Amenhotepem III w apartamentach królewskich zarezerwowanych dla dzieci władcy. Jego imię oznaczało "Lew pola bitwy". Mahirpré był oczywiście pochodzenia nubijskiego i wyróżniał się. Zmarł w wieku dwudziestu kilku lat i został pochowany w Dolinie Królów z wystawnymi insygniami pogrzebowymi, potwierdzającymi jego status na dworze. Jego drewniany sarkofag miał ponad dziewięć stóp długości, był pomalowany i ozdobiony płatkami złota. Do jego grobowca złożono trzy trumny antropoidalne. Zmumifikowane szczątki Mahirpré również dostarczają szczegółowych informacji na jego temat. Był drobno zbudowany, miał ciemnobrązową karnację. Do czaszki przyklejono mu perukę złożoną z korkociągowych loków. Brakuje skóry na podeszwach stóp. W grobowcu Mahirpré znajdowało się łóżko Ozyrysa, przedstawienie bóstwa wykonane z jęczmienia, a następnie zasadzone. Wraz z Mahirpré pochowano pięknie ilustrowaną Księgę Umarłych, na której przedstawiono go z ciemną skórą, co wskazuje na jego pochodzenie rasowe.

Mahu: (fl. XIV wiek p.n.e.) funkcjonariusz policji z XVIII dynastii. Służył Echnatonowi (1353-1335 p.n.e.) jako dowódca policji w Amarnie, stolicy panowania. Mahu mógł być jednym z Medżajów, Nubijczyków (współczesny Sudańczyk), którzy w czasach pokoju służyli jako najemnicy, zaciekli wojownicy w bitwach i jako policja w stolicy kraju i głównych miastach Egiptu. Jego grób na terenie południowej nekropolii w Amarnie został zaprojektowany z z grubsza wyciętą kaplicą w kształcie krzyża z dwoma szybami grobowymi. Zachowały się niektóre malowidła w tym grobowcu.

Mai (Maiy): (fl. XIV w. p.n.e.) urzędnik wojskowy z XVIII dynastii. Służył Echnatonowi (1353-1335 p.n.e.) jako dowódca wojskowy w Amarnie. Mai była dziedziczną arystokratką nomarchy, a także pełniła funkcję nadzorcy Pałacu Królewskiego. Jego grób został wykonany z klifów górujących nad Amarną. W grobowcu Ramose (1) w Tebach odkryto także wspaniały rzeźbiony portret Mai siedzącej z żoną Werel.

Malik: (fl. I wiek p.n.e.) władca Nabatei, współczesnej Jordanii, za panowania Kleopatry VII Osobiste łowiska Malika zostały przekazane Kleopatrze VII (51-30 p.n.e.) przez Marka Antoniusza. W 36 roku p.n.e. Kleopatra VII wydzierżawiła Malikowi łowiska na Morzu Czerwonym za 200 talentów rocznie, czyli około 400 000 dolarów. W 32 roku p.n.e. Malik odmówiła zapłaty i podburzyła sąsiedniego władcę, Heroda, do przeprowadzenia karnych najazdów na Nabatejczyków. W tej kampanii Herod przegrał bitwę pod Kanawat. W odwecie żołnierze Malika podobno podpalili galery Kleopatry podczas bitwy pod Akcjum, w której była ona sojusznikiem Marka Antoniusza. Kleopatra i Marek Antoniusz zostali następnie pokonani w tej bitwie morskiej przez Oktawiana (Augusta) z Rzymu, a Egipt utracił niepodległość.

Malkata; Pałac przyjemności na zachodnim brzegu Nilu w Medinet Habu, na południe od Teb, wzniesiony albo przez samego Amenhotepa III (1391-1353 p.n.e.), albo przez królową Tiye jako prezent dla hebseda faraona (1391-1353 p.n.e.). patrz sed). Oryginalna nazwa tego miejsca mogła brzmieć Djarukha, "Poszukiwanie wieczoru" lub "Rozkosz wieczoru". Malkata jest tłumaczona jako "miejsce, w którym odbierane są rzeczy" w języku arabskim. Malkata, miniaturowe miasto królewskie, zostało założone w ramach pierwszego festiwalu heb-sed Amenhotepa III, upamiętniającego jego 30. rok panowania. Miejsce to składało się z kilku kompleksów pałacowych, w tym budynków administracyjnych, magazynów, kuchni i świątyni bóstwa Amona. Rezydencje urzędników dworskich były wystawne, a wszystkie konstrukcje były barwnie udekorowane. Dla regionu zbudowano sztuczne jezioro Habu (Birket Habu) i port, połączony z Nilem i zbudowany w ciągu kilku tygodni. Port w kształcie litery T pozostaje widoczny w czasach współczesnych. Władca i jego dworzanie płynęli barką poświęconą bogu Atonowi, kiedy odwiedzał Malkatę, która z czasem stała się jego królewską rezydencją. Zbudował tam pałac dla swojego haremu, a inne dla królowej Tiye (1) i dla swojego następcy Echnatona (Amenhotepa IV). Wszystkie rezydencje królewskie zostały misternie pomalowane i udekorowane przez lokalnych artystów. Cały kompleks, zbudowany z cegieł suszonych na słońcu, połączony był z pobliską świątynią grobową groblą poświęconą bogu Amonowi, którego czczono w tym sanktuarium. Ekstrawaganckie apartamenty pałacu i świątyń pobielono i pomalowano scenami z życia codziennego. Malkata została powiększona na potrzeby obchodów dodatkowych świąt heb-sed Amenhotepa III. Na wschodnim brzegu utworzono także drugie jezioro, którego obszar zajmował ponad 80 akrów. Podczas świąt Malkata nazywana była "Domem Wiecznej Radości".

Mallawi: Było to miejsce w pobliżu el-Minya, które służyło jako nekropolia na tym obszarze w okresie Starego Państwa (2575-2134 p.n.e.). Cmentarz nazywa się obecnie Szejk Said. Odkryto tam około 90 grobów datowanych na wczesne epoki dynastyczne.

mammisi : Domy narodzin używane od późnego okresu (712-332 p.n.e.) przez okres rzymski na terenach świątynnych, a wcześniej w niektórych regionach Doliny Nilu konstrukcje te kojarzono z uroczystościami religijnymi i widowiskami dotyczącymi narodzin bóstw i faraonów. Pierwotnie legendy o nadprzyrodzonych narodzinach, jak ta głoszona przez królową-faraona Hatszepsut (1473-1458 p.n.e.), były spisywane na ich stelach lub na ścianach świątyń. W późniejszych epokach mammisi zapewniały stałe sceny dla takich tajemnic. Grecy nadawali nazwy budynkom podczas swoich epok nad Nilem, głównie w okresie ptolemejskim (304-30 p.n.e.), ale oryginalne konstrukcje były pochodzenia egipskiego.

Ma′adi: Jest to miejsce położone na południe od Kairu, datowane na okres predynastyczny (ok. 3100 r. p.n.e.). W Ma′adi odkryto osady paleolityczne, będące częścią etapów zwanych Naqada I i II. W okolicy znaleziono trzy nekropolie, w tym jedną w Wadi Digla. Znaleziono w tym miejscu pozostałości domów o kształcie owalnym i okrągłym. Za fundamenty służyły słupy wbite w ziemię, które wykonano z kiczu błotnego i plecionki. W ramach projektów tych siedzib odkryto także paleniska wewnętrzne, będące postępem w tamtych czasach. Niewiele jednak wskazuje na to, że w budynkach znajdowały się dachy. Jedyną ochronę dla mieszkańców stanowiły wiatrochrony i mury osłonowe. W Ma′adi odbywają się pokazy rolnictwa i rzemiosła, a także starożytne procesy wytwarzania miedzi. Znaleziono także towary importowane z Palestyny oraz szczątki osłów. Ma′adi służyło jako wczesny punkt handlowy dla towarów palestyńskich. Pierwsi Egipcjanie zapoczątkowali handel z sąsiednimi krajami już w pierwszych okresach dynastii i kontynuowali politykę eksploracji zasobów naturalnych w miarę ekspansji cywilizacji nad Nilem.

Ma′ahes (Mehos): egipskie bóstwo-lwie, zwane także Mehos i podobno pochodzenia nubijskiego (współczesnego Sudanu). Centrum kultu Maahes znajdowało się w Leontopolis, gdzie Egipcjanie zwracali się do niego jako do patrona narodu. Przedstawiany był jako mężczyzna w koronie atef lub jako lew pożerający wrogów Egiptu. Istniały inne kulty lwów, w tym Aker. Lew był uważany za symbol siły, przebiegłości i królewskości od pierwszych epok zamieszkiwania Nilu. Aker przyjął także role w kostnicy.

ma′at: nazwa duchowych ideałów i wszechobecnego tematu zachowań społecznych Egipcjan ze wszystkich okresów historycznych, uosabiana przez boginię Ma′at, ma′at jest w rzeczywistości jednym z najwcześniejszych abstrakcyjnych terminów zarejestrowanych w historii ludzkości. Około 3000 r. p.n.e. ma&primeat przekształcił się w jedną filozofię życia opartą na obserwacjach nocnego nieba, gdzie wszechświat i nocna procesja ciał niebieskich głosiły porządek. Taka powszechna harmonia jawiła się jako czynnik istnienia, który musiał znaleźć odzwierciedlenie na ziemi, jeśli Egipcjanie mieli prosperować i służyć jako natchniony przez Boga "Dar Nilu". Ma′at był naczelną zasadą narodowego porządku moralnego i spraw ludzkich, dostarczając trwałego przekonania moralnego. Jako kosmiczne odbicie harmonii, sprawiedliwości, porządku i pokoju, ma&prime at ewoluowało jako imperatyw społeczny każdego nowego faraona wstępującego na tron. Każdy władca ogłaszał, że otrzymał od bogów polecenie "przywrócenia Ma′at", bez względu na to, jak znakomite było poprzednie panowanie. Ma′at był wzorem postępowania człowieka, zgodnym z wolą bogów: powszechnym porządkiem widocznym w niebiosach, kosmiczną równowagą na ziemi, zwierciadłem niebiańskiego piękna. Ma′at zwyciężył wroga narodu, isfet, czyli chaos. Świadomość porządku kosmicznego była oczywista już w Egipcie, gdy kapłani-astronomowie sporządzali mapy nieba i zauważyli, że Ziemia reaguje na orbity gwiazd i planet. Kapłani nauczali, że istotom ludzkim nakazano odzwierciedlać boską harmonię poprzez przyjęcie ducha spokoju, rozsądnego zachowania, współpracy i uznania wiecznych cech istnienia, ukazanych przez ziemię i niebo. Rzeka Nil podczas corocznych wylewów (powodzie mające wpływ na codzienne życie) nauczyła Egipcjan, że dla przetrwania i postępu konieczna jest współpraca. Wszyscy Egipcjanie spodziewali się, że po śmierci staną się częścią kosmosu, zatem odpowiedzialność za postępowanie zgodnie z jego prawami była uzasadniona. Ścisłe przestrzeganie ma′at pozwoliło Egipcjanom czuć się bezpiecznie w świecie i boskim planie dla całego stworzenia. Ta koncepcja ma'at była w równym stopniu wytworem egipskich idei kosmogonii, jak i świadomości etycznej. Wielu Egipcjan w każdym okresie historycznym podejmowało szczere wysiłki, aby osiągnąć odzwierciedlenie niebiańskiej harmonii, wierząc, że ma′at był istotą stworzenia, widoczną w każdym nowym życiu człowieka i ponownie w każdej godzinie na ziemi lub w niebie.< br>
Ma′at (Khama′at): starożytna bogini Egiptu, czczona jako uosobienie ducha kosmicznej harmonii i stabilności społecznej od najwcześniejszych er Egiptu. Przedstawiana była jako kobieta nosząca na głowie strusie pióro, często ukazująca skrzydła boskości. Odgrywała także istotną rolę w rytuałach pogrzebowych, biorąc udział w uroczystym ważeniu ludzkich dusz w salach sądu umarłych Ozyrysa. Boginię czczono jako ducha ma′at - ideałów, które przenikały sprawy Egiptu. Za panowania Menkauré (2490-2472 p.n.e.) do Ma′at zwracano się jako Khama′at. Kiedy Ma′at pomagała bogu Ozyrysowi w sądzeniu zmarłych, czasami pojawiała się jako dwie identyczne boginie. Kiedy to zrobiła, arenę sądu nazwano "Salą Podwójnej Sprawiedliwości". Ma′at zasłużyła na szacunek innych bóstw Egiptu, ponieważ ucieleśniała najwyższe aspiracje narodu.

