ZMARTWYCHWSTANIE CHRYSTUSA (ikonografia) : Ewangelie milczą na temat centralnego momentu swojej narracji, zmartwychwstania Jezusa. Czterech Ewangelistów, w rzeczywistości, chociaż w różnych wersjach, odwołuje się do wspólnej tradycji, która wyraźnie odróżniała opis ukrzyżowania od opisu poranka wielkanocnego. To milczenie jest podkreślone oczekiwaniem na przerwę szabatową, w której kobiety opóźniały wizytę przy grobie Nauczyciela, aby zachować "odpoczynek według przykazania" . Różne opisy wahają się następnie co do liczby i tożsamości kobiet oraz motywu, który doprowadził je do grobu Chrystusa, ale wszystkie przekazują zapis o grobie, który okazał się pusty, i o pojawieniu się anioła (lub nawet samego Jezusa), który ogłosił im zmartwychwstanie i z kolei uczynił je głosicielami tego wydarzenia dla apostołów.
1. Ikonografia paschalna we wczesnej sztuce chrześcijańskiej. Wczesna chrześcijańska ikona szanowała milczenie ewangelii na temat momentu, w którym Jezus zmartwychwstał, a znany nam obraz Chrystusa wyłaniającego się z grobu jest w rzeczywistości nieznany w repertuarze figuralnym wczesnych wieków. Niezaprzeczalnym jest jednak, że obrazy ściśle związane z tematem zmartwychwstania Chrystusa były szeroko rozpowszechnione od początku chrześcijańskiej ikonografii, dając w ten sposób wyraz w obrazach głównego wydarzenia wiary chrześcijańskiej. Oprócz symbolicznych obrazów zaczerpniętych z pogańskiego kontekstu kulturowego (takich jak obraz Sol Triumphans, który w kontekście chrześcijańskim wydaje się nawiązywać konkretnie do zmartwychwstania), wyrażenie to wykorzystywało przede wszystkim niektóre biblijne postacie i epizody ze Starego Testamentu, aby zasugerować typologiczną lekturę w odniesieniu do wydarzeń Wielkanocy. Niewątpliwie dotyczy to cyklu proroka Jonasza, którego sam Jezus zidentyfikował w Ewangelii Mateusza jako znak jego pochówku i zmartwychwstania . Nawet postać patiensa (cierpiącego) Hioba, w jego odniesieniu do wiary w zmartwychwstanie umarłych, dzięki łacińskiemu tłumaczeniu Hioba 19:26 (et rursum circumdabor pelle mea et in carne mea videbo Deum), była pełna paschalnych znaczeń chrystologicznych, które uczyniły Hioba znanym Ojcom jako "wielkiego atletę" w zawodach i wzór męczeństwa ( Orygenes, Bazyli z Cezarei): sarkofag ozdobiony drzewami z Museo Pio Cristiano w Watykanie wydaje się demonstrować ten fakt . Sarkofag stawia Hioba równolegle z Ablem i łączy ich próbę z centralnym elementem Anastasis (zmartwychwstanie), symbolu śmierci i zmartwychwstania Chrystusa, który napotkamy wkrótce poniżej. Pawłowa idea zmartwychwstania Chrystusa jako przesłanki chrześcijańskiego zbawienia sprawia, że sceny używane przez pierwszych chrześcijan do przedstawienia zbawczej mocy Boga w śmierci, takie jak obraz Daniela w jaskini lwów, odnoszą się do zmartwychwstania Chrystusa. Co więcej, sam Chrystus jest źródłem zmartwychwstania , co pokazuje, że jest uczestnikiem twórczej mocy Boga i antycypuje oraz przedstawia swoje własne zmartwychwstanie, jak Jan objawia konkretnie w odniesieniu do "znaku" Łazarza. Wreszcie, pod koniec IV w. słowa Konstytucji Apostolskich (V, 7) wyjaśniają sens wschodnich ikonografii we wczesnej sztuce chrześcijańskiej: "powody wiary w zmartwychwstanie z martwych znajdujemy konkretnie w zmartwychwstaniu Pana. On wskrzesił bowiem Łazarza, który był martwy przez cztery dni, córkę Jaira i syna wdowy, a także zbudził się trzeciego dnia na rozkaz Ojca; jest on rękojmią naszego zmartwychwstania. Dlatego też temu, który sprawił, że Jonasz wyszedł trzeciego dnia żywy i nienaruszony z brzucha wielkiej ryby, a trzej młodzieńcy z pieca babilońskiego i Daniel z jaskini lwów, nie zabraknie mocy, aby również nas wskrzesić z martwych!"
2. Ikonografie zmartwychwstania Chrystusa.
Pusty grób. Jeśli milczeniu ewangelii na temat momentu zmartwychwstania przez wieki odpowiadał brak ikonografii, sztuka chrześcijańska z drugiej strony mogła czerpać bezpośrednią inspirację z ewangelicznej narracji o obwieszeniu Zmartwychwstałego, którą anioł skierował do pobożnych kobiet, które przyszły do grobu z olejami do balsamowania ciała Nauczyciela (jak wyraźnie wyrażono w Mk 16,1; z tego powodu nazywano je również mirophore, od greckiego terminu mu,ron, tj. maść). Poszczególne szczegóły tych opowieści różniły się w ewangeliach synoptycznych, ale wydaje się godne uwagi, że w Ewangelii Mateusza 28 po pojawieniu się i obwieszeniu anioła nastąpiło pojawienie się samego Jezusa . To właśnie Mateusz wydaje się być tym, który zainspirował przedstawienia proklamacji w pobliżu grobu, która to proklamacja, po wyjątkowym (ale niepewnym) precedensie oferowanym przez fresk w baptysterium Dura Europos w starożytnej Mezopotamii (przed 256 r.), pojawiła się ponownie na reliefach chrześcijańskich sarkofagów w całym IV w. i odróżniała kobiety stojące przed siedzącym aniołem od tych kobiet, które padały na twarz w adoracji przed Zmartwychwstałym Chrystusem stojącym przed nimi . Na początku V w. obie sceny pojawiły się na drewnianych panelach drzwi kościoła Santa Sabina w Rzymie, umieszczonych obok najstarszego obrazu ukrzyżowania. Epizod pojawia się również na kościanych dyptykach przeznaczonych do prywatnej pobożności, czasami z oryginalnymi szczegółami zawdzięczanymi uczonemu i wybitnemu patronowi. Tak jest w przypadku tzw. dyptyku Trivulzio, znajdującego się dziś w Mediolanie, w pierwszej połowie V wieku. Tutaj możliwe jest wierne podążanie za tekstem Mateusza: na górze (pod symbolami Mateusza i Łukasza) znajdują się strażnicy, którzy "zlękli się" na widok anioła. Strażnicy stali na szczycie grobu, co nieco różni się od relacji ewangelicznej, która stwierdza, że był to "pusty grób…wykuty w skale… z wielkim toczącym się głazem" . Przedstawiony okrągły budynek przypomina jednak ten, który Konstantyn zbudował na grobie Chrystusa na początku IV w., który następnie został zrujnowany w 614 r. i ostatecznie zniszczony w 1099 r. Na dole scena przenosi się do lekko otwartych drzwi grobowca, których panele przedstawiają sceny wskrzeszenia Łazarza, wezwania Zacheusza i uzdrowienia kobiety cierpiącej na upływ krwi. Po prawej stronie znajduje się "anioł Pański, który zstąpił z nieba", siedzący na skale, którą odtoczył . Wspaniała szata filozofa, ubranego w ozdobne buty, przypomina, że "wygląd jego był jak błyskawica, a szata jego biała jak śnieg" . Nosi aureolę i nie ma skrzydeł, jak utrzymuje zachodnia tradycja pierwszych wieków, i gestykuluje lewą stroną wypowiadanego słowa ("rzekł do nich…", jak przystało na posłańca angelos. Zaskakująca jest jednak postawa dwóch kobiet "Marii Magdaleny i drugiej Marii" . Kanoniczna ikonografia przedstawiałaby je stojące, unieruchomione i zszokowane przed aniołem, który w tekście w istocie napomina je, mówiąc: "nie lękajcie się…" (w. 5). Tutaj zamiast tego kobiety te padają przed Nim na twarz w adoracji; wyciągają do Niego ręce, chwytają Go za stopy. Opowieść Mateusza, po pojawieniu się aniołów, kontynuuje od dwóch "Marii", które "odeszły od grobu w pośpiechu… pobiegły, aby oznajmić to uczniom" . Ale wkrótce potem sam "Jezus" "spotkał je, mówiąc: ′Witaj! ′ A one podeszły, objęły Go za nogi i oddały Mu pokłon". Kobiety były przedstawiane w tej pozie tylko przed Nauczycielem, ale nigdy przed aniołem . Ponadto dyptyk Trivulzio dopełnił wyrafinowanej i unikalnej syntezy dwóch momentów opowieści w Ewangelii Mateusza i przekształcił siedzącego anioła przed grobem w samego Jezusa, odzyskując w ten sposób bardzo starożytny atrybut chrystologiczny, zgodnie z którym Chrystus jest "Aniołem Pańskim, chwalebnym i bardzo wysokim" . Tertulian pozostawił oświecającą definicję: "nazywano go także "Aniołem Wielkiej Rady", czyli "Posłańcem", co jest terminem oznaczającym urząd, a nie naturę. W rzeczywistości musiał on ogłosić światu wielki zamysł Ojca dotyczący przywrócenia człowieka" (De carne Christi 14). Patron dyptyku chciał włożyć w usta samego Jezusa orędzie paschalne, przypisując mu "urząd" anioła, głosiciela zamysłu miłości Ojca, który dokonał się w zmartwychwstaniu . Tekst Mateusza jednak sprzyja identyfikacji: o Jezusie można naprawdę powiedzieć, że jest "aniołem Pańskim, który zstąpił z nieba" , Synem Bożym posłanym przez Ojca, aby objawić się ludziom i ich zbawić . Białe szaty anioła przypominają następnie przemienienie, kiedy "przemienił się wobec nich, a oblicze Jego zajaśniało jak słońce, a Jego odzienie stało się białe jak światło" . Nawet sceny na drzwiach grobu przypominają "przywrócenie" planu Boga Stwórcy, ogłoszonego przez "chwalebnego anioła", a obraz Jezusa jest w nich taki sam jak obraz anioła, chociaż leżąca na ziemi kobieta ze sceny dolnej nie jest niczym innym, jak odbiciem obrazu dwóch Marii, a w jednej z nich zagadkowym powtórzeniem, w niższej skali, większej sceny, która rozgrywa się przed drzwiami. Jeśli dyptyk Trivulzio opiera się na proklamacji Zmartwychwstałego, syryjski ewangelista Rabbula (586) ściśle wiąże scenę pustego grobu ze sceną ukrzyżowania z Christus triumphans odzianym w szatę liturgiczną i z otwartymi oczami jako znakiem zwycięstwa nad śmiercią: "Widzę Ukrzyżowanego i nazywam Go Królem" ( Jan Chryzostom, De cruce, hom. II). Pod dużą sceną krzyża, krótki rejestr poniżej pokazuje kobiety przy grobie, które idą do sprzedawców aromatów wspomnianych przez Marka i Łukasza. Najpierw spotykają anioła, a następnie, po prawej stronie, Jezusa, którego adorują. W centrum, z zamkniętego grobu, promienie światła uderzają w strażników, postać synów ciemności. Wśród kobiet przy grobie - jak można zauważyć - jest Maryja, Matka Boża (która była obecna przy ukrzyżowaniu z Janem), o której chrześcijanie z V w. wierzyli, że była obecna wśród "kobiet, które przyszły z Nim z Galilei", co czyni ją świadkiem zmartwychwstania Syna. Nawet pokrywa relikwiarza Biblioteki Watykańskiej, nieco z tyłu, umieszcza ukrzyżowanie w centrum tajemnicy Chrystusa, teraz chwalebnego, w którym objawia się miłość Boga do ludzkości. Wokół niego i z niego inne sceny znajdują swoje znaczenie. Ponadto konstantyńska kopuła bazyliki Grobu Pańskiego, w pobliżu której rozegrała się scena Wielkanocy (z Maryją), przypomina na dnie groty Narodzenie, z żłobem w formie sarkofagu dla Syna Bożego, który "przyjąwszy postać sługi, narodził się na podobieństwo ludzkie… uniżył samego siebie i stał się posłuszny aż do śmierci - i to śmierci krzyżowej" .
Cykl paschalny na sarkofagu Servanesa w Arles. Przed miniaturą Rabbuli, która przedstawiła zasadniczy cykl męki i zmartwychwstania Chrystusa, rzymski sarkofag z połowy IV w. umieścił scenę pustego grobu jako punkt podparcia prawdziwie właściwego ikonograficznego cyklu paschalnego, w którym zebrano jak najwięcej scen odnoszących się do różnych momentów męki i uwielbienia Pana: był to sarkofag św. Honorata lub Servanesa, obecnie w Muzeum w Arles , produkt rzymskiego rzemiosła z połowy IV w., wypełniony wieloma lukami, ale bardzo czytelny na podstawie szkiców z XVII w. "Cykl paschalny" w całości zajmuje dolną część sarkofagu (w górnej części cztery epizody ze ST i NT, z młodymi Żydami, którzy odmówili oddania czci bożkowi Nabuchodonozora, są umieszczone obok i porównane do Mędrców, którzy rozpoznali i oddali cześć Synowi Bożemu). Przedstawione są tam następujące sceny: modlitwa w Ogrodzie Getsemani (Mt 26:36-46 i teksty równoległe); pocałunek Judasza (Mt 26:47-50; uścisk między Jezusem a apostołem-zdrajcą przypomina uścisk między Piotrem i Pawłem z Vigna Chiaraviglio w Rzymie); Chrystus prowadzony do Poncjusza Piłata, który umywa ręce ; pobożne kobiety, które oddały cześć Zmartwychwstałemu przy pustym grobie (tylko w Mt 28:9-10); ukazanie się Zmartwychwstałego uczniom ; powieszenie Judasza (Mt 27:3-10); wniebowstąpienie Chrystusa (Łk 24:50-53 i teksty równoległe w Mk i Dziejach Apostolskich). Wszystkie te epizody są wspólne dla czterokrotnej tradycji, choć z pewnymi wariantami. Pierwsze dwa (Getsemani i aresztowanie) zawsze następują po sobie w czterech relacjach, z których wszystkie, przed sceną z Piłatem, dodają scenę prowadzenia Jezusa do arcykapłana i jednoczesne zaparcie się Piotra (te dwie sceny, tutaj nieobecne, są przedstawione razem jako współczesny front watykańskiego sarkofagu: Rep I, 13). Narracja passio Christi kontynuuje właśnie przesłuchanie przez Piłata, w tym szczegół o umyciu rąk, który znajduje się tylko w Ewangelii Mateusza. Z tej sceny zostajemy przeniesieni przed pusty grób: przerwa odpowiada dokładnie środkowi płaskorzeźby. Pusty grób pojawia się flankowany przez dwóch zaniepokojonych żołnierzy `, dokładnie tak, jak pojawiają się w ikonografii Anastasis, która ujawnia, że była zatem już znana; są trzy kobiety, które padają na twarz przed Chrystusem, jak w Mk 16:1, zamiast dwóch, jak jest to bardziej właściwe w Mt 28. Następnie Chrystus ukazuje się uczniom, których jest czterech, symetrycznie ustawionych obok Zmartwychwstałego i chwalących Go: ta liczba, która nie ma nic wspólnego z ewangelicznymi opisami ukazania się Jezusa po zmartwychwstaniu, miała wartość odniesienia rodzajowego, a jednocześnie, w ikonograficznym układzie, efekt dekoracyjny. W tym momencie zauważa się niewłaściwe wstawienie powieszenia Judasza, które Mateusz, jedyny świadek tego wydarzenia (wzmianka o tym wydarzeniu jest inna w Dz 1:18-19), wiąże jednak z samym momentem przedstawienia Jezusa Piłatowi, który jest tutaj również przedstawiony. Wniebowstąpienie Pana - opisane jedynie w relacjach Marka i Łukasza (Mk 16:19; Łk 24:51; por. Dz 1:6-11) - dopełnia dekoracji tej sekcji w sposób ikonograficznie skuteczny. Jest to najstarsze świadectwo tej sceny.
Ukazania się Zmartwychwstałego. Ukazania się pobożnych kobiet przy pustym grobie i ogólne ukazanie się apostołom na sarkofagu Servanesa stanowią pierwsze i najstarsze przykłady scen zaczerpniętych z ewangelicznych narracji dotyczących zmartwychwstałego Jezusa. Wśród nich możemy wymienić co najmniej ukazanie się Marii Magdalenie opisane w J 20, 11-18 oraz epizod z Ewangelii Łukasza o uczniach na drodze do Emaus , który widnieje na drewnianych drzwiach kościoła Santa Sabina w Rzymie (datowany na okres między pontyfikatami papieża Celestyna i Sykstusa III: 422-432, 432-440), a także wśród mozaikowych wstawek w scenach chrystologicznych w kościele S. Apollinare Nuovo w Rawennie (początek VI w.) i który być może jest nawet wspomniany na jednej ze ścian sarkofagu Pignatty w tym samym mieście . Jeśli chodzi o efekty ikonograficzne, najszczęśliwszym z takich epizodów jest jednak niedowiarstwo apostoła Tomasza, o którym Jan opowiada w 20:19-29. Najstarsze świadectwo znajduje się na dwóch sarkofagach wykonanych w północnych Włoszech wkrótce po połowie IV w. Wśród nich naprawdę trafny jest sarkofag przechowywany w S. Celso w Mediolanie `; przedstawia on na ciągłym froncie dwa krótkie cykle Bożego Narodzenia i Wielkanocy, flankowane przez centralną majestatyczną scenę z Chrystusem między Piotrem i Pawłem. Po prawej stronie znajduje się scena Trzech Króli, którzy podążają za gwiazdą, ale odwracają się plecami do Dzieciątka i zwracają się w stronę centralnego Chrystusa; po lewej stronie znajdują się dwie Marie z Ewangelii Mateusza przy pustym grobie (z aniołem, który ukazuje się między obłokami) i scena niedowiarstwa, z Tomaszem, któremu towarzyszy tylko jeden inny apostoł, który wkłada rękę do boku Pana, który z kolei podnosi ramię i odsłania pierś drugą ręką. Współczesna fragmentaryczna reprezentacja innego sarkofagu, obecnie przechowywanego w Brescii, jest analogiczna (Museo Cristiano; Rep II, 249), a także fragment z Museo Nazionale di Ravenna, który datuje się na początek V w. Do pierwszych dekad V w. należy również przypisać przedstawienia zawarte na jednej z czterech małych płytek z kości słoniowej z zaginionego małego pudełka (łac. capsella), które obecnie znajduje się w British Museum w Londynie . Scena ta naśladuje, ponad pół wieku później, układ ikonograficzny Zmartwychwstałego na sarkofagu Servanesa, z zaledwie czterema apostołami (zamiast 11) i dodając jedynie szczegół lewego palca wskazującego Tomasza, który dotyka boku Chrystusa. Londyńskie płytki, wszystkie ozdobione scenami z męki, można uznać - wraz z sarkofagiem Servanesa - za zaktualizowaną próbę sformułowania kompletnego cyklu ikonograficznego męki i zmartwychwstania Pana. Na tych płytach widać obecność sceny ukrzyżowania, która pojawia się tam po raz pierwszy w tych samych latach co drewniane drzwi kościoła Santa Sabina, na których wyrzeźbiona jest ponadto scena Tomasza. Jedenastu apostołów pojawia się po raz pierwszy na jednej z mozaikowych wstawek bazyliki S. Apollinare Nuovo, wiek później: poza Chrystusa jest taka jak w lombardzkich sarkofagach, w centrum dwóch najliczniejszych i najbardziej dopasowanych grup apostołów (w pierwszej od prawej można zidentyfikować Tomasza), chociaż w tle dominują duże zakratowane drzwi, zgodnie z J 20,26. Ten sam obraz pojawia się ponownie na palestyńskiej ołowianej ampułce z VI-VII w. w tym samym British Museum, z dodatkiem greckiej inskrypcji, która przyćmiewa okrągłe pole ikonograficzne, cytując w całości wyznanie wiary ostatecznie ogłoszone przez Tomasza, â?"o` ku,rio,j mou kai. o` qeo,j mou". Na koniec, w czasach papieża Jana VII (705-707), scena pojawia się ponownie na freskach w S. Maria Antiqua na Forum Romanum, gdzie została wstawiona pomiędzy najszerszy znany wówczas repertuar ikonograficzny ukazania się Zmartwychwstałego (uczniowie na drodze do Emaus, ukazanie się Jedenastu, ukazanie się w pobliżu Morza Tyberiadzkiego i dialog z Marią Magdaleną). Wśród objawień Zmartwychwstałego należy również zaliczyć to wyjątkowe objawienie się apostołowi Pawłowi, o którym opowiadają Dzieje Apostolskie 9:1-9. Świadczą o tym obrazy w ikonograficznym cyklu grupy cubiculum Leona na rzymskim cmentarzu Komodylli , w czasach papieża Damazego (366-384), gdzie Chrystus pojawia się tylko od pasa w górę, patrząc z nieba, oraz rzeźba na ważnym sarkofagu zbudowanym w kształcie kolumn w Marsylii , z końca IV w., gdzie Chrystus i Paweł pojawiają się stojąc obok siebie w akcie mówienia obok bardzo częstej sceny, choć apokryficznej, ścięcia głowy apostoła.