Ma′at Hornefruré (fl. XIII w. p.n.e.): kobieta królewska z XIX dynastii. Prawdopodobnie była córką hetyckiego władcy Hattusilisa III i królowej Pedukhipy. Ma′at Hornefruré była małżonką Ramzesa II (1290-1224 p.n.e.), która poślubiła go w ramach sojuszu między Egiptem a Hetytami około 34. roku jego panowania. Ramzes II wysłał dużą procesję, w tym żołnierzy, aby powitać Ma′at Hornefruré w Egipcie i modlił się do boga Sutekha o piękną pogodę. Jej bezpieczne przybycie uczczono szeregiem przyjęć i festiwali. Z czasem została królową rangi, czyli Wielką Żoną, a następnie udała się na emeryturę do Mi-wer w Fajum. W tym haremie znaleziono listę jej rzeczy osobistych. Jej przybycie odnotowano również w Abu Simbel. Jest prawdopodobne, że Ma′at Hornefruré był inspiracją dla egipskiej opowieści zawartej w Steli Bentresha. Ta romantyczna relacja pojawiła się wkrótce po jej przybyciu nad Nil.

Ma′atkaré (1): (fl. XI w. p.n.e.) kobieta królewska XXI dynastii Była córką Pinudjema (1) i Henuttawy'ego oraz wnuczką Ramzesa XI (1100-1070 p.n.e.). Za panowania Psusennesa I (1040-992 p.n.e.) została Bożą Pierwszą Małżonką Amona, czyli Boską Czcicielką Amona. Nie wyszła za mąż, gdyż Żony Boga adoptowały swoje następczynie i w swojej boskiej roli nazywano ją Maatkaré Mutemkhet. Wydaje się, że siostra Psusennesa I, Masaharty i Menkheperresenba (2), Ma′atkaré, zmarła przy porodzie. Znaleziono wraz z nią małą mumię z napisem Księżniczka Moutemhet. Mumia Maatkaré wyraźnie wskazuje, że urodziła tuż przed śmiercią. Kiedy jednak rozpakowano małą mumię księżniczki Moutemhet, okazało się, że jest to mały pawian hamadryas. Szczątki Maatkaré, pochowane w dwóch trumnach, odkryto w Deir el-Bahri na zachodnim brzegu Teb w 1881 roku, w wielkim skarbcu z mumiami królewskimi.

Ma′atkaré (2): (fl. X w. p.n.e.) kobieta królewska z XXII dynastii Była córką Psusennesa II i Istemkhebe, żony Pindujema (2), arcykapłana Amona w Tebach; była także małżonką Szoszenka I (945-924 p.n.e.). Shoshenq I był potężnym przywódcą Meshwesh, głównej grupy Libijczyków zamieszkujących Egipt, zanim objął tron i założył swoją dynastię. Nazywany "Wielkim Wodzem Meszweszu" odłożył na bok spadkobierców Psusennesa II, aby rządzili Egiptem i założył linię królewską, która przyniosła pewien renesans Dolinie Nilu i wykazała się energiczną polityką militarną. Ma′atkaré byłaby libijską szlachcianką.

Ma′atkaré (3): (fl. X w. p.n.e.) kobieta królewska z XXII dynastii Była prawdopodobnie córką Szoszenka I i małżonką Osorkona I (924-909 p.n.e.), jej brata. Jej synami byli Shoshenq II i Takelot II. Prawdopodobnie była imiennikiem Ma′atkaré (2) i Libijką.

Ma′atkaré (4): (fl. IX w. p.n.e.) kobieta królewska z XXII dynastii Była małżonką Osorkona II (883-855 p.n.e.), ale nie była matką następcy tronu. Prawdopodobnie była księżniczką z linii królewskiej i libijskiego pochodzenia.

Ma′atkaré (5): Było to tronowe imię królowej faraona Hatszepsut (1473-1458 p.n.e.), również wymienianej jako Rema′atka.

ma′at kheru A: n starożytne egipskie wyrażenie używane do opisania zmarłych istot uznawanych za czyste serca i godne wiecznego raju za grobem, słowa te oznaczały "Prawdziwy Głos" i pojawiły się w wersjach Księgi śmierć. W Salach Sądu Ozyrysa, rządzonych przez boga, dusze uznawano za ma′at kheru, czyli można je było uznać za niegodne raju, ale posiadające wystarczające cnoty, aby dołączyć do stale poruszającego się orszaku Ozyrysa. Dusze potępionych oraz ich fizyczne szczątki zostały pochłonięte przez demona Amemaita, unicestwiając je na zawsze, co było największym horrorem dla Egipcjan.

Muchy Odwagi : Egipskie odznaczenie wojskowe składające się z form złotych much przyczepionych do łańcuszka, odznaczenie nadane królowej Ah'hotep (1) przez jej syna Ahmose (Nebpehtiré) (1550-1525 p.n.e.) podczas zmagań z Hyksosi (ok. 1555-1532 p.n.e.). Królowa Ah′hotep jako regentka zapewniła silne przywództwo w pierwszej dekadzie Ahmose'a i udostępniła niezbędne zasoby podczas buntu Egiptu przeciwko dominacji Hyksosów. Rzeczywisty powód wyboru muchy jako symbolu odwagi nie jest już rozumiany.

maszty flagowe : Symboliczne maszty używane z przodu pylonów (bram wejściowych) we wszystkich głównych świątyniach i sanktuariach. Pierwotnie ośrodki kultu posiadały dwa insygnia boga widoczne na dziedzińcu świątyni. Maszty flagowe, zwane senut, w swojej pierwotnej formie były ozdobione symbolami religijnymi, a być może nawet totemami klanów i nomów. Kiedy władcy rozpoczęli masowe programy budowlane wzdłuż Nilu, skopiowali oryginalne projekty kultowe, które były pionierami w świątyniach i pierwszej stolicy Memfis, i wznieśli wysokie słupy, na których można było umieścić konkretny wisiorek przedstawiający świątynię lub boga. Słupy robiono z sosny lub cedru i kończyły się czapeczkami z elektrum.

monety : System monetarny nie był używany w Egipcie aż do Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.), prawdopodobnie sprowadzonego do Doliny Nilu przez Totmesa III (1479-1425 p.n.e.). Aż do trzydziestej dynastii (380-343 p.n.e.) w Egipcie nie bito żadnych monet, gdyż wcześniej importowano zagraniczne jednostki monetarne na potrzeby finansowe. Przed wprowadzeniem monet Egipcjanie korzystali z prostego handlu barterowego, wykorzystując miedź, jęczmień lub inne towary wymienne. Deben był wyznaczoną wagą stosowaną w takich barterach. Za panowania Totmesa III do pomiaru wartości pieniężnej używano jednostek złota i srebra. Istniały także żetony metalowe o stałej wadze, używane do wymiany barterowej, zwane shet, shena, shenat lub siniu. W okresie ptolemejskim (304-30 p.n.e.) w Egipcie używano monet z Grecji, a kraj miał wyrafinowany system bankowy. Ptolemeusze utworzyli instytucje bankowości publicznej we wszystkich większych miastach, a mniejsze agencje obsługiwały również obszary wiejskie. Bank centralny znajdował się w Aleksandrii, ale agencje w innych obszarach gromadziły dochody rządowe i obsługiwały pożyczki dla rolników i biznesmenów. Według doniesień banki te zatrudniały tysiące Egipcjan, aby zapewnić im funkcjonowanie w różnych regionach.

Maat (Azja Zachodnia): Córka Re i egipskiej bogini prawdy, która nosiła jedno strusie pióro. Jako uosobienie prawdy i sprawiedliwości jej pióro umieszczono na szalce wagi służącej do ważenia duszy zmarłego na sądzie przed Ozyrysem, królem "innej krainy"..

Mahavira (Azja Południowa i Środkowa): Ostatni zbawiciel Jainy, współczesny Buddzie, zmarł około 500 roku p.n.e. Jego dzieciństwo było pełne cudów. Pewnego dnia pokonał węża, który zagrażał jego przyjaciołom, zdobywając w ten sposób tytuł Mahavira, "wielkiego bohatera". Za życia swoich rodziców Mahavira był zwykłym gospodarzem domu, żonatym i miał córkę, ale gdy tylko jego matka i ojciec, bhaktowie Parsvy, odprawili rytuał sallekhana, poszcząc aż do śmierci, zdecydował, że nie ma już żadnych przeszkód, aby swoje ascetyczne skłonności. W wieku trzydziestu dwóch lat rozdał swój majątek potrzebującym i rozpoczął swoje wewnętrzne poszukiwania, ziemskie wydarzenie, które przyniosło natychmiastową odpowiedź z niebios; firmament jaśniał jak jezioro pokryte kwiatami lotosu, powietrze wypełniło się dźwiękami niebiańskiej muzyki, a bogowie zstąpili, aby złożyć hołd Mahavirze. Przez pewien czas imiona Mahavira i Makkhali Gosala były ze sobą powiązane, być może zamieszkiwali tę samą wspólnotę religijną. Nauki Gosali wyróżniały się potępieniem Buddhy jako najgorszą ze wszystkich współczesnych błędnych doktryn. Porównał je do odzieży konopnej - niewygodnej i nie dającej żadnej ochrony przed zimnem zimy ani upałem lata. Gosala argumentował, że wszystkie istoty, wszystkie stworzone rzeczy, z biegiem czasu osiągają doskonałość. Nie można było zrobić nic, aby przyspieszyć ten proces, który rozprzestrzenił się na przestrzeni niezliczonych odrodzeń. Rozłam pomiędzy obydwoma pustelnikami wynikał z odmiennych poglądów na temat wolności woli. Podtrzymując tradycyjne wierzenia Jainy, Mahavira nauczał, że indywidualna dusza, transmigrująca dźiwa, może dokonać własnej ucieczki poprzez ciągły akt samowyrzeczenia. W przeciwieństwie do postawy Buddhy, Mahavira uważał duszę za fizycznie związaną i spętaną materią karmiczną, tak że droga do wyzwolenia, duchowego wzniesienia się na szczyt wszechświata, wymagała całkowitego rozplątania. Mnisi z Jainy nosili zasłonę na ustach, a nawet świeckim nie wolno było pić wody po zachodzie słońca, aby nie połknąć jakiegoś małego owada. W ten sposób ahisma, "niestosowanie przemocy", dochodzi do skrajności. Całkowite wyrzeczenie się tirthankara, z których ostatnim był Mahavira, jest prawdopodobnie najbardziej surowym symbolem, jaki kiedykolwiek wymyślono. Znajduje się na bezosobowym krańcu spektrum starożytnego mitu, dalekim od zachodniej wiary w przetrwanie osobowości. W Indiach nigdy nie istniał Hades dla cienistych umarłych ani Elizjum dla przemienionych żywych. Reinkarnacja wyklucza indywidualną osobowość..