Wniebowstąpienie Pana. Ustanowienie ikonografii wniebowstąpienia jest późne w stosunku do innych scen z życia Chrystusa, związane z późnym początkiem odpowiadającego mu święta liturgicznego, poświadczonego nie wcześniej niż pod koniec IV w. - a konkretnie w 388 r. na Wschodzie ( Jan Chryzostom) - i dopiero od początku V w. na Zachodzie. Tak więc po epizodycznym pojawieniu się na "wielkanocnym" sarkofagu Servanesa i na innym fragmencie w Clermont-Ferrand , pierwszym znanym przedstawieniem tej sceny jest słynna kość słoniowa z Bawarskiego Muzeum w Monachium (z ok. 400 r.), która wiąże ikonografię wniebowstąpienia z ikonografią zmartwychwstania Chrystusa, wierna jej teologicznej interpretacji jako dokonania wyjścia z piekła. W tym, na dole, znajduje się przedstawienie epizodu pobożnych kobiet przy grobie, z cudowną reprodukcją rotundy jerozolimskiej Anastasis; prawa część, ku górze, wypełniona jest obrazem wniebowstąpienia, z dwoma zdumionymi apostołami, którzy są świadkami wstąpienia Jezusa na wysokość, pociągniętego ręką Boga. Interesujące jest to, że Jezus, który wspina się na skalistą górę, jak na sarkofagach z miasta Arles, wydaje się wychodzić z już opróżnionego grobu, w zaskakującym pomyśle czasowego związku między tymi dwiema scenami. Interwencja ręki Bożej, która przyciąga Chrystusa do siebie, zbliża się do mesjańskiej interpretacji Ps 18:16 ("wyciągnął rękę z wysoka i ujął mnie") i 73:24 ("wziąłeś mnie za prawicę swoją"), odczytanej ponownie w Dziejach Apostolskich 2:33 ("wywyższony po prawicy Boga"), chociaż postawa Chrystusa podczas wstępowania na górę (co jest wspólne dla wydarzenia Mojżesza, który wstępuje na górę Synaj, aby tam otrzymać prawo) odtwarza starożytny charakter gestykulacji. Oprócz tego poświadczenia pojawia się na formule drewnianych drzwi Santa Sabina w Rzymie (początek V w.), która ponadto przedstawia szczegóły, które zostały wówczas porzucone, co skłoniło niektórych do wątpliwości co do samej identyfikacji. W nim Chrystus, który jest w trakcie wchodzenia na skalistą górę, zostaje wciągnięty przez trzech aniołów, z których jeden, w prawym górnym rogu, bierze go za rękę. W dolnej części czterech apostołów wykonuje gesty zdziwienia lub smutku. Obecność aniołów i miejsce ręki Bożej należy jednak interpretować jako przejaw interwencji samego Boga, który "go wywyższył" i jest ona najbardziej bezpośrednio zaczerpnięta z biernych form czasownikowych z poświadczeń wydarzenia zapisanych w Ewangelii Marka i Łukasza (anel?mphth? lub anephereto ] eis ton ouranon [do nieba]; i ponownie ep?rth? z Dz 1,9). Te ikonografie wniebowstąpienia, które moglibyśmy nazwać "zachodnimi", wkrótce zostały umieszczone obok oryginalnych wkładów wschodniej części Orbis christianus antiquus. Tę scenę możemy już zobaczyć na kolumnie cyborium w Wenecji (z VI w., według najwcześniejszego datowania), na której znajduje się napis ascensio Cristi ad celos apostolis cu(m) miratione aspicentibus, i widzimy Chrystusa wstawionego w kolistą mandorlę, flankowaną z prawej i lewej strony przez dwóch uskrzydlonych aniołów. Otacza go sześć osób, z których dwie mogą być, zgodnie z opisem apokryficznej Ewangelii Nikodema, Eliaszem i Enochem, dobrym łotrem z ukrzyżowania, który właśnie przybył i jest przedstawiony ze swoim krzyżem. Nawet różne ampułki z Monzy we Włoszech (VI-VII w.) oferują podobne przedstawienie do tego z cyborium w Wenecji, ale tutaj Maryja jest w centrum pośród dwunastu apostołów. W syryjskim kodeksie Rabbuli z 586 r. Chrystus znajduje się w mandorli, uniesiony wysoko przez dwóch aniołów, chociaż dwaj pozostali są obok niego w adoracji. Mandorla ma na dole anioła Tetraforma ze skrzydłami i oczami, obdarzonego czterema płonącymi kołami, zgodnie z wizją Ezechiela 10. Maria jest u stóp Chrystusa, a obok niej stoją dwaj aniołowie zwróceni na zewnątrz w stronę grupy apostołów, którzy patrzą w niebo i do których mówią: "Mężowie galilejscy, dlaczego stoicie i wpatrujecie się w niebo? Ten Jezus, wzięty od was do nieba, przyjdzie tak samo, jak widzieliście Go wstępującego do nieba" (Dzieje Apostolskie 1:11). W tym krótkim wersecie, moim zdaniem, znajduje się klucz hermeneutyczny wstawienia obrazu Tetraformy, pochodzącego z Księgi Objawienia, w kontekście paruzji Syna Człowieczego: wydaje się, że poprzez procedurę ikonograficzną, którą moglibyśmy nazwać "indukcyjną", wykorzystano obraz drugiego przyjścia Chrystusa, który został w pełni opisany w ostatniej księdze Biblii i już eksperymentowany w sztuce, do przedstawienia szczegółowych szczegółów Jego odejścia ze świata, które nie jest opisane w ewangeliach, ale nastąpiło, jak mówią nam Dzieje Apostolskie, "w ten sam sposób". Ta sama ikonografia, również w kontekście syro-palestyńskim, jest już podjęta w wyżej wymienionej pokrywie relikwiarza Sancta Sanctorum, w Muzeum Watykańskim lub w absydzie kaplic Bawît, z których niektóre, pod przedstawieniem Chrystusa w mandorli z Tetraformą basenu, powtarzają obraz Marii Magdaleny obok grupy apostołów, ponownie wykorzystując ikonograficzną integrację między wniebowstąpieniem a paruzją na wyżej wymienionym kodeksie Rabulensis. Dalsze mieszanie ikonograficzne, tym razem ze sceną Pięćdziesiątnicy, zostało wykonane na ampułce z Monzy, w której z mandorli Chrystusa wyłania się boska ręka, z której zstępuje gołębica i promienie Ducha Świętego, którego właśnie i dopiero po wniebowstąpieniu Chrystusa "Ojciec pośle w moim imieniu" .
Ikonografia Anastasis. Od ustanowienia święta inventio Crucis w 325 r. - wraz z upamiętnieniem poświęcenia bazyliki Grobu Pańskiego w Jerozolimie, czyli Anastasis (zmartwychwstanie) i Kalwarii - celebracja Crux invicta Pana sprzyjała wznoszeniu się nowej ikonografii paschalnej, w której krzyż pojawia się jako trofeum zwycięstwa Chrystusa nad śmiercią, u którego stóp stoją "zwyciężeni" żołnierze z relacji Mateusza. Ta scena - znajdująca koncepcyjne i doskonałe graficzne paralele w konstantyńskim labarum i precedensy w triumfalnych naczyniach, które były niesione w procesji do Rzymu po podbojach - pojawia się na licznych chrześcijańskich sarkofagach, począwszy od kluczowych lat IV w. Mówi się, że sceny na tych sarkofagach są właśnie Anastasis i zawsze są umieszczane tak, aby zajmowały centralną przestrzeń. Obraz łączy krzyż z męki (który pojawia się po raz pierwszy w ikonografii chrześcijańskiej) z monogramem i laurem Chrystusa - umieszczonymi na górnej części jego pionowego ramienia, podczas gdy dwa gołębie siedzące na jego poziomym ramieniu skubią owoc wieńca koronnego, nawiązując do wiernych, którzy są odżywiani owocami zmartwychwstania. Początkowo były to sarkofagi w formie kolumn ze scenami z męki Chrystusa (takie jak bardzo znany przykład z Watykanu) lub raczej drzew z epizodami ze ST i NT (podobnie jak inny słynny sarkofag również w Watykanie). To otwiera drogę, w drugiej połowie wieku, dwóm przedstawieniom apostołów, którzy modlą się lub ofiarowują korony Zmartwychwstałemu Panu, którego uosabia ten wyszukany emblemat ikonograficzny (sławne przykłady w Arles). Wielkanocna interpretacja grupy Anastasis jest dodatkowo potwierdzona pojawieniem się tej typologii ze sceny pustego grobu na niektórych sarkofagach, wstawionych u stóp krzyża w miejsce żołnierzy. Dwa najwyraźniejsze przykłady to zaginiony sarkofag z Bazyliki Watykańskiej, poświadczony przez Bozjusza i datowany na epokę teodozjańską , na którym dwie miniaturowe kobiety kłaniają się w adoracji Chrystusa, który tam stoi; oraz wcześniejszy fragment, dziś w Aix-en-Provence, gdzie anioł siedzi w pobliżu grobu.
Zmartwychwstały, który wychodzi z grobu. Wykorzystując pochwały Ziemi Świętej z VI-VII w., po raz pierwszy, wraz z rozwojem produkcji seryjnej, opracowano obrazy coraz bardziej ukierunkowane na wyrażanie tajemnicy zmartwychwstania Pana, zaczynając od najbardziej utrwalonych w istniejących ikonografiach ukrzyżowania i kobiet przy grobie. Najważniejszym z tych obrazów był obraz ampułki z Monzy, który łączy te dwie sceny przedstawiające Chrystusa ukrzyżowanego bez krzyża i w ozdobnych szatach jako żyjącego i Zmartwychwstałego, stojącego nad pustym grobem i górującego nad nim. Ta sama scena znajduje się na innej ampułce z Bobbio, gdzie Chrystus jednak znajduje się na mandorli, uniesiony przez aniołów (jak we wniebowstąpieniu) nad krzyżem z drewnianymi ramionami, który jest adorowany przez dwóch innych aniołów. Wschodni rozwój sceny Chrystusa wychodzącego z grobu jest już dojrzały: pierwszy pewny dowód, który dotarł do nas na Zachodzie, dzięki pracy greckiego papieża Jana VII (705-707), znajduje się w jego oratorium maryjnym naprzeciwko frontonu starej Bazyliki Świętego Piotra zbudowanej przez cesarza Konstantyna. Ta scena - znana z reprodukcji sprzed zniszczenia bazyliki - jest umieszczona na końcu wstawionych motywów z życiem Chrystusa, obok sceny ukrzyżowania i przed sceną 3:397 zstąpienia do piekła i pobożnych kobiet. Pan wyłania się z jaskini, której zamykający kamień jest odtoczony, chociaż w pobliżu znajdują się przerażeni strażnicy: scena ta najwyraźniej reformułuje pojawienie się Pana w pobliżu pustego grobu, ze strażnikami, którzy zostali "porażeni przerażeniem", spotkanymi już na dyptyku Trivulzio lub na scenie Anastasis. Losy tego przedstawienia są dobrze znane, zwłaszcza w zachodniej części świata chrześcijańskiego, która przedkładała je nad scenę zstąpienia Jezusa do piekieł, zapominając o scenie kobiet przy grobie.
Zstąpienie do piekieł. Ostatnie przedstawienie Wielkanocy, zainspirowane apokryficznymi ewangeliami - ale ustanowione również przez słowa Piotra w dniu Pięćdziesiątnicy i w jego pierwszym liście oraz w różnych listach Pawła - pojawia się dopiero od VII w. i zostało ustanowione szczególnie w sztuce bizantyjskiej. Było to zstąpienie Jezusa do piekła, poświadczone oprócz starożytnych formularzy wiary przez wyobrażeniową opowieść Ewangelii Nikodema z IV-V w. Podążając za starożytną tradycją chrześcijańską, opowiada ona, że Jezus, który umarł na krzyżu, zstąpił do piekła, aby uwolnić pierwszych rodziców ( Adama i Ewę) i patriarchów oraz pokonać królestwo szatana. Być może jego najstarsze świadectwo ikonograficzne znajduje się na ampułce z Monzy, o której wspomniano wcześniej w odniesieniu do wizerunku Zmartwychwstałego; co najmniej możliwe jest zidentyfikowanie Adama i Ewy w dwóch klęczących postaciach po jego bokach. Bardziej pewna jest identyfikacja sceny z tak zwanego relikwiarza w kształcie krzyża
Fieschi-Morgana, przechowywanego w Metropolitan Museum w Nowym Jorku (ok. 700, według najwcześniejszego datowania), gdzie Chrystus trzyma Adama za rękę, podczas gdy Ewa podaje mu swoją lewą rękę. W innych obrazach, które wywodzą się z tej sceny, jak w oratorium Jana VII i u św. Praksedy i św. Klemensa w Rzymie, lub w kościołach chrześcijańskiego Wschodu, Jezus zstępuje do piekła jako król boskiego światła, w olśniewających szatach Tabora, prawdziwego anioła zmartwychwstania w sercu stworzenia: "zstąpiłeś na ziemię, aby zbawić Adama, a nie znajdując go na ziemi, poszedł szukać go nawet w piekle" ( Liturgia bizantyjska, poranek Wielkiej Soboty). Pod jego stopami znajdują się rozwarte drzwi piekła, a Zły jest już uwięziony. Jezus, Nowy Adam, zdecydowanym gestem chwyta rękę Starego Adama. Obaj patrzą sobie w oczy; w twarzy Adama można dostrzec podobieństwo do Chrystusa; następuje dialog: "Słyszę kroki kogoś zbliżającego się ku nam! "Usuń się z umarłych. Jestem twoim Bogiem i przez ciebie stałem się twoim synem... wstań i chodźmy stąd, bo ty jesteś we mnie, a ja w tobie... uciekajmy od bólu do radości: królestwo niebieskie, które istniało przed wszystkimi wiekami, czeka na ciebie" (ps.-Epifaniusz, Hom. II in Sabbato Sancto). Adam i Ewa mają aureole na głowach: odkupieni przez Chrystusa, Kościół czci ich jako świętych przodków ludzkości. Salomon i Dawid lub Jan Chrzciciel są często razem z nimi, wraz z tłumem sprawiedliwych ze starego przymierza. Jezus jest w pozie wstępowania wraz ze zbawionymi, a greckie imię w rzeczywistości nie opisuje już sceny jako zejścia, ale raczej jako Anastasis, ucieczki z dołu - zmartwychwstania. "Dla ziemi jest to dzień bólu, obowiązek grobu i łez Matki Bożej; ale dla piekła, Wielki Piątek jest już Wielkanocą, jego moc rozbija ciemność w sercu królestwa umarłych (Evdokimov, Teologia della bellezza).
xa: skrót ex-all
xc: skrót ex-capitalisation
xd: skrót ex-dividend
xr: skrót ex-rights
XEUS (X-ray Evolving Universe Spectroscopy Mission)
Proponowana misja obserwatorium rentgenowskiego Europejskiej Agencji Kosmicznej na Międzynarodowej Stacji Kosmicznej. Dane techniczne obejmują zwierciadło o średnicy 10 m i ogniskowej 25-50 m, rozdzielczości przestrzennej 1 sekundy kątowej, obejmujące zakres energii 0,1-100 keV
X-rays
Energetyczne promieniowanie elektromagnetyczne o długości fali w zakresie od 10 nm (10-8 m) do 0,01 nm (10-11 m). Chociaż granice są nieco arbitralne, nazywane są długości fal krótszych niż 0,01 nm promieniowanie gamma i te dłuższe niż 10 nm skrajny ultrafiolet (EUV). Kosmiczne promieniowanie rentgenowskie jest zwykle opisywane w kategoriach energii fotonów, długości fali 10 nm odpowiadającej energii 80 elektronowoltów (eV) i długości fali od 0,01 nm do 8 × 105 eV (80 keV). Promienie rentgenowskie ze źródeł kosmicznych są pochłaniane wysoko w ziemskiej atmosferze. Nawet najbardziej energetyczne fotony rentgenowskie (o najkrótszej długości fali) nie przenikają znacznie bliżej ziemi niż na wysokość około 40 km. Promienie rentgenowskie zostały odkryte w 1895 r. przez niemieckiego fizyka Wilhelma Konrada Röntgena (1846-1923).
XENODOCHIUM (Szpital).
Xenodocheion (xenos = obcy) był budynkiem, w którym pielgrzymi i biedni ludzie byli zakwaterowani i leczeni. W starożytnym świecie opieka nad chorymi była często związana ze świątyniami, np. w Egipcie; w świecie grecko-rzymskim istniały pewne rzadkie budynki do opieki nad chorymi, zwłaszcza asklepieje, kompleksy świątyń Asklepiosa (rzymski Eskulap był bogiem medycyny). Asklepieje składały się ze źródła lub studni, otoczonej świętymi lasami i obszarem dla chorych, zwanym adyton, gdzie spędzali noc, praktykując incubatio; praktykowano również interwencje chirurgiczne i podawanie leków. W Epidauros (Grecja) w 170 r. n.e. senator Antoninus wzniósł dwa obiekty. Arystydes spędził dużo czasu w asklepiejenie w Pergamonie. W Rzymie poświęcono miejsce Eskulapowi na wyspie Tyberyna. Libaniusz, w IV w. p.n.e., często konsultował się z Asklepiosem w sprawie swoich chorób. W okresie cesarstwa, oficjalni lekarze, którym płacono z pieniędzy publicznych, byli odpowiedzialni za opiekę nad chorymi. Cesarz Antoninus Pius zadekretował, że wielkie miasta mogą mieć dziesięciu lekarzy z przywilejami, siedmiu w miastach średniej wielkości i pięciu w miastach najmniejszych (Herennius Modestinus). Lekarze cieszyli się różnymi przywilejami w IV w., a także byli zobowiązani do pomocy ubogim (Walentynian zadekretował, że w Rzymie 14 archiatri ["lekarzy dworskich"] powinno być opłacanych przez administrację żywnościową); Walentynian zarządził również, że posiadłości ziemskie i obozowiska wojskowe powinny mieć valetudinaria, aby pomagać niewolnikom i żołnierzom. Nie były to instytucje charytatywne, jak te, które powstały z chrześcijańskiej inspiracji. W ewangeliach Chrystus, prawdziwy lekarz, często uzdrawiał chorych; powiedział do swoich uczniów: "Uzdrawiajcie chorych [w dowolnym mieście, do którego wejdziecie] i mówcie im: "Przybliżyło się do was królestwo Boże"" ; istniał również charyzmat uzdrawiania: "Dla innego wiara w tym samym Duchu, dla innego dar uzdrawiania w jednym Duchu" . Wierzący w Chrystusa "kładli ręce na chorych, a byli uzdrawiani" . Orędzie chrześcijańskie jest napomnieniem do miłości . W pierwszych wiekach nie było żadnych konkretnych instytucji, ale prywatna i wspólnotowa inicjatywa pomocy ubogim i chorym była szeroko rozpowszechniona, jak w przypadku zarazy w 252 r. w Kartaginie i w Aleksandrii w 268 r. Bracia Kosma i Damian, którzy byli lekarzami, byli znani z poświęcenia swojego życia opiece nad chorymi. Sami poganie uznawali, że praca charytatywna była właściwa chrześcijanom: cesarz Julian był świadkiem przykładu chrześcijan na rzecz tych, którzy zostali wydziedziczeni . Poganin Nectarius napisał do Augustyna: "Moje twierdzenie jest udowodnione nawet przez samą naturę waszych działań, w których pomagacie biednym, troszczycie się o cierpiących, podajecie lekarstwa chorym ciałom; w niektórych robicie wszystko, co możecie, aby cierpiący nie musieli znosić swoich cierpień przez długi czas". Od IV w. powstawały różne instytucje charytatywne i dobroczynne, które czasami pełniły podobne funkcje i różniły się nazwami, które charakteryzowały ich cele. Takie terminy ze świata greckiego zostały zaimportowane do świata łacińskiego: nososcomium (dla chorych), brephotrophium (dla porzuconych dzieci), orphanotrophium (dla sierot), ptochium (dla ubogich), gerontochium (dla starszych); xenodochium było terminem najczęściej używanym na Zachodzie (gr. xenodocheion), gdy nie używano terminu hospitalia (mieszkanie dla gości). Arabskie kanony Soboru Nicejskiego nakazały budowę budynku dla pielgrzymów, ubogich i chorych . Pierwszy budynek szpitalny został założony przez Bazylego z Cezarei: pt?cheion (lub pt?chotropheion, miejsce dla ubogich; Basileiad). Był też jeden w Aleksandrii, Egipt. W Rzymie Fabiola, prima omnium, założyła dom rekonwalescencji dla chorych, w którym wykonywała pracę dobroczynną; w rzeczywistości nawet osobiście chodziła po ulicach Rzymu, aby zebrać opuszczonych; Pammachius założył xenodochium w Portus, którego utrzymanie było bardzo kosztowne, z przyłączoną bazyliką ; dla Noli mamy świadectwo Paulina . W Hipponie znajdowało się xenodochium. W 419 roku cesarz Honoriusz przyznał biskupom możliwość udania się do więzień ope miserationis, aby mogli leczyć chorych, karmić biednych, pocieszać insontes ; diakon Dionizy, lekarz w Rzymie, opiekował się biednymi bez proszenia o pieniądze, tak jak czynili to barbarzyńcy, którzy go torturowali . Prefekt Rzymu Glabrio Faustus zbudował xenodochium . Historycy znają różne xenodochia z VI-wiecznego Rzymu: xenodochia Anicii, Waleriusza i Via Nova. Papież Symmachus (498-514) budował szpitale ; w czasach papieża Wigiliusza (537-555), Belizariusz założył xenodochium przy Via Lata .Pelagiusz II (578-590) przekształcił swoją osobistą rezydencję w miejsce schronienia dla biednych i starszych. Papież Leon III (795-816) przekazał darowizny na rzecz różnych xenodochii w Rzymie. Melania Starsza około 381 r. założyła w Jerozolimie instytucję charytatywną; w Efezie Bassianus zbudował ptocheion dla biednych i chorych, mieszczący 70 łóżek. W Konstantynopolu Pulcheria, siostra cesarza Teodozjusza II, założyła instytucje charytatywne (multa publica hospitum et pauperum domicilia: AASS, 3 września 538 r.); Samson, postać nieco legendarna, zbudował słynny szpital w pobliżu Hagia Sophia. Jan Chryzostom poświadcza istnienie xenodochii w Antiochii . W VI w. istniały różne instytucje charytatywne w Galii (Sobór w Orange); w Hiszpanii Masona założył jedną w Emerita (Mérida) około 580 r., której pozostałości zachowały się do dziś. Charakterystyczne elementy tych instytucji polegały bardziej na uwadze poświęcanej odbiorcom opieki niż na ich leczeniu, zgodnie z chrześcijańską miłością do bliźniego, zwłaszcza podkreślając Christus medicus jako tego, który leczy. Te instytucje miały przede wszystkim dobroczynny i charytatywny charakter, ale nie były prawdziwymi i właściwymi szpitalami. Wspólnoty monastyczne miały swój wkład w tym kierunku. W świecie bizantyjskim nastąpił bardziej zdefiniowany rozwój szpitali (nazywanych xen?nes) poprzez pracę kompetentnych lekarzy. Instytucje bizantyjskie były prawdziwymi poprzednikami współczesnych szpitali.
Yankee bank: zagraniczny bank działający w USA
Yankee bond: obligacja dolarowa emitowana na rynku amerykańskim przez firmę spoza USA.
Yoel: Niebiański dostojnik i luminarz związany z chrztem Sethian w Ewangelii Egipcjan.
Yaldabaoth: Demiurg lub twórca tego świata, szczególnie w tekstach Sethi. Imię to prawdopodobnie oznacza "dziecko chaosu" lub "dziecko (S)abaoth" w języku aramejskim. Zob. Layton, Gnostic Scriptures, 74-75; Scholem, Żydowski gnostycyzm, mistycyzm Merkaby i tradycja talmudyczna, 71-72. Zwany także Sakla, Samael.
Yao: forma Jahwe, szczególnie w języku greckim. Yao jest potęgą tego świata w niektórych tekstach gnostyckich i synem Yaldabaotha w O pochodzeniu świata.
Yatim: Klasa aniołów w Matce Ksiąg. Wspomniani tam dwaj Yatim ("sieroty" lub "samotnicy") mogą to być Miqdad i Abu Zarr/Abu Dharr.
Yam: bóg morza w Ugarit i kosmiczny wróg Jahwe w tradycjach biblijnych.
yam suf: "Morze trzciny", przez które Mojżesz prowadzi Izraelitów w Księdze Wyjścia. Greckie wersje Księgi Wyjścia oddają je jako "Morze Czerwone".
Yarih: bóg księżyca w Ugarit.
Yesod: Podstawa, dziewiąta sefira Drzewa Życia w Kabale, która kieruje przepływ do Malchut lub Szechiny.
Yesseus Mazareus Yessedekeus: W Świętej Księdze Wielkiego Niewidzialnego Ducha i Objawieniu Adama nazwa żywej wody, medium, w którym następuje chrzest.
Yeteus: W Allogenes, nazwa związana z potrójną mocą.
Yobel: W Sekretnej Księdze Jana i Świętej Księdze Wielkiego Niewidzialnego Ducha, czwarty z dwunastu archonicznych aniołów zrodzonych przez Sakla i Nebruela.
Yoko: W Sekretnej Księdze Jana, demon pożądania, jeden z czterech głównych demonów, od którego pochodzi gniew, gniew, gorycz, pożądanie i chciwość.
Yolaos: Ojciec Zostrianos w Zostrianos; Zostrianos dowiaduje się, że ojciec na wysokościach jest jego prawdziwym ojcem.
Yoma rba ddna: Mandejski dzień sądu, w którym uwięzione dusze zostaną wrzucone do "morza końca".
Yoshamin: Mandejska mitologiczna postać drugiego życia, emanowana przez Rabę.
Youel: Matka chwały w tekstach setyjskich. Ujawnia naturę różnych eonów i pieczęci w Zostrianos i udziela objawień Allogenesowi w Allogenes.
Yubel: W Świętej Księdze Wielkiego Niewidzialnego Ducha, dziewiąty z dwunastu archonicznych aniołów zrodzonych przez Sakla i Nebruela.
Yuzataq: (Mandaic, "Duch Święty") Epitet dla Mandaickiego zbawiciela Manda dHayye.
Yahweh: żydowski bóg. W Tajemnej Księdze Jana, syna Ewy i Yaldabaotha, poczętego z gwałtu, władającego ogniem i wiatrem, znanego też jako Abel.
Yakouib: W Sekretnej Księdze Jana, anioł, który ożywiał prawe ramię.
Yaldabaoth: najpowszechniejsze imię demiurga, obok Saklasa i Samaela, w mitach Sethian i Valentinian. Yaldabaoth jest nazwany zarówno w bibliotece Nag Hammadi, jak i herezjologów i jest zazwyczaj dzieckiem Sophii. W Sekretnej Księdze Jana jest opisany jako niedoskonały i zniekształcony, z ciałem węża i twarzą lwa, z oczami błyskającymi błyskawicami. Yaldabaoth jest władcą archontów, których spłodził lub wyemitował, aby mu pomagali i zorganizowali według wzoru eonów w pleromie. Jest stwórcą ludzkości, zapewniając *duszę i pozostawiając archontom ukształtowanie ciała. W Sekretnej Księdze Jana Yaldabaoth gwałci Ewę, a jego potomstwo to Kain i Abel.
Yama dsuf: (mandajski) "Morze końca" w micie Mandejczyków, do którego uwięzione dusze zostaną wrzucone w dniu sądu ostatecznego. Yammeax: W Tajemnej Księdze Jana, anioł ożywiający szyję.
Yammon: Istota odpowiedzialna za okrycie ochrzczonych szatą światła w setyjskim rytuale chrztu Pięciu Pieczęci w Trzech Formach Pierwszej Myśli.
Yao: W O powstawaniu świata, jeden z siedmiu androgynicznych archontów Chaosu, trzeci syn Yaldabaotha, nazwany tak ze względu na jego pierwsze słowo które brzmiało "Eee-a-o!" Jego żeńskie imię to "Lordship". W Sekretnej Księdze Jana jego twarz przypomina siedmiogłowego węża.
Yardna: Mandajskie słowo określające Jordanię, mandajski basen chrzcielny lub jakąkolwiek świętą wodę.
Yatomenos: W Allogenes, nienazwany, dla którego zrodziły się wszystkie nienarodzone.
Yawe/Yave: imię żydowskiego boga używane w niektórych tekstach gnostyckich. W Sekretnej Księdze Jana Yave ma kocią twarz, jest niesprawiedliwy, włada ogniem i wiatrem i jest utożsamiany z Kainem.
Yabel: Archon siedmiu niebios stworzonych przez Yaldabaotha i związanych z Jowiszem.
Yachthos: W Zostrianos, eon stworzony przez siebie, związany z chrztem i drugi luminarz eonu Protophanes.
Yadatan: Wraz z Adatanem, jednym z pary uthrów, czyli istot duchowych, w micie Mandejczyków, którzy zgodnie z Ginza Rabba siedzą u bram życia i szukają duchów i dusz w miejscu światła.
Young, Thomas (1773-1829)
Fizyk angielski, który opracował falową teorię światła w celu wyjaśnienia interferencji. Wyjaśnił aberrację światła gwiazd, sugerując, że ruch Ziemi nie zakłócał eteru.
Yunus, Abu′l-Hasan ibn (950-1009)
Astronom urodzony w Egipcie obliczył funkcje trygonometryczne do użytku w astronomii i napisał podręcznik astronomiczny al-Zij al-Hakimi al-kabir, Wielkie Tablice kalifa al-Hakima, który zawierał obserwacje dokonane przez Yunusa, w tym 30 wykorzystanych zaćmień Księżyca SIMON NEWCOMB w swojej teorii Księżyca. Yunus był także astrologiem, przewidując datę własnej śmierci za siedem dni. Poczynił przygotowania, zamknął się w swoim domu i recytował Koran, umierając w przepowiedzianym dniu.
Yamato
• Najstarsze ślady rolnictwa w Japonii sięgają 300 p.n.e., ale Japonia była zamieszkana dużo wcześniej. Pierwszymi znanymi mieszkańcami Japonii byli Ajnu lub Ezo, którzy byli niskimi, włochatymi ludźmi o jasnej karnacji. Niektórzy ludzie Ainu nadal żyją w północnej Japonii.
• Około 250 p.n.e. plemię Yayoi stało się dominujące w Japonii. Używali żelaza i brązu.
• W roku 167 kapłanka Himiko zjednoczyła Japonię pod swymi rządami.
• Himiko wysłał ambasadorów do Chin po wsparcie i zaimportował wiele chińskich pomysłów.
• Od 200-645 r. n.e., plemię Yamato zdominowało Japonię. Yamato podbili Koreę i byli pierwszymi cesarzami.
• Aż do dzisiaj, japońscy cesarze twierdzą, że są potomkami Yamato, który z kolei twierdził, że jest potomkiem sintoistycznej bogini słońca, Amaterasu.
• Shotoku Taishi (574-622 r. n.e.) był młodym regentem starej cesarzowej Suiko. Dał Japonii zorganizowany rząd w stylu chińskim oraz promował buddyzm i konfucjanizm.
• Shinto, czyli "droga bogów" jest religią Japonii od czasów prehistorycznych. Swoją nazwę otrzymał w VI wieku, aby odróżnić ją od buddyzmu i konfucjanizmu.
Yellow Pages
Kierunkowe media nieprzydatne do tworzenia świadomości lub rozpoznawania problemów. Wkrótce zostaną zastąpione przez źródła internetowe.
YAZDEGERD I (399-420). : Perski cesarz z dynastii Sasanidów, zwany "perskim Konstantynem". Położył kres prześladowaniom rozpoczętym przez Szapura II w połowie IV w. i przyznał wolność kościołowi w Persji; w ten sposób mógł on zostać zreorganizowany, zwłaszcza na synodzie Seleucji-Ktezyfonu w 410 r. Jazdegerd utrzymywał zatem dobre stosunki zarówno z Cesarstwem Rzymskim, jak i z dworem bizantyjskim, tak że w 408 r. cesarz Arkadiusz mianował go nauczycielem swojego syna Teodozjusza II.
YORK. : Miasto w północno-wschodniej Anglii (Eburacum), w I w. było główną kwaterą Legio IX Hispana pochodzącego z Pannonii, a po 123 r. Legio VI Victrix pochodzącego z Novaesium. Początkowo ważne tylko jako baza wojskowa, w II w. awansowało do rangi kolonii o nazwie Colonia Eboracensis, by następnie stać się głównym miastem i prawdopodobnie stolicą Britannia Inferior po reformie administracyjnej przeprowadzonej przez Septymiusza Sewera, który zmarł tam w lutym 211 r. Prawie 100 lat później, w 306 r., Konstancjusz Chlorus zmarł w Eburacum wkrótce po tym, jak Konstantyn I został tam proklamowany cesarzem. Znaczna społeczność chrześcijańska, która jednak nie pozostawiła żadnego archeologicznie rozpoznawalnego śladu, musiała istnieć w Yorku co najmniej od najwcześniejszych lat IV w.: na antydonatystowskim soborze w Arles, w rzeczywistości, wśród sygnatariuszy pojawia się również trzech brytyjskich biskupów, a jeden z nich, Eborius, nazywa siebie episcopus de civitate Eboracensi provincia Britannia. Chrześcijańskie świadectwa Yorku są pełne luk aż do początku VII w., kiedy to relacja Bedy odnotowuje w roku 601 list papieża Grzegorza Wielkiego do Augustyna z Canterbury, z którym ustalił, że po jego mianowaniu i przyjęciu przez miasto Słowa Bożego biskup Yorku będzie mógł otrzymać godność metropolitalną i będzie miał władzę konsekrowania dwunastu kolejnych biskupów . Gdy w 625 r. Paulinus został wyświęcony na biskupa Yorku z rąk Justusa, arcybiskupa Durovernis (Canterbury), z wielkim zapałem misyjnym poświęcił się nawracaniu Nortumbryjczyków, a ich króla - Edwina - ochrzcił 12 kwietnia 627 r. w Yorku w drewnianym kościele poświęconym apostołowi Piotrowi, który zbudowano przy tej okazji, po tym jak osobiście zniszczył ołtarze licznych pozostałych pogańskich świątyń . Po śmierci chrześcijańskiego króla Edwina, który został zabity 12 października 633 r. przez króla Brytów Cadwallona po 17-letnim panowaniu - z czego sześć spędził w wierze - Paulinus został zmuszony do opuszczenia miasta, najpierw uciekając do Kentu w pobliżu króla Eadbalda, a następnie do Hrofescaestir (Rochester), gdzie został biskupem w miejsce pastora Romanusa, który zaginął. Diakon Jakub pozostał w Yorku, zgodnie z cennym świadectwem Czcigodnego Bedy; Jakub był "człowiekiem o prawdziwie świętym i religijnym duchu", ale kościół w Yorku miał przejść pod jurysdykcję celtyckich biskupów Lindisfarne na kilka dziesięcioleci. W następnym roku, 634, papież Honoriusz I wysłał Paulinusowi paliusz w odpowiedzi na prośbę złożoną przez Edwina przed jego śmiercią i ponadto zarządził, że za każdym razem, gdy biskupstwo Canterbury lub York stawało się puste, zajmujący drugie biskupstwo metropolitalne musiał wyświęcić nowego biskupa dla biskupstwa pozbawionego kapłana i że miało ono zwierzchnictwo nad nowo wyświęconym biskupem. Biskupstwo Yorku zostało przywrócone w 664 roku, chociaż z dużymi trudnościami: po śmierci Tudy, biskupa Lindisfarne, ksiądz Wilfrid - mianowany biskupem Nortumbrii z biskupstwem w Yorku - został wysłany do Galii, aby regularnie przyjmować konsekracje (błędny zwyczaj obchodzenia Wielkanocy i chroniczna nieobecność biskupów uniemożliwiały im regularne święcenia), ale ponieważ opóźniał powrót do ojczyzny, król Oswiu postanowił osobiście interweniować, mianując Czada biskupem. Wilfrid, który zgodnie z rzymskim zwyczajem był regularnie wyświęcany na biskupa w Galii, po powrocie nie chciał pozbawiać Czada, który nadal administrował swoją diecezją z wielkim misyjnym zapałem i wzorowym zachowaniem, ale podczas apostolskiej wizyty całej Anglii przeprowadzonej przez Teodora - mianowanego nowym arcybiskupem Canterbury przez papieża Witaliana na miejsce zmarłego Deusdedit - ta nieprawidłowość stała się oczywista i Czad chętnie i z wielką pokorą wycofał się do klasztoru Laestingaeu, który sam założył (dziś Lastingham w Yorkshire), pozostawiając prawowitemu biskupowi przywództwo nad swoją diecezją. Jego biskupstwo, które było szczególnie ożywione, zostało przerwane przez liczne spory z arcybiskupami Canterbury i władcą Nortumbrii, który zmusił go do dwukrotnego opuszczenia swojej stolicy. Biskupi: Paulinus z Yorku 625 (do 633); wakujący od 633 do 664; Czad 664 (do 669); Wilfrid 669; Bosa 678; Wilfrid (odwołanie) 686; Bosa (odwołanie) 691; Jan z Beverley 705; Wilfrid II 718; Egbert 732 lub 734; Aethelbeorht 767; Eanbald I 780; Eanbald II 796.