Maitreya (Azja Południowa i Środkowa): Lub Metteyya, to imię Buddy, który dopiero nadejdzie. Jest to zgodne z buddyjskim poglądem, że istnieje szereg Oświeconych, istniejących przed i po historycznym Buddzie. Uważa się, że Maitreya żyje obecnie w niebie Tusita na szczycie zmysłowego wszechświata. W Chinach jako Mi-lo ten aspekt jego mitu uległ znacznemu rozwojowi, a jego siedziba została utożsamiona z sanktuarium od niekończącego się kręgu narodzin. W Tybecie i Chinach znajdują się wykute w skale napisy: "Przyjdź, Maitrejo, przyjdź!".

Manannan mac Lir (Europa): Tytułowy bohater Manxmen. Był ich pierwszym królem i wielkim magiem lub szamanem. Inis Manann, Wyspa Man, mogła być wczesnym ośrodkiem handlu. Manannan był "synem morza", mac Lir, najsłynniejszym pilotem w zachodniej Europie i handlarzem, który podarował irlandzkiemu królowi Cormacowi magiczny puchar i gałązkę. Bóg morza Manannan pojawia się w irlandzkich i walijskich opowieściach wraz z innymi czarodziejami lub królami magikami..

Manco Capac (Ameryka): Lub Ayar Manco. Pół-legendarny założyciel dynastii Inków. Istnieją trzy wersje tego mitu. W pierwszym czterej bracia i cztery siostry udali się w ogólnym kierunku Cuzco, szukając miejsca na osiedlenie się. Podczas podróży Ayar Cachi, który posiadał magiczną siłę, został zamurowany w jaskini przez swoich braci, którzy obawiali się jego niszczycielskich skłonności. Następnie Ayar Oco zamienił się w święty kamień, a Ayar Ayca został obrońcą pól, pozostawiając ostatniego brata, Ayara Manco, aby przejął Cuzco wraz ze swoimi siostrami, z których jedną poślubił. Była Mamą Ocllo. W drugiej wersji bóg słońca Inti, widząc, jak nieszczęsni byli ludzie, zlitował się nad nimi i wysłał na ziemię na wyspę na jeziorze Titicaca swoje dwoje dzieci, Manco Capac i Mamę Ocllo, brata i siostrę, aby założyli cywilizację. Podróżowali na północ, niosąc ze sobą klin złota. Gdziekolwiek to zapadło się w ziemię, polecono im się osiedlić. Wydarzyło się to w glebie równiny, na której stoi Cuzco. Z tego miasta założona przez nich dynastia podbiła wszystkie ludy andyjskie. Wariant ma trzech braci i siostrę. Według trzeciej wersji, chętnie odnotowanej przez hiszpańskich historyków, korona Inków uzyskała status boski za sprawą Manco Capaca, bystrego władcy lubiącego się pokazywać. Jego wspaniałe stroje i wyszukane zwyczaje dworu zrobiły wrażenie na naiwnych ludziach. Pierwszym cesarzem Inków miał być jednak Manco Capac..

Mangar-kunjer-kunja (Oceania): Dosłowne znaczenie: "łapacz much". Aranda ze środkowej Australii twierdzą, że świat był pierwotnie pokryty oceanem, a ze słonej wody wystało tylko kilka wzgórz. Na zboczach tych pradawnych wzgórz żyła rella manerinja, "dwa wyrosłe razem". Te nierozwinięte istoty miały zamknięte oczy i uszy; zamiast ust miały małą dziurkę; ich pięści były zaciśnięte; a ich ręce i nogi były przyczepione do tułowia. Przez długi czas żyli w tym symbiotycznym stanie. Potem poziom wód opadł i przybył Mangar-kunjer-kunja, przodek jaszczurki, i oddzielił ich kamiennym nożem. Następnie wyciął wszystkie otwory, dając im oczy, uszy, nozdrza i tak dalej. Kolejnymi jego darami, po dokonaniu rytuałów obrzezania i podcięcia, były kamienny nóż, ogień, włócznia, tarcza, bumerang i czurunga, święty przedmiot łączący człowieka z przodkiem i zapewniający ochronę przed krzywdą. Wreszcie Mangar-kunjer-kunja uregulował ich system małżeński. Wariant ma dwie istoty zwanenumbakulla, "samoistniejące", schodzące z nieba. Znaleźli stworzenie o wyglądzie człowieka, zwinięte w kulę. Po pewnym czasie zaczął nabierać kształtu, gdy w tej ewolucji pomagały dwie osoby i drętwy, zanim przekształciły się w jaszczurki łowiące muchy. Jaszczurka jest tematem tabu dla wtajemniczonych Arandy, a karą za jej zabicie jest nienormalne pragnienie seksu. Inne plemiona aborygeńskie krążą mity o niekompletnych ludziach, lecz niebiańscy pomocnicy to często ptaki lub ludzie-ptaki. Zgodnie z tradycją Kaitish, w "czasie snu" dwóch jastrzębi, ullakupera, przyleciało i przekształciło wiele niedokończonych lub potencjalnych stworzeń w mężczyzn i kobiety; obrzezali i podcinali mężczyzn, a kobietom przecinali srom. Inne plemię natomiast uważa, że pierwszy człowiek powstał jako jaszczurka..

Manjusri (Azja Południowa i Środkowa): Bodhisattwa, który podobnie jak Awalokiteśwara otrzymuje cześć jako bóstwo w buddyzmie mahajany. W Nepalu i Tybecie bodhisattwie przyznano rangę Buddy. Jest popularnym bóstwem i uważany jest za zwiastuna cywilizacji w Himalajach. Jego troską jest doprowadzenie cierpiących istot do oświecenia; przed jego ciosem pękają kajdany niewiedzy i pragnień. W swoim strasznym aspekcie jest "niszczycielem Yamy, pana śmierci". Archetyp mądrości, Manjusri trzyma w rękach miecz i księgę. W Chinach stał się ważnym bodhisattwą, teksty o nim zostały przetłumaczone jakiś czas przed rokiem 420. Tak jak Tybetańczycy uważają Dalajlamę za inkarnację Awalokiteśwary, tak niezwykle mądrych władców Azji Wschodniej uważa się za inkarnacje Mandziuśriego. br>
Manu (Azja Południowa i Środkowa): Jest hinduskim Noem. Pewnego dnia w wodzie, którą Manu przyniesiono do umycia rąk, znalazł małą rybkę, która błagała go, aby oszczędził jej życie. "Ochroń mnie" - powiedziała ryba - "a ja ocalę ciebie". Kiedy Manu zapytał, w jaki sposób ryba może go ocalić, powiedziano mu o nieuchronnej powodzi, która porwie wszystkie żyjące istoty. Manu włożył więc rybę do garnka, ale urosła tak szybko, że musiał ją przenieść do zbiornika, jeziora i w końcu do samego morza. Następnie ryba przepowiedziała powódź i powiedziała Manu, aby przygotował statek na niebezpieczeństwo, co też uczynił. Kiedy wody podniosły się i Manu wypłynął na ich powierzchnię, ryba wróciła i holowała statek za linę przymocowaną do rogu. Podróż była długa i zabrała ich ponad zatopione szczyty Himalajów. Samotny Manu modlił się o potomstwo i otrzymał żonę. Z ich związku zrodziły się pokolenia Manu, przodków ludzkości. W jednym micie ryba ujawnia swoją tożsamość jako Wisznu, w innym jako Brahma. Jednakże w kosmologii hinduskiej jest czternastu Manu, ponieważ w każdej kalpie jest czternaście manvantar, czyli potopów Manu. Księga praw przypisywana Manu została opracowana przez jednego z nich. Obecna era jest siódmym dniem kalpy i nasz szczególny potop będzie we właściwym czasie znany jako "Manu, Syn Promiennego Słońca". .

Mara (Azja Południowa i Środkowa): W mitologii indyjskiej Kama i Mara to dwie strony istnienia: pragnienie życia i strach przed śmiercią - smaczna przynęta i ostry haczyk. Te dwie siły rządzą światem nieprzebudzonych, oszukanych przez maję. Aby uciec od tego nieoświecenia, Budda głosił swoją doktrynę, którą nazwano yana, czyli pojazd, prom na drugi brzeg, gdzie nie panowała już duchowa ignorancja. Mara, mistrz magii iluzji, w micie buddyjskim stał się Złym. Ponieważ Budda wyzwala ludzi od pragnień, narodzin i śmierci, Mara była jego szczególnym wrogiem, a zatem jego kusicielem, a także tymi, którzy chcieli przestrzegać jego prawa. Zagrożony Oświeceniem potężny demon poświęcił całą swoją siłę, aby przejąć umysł Gautamy, lecz pod rozpostartymi gałęziami Drzewa Bo medytujący mędrzec siedział niewzruszony. Zaatakowany przez siły Mary, Budda po prostu dotknął ziemi czubkami palców, po czym rozległ się straszliwy ryk aprobaty i bogowie zstąpili, aby złożyć hołd. Mówi się, że Mara, pokonana i zawstydzona, pozostaje na świecie, mając nadzieję na przejęcie dusz umierających..

Marawa (Oceania): Melanezyjski duch pająka. Według mieszkańców wyspy Banks Marawa był zarówno przyjacielem, jak i wrogiem Qata, drugiego potężnego vui, "ducha". Marawa nie tylko był odpowiedzialny za uczynienie człowieka istotą śmiertelną, ale jeszcze bardziej bezpośrednio sprzeciwiał się podbojowi morza przez Kataposa. Co wieczór zamieniał kawałki, które Qat wyciął z pnia drzewa, z którego robił kajak. Kiedy Qat zaskoczył go pewnej nocy, Marawa zgodził się pomóc Qatowi i razem wymanewrowali jego braci, którzy byli zazdrośni i mściwi. Pewnego razu uwięzili Qata w norze kraba lądowego i przewrócili na niego kamień. Ku swemu zaskoczeniu bracia wrócili do domu i zastali zamierzoną ofiarę siedzącą obok swojej żony, pięknej Ro Lei. Marawa pomogła Qatowi w jego cudownej ucieczce..

Marduk (Azja Zachodnia): Dosłowne znaczenie: "byk słoneczny". Syn Ea, Marduk, wydaje się być bogiem magii i zaklęć od dawnych czasów. Ten dwugłowy bóg słońca otrzymał przydomek Bel, "pan" i utożsamiany z Enlilem, zwłaszcza po tym, jak objął przywództwo nad babilońskim panteonem podczas kosmicznej walki z Tiamat, smoczycą słonowodnego oceanu. Marduk, mianowany niebiańskim mistrzem, zabił Tiamat, przytwierdził tablice przeznaczenia do swojej piersi i stworzył nowy porządek świata, który obejmował ludzkość. Jest to paradoksalny mit o stworzeniu: gdyż potwór chaosu, choć zabity i rozczłonkowany, pozostał ciałem wszechświata i objawił się w jej dzieciach, bogach i bogini, od których Bel-Marduk otrzymał hołd. Marduk powiedział zgromadzeniu bogów, że centrum wszechświata jest Babilon, gdzie zbudował sobie "luksusowy dom". Swoje znaczenie w religii Mezopotamii i swój szeroki wpływ na mitologię kananejską zawdzięczał całkowicie politycznemu i gospodarczemu znaczeniu miasta, które stało się dominujące po upadku potęgi sumeryjskiej. W panteonie asyryjsko-babilońskim panowała silna tendencja henoteistyczna, w związku z czym dużą liczbę bóstw traktowano jako przejawy Marduka: miał on "pięćdziesiąt imion". Jego małżonką była Sarpanitu, "świecąca", planeta Wenus. Wielkie święto boga podczas równonocy wiosennej nazywano zagmuk, "początkiem roku", kiedy jego zmartwychwstanie miało miejsce w Esagila, "domu, który podnosi głowę". Niemniej jednak ta słynna świątynia została okradziona ze świętego obrazu przez króla Mursilisa I, który poprowadził swoich hetyckich wojowników do udanego najazdu na Babilon około 1590 roku p.n.e..