Yield. "Wiele szczęśliwych powrotów". Dochód, czyli zwrot z inwestycji, jest zazwyczaj obliczany w procentach. Na przykład, gdy mówi się, że obligacja daje 8 procent, nabywca może liczyć na średnio 8 procent rocznie, aż do wykupu obligacji. Dochód można stosować do niemal każdej inwestycji w światowej gospodarce: od nieruchomości po akcje i fundusze inwestycyjne.
Y-Kim, Księga: Chińska mistyczna księga przypisywana cesarzowi Fo-Hi i przypisana do roku 3468 p.n.e. Składa się z dziesięciu rozdziałów i jest określana przez Eliphasa Leviego w jego Historii magii jako uzupełnienie i dodatek do kabalistycznego Zoharu, czyli zapisu wypowiedzi rabina Symeona Ben Jochaja. Zohar, mówi Levi, wyjaśnia powszechną równowagę, a Y-Kim jest hieroglificznym i zaszyfrowanym jej dowodem. Kluczem do Y-Kim jest pentagram znany jako Trigramy Fo-Hi. W Vay-Ky Leon-Tao-Yuen, skomponowanym w dynastii Som (około XI wieku), opowiada się, że cesarz Fo-Hi pewnego dnia siedział na brzegu rzeki, pogrążony w medytacji, gdy ukazało mu się zwierzę mające części zarówno konia, jak i smoka. Jego grzbiet był pokryty łuskami, na każdej z których świecił mistyczny symbol trygramu. Zwierzę to zainicjowało sprawiedliwego i prawego Fo-Hi w naukę uniwersalną. Liczbę w jego szalach połączył on trygramy w taki sposób, że w jego umyśle powstała synteza nauk porównywanych i zjednoczonych ze sobą poprzez harmonię natury. Z tej syntezy wyrosły tablice Y-Kim. Liczby Fo-Hi są identyczne z liczbami Kabały, a jego pentakl jest podobny do pentaklu Salomona. Jego tablice są zgodne z przedmiotem - materią Sefiry Jeciry i Zoharu. Całość jest komentarzem do Absolutu, który jest ukryty przed profanum, konkluduje Levi, ale ponieważ miał niewielką prawdziwą znajomość tego przedmiotu, te analogie należy uznać za mało wartościowe.
Yeats, William Butler: irlandzki autor i mistyk. William Butler Yeats urodził się w Dublinie w 1866 roku, jego ojcem był John Yeats, utalentowany portrecista, którego dzieła obejmują piękne podobizny Synge; a w dzieciństwie przyszły autor mieszkał głównie w swoim rodzinnym mieście, a czasami u dziadków w hrabstwie Sligo. Początkowo zamierzał uczynić malarstwo dziełem swojego życia, więc wstąpił do Dublin Art School; ale wkrótce ją opuścił, uświadomiwszy sobie, że jego prawdziwym zamiłowaniem jest literatura; i w 1887 roku wyjechał do Londynu, gdzie nawiązał bliskie stosunki z panem Arthurem Symonsem, a następnie z panem George′em Moore′em. Wcześniej Pan Yeats wydał małą sztukę, Mosada; a teraz jego talent zaczął się szybko rozwijać, czego rezultatem były różne tomy pięknej poezji, zwłaszcza The Wanderings of Oisin i The Wind among the Reeds. W tym czasie autor zaczął się także wykazywać jako wybitnie wnikliwy krytyk literatury; podczas gdy w 1870 r. opublikował zbiór irlandzkich opowieści ludowych, a w przedmowie do niego zauważył w odniesieniu do swoich rodaków, że "prawdziwa świadomość literacka - narodowa do centrum - wydaje się stopniowo kształtować z całego tego maskowania i upiększania tego półcienia pół-kultury. Przygotowujemy się prawdopodobnie do nowego irlandzkiego ruchu literackiego... ... ... Proroctwo nie pozostało niespełnione, ponieważ podczas ostatniej dekady XIX wieku intelektualiści Irlandii zaczęli przejawiać napięte zainteresowanie legendarną wiedzą swojego kraju, podczas gdy jednocześnie okazało się, że wschodzące pokolenie pisarzy w Irlandii obejmowało wielu mężczyzn o wielkich obiecujących. Większość z nich ostatnio uważała pana Yeatsa za swojego przywódcę, zgromadzili się wokół niego, wrócił z Londynu do Irlandii i wkrótce doprowadził do założenia Irish Literary Theatre w Dublinie, którego raison d′91re było inscenizacją sztuk nowej szkoły autorów hiberniańskich. To nie jest miejsce na szczegółowe opisywanie irlandzkiego odrodzenia artystycznego w latach dziewięćdziesiątych ubiegłego wieku, czytelnika można odesłać do monografii na ten temat autorstwa pana H. S. Kransa, a zwłaszcza do Hail and Farewell pana George′a Mooresa. Przechodząc do omówienia wkładu pana Yeatsa w literaturę mistycyzmu, jest on zawarty głównie w tomie zebranych esejów Ideas of Good and Evil; a wśród nich wyróżniają się studia nad elementem mistycznym w Blake i Shelley, podczas gdy innym godnym uwagi artykułem jest artykuł poświęcony "The Body of the Father Cfiristian Rosencrux". Ale jeszcze ważniejsze od nich jest długie studium "Magii" zawarte w tym samym tomie, a tutaj autor zaczyna od odważnego przedstawienia swojego credo: "Wierzę w praktykę i filozofię tego, co zgodziliśmy się nazywać magią, i tego, co muszę nazwać wywoływaniem duchów, choć nie wiem, czym one są, w moc tworzenia magicznych iluzji, w wizje prawdy w głębi umysłu, gdy oczy są zamknięte........ Po tym oświadczeniu opowiada, jak kiedyś jego znajomy, zebrawszy małą grupę w zaciemnionym pokoju, trzymał buławę nad "tablicą wielu kolorowych kwadratów, powtarzając jednocześnie "formę słów"; i natychmiast pan Yeats odkrył, że jego "wyobraźnia zaczęła się poruszać sama z siebie i przywoływać mi żywe obrazy. Dalej rozwodzi się nad tymi wizjami, podczas gdy w pozostałej części eseju podaje pewne szczegóły na temat przesądów w odległych częściach Irlandii; a także dostarcza rozmaitych przykładów przekazu myśli i tym podobnych, z których większość jest świeża i interesująca. Ale zainteresowanie autora nadprzyrodzonością nie przejawia się tylko w jego prozie, a zwracając się do jego wierszy, można znaleźć je przesiąknięte dziwnym rodzajem mistycyzmu, który jest być może zasadniczo celtycki. Ponieważ pan Yeats, jak się wydaje, jest tylko przypadkowo zainteresowany utrzymywaniem komunikacji ze zmarłymi lub ze światem duchów; jednak, podobnie jak starzy bardowie z jego rodzinnej Irlandii, wydaje się, że uważa nieożywioną naturę za żywą rzeczywistość, wydaje się, że ma z nią dziwną zażyłość. Jako marzyciel snów i obserwator wizji, często krystalizuje je w swoim wierszu; ale mistyczny element jego twórczości polega przede wszystkim na tym, że wydaje się on prowadzić rzeczywistą konwersację ze wszystkimi tymi rzeczami, które dla zwykłych ludzi są niczym więcej niż martwe, z kwiatami i drzewami, z rzekami, jeziorami i górami. Joga, oznaczająca "zjednoczenie", jest stosowana w teozofii do pomocy udzielanej procesowi ewolucji. Teozoficzna idea ewolucji postuluje powszechną świadomość, z której pochodzi konkretna świadomość i do której każda powraca ścieżką ewolucji. Podróż tą ścieżką może zostać przyspieszona przez Jogę, zjednoczenie każdej poszczególnej świadomości ze świadomością uniwersalną. Poprzez koncentrację myśli na jakiejkolwiek konkretnej idei, idea ta z czasem zostaje wcielona w konstytucję myśliciela, tak że jeśli myśl jest dobra, będzie on odpowiednio pomagał w procesie ewolucji. Ta ogólna zasada, stosowana w świetle minionych doświadczeń do wielorakich działań ludzkiego umysłu, ma ogromne znaczenie i wpływ na kształtowanie charakterów zarówno jednostek, jak i społeczności.
ŻYCIE POZAGROBOWE Starożytni Egipcjanie mocno wierzyli w życie pozagrobowe, chociaż koncepcje jego natury były różne. Powszechnie uważano, że jest to kontynuacja życia rolniczego wzdłuż Nilu, dlatego też figurki służące, czyli shabti, musiały unikać pracy fizycznej. Wierzono również, że zmarli odpoczywali w stanie letargu i ożywali dopiero, gdy bóg słońca Re zstąpił do podziemi w godzinach ciemności na ziemi. Aby cieszyć się życiem pozagrobowym, zmarły musiał prowadzić cnotliwe życie, zgodnie z przykazaniami maat. Musiałby przejść przez różne bramy podziemnego świata, strzeżone przez demony, aby dotrzeć do sądu boga zmarłego Ozyrysa, gdzie zostałby osądzony podczas ceremonii ważenia serca. Aby zapewnić pomyślne przeprowadzenie tej procedury, zaprojektowano różne zaklęcia z Księgi Umarłych. Egipcjanie wierzyli również, że ciało zmarłego należy zachować jako dom dla ka, czyli ducha życia i ba, czyli wolnego ducha zmarłego, aby mógł on nadal żyć po śmierci. Aby to osiągnąć, opracowano technikę mumifikacji. Mumia została pochowana w grobowcu po ceremonii otwarcia ust, podczas której została magicznie ożywiona. W zależności od kosztu pochówku mumię można było pochować w szeregu zdobionych drewnem trumien, które można było umieścić w dużej kamiennej trumnie lub sarkofagu. Następnie rodzina lub księża składali okresowe ofiary z pożywienia duchowi zmarłego. Posągi miały być również domem dla duchów na wypadek rozkładu ciała. Egipcjanie oczekiwali, że po śmierci będą mogli cieszyć się takim samym życiem, dlatego zapewniali zmarłemu odpowiednie dobra nagrobne.
Żywa Ewangelia: Święta księga napisana przez Maniego, obecnie zaginiona. Wspomniane w O pochodzeniu Jego Ciała i Wielkiej Pieśni do Mani.
żółty krzyż: Znak, który katarscy heretycy musieli nosić na wierzchniej szacie.
żebracy: Chrześcijańskie zakony, których utrzymanie zależy bezpośrednio od miłosierdzia ludu, w tym franciszkanów i dominikanów, które zostały założone częściowo w celu walki z katarami, oferując katolicki kontrprzykład we wspólnocie.
Żywa ewangelia: zaginione dzieło Maniego napisane po aramejsku i jedno z jego siedmiu dzieł kanonicznych.
Żywy Duch: W micie manichejskim istota wysłana z królestwa światła, aby uratować Pierwotnego Człowieka, który został uwięziony w królestwie ciemności. Żywy Duch z kolei wysłał pięciu synów, aby pomogli Pierwotnemu Człowiekowi: Strażnika Splendoru, Wielkiego Króla Honoru, Adamasa Światła, Króla Chwały i Atlasa. Klasyczna forma mitu znajduje się w Kephalaia.
żywa woda: Mandejskie określenie płynącej rzeki, która może być używana podczas ceremonii chrztu.
Żywioły: W myśli alchemicznej i grecko-rzymskiej cztery żywioły: ziemia, woda, powietrze i ogień tworzyły część ogólnej teorii kosmologicznej. W Księdze Tomasza żywiołami są ziemia, woda, powietrze i duch, podczas gdy w Ewangelii Filipa żywiołami są woda, ziemia, wiatr i światło, które są interpretowane jako wiara, nadzieja, miłość i wiedza ( gnoza). Manichejczycy przypisywali królestwu światła pięć żywiołów - powietrze, wiatr, światło, wodę i ogień. Tajemnice eleuzyńskie: Tajemnice religijne Demeter i Persefony z siedzibą w Eleusis w starożytnej Grecji. Ceremonie inicjacyjne zawierały odniesienia do nieśmiertelności i odradzania się w cyklu pór roku ziemi iw indywidualnej duszy. Cztery tradycyjne elementy myśli grecko-rzymskiej to ziemia, woda, powietrze i ogień. Duch zastępuje ogień w Księdze Tomasza, prawdopodobnie ze względu na skojarzenie ognia z ignorancją i pasją. Według myśli manichejskiej w królestwie światła istnieje pięć elementów (powietrze, wiatr, światło, woda i ogień - oczywiście nie ma ziemi)
Żyd Wieczny Tułacz: średniowieczna niemiecka legenda, która ma kilka form. Przez różnych pisarzy i różniących się szczegółami, istotne cechy narracji, które zostały nam przekazane, są takie same. Legenda głosi, że gdy Chrystus był ciągnięty w drodze na Golgotę, minął dom Żyda i zatrzymał się tam, aby trochę odpocząć, będąc zmęczonym pod ciężarem swojego krzyża. Żyd jednak, zainspirowany wrogim entuzjazmem tłumu, pognał Go dalej i nie pozwolił Mu tam odpocząć. Jezus, patrząc na niego, powiedział: "Ja będę stał i odpoczywał, ale ty będziesz szedł aż do dnia ostatecznego". Odtąd Żyd był zmuszony wędrować po ziemi, aż to proroctwo się spełni. Legendę Żyda Wiecznego Tułacza należy uważać za epos ludu semickiego w średniowieczu. W niektórych częściach Niemiec Żyda Wiecznego Tułacza utożsamia się z Dzikim Łowcą, podczas gdy w kilku francuskich dzielnicach ta mityczna postać jest uważana za wiatr nocy. Dźwięk jego rogu, który, pędząc przez doliny, wydaje głuchy, dudniący dźwięk, podobny do wielkiego trąbki. W tej legendzie mamy najprawdopodobniej klucz do mitologicznej strony historii Żyda Wiecznego Tułacza. Albo może pomysł Żyda Wiecznego Tułacza został pomylony z koncepcją wiatru. Podobieństwo między tymi dwoma koncepcjami byłoby zbyt duże, aby umknąć powszechnemu umysłowi.
żądanie wystawienia czeku : oficjalna notatka od działu do pracowników księgowości firmy z prośbą o wystawienie czeku
żywotność: fakt bycia rentownym lub zdolnym do generowania zysku
Żółta Księga : publikacja London Stock Exchange, która zawiera szczegółowe informacje na temat przepisów dotyczących notowania spółek na giełdzie.
zakupy centralne : zakupy organizowane przez biuro centralne dla wszystkich oddziałów firmy
zaświadczenie o upoważnieniu : zaświadczenie potwierdzające, że ktoś ma prawo coś zrobić, np. podpisać czek "uwierzytelniający"), aby udowodnić, że firma jest tym, za kogo się podaje
zaświadczenie o potrąceniu podatku : dokument wystawiony przez instytucję finansową, wykazujący, że podatek został potrącony z odsetek na rachunku
zakup za gotówkę : zakup dokonany za gotówkę
zobowiązania kapitałowe: wydatek na aktywa, który został zatwierdzony przez dyrektorów, ale nie został jeszcze wydany na koniec okresu obrotowego
zysk kapitałowy : kwota pieniędzy zarobiona na sprzedaży aktywów trwałych. Przeciwieństwo strata kapitałowa
zysk kapitałowy: zysk uzyskany ze sprzedaży aktywów
zarabiać naczasownik frazowy oznaczający zysk
zaliczka gotówkowa /?k?? ?d?v??ns/ rzeczownik pożyczka gotówkowa pod zastaw przyszłej płatności . Nazywany również budżetem przepływów pieniężnych
zmagający się z niedoborem gotówki: oznaczający osobę z niedoborem gotówki
zadzwonić : 1. rozmowa przez telefon wykonać połączenie wybrać numer i porozmawiać z kimś przez telefon odebrać połączenie odebrać telefon rejestrować połączenia zapisywać wszystkie szczegóły wykonanych rozmów telefonicznych 2. żądanie spłaty pożyczki przez pożyczkodawcę 3. żądanie zapłaty za nowe akcje, które następnie zostają opłacone 4. cena ustalona podczas sesji handlowej 5. to samo co czasownik opcji kupna 1. poprosić o natychmiastową spłatę pożyczki 2. zadzwonić do kogoś. 3. zadzwonić do kogoś 4. poprosić o lub zlecić wykonanie czegoś
zadzwonić w : prośba o spłatę długu
zakup na wezwanie , sprzedaż na wezwanie transakcja, w której sprzedawca lub kupujący może ustalić cenę przyszłej dostawy
zaangażowany kapitał : kwota kapitału składająca się z funduszy akcjonariuszy oraz długoterminowych długów przedsiębiorstwa.
zastaw rejestrowy : US zastaw rejestrowy na czyimś majątku, w tym na rzeczach osobistych
zablokowane konto : konto bankowe, z którego nie można korzystać, zwykle dlatego, że rząd zakazał jego używania
zablokowana waluta : waluta, której nie można wywieźć z kraju ze względu na kontrolę wymiany walut przez rząd
związek zawodowy pracowników fizycznych : związek zawodowy utworzony głównie z pracowników fizycznych
zarząd : 1. to samo co rada dyrektorów . 2. grupa osób zarządzających organizacją, fundacją lub stowarzyszeniem
zebranie zarządu : zebranie dyrektorów spółki
zlecenie zarządu: zlecenie dla maklera giełdowego kupna lub sprzedaży po określonej cenie
związany: utrzymywany w związku
zobowiązania księgowe: w liczbie mnogiej zobowiązania handlowe ujęte w księgach rachunkowych spółki
zdolność kredytowa : kwota pieniędzy, jaką firma może pożyczyć
zapis : coś takiego jak nieruchomość lub pieniądze (ale nie ziemia będąca własnością prywatną), przekazane komuś w testamencie.
zakupy hurtowe : czynność kupowania dużych ilości towarów po niskich cenach
zakup hurtowy : czynność zakupu dużej ilości towarów po niskich cenach
z datą wsteczną : 1. umieścić wcześniejszą datę na dokumencie, np. czeku lub fakturze. Datować fakturę wstecz na 1 kwietnia. 2. sprawić, aby coś weszło w życie od daty wcześniejszej niż bieżąca.
zamówienia wsteczne: w liczbie mnogiej zamówienia otrzymane, ale jeszcze niezrealizowane, zwykle z powodu braku towaru w magazynie
zaległe wynagrodzenie : pensja, która nie została wypłacona .
zapłata zaległa :1. płatność, która jest należna, ale jeszcze nie została zapłacona 2. czynność płacenia należnych pieniędzy
zaległy podatek : podatek, który jest należny
zaległe wynagrodzenie : w liczbie mnogiej taki sam jak zaległe wynagrodzenie
zły : nie dobry
zła okazja: przedmiot, który nie jest wart swojej ceny
zły zakup : rzecz kupiona, która nie była warta zapłaconej za nią ceny
zły czek: czek, który został zwrócony wystawcy z jakiegokolwiek powodu
zły dług : dług, który nie zostanie spłacony, zwykle z powodu bankructwa dłużnika, i który musi zostać odpisany w księgach rachunkowych .
zrównoważony budżet : budżet, w którym wydatki i dochody są równe
zaliczka bankowa : taki sam jak pożyczka bankowa.
zaświadczenie bankowe : dokument, często wymagany podczas kontroli, podpisany przez urzędnika bankowego i potwierdzający salda należne od spółki lub na określony dzień
zastaw bankowy : prawo banku do zatrzymania jakiejś własności klienta jako zabezpieczenia spłaty długu
zlecenie bankowe : zlecenie wystawione przez klienta, w którym prosi bank o dokonywanie regularnych wpłat. Klient opłaca składkę za pomocą zlecenia bankowego.
zwolnienie bankowe: taki sam jak notatka o zwolnieniu
Zadkiel: Jeden z aniołów w żydowskiej legendzie rabinicznej o hierarchiach niebieskich. On jest władcą Jowisza i przez niego przechodzi łaska, dobroć, miłosierdzie, pobożność i hojność, i obdarza łaską, życzliwością i sprawiedliwością wszystkich.