Mars (Europa): Obok Jowisza Mars cieszył się w Rzymie najwyższymi honorami. Wywyższając potęgę militarną i chwałę, Rzymianie wynieśli tego boga wojny znacznie ponad status jego greckiego odpowiednika Aresa. Grecy wyobrażali sobie Aresa jako bóstwo niepopularne - krwiożercze, brutalne, był przechwałką, a nawet tchórz. Przeciwnie, Marsa uważano za ojca Romulusa, który zbudował mury Rzymu. Bóg wojny chronił także rolników i pasterzy i czasami używał tytułu Silvanus. Marzec, miesiąc Marsa, obfitował w szereg świąt poświęconych bogu wojny i obrońcy wzrostu. 1 marca ponownie zapalono święty płomień w sanktuarium Westy, a domy księży i inne budynki sakralne ozdobiono gałązkami laurowymi, drzewem zawsze kojarzonym z Marsem. 14 marca na ogromnym Polu Marsowym odbyły się wyścigi konne, na które gromadziła się ludność rzymska. 23 marca oczyszczono trąby świętej wojny..

Masewi (Ameryka): Bracia bliźniacy z mitologii Pueblo to Masewi i Oyoyewa, których uniwersalna matka wysłała na świat, aby prawidłowo umieściły słońce na niebie i przydzieliły ludzi do swoich klanów..

Matagaigai (Oceania): duch drzewa papuaskiego. Samiec jest opisywany jako zwykły mężczyzna, ale samica ma jedną dużą i jedną małą pierś. Matagaigai pojawia się ludziom tylko wtedy, gdy są chorzy: jeśli ich palce wbiją się w ciało pacjenta, śmierć jest pewna. Złowrogie są duchy bagienne, czyli matabiri, brzydkie stworzenia z ogromnymi brzuchami i opuchniętymi policzkami. Lubią podawać ludziom "leki"..

Maui (Oceania): Drobny bohater kultury polinezyjskiej i oszust. Pojawia się w mitach od Nowej Zelandii po Hawaje i cieszy się reputacją swego rodzaju Heraklesa. Zwykle będąc najmłodszym synem, czasem porzuconym dzieckiem, poronionym lub wcześniakiem, Maui został wrzucony do morza przez swoją matkę, Tarangę, która najpierw owinęła go w kępkę włosów. Uratowany przez swojego wielkiego przodka, Tama-nui-ki-te-Rangi, w końcu wrócił na ziemię i ponownie dołączył do swojej rodziny. Wtedy to jego matka nazwała go Maui-tiki-tikia-Taranga, "Maui utworzone w górnym węźle "Taranga". Najbardziej znanym z legendarnych wyczynów Maui było wyławianie wysp z dna morza, łapanie słońca w pułapkę, aby spowolnić jego przelot, podnoszenie nieba, aby dać ludziom więcej miejsca na ziemi, oraz wywoływanie ognia. W micie maoryskim Maui użył kości szczęki swojej przodkinki, Muri-rangawhenua, jako swojej zaczarowanej broni. Swoim ostrym ostrzem wyciągnął ląd z morza, ale jego bracia, ignorując jego ostrzeżenie, pocięli go na kawałki, tworząc w ten sposób usiany wyspami trójkąt Polinezji i góry Nowej Zelandii. Z potężną szczęką i lnianą liną Maui również zaatakował słońce. Bohater podjął się tego zadania, "kiedy zaczął sądzić, że już za wcześnie po wschodzie słońca, żeby znowu zapadła noc". Złapał słońce w pętlę i zadał mu wiele gwałtownych ciosów, aż słabe z powodu ran słońce mogło jedynie pełzać po swoim biegu. Tongańczycy mówią, że niebo jest czasami ciemne z powodu pokera, którym Maui wpychał je w górę. Zdarzyło się, że przygotowywał ziemny piec, gdy jego pogrzebacz utknął w niebie, wówczas znacznie niżej niż dzisiaj. Wściekły Maui odwrócił sytuację i pchnął niebo w górę. Jednak hawajska legenda głosi, że dokonał tego wyczynu wznoszenia nieba, aby zyskać przychylność pewnej kobiety. Źródło ognia jest różnie interpretowane. Niektóre tradycje wyjaśniają, że Maui ukradło tajemnicę ognia "kurom błotnym" podczas pieczenia bananów. Za każdym razem, gdy zbliżał się do tych niebiańskich kurczaków, one wydrapywały płomienie. Kiedy w końcu udało mu się schwytać najmniejszą kurę, powiedziała mu, że w drzewie zwanym wai-mea, "święta woda" kryje się ogień, i pokazała, jak go zdobyć. Według wersji maoryskiej to starożytna bogini ognia, jego krewna, wyciągnęła gwóźdź, aby dać Maui płomień. Ale w tej przygodzie jego podstęp prawie przewyższył jego ocenę, ponieważ poprosił o więcej płonących gwoździ, niż mógł bezpiecznie unieść. Inne opowieści otaczające Maui dotyczą jego narodzin, małżeństwa i śmierci. Interesująca jest historia Hiny i Maui zapisana na archipelagu Tuamotu, który znajduje się na wschód od Tahiti. Krnąbrna Hina porzuciła męża, potwornego węgorza Te Tuna, i zaczęła szukać po świecie nowego kochanka. Krzyknęła głośno: "Jestem kobietą, którą da się opętać kochankowi w kształcie węgorza; kobieta, która przybyła aż tutaj, aby zjednoczyć się w walce namiętności na brzegu… pierwsza kobieta, która przybyła w ten sposób całkowicie bez wstyd szukać laski miłości w kształcie węgorza. Nikt nie odważył się zaspokoić pragnienia Hiny z obawy przed gniewem potwornego węgorza, dopóki Maui nie została skierowana do niej przez własną matkę. Początkowo Te Tuna nie zwrócił uwagi na ich związek, ale docinki sąsiadów ostatecznie rozzłościły go. Pośród ciemnego nieba, grzmotów i błyskawic oraz pustego morza, zaśmieconego osieroconymi potworami, rywale Te Tuna i Maui porównali swoją męskość. Trzymając w ręku gigantycznego fallusa, bohater-oszust pokonał trzech przerażających towarzyszy węgorza, przestraszył rywala i zwyciężył. W ten sposób Hina, archetyp niewiernej żony, śmiało zmieniała mężów. Później Te Tuna podjął kolejną próbę na Maui, ale został "rozdarty" i stał się ofiarą wyższej magii oszusta. Z zakopanej głowy Te Tuna wyrosło pierwsze drzewo kokosowe. Maorysi uważają Hinę za Hine-nui-te-po, boginię śmierci. Wierzą, że Maui zastał ją śpiącą. Próbował przejść przez jej ciało, ale ćwierkanie ptaków obudziło ją i przycisnęła go na śmierć. Gdyby Maui bezpiecznie przeszło przez Hine-nui-te-po, nie zginęłoby już więcej ludzi, ponieważ sama śmierć zostałaby zniszczona. Jednak na Hawajach niepohamowany oszust został rzekomo zabity przez mieszkańców, którzy uznali jego działalność za irytującą. Mówi się, że jego krew sprawiła, że krewetki stały się czerwone i nadawały kolory tęczy. Maoryska rzeźba w drewnie przedstawiająca Maui z wnętrza plemiennego domu spotkań. .

Mavutsinim (Ameryka): Indianie Kamaiura, mieszkańcy rzeki Xingu w Brazylii, mówią, że na początku był tylko Mavutsinim, stwórca. Zamienił muszlę w kobietę i spłodził syna, pierwszego mężczyznę. Następnie Mavutsinim zabrał dziecko, a zapłakana matka udała się do laguny, ponownie zamieniając się w muszlę. "Jesteśmy wnukami syna Mavutsinima" - deklaruje Kamaiura..

Mawu-Lisa (Afryka): Bóg Fon, wojowniczego ludu Dahomeju. Burzliwa historia królestwa Fon, jego porażki i zwycięstwa znajdują odzwierciedlenie w złożonym charakterze panteonu Fon. Bogów importowano z podbitych plemion, aby zapewnić sobie ich życzliwość, a czasami uzurpacja obcej dynastii również prowadziła do ważnych zmian w kulcie. Na przykład podwójne bóstwo Mawu-Lisa pochodziło z Aja, na zachód od Dahomeju. Chociaż Mawu-Lisa jest uważana za bóstwo stwórcę, Fonowie czasami mówią, że istniał bóg przed Mawu-Lisą. To była Nana Buluku, androgyniczne bóstwo i przodek podwójnego stwórcy. Jednakże na początku obecnego świata Fon uznają jedynie istnienie Mawu-Lisy i ich potomstwa, vodu, bogów nieba i bogów ziemi. Wygląda na to, że Mawu-Lisa "stworzyła", "ukształtowała" i "uporządkowała" wszechświat z wcześniej istniejącego materiału. W podwójnej Mawu-Lisa, Mawu jest kobietą, a Lisa mężczyzną. Są xoxo, "bliźniakami", a ich związek uważany jest za podstawę uniwersalnego porządku. Jest to koncepcja, która ma analogie gdzie indziej. W mitologii chińskiej pierwotna kobieta, Tai Yuan, czasami łączyła w swojej osobie męski Yang i żeński Yin - dwie współdziałające siły, które podtrzymują kosmos. Podobnie wśród Indian Zuni w Ameryce Północnej, Awonawilona, twórca i podtrzymujący świat, jest on-ona. Fon utożsamiają Mawu z księżycem, nocą, płodnością, macierzyństwem, łagodnością, przebaczeniem, odpoczynkiem i radością; i kojarzą Lisę ze słońcem, dniem, upałem, pracą, mocą, wojną, siłą i wytrzymałością. Kosmologia Fon przewiduje, że Ziemia unosi się na wodzie, jest źródłem deszczu i źródłami pod powierzchnią ziemi. Nad ziemią krążą ciała niebieskie na wewnętrznej powierzchni tykwy. Wężowa moc, uosobiona jako Da, syn boskiej pary, pomaga w uporządkowaniu tego kosmosu. Wąż ma raczej podwójną naturę niż tożsamość żeńsko-męską. Kiedy pojawia się na tęczy, "mężczyzna jest częścią czerwoną, a kobieta niebieską". Nad ziemią Da ma 3500 cewek, xasa-xasa i tę samą liczbę poniżej: razem wspierają stworzenie Mawu-Lisy. Sposobem opisania tej kosmicznej zależności byłoby stwierdzenie, że Mawu-Lisa jest myślą, a Da jest działaniem. Innym vodu przypisuje się oczywiście role w rządzie światem: niebo jest pod opieką androgynicznego Heyvoso, "grzmot" ziemia zawdzięcza wierność podwójnemu bóstwu Sakpata, którego straszliwą bronią jest ospa; morze i woda to domena Agbe-Naete, bliźniaczek przeciwnej płci; a Wiek otrzymuje jałowe pustkowia. Echa Da Aido Hwedo, kosmicznego węża, można znaleźć na Haiti i Surinamie. W pierwszym przypadku przywiązuje się wielką wagę do tego, aby nigdy nie wzbudzić gniewu ani zazdrości tego bóstwa. Podczas zaręczyn młode pary ofiarowują prezenty zawsze czujnemu wielkiemu wężowi..