Zaebos: Wielki hrabia piekielnych regionów. Pojawia się pod postacią przystojnego żołnierza dosiadającego krokodyla. Jego głowa jest ozdobiona książęcą koroną. Ma łagodne usposobienie.
Zagam: Wielki król i prezydent piekielnych regionów. Pojawia się pod postacią byka ze skrzydłami gryfa. Zmienia wodę w wino, krew w olej, głupca w mędrca, ołów w srebro, a miedź w złoto. Trzydzieści legionów jest mu posłusznych.
Zedekias: Pomimo łatwowierności ludu francuskiego za panowania Pepina Krótkiego, odmawiali oni wiary w istnienie elementarnych duchów. Kabalista Zedekias, będąc nastawionym na przekonanie świata, nakazał zatem sylfom stać się widocznymi dla wszystkich ludzi. Według opata de Villars, te godne podziwu stworzenia zareagowały wspaniale. Postrzegano je w ludzkiej postaci, Czasami w bitwie, maszerujące w dobrym szyku lub pod bronią, lub obozujące w wspaniałych pawilonach i, znowu, w powietrznych flotach o cudownej strukturze, których latające flotylle żeglowały w powietrzu, z woli Zefirów. Ale nieświadome pokolenie, któremu się ukazały, zupełnie nie rozumiało znaczenia dziwnego widowiska. Początkowo wierzyli, że stworzenia były czarodziejami, którzy udali się w rejony powietrzne w celu wywołania burz i zsyłania gradu na zbiory. Mędrcy i juris consulowie byli tego samego zdania. Cesarze podzielali ten sam pomysł, który stał się tak powszechny, że nawet mądry Karol Wielki, a po nim Ludwik Debonnair, nałożyli surowe kary na tych rzekomych powietrznych tyranów.
Zamek Windsor: Mówi się, że Zamek Windsor jest miejscem nawiedzenia licznych widm. Królowa Elżbieta, Henryk VIII, Karol I i niektórzy z Jerzych mieli rzekomo nawiedzać Zamek, podczas gdy Herne the Hunter (patrz) również miał przemierzać Wielki Park. Pewien oficer Gwardii Pieszej, będąc na służbie, siedział kiedyś w bibliotece i czytał o zmierzchu, gdy oświadczył, że usłyszał szelest jedwabnej sukni, a podniósłszy wzrok, zobaczył ducha królowej Elżbiety sunącego przez pokój. Zapiął miecz i opowiedział o sprawie. Historia przyciągnęła uwagę kraju na kilka tygodni. Sir Richard Holmes i jego asystenci czuwali przez wiele nocy, ale duch nie pojawił się ponownie. Niedawno pokojówka w St. John′s Tower pomyślała, że widzi ducha i tak się przestraszyła, że zachorowała i musiała zostać odesłana do domu. W 1908 roku wartownik wystrzelił pięć pocisków w postać, którą uznał za widmo, które pojawiło się na tarasie.
Zakon Krzyżacki: Właściwie Zakon Krzyżacki i Walvater Teutonic Order of the Holy Grail. W 1912 roku kilku niemieckich okultystów o radykalnych antysemickich skłonnościach postanowiło utworzyć lożę "magiczną", którą nazwali Zakonem Krzyżackim. Głównymi założycielami byli Theodor Fritsch, wydawca antysemickiego czasopisma; Philipp Stauff, uczeń rasistowskiego Guido Von Lista, i Hermann Pohl, kanclerz zakonu. (Pohl zrezygnował trzy lata później, aby założyć własną dziwaczną lożę, Walvater Teutonic Order of the Holy Grail.) Zakon Krzyżacki był zorganizowany na wzór masonów lub różokrzyżowców, mając różne stopnie inicjacji, tylko osoby, które mogły w pełni udokumentować, że są czysto "aryjskimi" przodkami, mogły do niego dołączyć. W 1915 roku do Pohla dołączył Rudolf Blauer, który miał turecki paszport i praktykował medytację suficką. Zajmował się również astrologią i był wielbicielem Lanza Von Liebenfelsa i Guido Von List, obu patologicznie antysemickich. Blauer występował pod nazwiskiem Rudolf Freiherr Von Sebottendorf. Był bardzo bogaty, chociaż pochodzenie jego fortuny jest nieznane. Został Wielkim Mistrzem Bawarskiego Zakonu i założył Towarzystwo Thule, za zgodą Pohla, w 1918 roku.
Zaklęcia: Zaklęcia, zaklęcia, pisemna lub mówiona formuła słów, które rzekomo mogą mieć magiczne skutki. Anglosaskie zaklęcie, powiedzenie lub historia, stąd forma słów; islandzkie, zaklęcie, powiedzenie; gotyckie, rozlać, bajka. Koncepcja zaklęć wydaje się wynikać z idei, że istnieje pewien naturalny i intymny związek między słowami a rzeczami przez nie oznaczanymi. Tak więc, jeśli ktoś powtórzy imię istoty nadprzyrodzonej, efekt będzie analogiczny do tego, który wywołała sama istota. Zakłada się, że wszystkie rzeczy są w sympatii i działają i reagują na siebie nawzajem, rzeczy, które kiedyś były w kontakcie, nadal działają na siebie nawzajem, nawet po zakończeniu kontaktu. W starożytnym Egipcie wierzono, że pewne nieznane człowiekowi imiona bogów, półbogów i demonów, jeśli zostaną odkryte, mogą być użyte przeciwko nim przez odkrywcę. Zaklęcia lub czary można podzielić na kilka klas w następujący sposób: (i) Zaklęcia ochronne; (2) klątwa lub tabu; (3) Zaklęcia, za pomocą których osoba, zwierzę lub przedmiot ma zostać zraniony lub przekształcony; (4) Zaklęcia mające na celu osiągnięcie jakiegoś pomniejszego celu, lub zaklęcia miłosne, leczenie osób i bydła, itp. Wszystkie prymitywne ludy wierzą w moc słowa mówionego, zwłaszcza jeśli pochodzi ono od znanego profesora sztuki magicznej i jeśli jest w nieznanym języku lub dialekcie. Tak więc magowie starożytnego Egiptu używali obcych słów do swoich zaklęć, takich jak Tharthar, thamara, thatha, mommon, thanabotha, opranu, brokhrex, abranazukhel, "które pojawia się na końcu zaklęcia, którego celem jest wywołanie snów. Magowie i czarownicy średniowiecza również używali podobnego bełkotu, tak jak robią to współcześni szamani północnoamerykańskich Indian. Powodem, dla którego zaklęcie było zwykle formułowane w dobrze znanej formule, jest prawdopodobnie to, że doświadczenie wykazało, że ta i żadna inna formuła nie była skuteczna. Tak więc w starożytnym Egipcie nie tylko formuły zaklęć były dobrze ustalone, ale także nauczano dokładnie tonu głosu, w którym miały być wymawiane. Moc zaklęcia pozostaje do czasu, aż zostanie złamane przez odtrutkę lub egzorcyzm. Dlatego nie jest to rzecz przemijająca.
(1) Zaklęcie ochronne. - Najczęstszą formą tego jest zaklęcie, zwykle rymowane, błagając o ochronę pewnych bogów, świętych lub dobroczynnych istot, które w godzinach czuwania lub snu będą chronić mówiącego przed złowrogimi mocami, takimi jak Mateusz, Marek, Łukasz i Jan, Błogosław łożu, na którym leżę". Głębsze znaczenie mają te słowa, które rzekomo wypowiada zmarły Egipcjanin podczas swojej podróży przez Amenti, dzięki której odpędza złe istoty, które mogłyby mu przeszkodzić, dlatego do węża, który gryzł zmarłych, zwraca się w ten sposób: "O wężu, nie przychodź, Geb i Shu, stawcie przeciwko tobie. Zjadłeś myszy. To jest obrzydliwe dla bogów. Obgryzłeś kości zgniłego kota". Księga Umarłych mówi: "Ktokolwiek codziennie czyta zaklęcia nad sobą, jest cały - na ziemi ucieka przed śmiercią i nigdy nic złego go nie spotyka", mówi Budge w Magii egipskiej - My. dowiedz się, jak wielkie było zaufanie, jakie zmarły pokładał w swoich słowach mocy, a także, że źródłami, z których one wypłynęły, byli bogowie Thota i Izydy. Należy pamiętać, że Thota nazywano "pisarzem bogów", "panem pisma", "mistrzem papirusu", "twórcą palety i kałamarza", "panem boskich słów", tj. świętych pism lub pism, a ponieważ był panem ksiąg i mistrzem mocy mowy, uważano go za posiadacza wszelkiej wiedzy, zarówno ludzkiej, jak i boskiej. Przy stworzeniu świata to on sprowadził do słów wolę niewidzialnej i nieznanej twórczej Mocy i wypowiedział je w taki sposób, że powstał wszechświat i to on udowodnił, poprzez wykonywanie swojej wiedzy, że jest obrońcą i przyjacielem Ozyrysa, Izydy i ich syna Hornsa. Z dowodów tekstów wiemy, że nie siłą fizyczną Thoth pomógł tym trzem bogom, ale dając im słowa mocy i instruując ich, jak ich używać. Wiemy, że Ozyrys pokonał swoich wrogów i że odtworzył swoje ciało i został królem podziemi i bogiem zmarłych, ale mógł to zrobić tylko za pomocą słów mocy, które Thoth mu dał i których nauczył go wymawiać prawidłowo i właściwym tonem głosu. To właśnie ta wiara sprawia, że zmarły woła: "Witaj, Thoth, który sprawiłeś, że Ozyrys zwyciężył nad swoimi wrogami, spraw, abyś Ani zwyciężył nad swoimi wrogami w obecności wielkich i suwerennych książąt, którzy są w Tattu lub w jakimkolwiek innym miejscu". Bez słów mocy danych mu przez Thota, Ozyrys byłby bezsilny wobec ataków swoich wrogów, a podobnie zmarły, który zawsze był utożsamiany z Ozyrysem, przestałby istnieć po jego śmierci, gdyby nie słowa mocy dostarczone przez pisma, które zostały pochowane wraz z nim. W Scenie Sądu to Thoth relacjonuje bogom wynik ważenia serca na wadze i dostarcza jego właścicielowi słów, które wypowiedział w swoich błaganiach, a cokolwiek można powiedzieć na korzyść zmarłego, mówi bogom, a cokolwiek można dla niego zrobić, robi. Ale poza byciem obrońcą i przyjacielem Ozyrysa, Thoth był schronieniem, do którego Izyda uciekała w swoich kłopotach. Słowa hymnu głoszą, że wiedziała, "jak odwrócić złe nieszczęście", i że była silna w języku i wypowiadała słowa mocy, które znała, z prawidłową wymową, i nie zatrzymywała się w mowie, i była doskonała zarówno w wydawaniu rozkazów, jak i w wypowiadaniu słów, "ale ten opis dowodzi tylko, że została poinstruowana przez Thota w sztuce wypowiadania słów mocy z efektem, i jemu rzeczywiście zawdzięczała więcej niż to. Zaklęcia chroniące przed chorobami należą do tej klasy. Amulety znajdowane na egipskich mumiach i napisy na gnostyckich klejnotach mają w większości charakter ochronny. (Zobacz Egipt i gnostycy.) O zaklęciu ochronnym można powiedzieć, że jest amuletem w słowach i często występuje w związku z amuletem, na którym jest wyryte. (2) Przekleństwo tabu. - (a) Słowo zarazy, słowo niszczące. (b) Słowo zakazu lub ograniczenia. (3) Przekleństwo ma charakter zaklęcie, nawet jeśli nie ma ono formy określonej formuły. Tak więc mamy przekleństwa Highland: "Złe spotkanie dla ciebie". "Złe zrozumienie dla ciebie". "Niech ci będzie gęba", które z pewnością są popularne jako formuły. Ci, którzy widzieli stare kobiety ze szkoły Madge Wildfire, przeklinające i zakazujące, mówią, że ich maniery są dobrze obliczone na wzbudzanie strachu. Jakieś piętnaście lub dwadzieścia lat temu grupa druciarzy pokłóciła się i walczyła, najpierw między sobą, a potem z kilkoma mieszkańcami wioski Tiree. W podnieceniu żona druciarza zrzuciła czapkę i pozwoliła, aby jej włosy opadły na ramiona w dzikim nieładzie. Następnie obnażyła kolana i padając na nie na ziemię w modlitewnej postawie, wylała potok życzeń, który wzbudził podziw u wszystkich, którzy ją słyszeli. Przeklęła: "Utonięcie na morzu i pożar na lądzie; obyś nigdy nie zobaczył syna, który pójdzie za twoim ciałem na cmentarz, ani córki, która będzie opłakiwać twoją śmierć. Wyraziłam swoje życzenie przedtem i spełnię je teraz, i nie było dnia, w którym moje życzenie by się nie spełniło". Klątwy rzucane przez czarownice zwykle sprowadzały zarazę na przeklętą osobę, jej stada, trzody i plony. Również bezpłodność była często sprowadzana na kobiety. W szkockich górach uważa się, że klątwa lub czar stają się bezsilne wobec własnej woli, są żywe i obudzone, ale poruszają się i działają tak, jakby spały. Klątwy lub czary, które oznaczały śmierć, były często wymieniane w pracach traktujących o magii średniowiecznej.(4) Tabu, słowo zakazu lub ograniczenia. Można je znaleźć w mistycznym wyrażeniu "nie będziesz". Tak więc wiele przykazań jest tabu, a Księga Kapłańska roi się od nich. Tabu to "nie" stosowane do dzieci - ograniczenie pierwotnego pożądania. Złamanie tabu oznaczało sprowadzenie na siebie i często na swoją rodzinę strasznego nieszczęścia. Istnieje wiele przykładów zranienia lub przekształcenia osoby, zwierzęcia lub przedmiotu. Były one niemal dotknięte zaklęciem o danej formule. Tak więc nie mniej niż dwanaście rozdziałów Księgi Umarłych (rozdziały LXXVIL do LXXXVIII) poświęconych jest dostarczaniu zmarłym słów mocy, których recytacja była konieczna, aby umożliwić im przekształcenie się w różne formy zwierzęce i ludzkie. Ksiądz S. Baring Gould w swojej Księdze Folkloru, strona 57, mówi, że w takich przypadkach konsekwencją rzucenia czaru na jednostkę jest konieczność stania się bestią lub potworem bez możliwości ucieczki, chyba że w warunkach trudnych - wykonania lub uzyskania. Do tej kategorii należy szereg tak zwanych baśni, które w rzeczywistości są opowieściami ludowymi. I nie wszystkie dotyczą ludów aryjskich, ponieważ wszędzie tam, gdzie uważa się, że sztuki magiczne są wszechmocne, jednym z ich największych osiągnięć jest rzucenie czaru w taki sposób, aby całkowicie zmienić wygląd Osoby, na którą jest rzucany, tak że jednostka ta staje się zwierzęciem. Wystarczy przypomnieć sobie historię z Ayabian Nights of the Calenders i trzech szlachetnych dam z Bagdadu, w której niegodziwe siostry zostają przemienione w suki, które trzeba codziennie chłostać. Do tej klasy należą historie "Pięknej i Bestii" i "Żabiego Księcia". (5) Zaklęcia mające na celu osiągnięcie jakiegoś pomniejszego celu, zaklęcia miłosne itp., Zaklęcia miłosne były grawerowane na metalowych tablicach przez gnostyków i magów średniowiecza. Przykłady takich zaklęć można znaleźć w Księdze świętej magii Abrahama Żyda (patrz). Zaklęcia były często używane do uwięzienia złych duchów. Późniejsi Żydzi mieli wiele ekstrawaganckich opinii i legend dotyczących tego tematu, które, jak się wydaje, w dużej mierze zaczerpnęli od Babilończyków. Józef Flawiusz potwierdza, że jego rodacy powszechnie wierzyli, że Salomon pozostawił po sobie wiele zaklęć, które miały moc przerażania i wypędzania złych duchów. Rabini również niemal jednolicie opisują Salomona jako wytrawnego maga. Jest prawdopodobne, że wiara w moc zaklęć i zaklęć stała się powszechna wśród Żydów w czasie niewoli, a ich wynalezienie przypisuje się Salomonowi, jako osobie bardziej godnej zaufania niż bóstwa Asyryjczyków. Te fikcje zyskały popularność nie tylko wśród Arabów, Persów i innych narodów muzułmańskich, ale z czasem także w wielu społecznościach chrześcijańskich. Najpierw przyjęli je gnostycy i podobne sekty, w których wyznaniu pogaństwo górowało nad chrześcijaństwem; a w mrocznych wiekach znalazły drogę wśród katolików; głównie za pośrednictwem Pseudo-ewangelii i bajecznych legend o świętych. Jako przykład wystarczy incydent z życia św. Małgorzaty. Ta święta dziewica, pokonawszy złego ducha, który ją zaatakował, zażądała jego imienia. "Moje imię" - odpowiedział demon - "to Veltis, a ja jestem jednym z tych, których Salomon, mocą swoich zaklęć, zamknął w miedzianym kotle w Babilonie; ale gdy Babilończycy, w nadziei na znalezienie skarbów, wykopali kocioł i otworzyli go, wszyscy uciekliśmy. Od tego czasu nasze wysiłki zostały skierowane na zniszczenie prawych osób; a ja od dawna usiłuję odwieść cię od drogi, którą obrałeś". Czytelnik "Arabian Nights′ Entertainments" natychmiast przypomni sobie historię "Rybaka". Orientalne pochodzenie wielu podobnych legend, np. o św. Jerzym z Kapadocji, jest równie oczywiste.
Spirytualizm: Spirytualizm w jego współczesnym aspekcie ma za swoje podstawowe zasady wiarę w ciągłość życia po śmierci i możliwość komunikacji między zmarłymi a żywymi, za pośrednictwem medium lub jasnowidza, osoby w nieznany sposób wykwalifikowanej do bycia rzecznikiem istot nadprzyrodzonych. Na tym fundamencie zrodziła się wiara znana jako spirytualizm, różnie postrzegana jako religia lub filozofia. Oprócz mówienia (lub pisania, rysowania itp.) pośrednio za pośrednictwem medium, istnieją również manifestacje fizyczne, takie jak materializacja form duchowych i aporty, "(patrz) tak zwane "bezpośrednie" pismo, poruszanie nieożywionych przedmiotów bez kontaktu i inne zjawiska o podobnej naturze. Słowo "spirytyzm" używane we Francji do określenia spirytualizmu, jest w tym kraju stosowane tylko do teorii Allena Kardeca, znanego spirytualisty, który wierzył w reinkarnację, lub do niższej fazy spirytualizmu, w której poszukuje się tylko manifestacji fizycznych, a religijne i etyczne znaczenie tematu jest ignorowane. Chociaż ruch w obecnej formie nie datuje się dalej niż na 1848 r., można prześledzić jego przodków do czarów, opętania przez demony, zaburzeń poltergeistycznych i magnetyzmu zwierzęcego. W nich można znaleźć wszystkie zjawiska spirytualizmu, chociaż zakłócające wpływy nie były we wcześniejszych przypadkach utożsamiane z duchami zmarłych. Wiele znanych wybuchów epidemii, takich jak u Drżących z Cevennes i Konwulsjonarzy ze St. Medard, które dla obserwatorów wskazywały na wyraźne oznaki opętania przez demony, miało w swoich symptomach znaczną analogię do współczesnego spirytualizmu. Towarzyszył im spontaniczny trans lub ekstaza, wygłaszanie długich, rozwlekłych przemówień i mówienie nieznanymi językami, a wszystko to można było znaleźć w sali seansów spirytystycznych. Płynność mowy, zwłaszcza tych niewykształconych wieśniaków, została dorównana, jeśli nie przewyższona, przez wylewy niewykształconego medium pod wpływem jej "kontroli". W takich przypadkach symptomy były zazwyczaj odnoszone albo do opętania anielskiego, albo diabolicznego, a najczęściej do tego drugiego. Czarownice również miały rozmawiać z diabłem, a wiele aspektów czarostwa - a zwłaszcza rola, jaką odgrywały w prześladowaniu podejrzanych przez młode kobiety i dzieci - wykazuje oczywisty związek z tymi poltergeistycznymi zaburzeniami, które były łącznikiem między wczesnymi formami opętania a współczesnym spirytualizmem. Przypadki, w których dzieci o chorobliwych skłonnościach udają, że są ofiarami czarownicy, można znaleźć w każdym zapisie o czarach. Jednak to poltergeist (patrz), wykazywał największe powinowactwo do "kontroli" kręgu mediumistycznego. Przez co najmniej kilka ostatnich stuleci poltergeistowskie zaburzenia występowały od czasu do czasu, a ulubione sposoby manifestowania się złośliwego ducha były wyjątkowo podobne do tych przyjętych przez kontrolę duchową naszych czasów. Ponownie, oba duchy wymagają pośrednictwa medium do wytworzenia swoich zjawisk i to w bezpośredniej obecności medium zjawiska te na ogół się pojawiają.