Melqurt (Azja Zachodnia): Herakles kananejski i bóg miasta Tyru. Herodot opowiada, że w jego świątyni znajdowały się dwie wysokie kolumny, "jedna z czystego złota, druga ze szmaragdu, które w nocy błyszczały". Związany był z morzem i nawigacją: Przylądek Melqart istnieje na Sycylii i nie jest wykluczone, że Słupy Herkulesa nazywano kiedyś Słupami Melqarta. Zginął w pożarze, a jego coroczne przebudzenie uczczono na festiwalu odbywającym się w styczniu..

Menehune (Oceania): Mityczna rasa pigmejów. Hawajczycy wierzyli, że mają "około dwóch stóp wzrostu". Ich formy z łukowatymi nogami spotykano w lasach, gdzie podróżnicy musieli mieć się na baczności. Strzelali maleńkimi strzałkami w nieostrożnych i ciekawskich, ale pozostawieni samym sobie żyli szczęśliwie w jaskiniach. Menehune wyemigrowali później do Nowej Zelandii i w umysłach Hawajczyków pomieszali się z Maorysami. Tradycje małych ludzi można znaleźć na całym Pacyfiku. Podczas gdy na odległej Jawie przypisywano im budowę świątyń, na Tonga pełnili funkcję leśników, sadząc całe wyspy "w jedną noc", a na Fidżi niewidzialne krasnoludki z "puszystymi włosami" uczyły ludzi śpiewu i tańca ..

Merlin (Europa): Archetypowy czarodziej z legend arturiańskich. Połączył parę królewską, która miała zostać rodzicami Artura, króla Uthera Pendragona i Igrianę, będącą wówczas żoną księcia Kornwalii. Dokonał uwiedzenia sztukami magicznymi, a potem sam czuwał nad młodością Artura, przygotowując go w tajemnicy na godzinę jego przeznaczenia. Według jednej z tradycji użył swojej magii także do budowy Stonehenge. Kamienie pochodziły z Irlandii i zostały wzniesione jako pomnik brytyjskiej szlachty zamordowanej przez Sasów. Kolejnym dziełem na jego koncie był Okrągły Stół, którego kopia może nadal znajdować się w Winchester. Sam Merlin został spłodzony przez córkę króla przez tajemniczego młodzieńca, który przyszedł nocą do celi jej zakonnicy. W swojej Historii Regum, napisanej w XII wieku, Geoffrey z Monmouth stwierdził, że ojcem Merlina był demon. Jego proroctwa wywarły tak ogromny wpływ na średniowieczną Europę, że Sobór Trydencki umieścił je w Indeksie. Koniec Merlina był świadectwem przytłaczającej mocy świata baśni, pojęcia powracającego w mitologii celtyckiej. Ze względu na swoją miłość do Niniwy, prawdopodobnie córki sycylijskiej syreny, nauczył ją wystarczającej wiedzy magicznej, aby można było ją objąć jednym z jej zaklęć. W ten sposób został uwięziony na zawsze w zaczarowanym lesie. Jak powiedział sir Gawainowi, który go kiedyś mijał: "Ja też jestem największym głupcem. Kocham inną bardziej niż siebie, a ukochaną nauczyłam mnie związać ze sobą i teraz nikt mnie nie może wyzwolić".

Mictlantecuhtli (Ameryka): Aztecki bóg śmierci, który rządził spokojnym i cichym królestwem umarłych, mictlan. Kiedy cesarz Montezuma Xocoyotzin otrzymał informację o zbliżającej się katastrofie, opinię czarowników na temat nieugaszonych ogni, komet i dziwnych ptaków, wysłał emisariuszy do Mictlantecuhtli obładowanych wystawnymi darami - skórami obdartych ludzi. Tęsknił za pokojem w Mictlanie, gdyż ogarnęła go niepewność i obawa w związku z pogłoskami o powrocie Quetzalcoatla..

Midas (Europa): Legendarny król Frygii. Na temat jego imienia zebrano kilka historii, z których najsłynniejsza nawiązuje do "dotyku Midasa". Zdarzyło się, że król albo pojmał, albo pomógł pijanemu satyrowi, w wyniku czego Dionizos ofiarował mu wszystko, czego zapragnął. Midas prosił, aby wszystko, czego dotknie, stało się złotem. Wkrótce potem odkrył, że odnosi się to do jego jedzenia i błagał boga, aby odebrał dar, co w końcu zrobił Dionizos. Legenda niewątpliwie nawiązuje do bogactwa Frygii, a później Lidii: kraje te były bajecznie bogate i wyemitowały pierwszą znaną Grekom monetę..

Milinda (Azja Południowa i Środkowa): Milindapanha (Pytania Milindy) opisuje nawrócenie Menandra na buddyzm. Ten grecki generał najechał północ Indii z grecko-baktryjskiego królestwa Gandhara około 190 rpne i założył oddzielne królestwo. Wybito monety z dwujęzycznymi napisami: posługiwano się językiem greckim i indyjskim, łącząc w sobie motywy wizualne z obu tradycji kulturowych. Menander jako Milinda zyskał dla buddystów legendarną pozycję. Jego prochy złożono w stupie, a jego imię łączono z pochodzeniem posągu Szmaragdowego Buddy, który nauczyciel Menandera Nagasena wykonał nadprzyrodzoną mocą z magicznego szmaragdu..

Mi-lo (Azja Wschodnia): Przyszły Budda, obecnie żyjący jako bodhisattwa w niebie Tuszita. W Indiach Maitreja, "ten, który dopiero nadejdzie", odegrał niewielką rolę i dopiero po sprowadzeniu do Chin stał się znaczącą postacią. Wielbiciele modlili się o odrodzenie w jego raju, ale Czysta Kraina A-mit'ofo, Amitabha, przyćmiła jego schronienie w VII wieku. Kiedy 600 lat później kult Mi-lo został odrodzony, wygląd bodhisattwy całkowicie się zmienił. Przyjął postać grubego, jowialnego mężczyzny i nazywano go Śmiejącym się Buddą. Wydaje się, że przeróbka ta opierała się na legendach otaczających życie X-wiecznego chińskiego mnicha o pomarszczonym czole i górzystym brzuchu. Dla mieszkańców K'ai Feng był barometrem pogody. Za każdym razem, gdy spał na moście targowym, mogli być pewni dobrego dnia, ale kiedy zebrał przepaskę biodrową i zaczął szukać schronienia, mogli spodziewać się ulewy. Do nowego, pulchnego wizerunku Mi-lo dodano grupę dzieci, co odzwierciedla chiński ideał dużej rodziny. W Japonii Maitreya, jako Miroku-bosatsu, jest zwykle przedstawiany w zamyślonej postawie. Siedzi z głową pochyloną do przodu na prawej ręce, drugą ręką trzyma prawą kostkę uniesioną powyżej kolana lewej nogi. Czasem niesie ze sobą miniaturową stupę, relikwiarz..

Min (Azja Zachodnia): chtoniczne bóstwo czczone w miastach Panopolis i Coptos w Dolnym Egipcie. Egipski Priapus Min był zwykle przedstawiany jako mężczyzna w nakryciu głowy, z którego wznosiły się dwa pióra, trzymający berło w kształcie bicza i z mocno wyprostowanym członkiem. Min był opiekuńczy bóg nomadów i myśliwych, a jego domeną była wschodnia pustynia. Ze względu na jego szczególny charakter jako boga męskości i pokolenia, kult Min był powszechny. W całym Egipcie obchodzono kilka "wyjść Mina", a najważniejsze święta odbywały się na początku żniw. Wśród klas niższych święta te musiały służyć jako pretekst do buntowniczych zachowań i jest całkiem możliwe, że był on równie popularny jak inne powszechnie czczone bóstwo, Ozyrys..

Minawara (Oceania): Minawara i Multultu - dwaj pierwotni bohaterowie plemienia Nambutji w środkowej Australii - to ludzie-kangury. Wyłonili się ze sterty gruzu niesionego przez "powódź" i ruszyli na południe, poruszając się na czworakach. Kiedy rozbili obóz, zrobili małą dziurę i tam spali, zakrywając się śmieciami. Zobaczył to szczurzy człowiek i udzielił im surowej reprymendy. "Nie rób tego, co ja" - powiedział. "Wy dwoje usiądźcie w cieniu obok drzewa". Od tego czasu, alchera, "czasu snu" przodków, kangur odpoczywa w cieniu. Wydobywszy ogon spod śmieci, Minawara i Multultu kontynuowali podróż na pustynię, gdzie przywdziali pióra. Ich śluz i płuca zostały wyrzucone jak kamienie: podobnie żebro stało się stojącym kamieniem, który Nambutji nadal smaruje czerwoną ochrą. Kangury założyły sobie jądra za pomocą miotacza włóczni, po czym zabrały je z powrotem i odeszły, trzymając się nawzajem za te części. Ten archaiczny mit, tajemnica mężczyzn w plemieniu, stanowi centralny element rytuałów inicjacyjnych Nambutji..

Minerwa (Europa): Rzymska bogini mądrości i sztuki, utożsamiana z grecką Ateną. Jej imię może zawierać ten sam rdzeń co mens, co oznacza myśl. Jej kult był powszechny we Włoszech, choć dopiero w Rzymie nabrała niezwykle wojowniczego charakteru. Tam Minerwę przedstawiano w hełmie, tarczy i kolczudze; i poświęcono jej łupy wojenne..

Minos (Europa): Legenda grecka jest ambiwalentna w odniesieniu do Minosa, króla kreteńskiego, który jawi się zarówno jako sprawiedliwy prawodawca, jak i okrutny ciemiężyciel. Ponieważ wydaje się, że Minos był raczej tytułem niż imieniem osobistym, starożytni Grecy pamiętali przez to wspaniałe dni tego, co nazywamy cywilizacją minojską bezimienny król. W swoim bajecznym pałacu w Knossos Minos zatrudnił Dedala, którego Grecy szanowali jako archetypowego rzemieślnika. Uważano, że jego dzieła są zabarwione boskością. Takie realistyczne były jego posągi, że trzeba było ich związać łańcuchami, żeby nie uciekli. Bardziej praktyczna pomoc, jakiej Daedalus udzielił królowej Minosa, przeklętej Pasiphae, doprowadziła jednak do upadku rzemieślnika, ponieważ wabiona krowa, której użyła do oszukania byka Posejdona, spowodowała, że poczęła budzącego grozę Minotaura. Minos z wielką flotą ścigał zbiegłego Dedala na Sycylię, ale król zginął tam w Kamikos. Najwyraźniej córki miejscowego władcy nie chciały stracić Dedala, który zrobił z nich piękne zabawki, i przy pomocy Dedala zaplanowały śmierć Minosa. Dedal poprowadził rurę przez dach wanny, po której podczas mycia Minosa polewano wrzącą wodą lub olejem. Następnie zwłoki przekazano Kreteńczykom, którzy pochowali króla w grobowcu znajdującym się na terenie miejscowej świątyni poświęconej Afrodycie. Dopiero w V wieku p.n.e. rzekome szczątki Minosa wróciły na Kretę przez Therona, tyrana pobliskiej Acragas. Na kilku wazach z południowych Włoch Minos jest przedstawiany jako sędzia zmarłych, a tradycja ta przetrwała aż do średniowiecza. W drugim kręgu piekła Dante każe Minosowi, okropnemu i warczącemu, dokonać przeglądu przewinień tych dusz, które zostały wysłane do "siedziby bólu". Wskazuje swój osąd, a mianowicie, w którym z dziewięciu kręgów zagubiony powinien zamieszkać, na podstawie tego, ile razy "otacza się ogonem". .