Magnetyzm: Częściowo ewoluujący z tych faz manifestacji ducha, a częściowo biegnący równolegle z nimi, był rozległym ruchem, którego znaczenie, z punktu widzenia spirytualisty, jest bardzo znaczące. Doktryna magnetyzmu zwierzęcego miała, jak się mówi, pochodzić od Paracelsusa i cieszyła się dużym uznaniem wśród starych alchemików. Sam magnes nie był szeroko stosowany, ale był uważany za symbol filozofii magnetycznej, która opierała się na idei siły lub płynu promieniującego z ciał niebieskich, istot ludzkich, a w zasadzie z każdej substancji, ożywionej lub nieożywionej, za pomocą której wszystkie rzeczy oddziaływały na siebie. Podczas gdy mistycy zajmowali się formułowaniem filozofii magnetycznej, byli inni, tacy jak Valentine Greatrakes, którzy leczyli choroby, twierdząc, że ich moc jest boskim darem i nie łącząc jej z racjonalistycznymi ideami alchemików. Te dwie fazy magnetyzmu połączyły się i osiągnęły szczyt w pracy Franza Antoine′a Mesmera, który w 1766 r. opublikował De planetarium influxu, traktat o wpływie planet na ludzkie ciało. Jego idee były zasadniczo ideami filozofów magnetycznych, a jego kuracje prawdopodobnie były na poziomie tych Valentine′a Greatrakesa, ale zarówno w teorię, jak i praktykę tchnął nowe życie i zdobył dla siebie uznanie, jeśli nie towarzystw naukowych, to przynajmniej ogółu społeczeństwa. To jemu należy się zastosowanie systemu magnetycznego, które doprowadziło do odkrycia wywołanego transu hipnotycznego, którego wpływ na spirytualizm jest oczywisty i ważny. W 1784 r. rząd francuski powołał komisję, która miała rozważyć magnetyzm praktykowany przez Mesmera i jego zwolenników, ale jej raport jedynie zdyskredytował naukę i wykluczył ją z dyskusji naukowej. Aż do trzeciej dekady XIX wieku racjonalistyczne wyjaśnienia mesmeryzmu dotyczyły wyłącznie płynu lub siły emanującej z osoby operatora, a nawet widocznej dla jasnowidzącego oka, ale w 1823 roku Alexandre Bertrand, lekarz paryski, opublikował Traile du Somnanibalisme, a w 1826 roku traktat, w którym ustalił związek między zwykłym lunatykowaniem, somnambulizmem związanym z chorobą i epidemiczną ekstazą, i wysunął powszechnie akceptowaną obecnie doktrynę sugestii. Magnetyzm w tym czasie zyskiwał sporą uwagę w całej Europie. Druga francuska komisja powołana w 1825 roku przedstawiła w 1831 roku raport, który, choć nie miał wielkiej wartości, zawierał jednomyślne świadectwo realności zjawisk. W Niemczech magnetyzm był również praktykowany w znacznym stopniu, a racjonalistyczne wyjaśnienia znalazły pewną akceptację. Była jednak klasa liczniejsza w Niemczech niż gdzie indziej, która skłaniała się ku "spirytualistycznemu wyjaśnieniu zjawisk mesmerycznych". Rzeczywiście, wiara w stosunki duchowe rozwinęła się obok magnetyzmu od najwcześniejszej koncepcji, w opozycji do teorii płynu magnetycznego. We wcześniejszych fazach "cudownego" uzdrawiania, jak powiedziano, uzdrowienia przypisywano boskiemu darowi operatora, który wypędzał złe duchy z pacjenta. W przypadkach epidemii we wspólnotach religijnych, jak również w indywidualnych przypadkach, duchy były przesłuchiwane zarówno w sprawach osobistych, jak i w abstrakcyjnych kwestiach teologicznych. Szczegółowy opis wypowiedzi transowych podmiotu hipnotycznego został podany w 1787 r. w dziennikach Szwedzkiego Towarzystwa Egzegetycznego i Filantropijnego. Towarzystwo naturalnie skłaniało się ku doktrynom swojego rodaka, Emanuela Swedenborga, Niho był pierwszym, który utożsamił "duchy" z duszami zmarłych mężczyzn i kobiet. W Niemczech dr Kerner eksperymentował z Fredericą Hauffe, "Wróżką z Prevorst" (patrz), w obecności której miały miejsce fizyczne manifestacje i która opisała stan duszy po śmierci i konstytucję człowieka - ciało fizyczne, dusza, duch, ciało eteryczne, które odziewa duszę po śmierci - teorie opracowane później przez spirytualistów. Inni niemieccy badacze, J. H. Jung (Jung-Stilling), dr C. Römer i dr Heinreic Werner, odnotowali zjawisko jasnowidzenia w swoich somnambulikach. Francuski spirytualista, Alphonse Cahagnet, przedstawił niektóre z najlepszych dowodów, jakie spirytualizm może pokazać, jego relacje są równie niezwykłe pod względem szczerości i dobrej wiary, jak i inteligencji, jaką wykazują. Magnetyzm otrzymał niewiele uwagi w Anglii, aż do trzeciej dekady XIX wieku. Pod koniec XVIII wieku dr Bell, Loutherbourg i inni praktykowali tę naukę w tym kraju, ale przez około trzydzieści lat - od 1798 do 1828 roku - była ona całkowicie zaniedbana. W tym ostatnim roku Richard Chenevix, Irlandczyk, dawał pokazy mesmeryczne. Dr Elliotson z University College Hospital praktykował mesmeryzm za pomocą swoich somnambulików, sióstr. Okey, i chociaż początkowo wierzył w magnetyczny fluid, później został spirytualistą. W 1843 roku założono dwa czasopisma zajmujące się tym tematem - Zoist i Phreno - magnet. Większość angielskich magnetystów tamtych czasów wierzyła w fizyczne wyjaśnienie - zjawiska. W 1845 roku dr Reichenbach opublikował swoje badania, twierdząc, że wykazał istnienie akumulacji, którą nazwał siłą odylową lub odyczną, promieniującą z każdej substancji. Ten wypływ mógł być widziany przez jasnowidzów i miał określone kolory, i wywoływał uczucie ciepła lub zimna. Pracując nad poszczególnymi liniami, Braid doszedł do tych samych wniosków, co Bertrand, i zademonstrował moc sugestii w eksperymentach magnetycznych, ale jego teorie zostały zlekceważone, tak jak Bertranda. Szczególnie przez środowisko medyczne cała sprawa została swobodnie wyśmiana i uznana za oszustwo. Nie ma wątpliwości, że ich nastawienie uległoby zmianie - w istocie zaczęło się już zmieniać - gdyby nie fala spirytualizmu, która przetoczyła się przez Amerykę i Europę, i spotęgowała ekstrawaganckie zjawiska towarzyszące stanowi transu, a tym samym przyćmiła jego prawdziwe znaczenie i wartość naukową. W ten sposób okaże się nie tylko, że magnetyzm zawierał zalążki zjawisk spirytualistycznych, ale że w wielu przypadkach zjawiska te były identyczne z tymi spirytualistycznymi w obecnym stadium rozwoju. Mówienie w transie było dobrze znane, zaobserwowano również manifestacje fizyczne, choć rzadko spotykane, jak w przypadku Fran Hauffe; a jasnowidzenie było uważane za powszechny dodatek do transu. W późniejszych latach, jak już widzieliśmy, tak zwane zjawiska "magnetyczne" przypisywano w dużej mierze działaniu duchów zmarłych. Nawet tacy ludzie jak Bertrand i Braid, jak się wydaje, nie przedstawili odpowiedniego wyjaśnienia tak ewidentnie nadprzyrodzonej zdolności, jaką jest jasnowidzenie, dzięki której osoba badana twierdziła, że jest w stanie widzieć z daleka, co się dzieje, lub odróżniać przedmioty starannie ukryte przed jej normalnym wzrokiem, ani nie obalili dowodów na jej istnienie, chociaż była ona szeroko praktykowana zarówno we Francji, jak i w Anglii. Rzeczywiście, w tych krajach wyrosła klasa, która specjalizowała się w jasnowidzeniu, co jeszcze bardziej przygotowało drogę dla spirytualizmu. Wczesny amerykański spirytualizm. - To, co jest powszechnie uważane za narodziny współczesnego spirytualizmu, miało miejsce w Ameryce w 1848 roku. W tym roku wybuchła fala pukania w domu rodziny Fox w Hydesville, w Arcadii, w hrabstwie Wayne, w stanie Nowy Jork. - Gospodarstwo domowe składało się z Johna Foxa, jego żony i dwóch małych córek, Margaretty i Kate, w wieku odpowiednio piętnastu i dwunastu lat, a sam dom był małą drewnianą budowlą. 31 marca 1848 roku pani Fox wezwała sąsiadów, aby usłyszeli pukanie, które niepokoiło rodzinę od kilku dni. Po przesłuchaniu pukania ujawniły oznaki inteligencji i ostatecznie ustalono, że niepokojący wpływ był duchem handlarza, którego zabił były mieszkaniec domu w Hydesville dla pieniędzy. Później powiedziano, że w kwietniu tego samego roku Foxowie, kopiąc w piwnicy za namową duchów, odkryli tam fragmenty włosów, zębów i kości, które miały należeć do człowieka, ale oświadczenie to nie zostało odpowiednio zweryfikowane, a dowody na morderstwo były niewielkie. - Sąsiedzi rodziny Fox byli jednak głęboko poruszeni "objawieniami" i w ramach testu przesłuchali duchy w takich kwestiach, jak wiek ich znajomych, na które odpowiedziano, jak się wydaje, z pewną poprawnością. Niedługo potem Margaretta Fox odwiedziła swoją zamężną siostrę, panią Fish, w Rochester w stanie Nowy Jork, gdzie pukanie wybuchło tak samo gwałtownie, jak w Hydesville. Jej siostra Catherine odwiedziła przyjaciół w Auburn i tam również słychać było pukanie. Wiele osób odkryło, że posiada moce mediumistyczne, a manifestacje rozprzestrzeniły się jak epidemia, aż w ciągu kilku lat były widoczne w większości stanów wschodnich. Liczne kręgi zostały utworzone przez osoby prywatne, a profesjonalnych mediów było coraz więcej. Pani Fox i jej trzy córki nadal zajmowały honorowe miejsce w świecie spirytualistycznym i dawały pokazy w wielu dużych miastach. W 1850 roku, gdy przebywały w Buffalo, niektórzy profesorowie Uniwersytetu w Buffalo pokazali, że pukanie może być wytwarzane przez stawy medium, a wkrótce potem pani Norman Culver, krewna rodziny Fox przez małżeństwo, oświadczyła, że Margaretta Fox pokazała jej, jak pukanie jest uzyskiwane za pomocą stawów. Twierdziła również, że Catherine Fox powiedziała jej, że podczas seansu spirytystycznego w Rochester, gdzie trzymano kostki medium, aby zapobiec oszustwu, holenderska służąca pukała w piwnicy na sygnał od medium. To ostatnie stwierdzenie zostało gorąco zaprzeczone przez spirytualistów, ale nie próbowano reputacji w odniesieniu do innych zarzutów. Wielu medium przyznało, że uciekli się do podstępu, ale fala powszechnej życzliwości w Ameryce trzymała się rzeczywistości manifestacji. Te, z czasem, stały się bardziej zróżnicowane i złożone. Obrót i przechylanie stołu (patrz) częściowo zastąpiły prostsze zjawiska stukania. Gra na instrumentach muzycznych niewidzialnymi rękami, "bezpośrednie" pismo duchowe, dzwonienie dzwonem, lewitacja i materializacja rąk duchowych to niektóre ze zjawisk, których świadkami i poręczyli tak wybitni uczestnicy, jak sędzia Edmonds, Hon N. P. Tallmadge, gubernator Wisconsin i William Lloyd Garrison. Znajdujemy lewitację medium Daniela D. Home′a (patrz) zarejestrowaną na wczesnym etapie jego kariery. Pisanie na łupkach (patrz) i gra na instrumentach muzycznych to również wyczyny praktykowane przez duchy, które często odwiedzały "pokój duchów" Koona (patrz) w Dover, hrabstwo Athens, Ohio. W Keokuk, w stanie Iowa, w 1854 roku, dwaj medium mówili językami zidentyfikowanymi na podstawie nieco niewystarczających danych, jako "szwajcarski", łaciński i indyjski, a odtąd transowe mówienie w ich ojczystym języku i językach obcych było szeroko praktykowane przez media. Rozpoznawane języki obce obejmowały łacinę i grekę, francuski, niemiecki, hiszpański, włoski, chiński i gaelicki, ale ogólnie wypowiedzi transowe, gdy nie były w języku angielskim, nie były rozpoznawane ostatecznie jako żaden znany język, a często same "duchy" interpretowały "język". Te ostatnie zjawiska są ewidentnie podobne do wczesnych wylewów "opętanych" lub wyraźnej, ale bezsensownej płynności ekstazy podczas epidemii religijnej. Zdarzały się jednak przypadki, gdy osoby w stanie uniesienia mówiły płynnie językiem, który w normalnym stanie znały niewiele. Wiele z pism "duchowych" podpisano nazwiskami wielkich ludzi - szczególnie Franklina, Swedenborga, Platona, Arystotelesa, św. Jana i św. Pawła. Praktykowano również wykłady w transie przed publicznością, publikowano książki z inspirującymi wypowiedziami, a poezję i rysunki produkowano w obfitości. Te automatyczne produkcje miały swój własny charakter - były niejasne, wysokie - brzmiące, niespójne i wyraźnie przypominające. W przypadkach, gdy wykazywały nawet znaczną ilość zasług, jak w wierszach T. L. Harrisa, wskazywano, że nie przekraczały one możliwości medium w jego normalnym stanie. Z reguły miały powierzchowny wygląd inteligencji, ale po analizie okazały się pozbawione znaczenia. We wczesnych latach spirytualizmu w Ameryce ruch ten został w dużej mierze zauważony przez prasę i pojawiło się wiele czasopism poświęconych wyłącznie spirytualizmowi. The Spirit Messenger został opublikowany po raz pierwszy w 049, Heat and Light w 1851, Shehinah w 1852, Spiritual Telegraph w 1853, Spirit World, pod tytułem Spiritual Philosopher, w 1850, pod redakcją Laroya Sunderlanda. Od początku ruchu ci, którzy zaakceptowali rzeczywistość zjawisk, podzielili się na dwie odrębne szkoły, z których każda była reprezentowana przez znaczną grupę opinii. Teoria pierwszej była szczerze spirytualistyczna, wyjaśnienie drugiej było wyjaśnieniem Mesmera, teraz pojawiającym się pod różnymi postaciami, z mniej lub bardziej wyraźnym posmakiem współczesnej myśli naukowej. Te dwie szkoły, jak widzieliśmy, miały swoje podstawy we wczesnych dniach magnetyzmu zwierzęcego, gdy racjonalistyczne idee magnetystów - przeciwstawiały się teoriom opętania anielskiego lub diabolicznego. W Ameryce domniemania "siły" racjonalistów były nazywane "siłą odylową", "elektromagnetyzmem" itd. i przypisywano jej nie tylko subiektywne zjawiska, ale także fizyczne przejawy. A poltergeistyczne zaburzenia występujące od czasu do czasu przypisywano albo duchom, albo sile odylowej, jak w przypadku Poltergeista z Ashtabuli (patrz). Pastor Asa Mahan, jeden z "racjonalistów", zasugerował, że medium czytało myśli osoby siedzącej za pomocą siły odylowej. Protagoniści teorii magnetycznej przypisywali transowi - przemawianie do własnej inteligencji podmiotu, ale po narodzinach amerykańskiego spirytualizmu w 1848 r. powszechniej akceptowano interpretację spirytualistyczną. Nie, pomimo tych sprzecznych teorii, z których niektóre były z pewnością fizyczne, praktycznie nic nie zostało zrobione w drodze badań naukowych, z wyjątkiem eksperymentów przeprowadzonych przez dr Hare′a, profesora chemii na Uniwersytecie Pensylwanii, chociaż trudno było je nazwać "badaniami naukowymi". W 1857 roku, kiedy przeprowadzono eksperymenty, Hare był już w podeszłym wieku i wydaje się, że łatwo było go narzucić. Bardzo niewiele przypadków oszustw zostało ujawnionych, częściowo dlatego, że większość uczestników zaakceptowała zjawiska z bezwarunkową wiarą, a częściowo dlatego, że nie było dostępnego mechanizmu, za pomocą którego można by dokonać takiego wykrycia. Współpraca zręcznych, wyszkolonych i bezstronnych badaczy, takich jak ci, którzy niedawno zajęli się wyjaśnianiem problemów psychicznych, była w tamtych czasach całkowicie nieobecna, a społeczeństwo musiało wyciągać własne wnioski. Spirytualizm w Ameryce był od początku ściśle związany z socjalizmem. Kult spirytualizmu był w rzeczywistości wynikiem tego samego stanu rzeczy, który wytworzył społeczności socjalistyczne i spowodował wzrost i upadek tak wielu dziwnych religii. Warren Chase, Horace Greeley, T. L. Harris i inni wybitni spirytualiści zakładali takie społeczności, a tak zwane pisma "inspirujące" często podawały wskazówki dotyczące ich korygowania. Charakterystyczne dla narodu i czasów było, że ogólny trend spekulacji religijnej i filozoficznej przebiegał na zasadach demokratycznych. Stałe standardy myślenia, które obowiązywały w Europie, nie były uznawane w Ameryce; każdy myślał sam, mając jedynie niewielkie wykształcenie, na którym mógłby opierać swoje idee, a rezultatem było to, że siła jego spekulacji często przekraczała jego rozsądek. Jeśli chodzi o przyczyny, które uczyniły spirytualizm bardziej popularnym i trwalszym niż inne dziwne doktryny tamtych czasów, można je prawdopodobnie znaleźć w szczególnych warunkach, które przygotowały drogę dla spirytualizmu. Jasnowidze korzystali z pukania przed mediumizmem dziewcząt Fox, wywoływany trans dopiero niedawno został zauważony przez Amerykanów przez wykładowców, duchowieństwo i inni, przyzwyczajeni do odstępstw od ortodoksji we wszystkich kierunkach, nie mieli trudności z przyznaniem się do interwencji dobrych lub złych duchów w sprawy ludzkie, podczas gdy dla tych, którzy odmawiali przyjęcia hipotezy ducha, zadowalające wyjaśnienie zjawisk znajdowano w elektryczności, elektromagnetyzmie lub "sile odycznej". Spirytualizm w Anglii. - Chociaż, jak powiedziano, jasnowidze i somnambulowie byli wystarczająco powszechni w Anglii przed importem spirytualizmu w jego amerykańskiej formie, zjawiska te były jednak interpretowane głównie w sposób racjonalistyczny, a nawet gdy doktryna ducha - która w tamtych czasach miała tylko niewielu zwolenników - stała się szeroko rozpowszechniona i ważna, teoria każdego racjonalnego wyjaśnienia była nadal reprezentowana. W 1852 roku, cztery lata po "Rochester Rappings", medium o imieniu Mrs. Hayden zostało sprowadzone z Ameryki przez wykładowcę "elektro-biologii". Niedługo potem inne profesjonalne medium, Mrs. Roberts, przekroczyło Atlantyk, a obie panie miały znamienitą klientelę i otrzymały znaczne wynagrodzenie w formie honorariów. Wiele z najbardziej wpływowych czasopism opublikowało pogardliwe komentarze na temat tych występów, ale wiara w autentyczność zjawisk została wyrażona przynajmniej przez jedno, czasopismo Chambersa, w artykule~ autorstwa samego Roberta Chambersa. Profesor deMorgan był innym znamienitym