Mitra (Azja Zachodnia): Ze wszystkich niebiańskich istot rządzących ziemią był najbardziej popularny wśród Persów, którzy przedstawiali go jako syna Ahury Mazdy. On był światłem poprzedzającym wschodzące słońce, tym, który rozproszył ciemność; i przed jego przenikliwym spojrzeniem nic nie mogło się ukryć. Mitra był świadomy każdego wydarzenia, bez względu na to, jak nieistotne mogło się wydawać. W czasach przedzoroastryjskich Mitra i Ahura byli najprawdopodobniej bliźniaczymi bogami nieba, uważanymi za payu-thworeshtara, "dwóch stwórców-opiekunów" kosmicznego porządku. Późniejsze teologiczne dostosowania do wyniesienia Ahury Mazdy przez Zoroastra na istotę najwyższą wskazują, jak potężną boskością pozostała Mitra. "Kiedy stworzyłem Mitrę z rozległych pastwisk" - powiedział Ahura Mazdah - "uczyniłem go równie godnym czci i czci, jak ja sam". Jako straszny bóg wojny Mitra był szczególnym obrońcą wojowników, rathaeshtarem, czyli "jeźdźcami na rydwanach". Choć był wszechmądry i wiedzący, jego wojowniczy aspekt znalazł wyraz w bezwzględności, bezlitosnym i nieustannym pościgu za tymi, którzy mieli czelność mu się przeciwstawić. Jego bronią były śmiercionośne strzały, wielka maczuga, nieuleczalne choroby i dzik Verethraghna, "ostry w kłach, niedostępna, szalejąca bestia…". Rozbija kręgosłup. Jednym ciosem niszczy wszystko: kości i włosy, mózgi i krew ludzi, którzy łamią umowy, miesza z błotem." Nawet jego wyznawcy byli pod wrażeniem tak nieograniczonej wściekłości. "Mitra, zły, jesteś jednak najbardziej dobry dla narodów. Mitra, zły, jesteś jednak najbardziej dobry dla ludzi. Na świecie macie władzę nad pokojem i wojną." To "zło" było jednak zarezerwowane dla fałszywych, tych, którzy złamali wiarę w "mądrego pana", Ahurę Mazdę, i wybrali nieuczciwość Ahrimana, "niszczycielskiego ducha" '. Mitra oznacza "przyjaciel". Okazywał przyjaźń ludziom, którzy szanowali święte obowiązki - zarówno między ludźmi, jak i między ludźmi a niebem. Mając na uwadze jego skargę, że ludzie nie oddawali mu czci, Ahura Mazdah zaprosił Mitrę do wzięcia udziału w rytuale haoma, który był centralnym elementem liturgii zoroastryjskiej. Wydaje się, że spożycie sfermentowanego soku z tej rośliny wywodzi się ze starożytnych praktyk rytualnego odurzania. Włączywszy się w kult, został mocno ponownie osadzony w perskim panteonie, a sytuacja była gotowa na jego ostateczny rozwój jako "tajemniczego" bóstwa, Mitry. Tajemnice mitraickie, które przetoczyły się przez Cesarstwo Rzymskie, powstały w wyniku przyjęcia przez późnego Zoroastryjczyka Mitry jako "tajemnicy czarowników". W II wieku Plutarch napisał, że pomiędzy Ohrmazdem a Arymanem "jest Mitra, którego Persowie nazywają Pośrednikiem". Od niego nauczyli się składać wota i dziękczynienia jednemu, a drugiemu ofiary w celu odwrócenia zła, ciemności. Pochodzenie ofiary z byka w rzymskim kulcie Mitry jest niejasne, między innymi z tego powodu, że zabójcą pierwotnego wołu był Ahriman. Uważano, że jego konsekwencje są dwojakie: dalszy dobrobyt i płodność w świecie materialnym, ale także dalsze życie duszy w świecie duchowym po śmierci. Odwołując się do żołnierzy, kult rozprzestrzenił się wzdłuż granic Cesarstwa Rzymskiego od Dunaju po Wielką Brytanię. W zmierzchu pogańskich bogów zapewniał także orzeźwienie wysoko urodzonym tradycjonalistom, takim jak cesarz Julian. W swoim pałacu w Konstantynopolu zainstalował w 362 r. mitraeum, sanktuarium w jaskini i celebrował tam taurobolium, w którym siedział w rowie, nad którym zabijano byka i tak kąpano się w jego krwi. Istnieje możliwość, że obrzęd został zapożyczony z frygijskiego kultu Attisa. Rzymska rzeźba przedstawiająca Mitrę zabijającą byka. .

Moirai (Europa): Greckie boginie losu. Ich genealogia jest niejasna i odzwierciedla zmianę z chtonicznych bóstw związanych ze śmiercią na kontrolerów ludzkiego losu, tych, którzy decydują, co musi spotkać jednostkę. Zwykle były trzy Moirai: Klotho, "przączka"; Lachesis, "rozdzielacz"; i Atropos "nieuniknione". Późnym pomysłem było to, że Losy rozciągają się na długość przędzy odpowiadającą rozpiętości przydzielonej śmiertelnikowi..

Mokele-Mbembe (Afryka): Bajkowa bestia opisana przez pierwszych europejskich gości odwiedzających Afrykę Zachodnią. Rozmiaru słonia Mokele-Mbembe miał długą szyję, pojedynczy róg lub ząb i mocny wężowy ogon. Choć atakował małe łodzie i zamieszkiwał jaskinie morskie, mówiono, że jego dieta jest wegetariańska..

Mokoi (Oceania): Dosłowne znaczenie: "zły duch". Murnginowie z północnej Australii wierzą, że śmierć rzadko jest spowodowana starością; zamiast tego przypisują śmiertelną chorobę lub wypadek mokoi lub rytualnej nieczystości. W ten sposób Yurlungur, duch węża przodków, pożarł dwie kobiety i ich potomstwo, ponieważ złamały one tabu kazirodztwa. Mówi się jednak, że zły duch powala ofiarę z powodu czarnej magii czarnoksiężnika. Murngin bardzo boją się tych ludzi i w razie potrzeby zwracają się o pomoc do dobrych magów. Te ostatnie wyróżniają się małą torebką zwisającą z opaski na głowę. W walce z mokoi mag przywoływał swoich własnych chowańców. .

Moloch (Azja Zachodnia): Mojżesz powiedział: "Nie pozwól, aby żadne z twoich potomków przeszło przez ogień do Molocha." Wcześniej sądzono, że Moloch, czyli Molech, mógł być Melkartem, bogiem czczonym w Tyrze i Kartaginie , jego kolonia. Rzymski autor odnotowuje, że w Kartaginie znajdował się brązowy posąg bóstwa, na którego wyciągniętych rękach kładziono dzieci, tak że spadały one w ogień poniżej. Ponieważ tablice Ras Shamra nie wspominają o składaniu ofiar z dzieci, obecny pogląd jest taki, że Moloch nie był bogiem, ale po prostu terminem używanym do określenia tego prymitywnego rytuału kananejskiego. Kiedy Jehowa kusił Abrahama, powiedział: "Weź swego syna, swego jedynego syna, Izaaka, którego miłujesz, i udaj się do krainy Moria; i złóż go tam na ofiarę całopalną na jednej z gór, o której ci wskażę. Patriarcha został zwolniony z tego makabrycznego obowiązku, gdy zamiast tego Jahwe dostarczył barana. Ostateczną ofiarą pierworodnego dla chrześcijan było ukrzyżowanie Jezusa, "Baranka Bożego". Ten sposób śmierci, zarezerwowany przez władze rzymskie dla najniższych przestępców, powstał w Kanaanie..

Muchalinda (Azja Południowa i Środkowa): Gigantyczny wąż-dżin, który mieszkał w korzeniach Drzewa Bo, pod którym Budda osiągnął najwyższą świadomość. W stanie błogości medytujący mędrzec nie dostrzegł nadchodzącej straszliwej burzy, dlatego Muchalinda pobożnie otoczyła ciało Buddy siedem razy, po czym rozłożyła nad nim jego szeroki kaptur niczym parasol. Gdy burza minęła, monarcha nag rozwinął swe sploty, zmienił się w młodego mężczyznę i z rękami złożonymi z szacunkiem skłonił się nisko przed zbawicielem świata. Mit jest klasycznym stwierdzeniem niedualności: Oświecenie obejmuje wszystko..

Mukuru (Afryka): Odległy bóg nieba ludu Herero z Afryki Południowo-Zachodniej. Mukuru "jest całkiem sam", bez rodziców i towarzyszy. Jest życzliwym bóstwem, okazującym swoją dobroć poprzez życiodajny deszcz, uzdrawiający chorych i podtrzymujący bardzo starych. Nawet śmierć uważana jest za łagodny czyn - wezwanie do domu stworzeń Bożych. Ponieważ Mukuru "czyni tylko dobro", jak mówią Herero, "nie składamy mu ofiar". Sugeruje to, że są one niepotrzebne, stanowią oznakę kultu kapłańskiego. .

Mulungu (Afryka): Bóg ludu Nyamwezi w Tanzanii. Mówi się, że do Mulungu nie można dotrzeć poprzez oddawanie czci. Poprzez pośredników - hierarchię duchów - odbywa się komunikacja, pozostawiając ludzkość na samym dole długiej drabiny. Samotność pierwszych mężczyzn mogła z powodzeniem tłumaczyć ich odrzucenie leku nieśmiertelności: pierwsza kobieta poinformowała, że śmierć powróci ich do świata duchów. Pomysł ten pojawia się w innych częściach Afryki Południowej, gdzie przypuszcza się, że osoby dalekowzroczne poczuły się zaniepokojone perspektywą przeludnienia i z radością przyjęły interwencję śmierci, aby "synowie człowieczy mogli dostać się do nieba przez upadek fizyczny" . Nyamwezi wierzą w potwornego ducha zła, uzbrojonego w skrzynie chorób i nieszczęść, i to właśnie ta istota dzierży kosę śmierci. Mulungu nie jest postrzegany jako obojętny; jest Kube, "tym, który obejmuje wszystko"; raczej jest odległy, z daleka Limi, "słońce". Kolejnym jego tytułem jest Likubala, "ten, który liczy każdy krok". .

Mwambu (Afryka): Według kenijskich członków plemienia Abaluyia, pierwsza para ludzka, Mwambu i Sela, mieszkała w domu na palach. Zawsze ostrożnie podnosili drabinę, ponieważ po ziemi krążą amanani, "potwory". Dom, miniaturowa wersja niebiańskiej siedziby, którą stworzył dla siebie bóg stwórca Wele, pozostał domem Mwambu i Seli, ale ich dzieci zeszły na ziemię i rozpoczęły kolonizację ziemi..