świadkiem, który zeznawał. do rzeczywistości zjawisk i ich nadprzyrodzonego charakteru, a jeszcze inne - były skłonne zbadać. W 1853 roku epidemia obracania stołów (patrz) rozprzestrzeniła się z kontynentu do Wielkiej Brytanii i osiągnęła ogromną popularność wśród wszystkich klas. Stała się tak powszechna, że tacy ludzie jak Braid, Faraday i Carpenter zwrócili na nią uwagę i pokazali, że jest ona wynikiem nieświadomego działania mięśni. Wyjaśnienie "racjonalistyczne", jak powiedziano, było nadal na pierwszym planie, z rozmową o sile odylowej, elektryczności lub magnetyzmie. Eksperymenty Faradaya zostały wyśmiane, a broszura zatytułowana Obrót stołów przez wykazanie magnetyzmu zwierzęcego przeszła przez ponad sto wydań w ciągu jednego roku. Elliotson i inni zwolennicy mesmeryzmu znaleźli ilustrację swoich własnych poglądów w obracaniu stołów. Ci, którzy skłaniali się ku wierze spirytualistycznej, znaleźli działanie siły duchowej w tych samych zjawiskach; podczas gdy grupa duchownych, wyznając, że oczekuje podobnych manifestacji w spełnieniu proroctw Pisma Świętego, doszła do wniosku, że u podstaw sprawy leży działanie szatana, a ich wnioski zostały poparte przez same "duchy", które wyznały, że są upadłymi aniołami lub duchami czyniących zło. Wśród najwcześniejszych konwertytów na spirytualizm byli Sir Charles Isham, Dr. Ashburner i socjalista Robert Owen, mający wówczas już ponad osiemdziesiąt lat, który opublikował w 1854 r. pierwszy numer The New Existence of Man upon the Earth, mający być organem pewnego rodzaju tysiąclec ia, które miały zostać wywołane przez duchy. W tym okresie odnotowano pismo automatyczne, jednym z mediów było czteroletnie dziecko, które pisało po łacinie. Jesienią 1853 r. pani Hayden wróciła do Ameryki, a praktyka obracania stołów szybko zanikała. Do 1860 r. niewiele więcej mówiło się o spirytualizmie, chociaż w tym czasie opublikowano kilka czasopism. Owen nadal wydawał swoje New Existence, w którym jednak spirytualizm był tylko kwestią drugorzędną. Yorkshire Spiritual Telegraph, wydawany w Keighley w 1855 r., ukazywał się do końca 1859 r. (od 1857 r. pod nazwą British Spiritual Telegraph). Istniało również kilka innych czasopism, które nie cieszyły się tak długim okresem życia. Ale chociaż brytyjskich książek i gazet zajmujących się tym tematem było niewiele, brak ten uzupełniały amerykańskie produkcje, które były w dużej mierze czytane w tym kraju. Medium, jak i literatura, zostały sprowadzone z Ameryki, wśród nich wyróżniał się Daniel Dunglas Home (patrz), który przybył do Wielkiej Brytanii w 1855 roku w wieku dwudziestu trzech lat i który już od około czterech lat działał jako medium w Ameryce. Wielu z tych, którzy później stali się znanymi mediami, najpierw przeszło na spirytualizm podczas seansów Home′a. Jesienią 1855 roku Home powrócił do Ameryki, a w 1856 roku jego miejsce zajął P. B. Randolph, który uczestniczył w spotkaniach Charing Cross Circle. W 1859 roku przybył pastor T. L. Harris, wydelegowany przez duchy do odwiedzenia Anglii. Angielskie medium, o imieniu Mrs. Marshall, dawało seanse zawodowo, ale z dużo mniejszym powodzeniem niż Home i amerykańscy media, chociaż zjawiska były podobnego rodzaju. Jednak angielscy spirytyści nie zabiegali o rozgłos, lecz praktykowali w większości anonimowo. Zjawiska podczas tych seansów przypominają te w Ameryce - gra na instrumentach bez widocznego udziału, materializacja rąk, obracanie stołów itd., ale na znacznie mniejszą skalę. Jednak nie tyle te fizyczne manifestacje inspirowały pewność siebie lub pobudzały łatwowierność wczesnych spirytualistów, ile raczej automatyczne pisanie i mówienie, które początkowo były rzadkie, później stały się cechą seansów mediumicznych. Już w 1854 roku transowe wypowiedzi medium o imieniu Annie zostały zarejestrowane przez krąg Swedenborgian pod przewodnictwem Elihu Richa. Znaczenie, jakie na tym etapie ruchu przypisuje się zjawiskom subiektywnym, należy przypisać niedoskonałemu zrozumieniu nieświadomej cerebracji. Tacy ludzie jak pan Thomas Shorter, redaktor Spiritual Magazine, nie potrafili pojąć, w jaki sposób medium było w stanie rozumować w stanie transu i wykonywać inteligentne czynności, o których normalna świadomość nic nie wiedziała. Dlatego przyjęli hipotezę ducha. Pani de Morgan i pani Newton Crosland dały wiarę automatycznym wypowiedziom swoich przyjaciół. Symboliczne rysunki były cechą kręgu pani Crosland, podobnie jak mówienie nieznanymi językami, które były tłumaczone przez ducha za pośrednictwem innego medium. W 1860 roku rozpoczęła się nowa era duchowa, a cały temat zyskał na znaczeniu bardziej niż kiedykolwiek wcześniej. Stało się tak ze względu na wzrost liczby brytyjskich mediów i emigrację do Wielkiej Brytanii wielu amerykańskich mediów, w tym braci Davenport i D. D. Home′a, którzy ponownie odwiedzili Anglię w 1859 roku. Home był traktowany z szacunkiem, Dot, aby powiedzieć hojnie. przez większość prasy i przez opinię publiczną i przyjmowany do najwyższych szczebli społeczeństwa. Innym amerykańskim medium, które praktykowało mniej więcej w tym samym czasie, był J. R. M. Squire, którego manifestacje zostały potwierdzone przez dr Lockharta Robertsona. Byli jednak inni media, tacy jak Colchester i Foster, którzy praktykowali oszustwo tak otwarcie, że sami spirytyści ujawnili ich oszustwo, chociaż utrzymywali, że czasami manifestacje nawet tych mediów były autentyczne. Po Home, najsłynniejszymi amerykańskimi mediami byli bracia Davenport, którzy praktykowali różne formy fizycznego mediumizmu. Zajmowali swoje miejsca w małej szafce, związani pasem i stopą ku zadowoleniu siedzących. Gdy światła zostały przygaszone, instrumenty muzyczne były rzucane po pokoju i grane na nich, a inne zjawiska fizyczne były widoczne. Gdy sence się skończyło i światła zostały ponownie podniesione, bracia Davenport zostali znalezieni bezpiecznie przywiązani do swojej szafki. Manifestacje były tak umiejętnie wytwarzane, że wiele osób wahało się, czy uznać je za sprytne zaklęcia magiczne czy zjawiska duchowe. W końcu jednak Davenportowie zostali zdemaskowani za pośrednictwem tajnego węzła zwanego "węzłem Toma Foola", którego nie byli w stanie rozwiązać, co uniemożliwiło im niezbędną ucieczkę z więzów. Ich kariera w Wielkiej Brytanii dobiegła końca. Niedługo potem występy magiczne Maskelyne′a i Cooka, naśladujące braci Davenport, doprowadziły spirytualistów do wniosku, że oni również muszą być zbuntowanymi mediami. Rodzime mediumizmy rozwijały się w Anglii znacznie wolniej niż amerykańscy spirytyści. Pani Marshall była przez pewien czas praktycznie jedynym profesjonalnym medium o ugruntowanej pozycji w kraju, choć prywatne media były mniej rzadkie. Wśród tych ostatnich na szczególną uwagę zasługiwały pani Everitt, pan Edward Child i panna Nichol, późniejsza druga żona pana Guppy′ego, który stał się sławnym medium. W tym okresie nadal odnotowywano poltergeistyczne zaburzenia, w których wszystkie znane zjawiska pojawiały się ponownie, ale były one wyjaśniane w duchu spirytualistycznym. Praktykowano widzenie kryształowe, a medium powszechnie widziało aury wokół głów swoich przyjaciół. Nadal pisano automatycznie, mówiono i rysowano, a także publikowano inspirujące przemówienia itp. W 1869 r. spirytualizmowi nadano nowy impuls dzięki pojawieniu się kilku publicznych mediów, a na czele z nimi stał F. Herne, który poświęcił swoje talenty na tworzenie manifestacji fizycznych i w związku z którym po raz pierwszy widzimy zjawisko "longacji" (patrz). W ciągu kilku lat pojawiło się wielu innych angielskich mediów - Eglinton, Monck, Rita i wielu innych, podczas gdy dr Slade, Annie Eva Fay i Kate Fox (która później poślubiła angielskiego adwokata o nazwisku Jencken) przybyli z Ameryki. W 870 r. pastor W. Stainton Moses ("M. A. Oxon"), który miał zostać jednym z największych angielskich mediów, poświęcił się prywatnemu mediumizmowi. W 1872 r. wprowadzono do Anglii, za pośrednictwem Guppys, praktykę fotografii duchów (patrz), która narodziła się dziesięć lat wcześniej w Ameryce. Dla wielu osób fotografia zawierająca, oprócz portretu modela, niewyraźną białą plamę, była ostatecznym dowodem materializacji duchów. Po licznych ekspozycjach moda na fotografię duchów osłabła i w ostatnich latach niewiele o niej słyszano, chociaż w spazmatyczny sposób czasami pokazuje dowody życia. Pisanie na łupkach było ulubionym sposobem pisania "bezpośredniego" i szeroko praktykowanym. Seanse odbywały się zazwyczaj w ciemności, a uczestnikom nakazano rozmawiać lub śpiewać, a może grano na pozytywce. Większość zapisów z tych wcześniejszych seansów jest wyjątkowo sugestywna w kontekście oszustwa. W 1874 r. pani Jencken (Kate Fox) przebywała w Brighton ze swoim dzieckiem w wieku około sześciu miesięcy i opowiada się, że dziecko stało się medium do pisania. Faksymile jego pisma opublikowano w Medium and Daybreak z 8 maja 1874 r. W tym samym roku przybyła pani Annie Eva Fay, której wyczyny przypominały wyczyny Davenportów. Innym sławnym medium był David Duguid z Glasgow, który malował "pod kontrolą". W 1876 r. Henry Slade przybył z Ameryki i zwrócił swoją uwagę głównie na pisanie na łupkach. Kilka miesięcy po jego pojawieniu się w Wielkiej Brytanii profesor Ray Lankester wykrył go na oszustwie, oskarżył i ostatecznie zmusił do opuszczenia kraju. Ale koronnym objawieniem, punktem kulminacyjnym zjawisk duchowych i najwyraźniej najtrudniejszym osiągnięciem była materializacja (patrz). Rozpoczęła się od materializacji głów, dłoni i ramion, a następnie przeszła do pełnej materializacji. W 1872 r. pani Guppy podjęła próbę tej formy manifestacji, ale bez widocznego sukcesu. Media Herne i Williams również włączyli ją do swojego repertuaru, ale pojawiła się nowa i udana medium - Florence Cook, która materializowała duchy "Johna" i "Katie King". Kiedy podczas seansu spirytystycznego panna Cook została schwytana przez pana Volckmana, gdy udawała ducha, ujawnienie tego faktu przyciągnęło od sir Williama Crookesa kilka listów świadczących o uczciwości medium, z którym eksperymentował i raczej pomógł sprawie spirytualizmu niż w inny sposób. Inne prywatne media również organizowały seanse materializacyjne, a od nich zaraza rozprzestrzeniła się na ich zawodowych braci, wśród których najbardziej udanym był niewątpliwie William Eglinton. Panna Lottie Fowler również zyskała sławę jako medium mniej więcej w tym samym czasie, w dekadzie 1870-1880. Te otwarte seanse oferowały badaczowi lepszą okazję i chociaż nawet w nich bez wątpienia zachowywano pewną ostrożność, aby zapobiec wtargnięciu "negatywnych wpływów", było wiele przypadków, w których sceptyk odważył się uchwycić ducha, a gdy to się zdarzało, duch i medium zawsze okazywały się być jednym i tym samym. W ramach przeprosin za te niekorzystne zdarzenia spirytualista zasugerował, że duch składał się z emanacji medium i że gdy został uchwycony przez osobę biorącą udział w seansie, duch i medium zjednoczyliby się, a forma posiadająca większość siły medium połączyłaby się z drugą. Innym wyjaśnieniem, szczególnie odnoszącym się do manifestacji fizycznych, było to, że prawdziwi media, dający profesjonalne seanse spirytystyczne i zmuszeni do wywoływania zjawisk przy każdej okazji, czasami uciekali się do oszustwa, gdy ich mediumiczne moce chwilowo ich zawodziły. Ta całkowicie wiarygodna wymówka zawsze była gotowa spotkać się z zarzutem oszustwa. Zjawiska subiektywne, wraz z upływem czasu, stawały się mniej popularne wśród badaczy, którzy zaczęli naprawdę rozumieć ich subiektywną naturę, ale dla spirytualistów pozostawały najważniejszą formą manifestacji. Wypowiedzi transowe Home′a (patrz), Staintona Mosesa i panny Lottie Fowler były wysoko cenione. David Duguid, słynne medium malarskie, był kontrolowany przez nowego ducha, Hafeda, księcia Persji, którego życie i przygody były przekazywane za pośrednictwem medium. Wybitnymi mówcami inspirującymi byli pani Emma Hardinge Britten, J. J. Morse i pani Cora L. V. Tappan - Richmond. Wśród angielskich czasopism poświęconych spirytualizmowi były Human Nature, wydane po raz pierwszy w 1867 r.; Medium and Daybreak, założone kilka lat później; Spiritual Magazine; i Spiritualist (1867), redagowane przez pana W. H. Harrisona, traktujące ten temat w sposób naukowy. Jeszcze nowszy artykuł, Light, pochodzi z 1881 roku i nadal pozostaje jednym z głównych organów ruchu. Jednym z najwcześniejszych badaczy był Sir William Crookes, którego doświadczeń z D. D. Home nie można pominąć. W 1863 roku profesor de Morgan w przedmowie do książki pani do Morgan, From Matter to Spirit, sugeruje działanie jakiejś tajemniczej siły, chociaż został spirytualistą dopiero później. W 1868 roku Cromwell Varley, elektryk, zeznawał o fenomenie Home. W następnym roku London Dialectical Society powołało Komitet do zbadania tej sprawy, którego członkami byli Alfred Russel Wallace (patrz), Charles Bradlaugh i sierżant Cox. Raport komisji stwierdzał, że temat jest "godny poważniejszego i dokładniejszego zbadania niż to, co było dotychczas". Cromwell Varley i Komitet Badawczy Brytyjskiego Narodowego Stowarzyszenia Spirytualistów przeprowadzili różne testy elektryczne i inne, ale ponieważ okazały się one niewystarczające, nie ma potrzeby ich szczegółowo rozważać. Z drugiej strony Faraday i Tyndall, Huxley i Carpenter odmówili jakichkolwiek kontaktów ze zjawiskami psychicznymi i sprzeciwiali się ruchowi spirytualistycznemu w duchu nietolerancji, co niekorzystnie kontrastowało z postawą jego naukowych protagonistów. Tymczasem stara racjonalistyczna szkoła wierzących w emanacje magnetyczne lub odyliczne wciąż trwała i była reprezentowana przez Towarzystwo Psychologiczne (założone w 1875 r., a zakończone w 1879 r.), pisma jego prezesa, sierżanta Coxa, i pisma znanego spirytualisty, pana Samuela Guppy′ego. Inny naukowiec z tamtego okresu zasługuje na wzmiankę w tym kontekście. W 1876 roku profesor Barrett (obecnie Sir William), wygłaszając wykład przed British Association, oświadczył, że hipermstezja i sugestia nie były jedynymi czynnikami zdolnymi do wyjaśnienia tych zjawisk i nalegał na konieczność powołania komisji do zbadania tej kwestii. Jednak jego sugestia nie została wcielona w życie i w 1882 roku zwołał konferencję w celu rozważenia tej kwestii. Bezpośrednim rezultatem tej konferencji było założenie Society for Psychical Research. Do tego momentu ruch angielski różnił się od amerykańskiego mniej rodzajem niż stopniem, ponieważ był całkowicie słabszy i bardziej ograniczony. Rzeczywiście, różnica w tradycjach obu krajów i ogólnym usposobieniu ich ludzi uniemożliwiła, aby ruch ten rozprzestrzenił się tutaj tak szybko, jak w Ameryce, lub aby został przyjęty z takim zapałem. Nie był on - prawdopodobnie z tego samego powodu - wrogi chrześcijaństwu w Anglii, ale raczej je uzupełniał, a byli tacy, którzy twierdzili, że zostali nawróceni na chrześcijaństwo za jego pośrednictwem.
zobowiązania : w liczbie mnogiej pieniądze należne firmie. Skrót AP
zgodnie z : 1. zgodnie z 2. jak ktoś stwierdził lub pokazał: "…według najnowszych danych cele budżetowe w zakresie zatrudnienia i wzrostu są w zasięgu ręki"
zgoda i zaspokojenie : spłata (części) długu przez dłużnika
zgodnie : zgodnie z umową lub zgodnie z, w wyniku tego, co ktoś powiedział, że należy zrobić. Zgodnie z Twoimi instrukcjami zdeponowaliśmy pieniądze na Twoim rachunku bieżącym. Zgłaszam roszczenie o odszkodowanie zgodnie z radą naszych radców prawnych.
zaakceptować : 1. przyjąć coś, co jest oferowane przyjąć dostawę przesyłki oficjalnie przyjąć towar do magazynu po jego dostarczeniu 2. powiedzieć "tak" lub zgodzić się na coś
zastępca dyrektora: dyrektor, który uczestniczy w posiedzeniach zarządu, ale nie został wybrany przez akcjonariuszy
zapewnienie : ubezpieczenie kogoś lub czyjegoś życia, tak aby firma ubezpieczeniowa wypłaciła odszkodowanie w przypadku śmierci tej osoby.
zautomatyzowany : automatycznie obsługiwany przez maszyny w pełni zautomatyzowany zakład montażowy samochodów
Zautomatyzowana Izba Rozliczeniowa: organizacja powołana przez władze federalne w celu rozliczania transakcji przeprowadzanych komputerowo, takich jak automatyczne spłaty kredytów hipotecznych i płatności handlowe między firmami. Skrót ACH
zabezpieczenie aktywami : wsparcie ceny akcji zapewniane przez wartość aktywów spółki
znak próby : znak umieszczany na przedmiotach ze złota, srebra lub platyny, aby pokazać, że metal jest odpowiedniej jakości
zaległości: liczba mnoga 1. pieniądze, które są należne, ale które nie zostały wypłacone we właściwym czasie . 2. zaległy dług za pieniądze, które powinny zostać zapłacone wcześniej
zatwierdzenie : 1. czynność mówienia lub myślenia, że coś jest dobre przedłożyć budżet do zatwierdzenia 2. w celu zatwierdzenia, aby móc korzystać z czegoś przez pewien czas i sprawdzić, czy jest to zadowalające przed zapłaceniem za zakup kserokopiarki po uzyskaniu zgody
zatwierdzić : 1. zatwierdzić coś uważać coś za dobre 2. oficjalnie zgodzić się na coś zatwierdzić warunki umowy
zatwierdzone papiery wartościowe: stan obligacji, które mogą być posiadane przez banki w celu utworzenia części ich rezerw.