Mwuetsi (Afryka): W mitologii plemienia Makoni z Zimbabwe, pierwotny człowiek i księżyc, Mwuetsi. Maoryski bóg nieba stworzył Mwuetsi, dał mu róg wypełniony olejem ngona i umieścił go na dnie jeziora, ale Mwuetsi nalegał, aby przeniósł się na ziemię. Kiedy odkrył, że ziemia jest opuszczona, bez traw, krzewów, drzew i zwierząt, Mwuetsi gorzko zapłakał. "Próbowałem cię ostrzec" - powiedział Maorys. "Rozpocząłeś drogę, na końcu której umrzesz. Dam ci jednak jednego z twojego rodzaju na dwa lata." W ten sposób powstał Massassi, dziewica i gwiazda poranna; pozwolił jej też mieć rozpalacz ognia. Przy pomocy rogu Mwuetsiego z oliwą ngona Massassi wyhodował trawę, krzewy i wysokie drzewa. Żyli w dostatku, aż nadszedł czas wyjazdu Massassiego. Nieszczęście Mwuetsiego było tak wielkie, że Maorys postanowił dać mu inną kobietę; nazywano ją Morongo, gwiazda wieczorna. Z ich związku powstały kurczaki, owce, kozy, bydło i dzieci. Chociaż powiedziano mu o zbliżającej się śmierci i ostrzegł, aby nie rodził dalszego potomstwa, Mwuetsi nadal spał z Morongo. W rezultacie urodziła lwy, lamparty, węże i skorpiony. Potem Morongo wolał węża, a Mwuetsi zwrócił się do swoich córek, ale pewnego dnia zmusił Morongo i wąż go ugryzł. Potem Mwuetsi zachorował; deszcz nie padał; rośliny uschły; strumienie wyschły; zwierzęta i ludzie zginęli. Z hakaty, "świętych kości", dzieci Mwuetsiego dowiedziały się, że ich chory ojciec powinien wrócić do pradawnego jeziora. Udusili Mwuetsiego, pochowali go i wybrali nowego króla. Później Morongo został pochowany w pobliżu jego grobu. To mit rozwoju świata. Olejek Ngona to potężna substancja, połączona z błyskawicą, ożywiającą iskrą życia. Inna legenda Makoni opowiada, jak pewnego razu król złamał rogi księżycowi. Natychmiast pojawiły się nowe rogi, ale ludzkość pozostała w posiadaniu dwóch tajemniczych rogów ngona. Mwuetsi kontynuował swoją drogę ku śmierci niczym chwilowo uszkodzony księżyc, pozostawiając w rękach swoich dzieci władzę nad światem.

Mixnet: protokół wielostronny zapewniający anonimowość poprzez tasowanie sekwencji szyfrogramów C₁, …. , C_n na inną sekwencję C′₁, …. , C′_n, tak że dla każdego C_i istnieje C′_j, którego wartość jest odrębna, ale można ją odszyfrować do tego samego zwykłego tekstu. Protokół może również zawierać dowód o wiedzy zerowej, który pokazuje, że kryterium jest spełnione, bez wyciekania jakichkolwiek informacji o permutacji lub tekstach jawnych. Najczęściej sieci mixnetowe służą do kierowania danych w anonimowych sieciach komunikacyjnych. W tym przypadku obserwator nie powinien być w stanie powiązać wartości C′_i po miksie z jej odpowiednikiem przed miksem C_j. Po jednej lub kilku rundach miksowania uniemożliwia to atakującemu powiązanie źródła wiadomości z jej ostatecznym odbiorcą. Mixnety były również wykorzystywane w systemach głosowania elektronicznego w celu zapewnienia anonimowości wyborców, a także w kryptowalutach w celu ukrycia relacji nadawca/odbiorca, zazwyczaj poprzez tasowanie UTXO. Wiele błędów może pokonać zabezpieczenia mixnetów. Na przykład w przypadku routingu anonimowego router mieszający musi przesyłać zmieszane wartości w kolejności nieskorelowanej z kolejnością odbieranych wartości; w przeciwnym razie anonimowość może zostać łatwo naruszona. Wszystkie wiadomości powinny być tego samego rozmiaru; w przeciwnym razie permutację można łatwo zidentyfikować.

MQV (Menezes - Qu - Vanstone): Diffie - Hellman na sterydach. Wynaleziony w 1995 r., jednak rzadko używany, częściowo ze względu na patenty na niego. To siostra HMQV i ECMQV (kiedyś w apartamencie B NSA). Obecnie protokół MQV jest prawdopodobnie najbardziej znany ze stosowania w protokole uzgadniania kluczy opartym na hasłach OPAQUE.

Multicollision: w przypadku funkcji skrótu: kolizja pomiędzy więcej niż dwoma komunikatami. Znalezienie wielokrotnych kolizji w iterowanych funkcjach skrótu (takich jak SHA-256) zajmuje mniej czasu niż w przypadku funkcji skrótu dostępnej jako czarna skrzynka. Jeśli pośrednie wartości łańcucha iterowanego skrótu są n-bitowe, wówczas k-kolizję można znaleźć w ?log2k? ˇ 2n/2 względem k!1/k ˇ 2n(k - 1)k dla idealnej czarnej skrzynki hash.

Miller - Rabin: Najpopularniejszy probabilistyczny test pierwszości. W pewnych warunkach można oszukać test i stwierdzić, że liczba złożona jest liczbą pierwszą.

Man-in-the-middle: klasa ataków, w której osoba atakująca w tajemnicy przechwytuje i modyfikuje ruch pochodzący z dwóch lub większej liczby korespondentów. Atak FREAK (Factoring RSA Export Keys) na implementacjach TLS jest zabezpieczeniem typu man-inthe-middle, w którym znajduje się osoba przekazująca modyfikacje danych inicjujących sesji, aby wymusić określone rozwiązanie zestawu szyfrów.

MASH (Modular Arithmetic Secure Hash): wczesna próba funkcji skrótu opierającej się na tych samych operacjach, co RSA.

MD4: Funkcja przypadająca jeszcze słabsza niż MD5.

MD5: synonim sumy kontroli i funkcji skrótu, aktualne oznaki szkodliwego projektu kryptografii, ponieważ nie jest to widoczne w przypadku kolizji. Ale MD5 jest nadal niezależny przed atakiem typu preimage.

MDC (Message Digest Cipher): staromodna nazwa funkcji skrótu.

MDC-2 (kod wariantu 2): Konstrukcja zastępująca n-bitowy szyfr blokowy z skrótem z wyjścia 2nbit. Skutki skrótu jest mniej bezpieczne niż idealny skrót 2n-bitowy, ale bezpieczniejszy niż skrót n-bitowy. MDC-2 był używany powszechnie z DES jako MDC-2DES, z wyjątkiem przypadku, gdy problem był patent IBM.

Meet-in-the-middle: ludowa technika kryptoanalizy znana administratorowi ze swojego zastosowania w atakowaniu symetrycznych prymitywów. Spotkanie w środku zastosowania, gdy dodatkowe szczegółowe informacje (zwane także rundami lub instancjami grubymi) wyjaśniają z niezależnymi kluczami. Na przykład, szyfrując wiadomość M jako C = Enc²(K₂, Enc¹(K₁, M)) za pomocą dwóch n-bitowych kluczy K₁ i K₂ oraz dwóch różnych szyfrów Enc¹ i Enc², możesz zastosować zabezpieczenia rozszerzonego 2n bitów (jak doszło do równoznaczne z szyfrowaniem za pomocą 2n-bitowego klucza). Ale rzeczywiste bezpieczeństwo jest bliższe n bitom: istnieje to, że para (C, M) może zostać wykorzystana X = Dec²(K, C) dla wszystkich 2n wartości K, a następnie następuje Y = Enc¹(K′, M) dla wszystkich 2n wartości K′. Para (K′, K), dla którego X = Y prawdopodobnie będzie (K₁, K₂). Można dostrzec tę sztuczkę jako jeden z bardziej ogólnych rozwiązań technicznych, który można znaleźć w wielu atakach kryptoanalitycznych. Ataki te obejmują algorytm gigantycznego kroku małego kroku (do obliczania logarytmów dyskretnych), atak oparty na izogenii GHS na ECDLP lub opisany na schemacie głównym na izogenii.

MAC (kod uwierzytelnienia wiadomości): Nie jest to podpis, ale bardzo zbliżony: podobnie jak podpis klucza publicznego, MAC powinien być niemożliwy do podrobienia bez klucza, ale w przeciwieństwie do podpisu klucza publicznego, MAC nie zapewnia niezaprzeczalności. Teoretycznie adres MAC może być niemożliwy do podrobienia, a mimo to powodować wyciek informacji o wiadomości, ale w praktyce większość adresów MAC tak nie robi.

MAGENTA : Niefortunny kandydat na konkurs AES, zepsuty dosłownie kilka minut po zaprezentowaniu go na pierwszej konferencji AES. Uczestnik konferencji skomentował: "Poszło tak źle, że kilku uczestników zaczęło przeprowadzać kryptoanalizę w czasie rzeczywistym i sugerować ataki, które od razu złamałyby algorytm. Byłem zdumiony, że Niemcowi udało się zachować spokój. Całe widowisko było dość żenujące."

Możliwość powiązania: właściwość schematu podpisu, która umożliwia osobie atakującej ustalenie, czy ten sam podpisujący złożył dwa podpisy. Oczywiście podpisy standardowe, takie jak podpisy ECDSA, można łączyć z założenia, co jest w porządku. Jednak w przypadku podpisów pierścieniowych wymogiem jest brak możliwości powiązania.

Model Doleva - Yao: pierwszy formalny model definiowania protokołów kryptograficznych. Także symboliczne ramy opisu i analizy ich bezpieczeństwa. Kryptografowie czasami odwołują się do modelu Doleva - Yao, gdy mają na myśli model kontradyktoryjny aktywnego atakującego - to znaczy model, w którym atakujący może podsłuchiwać, przechwytywać i modyfikować przesyłane dane. Ale model Doleva-Yao to coś więcej: to ogólna symboliczna struktura do opisu i analizy bezpieczeństwa protokołów.

Mapa kamieniołomu Bekhen. To niezwykły dokument geologiczny datowany na czasy panowania Ramzesa IV (1163-1156 p.n.e.), nazywany najstarszą zachowaną mapą geologiczną na świecie. Autorem tekstu zawartego w zwoju papirusu o długości co najmniej sześciu stóp i szerokości 16 cali był skryba Amennachte. Brakuje segmentów wewnętrznych oraz segmentów na jednym końcu. Ta mapa kamieniołomu została znaleziona w Deir el-Medina i znajduje się w Muzeum Egipskim w Turynie we Włoszech. Mapa przedstawia trasy przez pustynię do Wadi Hammamat oraz przedstawia studnie i świątynie. Na mapie opisano również rodzaje kamienia dostępne w regionie, takie jak łupek i różowy granit. Obszar Bekhen był górzysty i miał również pokłady złota. Dwa miejsca wymieniono jako "góry złota". Wadi Hammamat zaczynał się w Kaptan i był wyschniętym korytem rzeki. Niedawne porównania mapy z rzeczywistymi formacjami geologicznymi na Pustyni Wschodniej potwierdzają dokładność mapy.

Morze Czarne . Ta współczesna nazwa odnosi się do podłużnego morza o powierzchni 168 500 mil kwadratowych, graniczącego z Azją Mniejszą na południu oraz Ukrainą i południowo-zachodnią Rosją na północy. Atrakcyjne ze względu na dostęp do handlu metalami w Azji Mniejszej i rozległych pól pszenicy na Ukrainie, Morze Czarne zostało otoczone przez kolonie greckie od około 700 roku p.n.e. naprzód. Grecy nazywali je Pontos Euxeinos, "gościnne morze". Jednak nazwa ta była celowo eufemistyczna, ponieważ zaciekli rdzenni mieszkańcy oraz zimny i burzliwy klimat mogli uczynić ten region wyraźnie niegościnnym. Morze Czarne, czyli Euxine, zostało odkryte przez odkrywców z greckiego miasta MILET, na zachodnim wybrzeżu Azji Mniejszej. Pierwszym celem Milezjan było pozyskiwanie miedzi,cyny, złota i innych surowców z wewnętrznej części Azji Mniejszej, a jedną z ich wczesnych kolonii była SINOPE, położona w połowie drogi na południowym wybrzeżu Morza Czarnego. W ciągu następnych 100 lat na całym Morzu Czarnym powstały kolonie z Miletu (i kilku innych miast wschodniej Grecji). Wzdłuż północnych wybrzeży głównymi miastami greckimi były Olbia (co oznacza "zamożny") u ujścia Bugu oraz PANTICAPAEUM na wschodnim wybrzeżu Półwyspu Krymskiego. Miejsca te oferowały bardzo cenne zasoby zboża, uprawianego jako nadwyżki przez rolników w głębi kraju i kupowanego przez Greków w celu eksportu do głodnych miast Grecji kontynentalnej. Do roku 500 p.n.e. głównym dostawcą zboża, zwłaszcza dla Aten, było północne wybrzeże Morza Czarnego. Ten szlak żeglugowy miał strategiczne znaczenie na dwóch wąskich drogach wodnych - BOFOR i HELLESPONT - które łączą Morze Czarne z Morzem Egejskim.

MUZEUM BRYTYJSKIE. Założone w 1753 roku jako muzeum narodowe Wielkiej Brytanii, w którym gromadzone są zbiory przekazane narodowi. Ufundowano go w drodze loterii, która umożliwiła zakup nieruchomości w Londynie, obecnie przy Great Russell Street. Pierwotny budynek został rozebrany i odbudowany w pierwszej połowie XIX wieku. Początkowo częścią kolekcji były drobne przedmioty egipskie, ale główne egipskie antyki zostały nabyte w 1802 r. wraz z oddaniem przedmiotów, w tym kamienia z Rosetty, zebranego przez francuskich najeźdźców Egiptu, pokonanych przez połączone siły brytyjskie i tureckie. Następnie egipskie zbiory powiększyły się poprzez zakup pojedynczych kolekcji, w tym Henry'ego Salta w 1823 r., Josepha Samsa w 1834 r. i Giovanniego Anastasiego w 1839 r., a także przedmiotów nabytych na aukcjach lub w drodze darowizn. Zbiór został dodatkowo powiększony staraniem strażnika egipskich starożytności E. A. Wallisa Budge'a (1857-1934). Od 1882 roku muzeum otrzymuje część obiektów wydobytych przez Egypt Exploration Fund/Egypt Exploration Society. Od 1980 roku Muzeum Brytyjskie prowadzi własne wykopaliska w Hermopolis i Tell el-Balamun. Mieści jedną z najlepszych kolekcji egipskich antyków poza Muzeum Egipskim w Kairze..

MUZEUM SZTUK PIĘKNYCH W BOSTONIE. Założone w 1872 roku muzeum natychmiast pozyskało swoje pierwsze egipskie przedmioty ze zbiorów C. Granville Way, który nabył je od majątku Roberta Haya, wczesnego podróżnika po Egipcie. Dalszych zakupów dokonano z kolekcji Johna Lowella z Bostonu, innego wczesnego podróżnika, oraz z darowizn z Egypt Exploration Fund. W 1909 roku oddano do użytku nowy gmach muzeum. Po mianowaniu George′a Reisnera na kuratora egipskich starożytności w 1910 roku muzeum otrzymało znaczną liczbę obiektów pochodzących z jego prac archeologicznych w Gizie, Naga el-Deir, Deir el-Bersha i różnych stanowiskach nubijskich.

MUZEUM EGIPSKIE W BERLINIE. Założona przez króla Prus 1 lipca 1828 roku po przejęciu zbiorów Heinricha von Minutoli i Giuseppe Passalacqua, który został pierwszym dyrektorem, oraz zbiory Bernardino Drovettiego w 1836 r. Zbiory powiększyły się podczas wyprawy do Egiptu w latach 1842-1845 przez Richarda Lepsiusa, który w 1865 r. został drugim dyrektorem placówki. Nowe muzeum starożytności Egiptu otwarto w 1850 r. Zbiory zostały wzbogacony darem w postaci rzeźby Amarny, zwłaszcza głowy królowej Nefretete, otrzymanej od kupca, który sfinansował Niemieckie wykopaliska w Amarnie. Muzeum zostało poważnie zniszczone podczas II wojny światowej, a zbiory zostały później podzielone między Berlin Wschodni i Zachodni. Zarządzanie zbiorami egipskimi zostało obecnie ujednolicone i trwają prace nad odbudową muzeum w dawnym miejscu.

Morze Egejskie: Odcinek wschodniej części Morza Śródziemnego o powierzchni około 80 000 mil kwadratowych, rozciągający się między Grecją a AZJĄ MNIEJSZĄ. Morze Egejskie jest ograniczone od północy wybrzeżem starożytnej Tracji, a od południa wyspą KRETA. Ten zbiornik wodny zawierał lub graniczył z większością ważnych starożytnych państw greckich. Morze zostało rzekomo nazwane na cześć mitycznego króla Aegeusa, ojca ateńskiego bohatera TEZEUSA; Mówi się, że Aegeus utonął w tym morzu. W rzeczywistości jego nazwa może pochodzić od greckiego słowa aigis, "burza".

M-1: Pieniądze, do których można uzyskać szybki i łatwy dostęp (monety i banknoty, czeki, czeki podróżne itp.).

M-2 : Pieniądze zawarte w M-1 plus pieniądze, których uzyskanie może zająć trochę więcej czasu (konta oszczędnościowe, rachunki rynku pieniężnego, fundusze inwestycyjne, certyfikaty depozytowe itp.).

M-3: M-2 plus duże depozyty, takie jak instytucjonalne fundusze rynku pieniężnego.

Międzynarodowy Fundusz Walutowy (MFW): Organizacja wspierająca płynny przepływ pieniędzy między narodami.

makler giełdowy: Zarejestrowany przedstawiciel, który pracuje jako pośrednik rynkowy w celu kupna i sprzedaży papierów wartościowych dla klientów.

menedżerowie finansowi: Menedżerowie, którzy badają dane finansowe przygotowane przez księgowych i zalecają strategie poprawy wyników finansowych firmy.

marketing wirusowy : termin używany obecnie do opisania wszystkiego, od płacenia klientom, przez mówienie pozytywnych rzeczy w Internecie, po zakładanie firmy

marketing bezpośredni: wszelkie działania, które bezpośrednio łączą producentów lub pośredników z ostatecznym konsumentem.

marki producentów : nazwy marek producentów prowadzących dystrybucję produktów na poziomie krajowym. sprzedawca (marka prywatna)

marki : produkty, które nie są opatrzone nazwą producenta, ale zamiast tego mają nazwę dystrybutora lub sprzedawcy detalicznego.

marka : nazwa, symbol lub wzór (lub ich kombinacja), który identyfikuje towary lub usługi jednego sprzedawcy lub grupy sprzedawców i odróżnia je od towarów i usług konkurencji.

menedżer marki : Menedżer, który jest bezpośrednio odpowiedzialny za jedną markę lub jedną linię produktów; nazywany kierownikiem produktu w niektórych firmach

marketing: działalność, zestaw instytucji i procesów służących do tworzenia, komunikowania się, dostarczania i wymiany ofert, które mają wartość dla klientów, partnerów i ogółu społeczeństwa.

marketing mix: Składniki, które składają się na program marketingowy: produkt, cena, miejsce i promocja

marketing niszowy: Proces znajdowania małego, ale dochodowego rynku segmentów i projektowanie lub znajdowanie dla nich produktów.

marketing indywidualny: opracowanie unikalnego zestawu towarów i usług dla każdego indywidualnego klienta.

marketing masowy: opracowywanie produktów i promocji, aby zadowolić duże grupy ludzi.

marketing relacyjny : Strategia marketingowa mająca na celu utrzymanie poszczególnych klientów przez dłuższy czas poprzez oferowanie im produktów, które dokładnie odpowiadają ich wymaganiom.

marketing docelowy : marketing skierowany do tych grup (market segmentów) organizacja decyduje, że może działać z zyskiem.

marketing testowy : Proces testowania produktów wśród potencjalnych użytkowników.

molestowanie seksualne: niepożądane zaloty seksualne, prośby o przysługi seksualne i inne zachowania (werbalne lub fizyczne) o charakterze seksualnym, które tworzą wrogie środowisko pracy.

mężowie zaufania: Urzędnicy związkowi, którzy na stałe pracują w organizacji i na co dzień reprezentują interesy pracowników.

mediacja : korzystanie z usług strony trzeciej, zwanej mediatorem, która zachęca obie strony sporu do kontynuowania negocjacji i często przedstawia propozycje rozwiązania sporu.

mentor: Doświadczony pracownik, który nadzoruje, szkoli i prowadzi pracowników niższego szczebla, przedstawiając ich odpowiednim osobom i ogólnie będąc ich sponsorem organizacyjnym.

ma′at: system indywidualnego spokoju i wspólnej służby.

ma′at kheru: "True of Voice", zmarli godni raju.

ma′au: duży kot.

magat : drabina Ozyrysa.

Mandet: poranna kora Ré.

Manu: mitologiczne miejsce górskie, zwane "Krainą Zachodu Słońca".

mat : nazwa grobu.

mat-en-Abu: nazwa granitu asuańskiego.

mefkat: nazwa turkusu.

mekes: berło królewskie, płaskie na jednym końcu.

mekhemnet: nazwa jaspisu.

menat: amulet przeciwwagi płodności.

mentet: nazwa diorytu.

menu-hedj: nazwa kwarcu.

menu-kem: nazwa obsydianu.

merkhet: przewodnik po badaniach astralnych.

meska: skóra byka, symbol królewski.

Mesu-betesht: Wyznawcy Horusa.

mesut: słowo oznaczające wieczór, w rzeczywistości oznaczające "czas narodzin".

miw lub mau: także mut, kot lub kotek.

Mut-netjier: "Matka Bogów" - określenie stosowane do Izydy.

muu: karzeł, zwany także nem lub hua.

motywatory: w teorii czynników motywujących Herzberga czynniki pracy, które powodują, że pracownicy są produktywni i dają im satysfakcję.

Monotonność: wzorzec mowy wykorzystujący pojedynczy, niezmienny ton

misja: zarys podstawowych celów organizacji.

mikroprzedsiębiorcy : Przedsiębiorcy gotowi zaakceptować ryzyko związane z założeniem i prowadzeniem działalności, która pozostaje niewielka, pozwala im wykonywać taką pracę, jaką chcą, i zapewnia im zrównoważony styl życia.

mała firma : Firma, która jest niezależną własnością i jest zarządzana, nie jest dominująca w swoim obszarze działania i spełnia określone standardy wielkości (ustalone przez Small Business Administration) pod względem liczby pracowników lub rocznych przychodów.

Powrót

---

[ 136 ]

---