Zaginione Słowo Zaginionego Słowa Kabały - Zaginione Słowo w Masonerii. Słowo odnoszące się do jakiegoś mistycznego planu, o którym uważa się, że zanikł, kiedyś powróci i wówczas cały system stanie się jasny. Nie zaginął, jest tylko przechowywany przez sezon. Podobnie Graal nie został zagubiony, lecz wycofany na swoje miejsce, a jego poszukiwaniem zajęli się najszlachetniejsi przedstawiciele rycerstwa. Stanowi klucz do zagadki Stworzenia; w kontekście chrześcijaństwa - Królestwo Niebieskie.
zawiadomienie : akt publicznego powiedzenia czegoś ogłoszenie o cięciu wydatków ogłoszenie o mianowaniu nowego dyrektora zarządzającego Dyrektor zarządzający złożył ogłoszenie personelowi.
zezwolić : 1. powiedzieć, że ktoś może coś zrobić 2. dać przyznać 5% zniżki pracownikom 3. zgodzić się lub zaakceptować prawnie zezwolić na roszczenie lub odwołanie
zgadzać się : 1. decydować i zatwierdzać coś wspólnie z inną osobą lub innymi osobami . 2. zgodzić się na coś podjąć decyzję, która będzie akceptowalna dla wszystkich w jakiejś sprawie 3. zgodzić się na coś powiedzieć, że akceptujesz coś, co zostało zasugerowane
zgodzić się z : powiedzieć, że twoje poglądy są takie same jak czyjeś inne
zgodził się : zaakceptowany przez wszystkich
zbiorczy : całkowity, z dodanymi wszystkimi elementami ,łączna produkcja
zysk po opodatkowaniu : zysk po odliczeniu podatku
zaliczka : 1. pieniądze wypłacone jako pożyczka lub jako część płatności, która ma zostać dokonana później 2. podwyżka 3. z góry wcześnie, zanim coś się wydarzy . 1. wypłacić komuś pewną kwotę pieniędzy jako pożyczkę lub jako część płatności, która ma zostać dokonana później . 2. sprawić, aby coś wydarzyło się wcześniej
Złoty Brzask, Hermetyczny Zakon: To, co jest powszechnie określane jako "Heremetyczny Zakon Złotego Brzasku", to dwie organizacje, utworzone odpowiednio w 1888 i 1892 roku. Organizacja była pomysłem dr Williama Wynna Westcotta, miłego koronera z Londynu. Jego partnerami w tym przedsięwzięciu byli dr W.R. Woodman i Samuel Lidell "MacGregor" Mathers. Westcott wydaje się być pierwotnym umysłem organizacyjnym stojącym za Złotym Brzaskiem. Woodman był Najwyższym Magusem renomowanej organizacji różokrzyżowców i został niewątpliwie wybrany, aby nadać wiarygodności nowej organizacji. Mathers został wybrany ze względu na swój ekscentryczny, ale niepodważalny geniusz rytuału i wszystkiego, co magiczne. Złoty Brzask miał statut rzekomo niemieckiej loży różokrzyżowców, wydany przez wiekową niemiecką adeptkę o imieniu "Fraulein Anna Sprengel". Podstawą rytuałów Złotego Brzasku był "rękopis szyfru" odkryty przez Westcotta i rozszyfrowany przez Mathersa. Pierwotna świątynia Westcotta nosiła nazwę "Nr 3". Podobno świątynią nr 1 była niemiecka loża, która wydała statut, a świątynia nr 2 miała być początkowym nieudanym eksperymentem w mniejszej, "tajnej" świątyni w Anglii około dziesięć lat wcześniej, która ierwotnie przechowywała zaszyfrowany rękopis. Bez wątpienia istniała loża kontynentalna, choć być może nie w tak prostej formie, jak sugerowałby Mathers. Pierwotnym Złotym Brzaskiem był "Zewnętrzny Zakon", który nie uczył praktycznej magii, ale istniał w większości jako grupa filozoficzna i ezoteryczna. Członkowie Zewnętrznego Zakonu wykonywali stopnie pracy i rytuały inicjacyjne, ale niewiele robili w zakresie operacji praktycznych. Przez pierwsze cztery lata Złoty Brzask istniał tylko w "Zewnętrznym". Pod koniec 1892 r. rytuały "Wewnętrznego Zakonu" - i fizyczne "Skarbiec Adeptów", które odgrywa ważną rolę w rytuałach - zostały ukończone. Od tego momentu historia Złotego Brzasku jest tak naprawdę historią małego "Wewnętrznego Zakonu". Ci, którzy byli aktywnie zainteresowani okultyzmem, szybko przeszli do "Wewnętrznego Zakonu", który miał oddzielne miejsca spotkań i obiekty od "Zewnętrznego Zakonu". Kiedy mówimy o "Złotym Brzasku" po 1892 roku, mówimy o "Wewnętrznym Zakonie" pod każdym względem. Złoty Brzask prosperował mniej więcej przez dziesięć lat. Miał wiele świątyń, z których większość była dość mała. Głównymi świątyniami były oryginalna świątynia "Isis Urania" w Londynie, świątynia "Amen-Ra" w Edynburgu i świątynia "Ahathoor" w Paryżu. Mathers opuścił Londyn w 1892 roku, aby zamieszkać w Paryżu, a jego świątynia stała się nominalnym centrum organizacji, chociaż była znana głównie z jego obecności. Historycznie Złoty Brzask przeszedł swój pierwszy upadek w 1900 roku. Pośród oskarżeń, że statut organizacji został sfałszowany, i sporów o autorytet Mathersa, pierwotna struktura rozpadła się, a przez kolejne trzy lata Złoty Brzask dzielił się i dzielił ponownie. Około 1910 roku Aliester Crowley opublikował znaczną część materiałów organizacji w czasopiśmie w twardej oprawie "The Equinox of the Gods", które ukazywało się w kilku numerach i było swego rodzaju okultystycznym kompendium cum magazine. Chociaż żadna z "odłamowych" organizacji nie ma takiego prestiżu jak oryginał, wiele z nich było znaczących samych w sobie, a z pewnością liczba członków organizacji wywodzących się ze Złotego Brzasku była większa, a nie mniejsza, dwadzieścia lat po podziale. Stella Matutina, Alpha et Omega oraz Niezależny i Skrutowany Ryt były bezpośrednimi potomkami pierwszej schizmy Świtu. Kolejny zestaw nieporozumień na początku lat dwudziestych ponownie podzielił niektóre większe grupy potomków, a do lat trzydziestych większość pierwotnych grup zniknęła, chociaż kilka małych grup przetrwało do dziś. "Sukcesja apostolska" nauczycieli i literatura Złotego Brzasku były ważniejsze niż faktyczni bezpośredni potomkowie. Przed I wojną światową Aliester Crowley opublikował podstawowe rytuały i nauki Złotego Brzasku w wydaniu seryjnym zatytułowanym "The Equinox". Po raz pierwszy "sekrety" Złotego Brzasku stały się dostępne dla opinii publicznej. "The Equinox" wywołał poruszenie w małej i zanikającej społeczności okultystycznej, ale zainteresowanie okultyzmem eksplodowało dopiero po wojnie. Postacie takie jak "Dion Fortune" (Violet Firth) spopularyzowały nauki Złotego Brzasku w powieściach i poważnych, ale napisanych w prosty sposób książkach, takich jak "Psychical Self Defense". Grupy organizowane przez uczniów Dion Fortune prosperują do dziś. Aliester Crowley opublikował bogactwo nieco bardziej tępego materiału, który stanowi rdzeń nauk współczesnego Ordo Templi Orientis (OTO) w Ameryce. Israel Regardie, który był kiedyś sekretarzem Crowleya, opublikował prace Stella Matutina (w zasadzie identyczne z oryginalnymi naukami GD) w latach dwudziestych i został wyrzucony, ale jego tomy pozostają w druku do dziś. Grupy takie jak oryginalne i współczesne OTO, "Builders of the Adytum" Paula Fostera Case′a i dziesiątki mniej znanych grup są pośrednimi potomkami Złotego Brzasku. Ale pismo, które zachowało idee dziewiętnastowiecznych mistyków, zawdzięcza znacznie więcej Złotemu Brzaskowi niż Helenie Blatavsky. Podczas gdy jej pisma, a w zasadzie jej organizacja, nadal istnieją, są one tępe i nigdy nie były szeroko czytane. To uproszczona synteza, która wyszła od potomków Złotego Brzasku w latach 20. XX wieku, która była produkowana w masowych edycjach w latach 20. i 30. XX wieku, stała się mniej lub bardziej szeroko znana. Rozłam między Blatavsky a hermetykami nastąpił wraz z jej odrzuceniem wszystkiego, co zachodnie, na rzecz wszystkiego, co wschodnie. Podstawową nauką Złotego Brzasku było zjednoczenie wszystkiego, co ezoteryczne - wschodniego i zachodniego.
ZAKŁAD - ZAKŁAD. Hasło "zakład - zakład", rozumiane w tym kontekście jako "zagranie o pewną sumę pieniędzy w grze w kości", a zatem jako "zakład lub ryzyko przeciwko losowi", zasługuje na potraktowanie przynajmniej w odniesieniu do homilii ps.-Cypriana zatytułowanej De aleatoribus, która prawdopodobnie została skomponowana w drugiej połowie lub pod koniec III w. w kontekście afrykańskim. Dzieło to jest prawdziwą i właściwą inwektywą, która zgodnie z tytułem jest skierowana przede wszystkim do tych, którzy grają w kości, ale w miarę rozwoju potępia wszelkie gry losowe i tych, którzy praktykują zakłady pieniężne przeciwko losowi, zwłaszcza jeśli gracz jest chrześcijaninem, a tym bardziej jeśli jest biskupem wspólnoty. Ten sam termin alea, który w pierwszym znaczeniu oznacza "kości" lub "grę w kości", w drugim znaczeniu oznacza "działanie lub stan ryzyka lub przypadku"; właściwy sens wskazuje na przedmiot, czyli narzędzie gry, chociaż przetłumaczony sens wskazuje na testowanie losu, fortuny; innymi słowy, osoba, która podejmuje ryzyko (rzucając kostką lub w inny sposób), rzuca wyzwanie przeznaczeniu i decyduje się zaryzykować to, co posiada. Zakład może zatem odwrócić każdą sytuację i uczynić ją niebezpieczną. Z tego powodu stół do gry, czyli miejsce, przy którym gra się, podejmuje ryzyko, a miejsce, w którym się gra, jest miejscem szaleństwa (demencji) i głupoty (furii), a gracze tracą rozum (insaniunt). Jak potwierdzają źródła literackie i archeologiczne, gry losowe, a w szczególności kości, są szeroko poświadczone w starożytnym świecie: zarówno w społeczeństwie żydowskim, jak i grecko-rzymskim. Gra w kości musiała być tak popularna, że stała się dochodowym interesem dla rzemieślników, którzy je wytwarzali, wraz z innymi akcesoriami, takimi jak pudełka do rzucania kośćmi, a także stół, na którym rzuca się kośćmi (napis w Rzymie, wspomina pewnego Luciliusa Victorinusa jako artifex artis tessalarie lusorie . Ponadto etymologia łacińskiego terminu alea, którą można przeczytać w dziele Izydora z Sewilli, (alea, id est ludus tabulae, inventa a Graecis in otio Troiani belli a quodam milite nomine Alea, a quo et ars nomen accepit) identyfikuje odkrycie praktyki gry właśnie w czasie wojny trojańskiej. Być może wynalazcą był Palamedes, mityczny syn Naupljosa. Ale jeśli, najprawdopodobniej, odkrycie gry w kości (aleae, tesserae, kuboi) początkowo było jedynie sposobem na spędzenie czasu, stopniowo nabrało charakteru gry ryzykownej, która prowadziła do zakładów w pieniądzach (lub innych dobrach, nawet ziemi) na wynik sumy osiągniętej w wyniku rzutu kośćmi. Ale to właśnie ryzyko pobudzało namiętność i zaciekłość, które prowadziły do ruiny ludzi. Stąd krytyka potępienia nawet przez autorów niechrześcijańskich. Ze względu na szkody ekonomiczne, jakie wyrządzała przegrywającym hazardzistom, gra losowa została uznana za nielegalną i według Marcjalisa w społeczeństwie rzymskim była dozwolona tylko podczas Saturnaliów . W czasach cesarza Justiniana (527-565) gra była definitywnie zakazana, a ponieważ prawo miało przede wszystkim podstawy moralne, biskupów poproszono o współpracę, aby to prawo mogło zostać utrzymane; granie w grę losową było dozwolone tylko wtedy, gdy nie przeradzało się to w zakład o solida i pod warunkiem, że ktoś był bogaty. Potępienie Justyniana, zwłaszcza w jego etycznych uzasadnieniach, nie było absolutnie nowatorskie, ale raczej powtórzyło to, co zostało już wyrażone przez Sobór w Elwirze, który odbył się między 300 a 303 rokiem w hiszpańskiej prowincji Beetica. Kanon 79 zabraniał gry w kości z zakładem o pieniądze; osoba, która naruszyła ten kanon, podlegała pokucie i musiała odczekać rok przed przyjęciem Eucharystii (si quis fidelis aleam... luserit nummis, placuit eum abstineri; et si emendatus cessaverit, post annum poterit communioni reconciliari). Należy zwrócić uwagę na wyrażenie luserit nummis ("będzie grał pieniędzmi"), czyli "postawi pewną sumę" pieniędzy: postawione pieniądze, ryzyko utraty kapitału i esp. nieracjonalność kuszenia losu stanowiła zatem poważny problem i wymagała przepisów dyscyplinarnych, które pozostały w mocy, ale nie na stałe. W średniowieczu gra w kości była ponownie szeroko praktykowana zarówno wśród zwykłych ludzi, jak i panów, i zawsze z zakładem pieniężnym (przychodzi na myśl gra w "zara", w którą grano trzema kośćmi i która wymagała zwycięskiego wyniku od 4 do 7). Wracając do Soboru w Elwirze, należy zauważyć, że jego czasy nie były bardzo odległe od powstania traktatu De aleatoribus, ale w rzeczywistości były bardzo bliskie. Zarówno kanon soborowy, jak i homilia Ps.-Cypriana ujawniają zatem ten sam problem i potępiają ten sam występek: hazard i zakłady. Ale w traktacie De aleatoribus inny powód uzasadnia potępienie gry losowej i głupich zakładów. Są one również przedstawiane jako narzędzie bałwochwalstwa, inspirowane przez diabła: sieć, w której oczka wpadają nawet chrześcijanie i tracą dusze nie tylko wystawiając los na próbę, ale nawet składając ofiarę temu, kto był jej wynalazcą. Zakład o zwycięstwo przekształca się zatem w stratę: stratę własnych pieniędzy, ale zwłaszcza łaski danej przez chrzest, a zatem stratę własnej duszy. Nawet gdy gracz wygrywa postawione pieniądze, traci jednak wolność bycia synem Bożym i powraca do bycia niewolnikiem diabła. Ręka, która rzuca kośćmi, jest tą samą ręką, która uzyskuje potępienie hazardzisty i gracza losowego.
zombie: komputer kontrolowany przez hakera w celu prowadzenia działalności przestępczej bez wiedzy właściciela; zwykle część botnetu. Zobacz także botnet.
zone transfer: metoda przesyłania rekordów z serwera DNS w celu wykorzystania w analizie sieci.
Zdalne wywołanie procedury (RPC): mechanizm komunikacji międzyprocesowej, który umożliwia programowi uruchomionemu na jednym hoście uruchomienie kodu na zdalnym hoście.
zapora sieciowa uwzględniająca aplikacje : Zapora sieciowa, która sprawdza ruch sieciowy na wyższym poziomie w modelu OSI niż tradycyjna zapora sieciowa z inspekcją pakietów stanowych.
Zero-kupon: Papier wartościowy zero-kuponowy to taki, który nie wypłaca kuponu. Jego cena jest odpowiednio niższa, aby to zrekompensować. Dochód zero-kuponowy to dochód, jaki miałaby inwestycja zero-kuponowa na ten okres, gdyby była zgodna z krzywą dochodowości nominalnej.
Zabezpieczony dług: Dług, który jest zabezpieczony zabezpieczeniem.
Zabezpieczenie: Ochrona przed ryzykiem wynikającym z potencjalnych wahań kursów walutowych, stóp procentowych lub innych zmiennych rynkowych.
Zabezpieczenie ogólne (GC): Papiery wartościowe, które nie są "specjalne", wykorzystywane jako zabezpieczenie przed pożyczką gotówkową. Nabywca repo zaakceptuje GC w dowolnym momencie, gdy konkretna akcja nie zostanie wyceniona zgodnie z wymaganiami transakcji. Na rynku obligacji skarbowych GC obejmuje DBV.
Zmienna stopa procentowa: Stopa procentowa ustalona w odniesieniu do zewnętrznego indeksu. Instrumentem wypłacającym zmienną stopę procentową jest również instrument, w którym stopa procentowa jest ustalana zgodnie z warunkami rynkowymi w regularnych odstępach czasu, takich jak co trzy lub sześć miesięcy. Na obecnym rynku kurs wymiany ustalany jest przez siły rynkowe bez interwencji rządu.
Zamienny: Instrument finansowy o wartości równoważnej innemu i łatwo wymienialny lub zastępczy. Najlepszym przykładem jest gotówka, ponieważ banknot 10 funtów ma taką samą wartość i można go bezpośrednio wymienić na inny banknot 10 funtów. Obligacja na okaziciela również ma tę cechę.
Zasada progu rentowności: Idea, że jeśli zainwestuję na rok lub na sześć miesięcy, a następnie ponownie na kolejne sześć miesięcy, mój zwrot powinien być taki sam w każdym przypadku, ponieważ w przeciwnym razie istniałaby możliwość arbitrażu (zysku bez ryzyka).
Zarządzanie aktywami i pasywami (ALM): praktyka dopasowywania struktury terminowej i przepływów pieniężnych portfeli aktywów i pasywów organizacji w celu maksymalizacji zwrotów i minimalizacji ryzyka. Papier wartościowy zabezpieczony aktywami: Papier wartościowy zabezpieczony określonymi aktywami - takimi jak hipoteki - a nie niematerialną zdolnością kredytową emitenta.
Zmienność: Ruch ceny w czasie nazywany jest zmiennością. Na przykład akcje są uważane za wysoce zmienne, jeśli ich cena ulega dużym zmianom - i zmienia się często. Zasadniczo zmienność mierzy zarówno częstotliwość ruchu, jak i jego wielkość. Większość inwestorów nie lubi zmienności, więc staje się ona czynnikiem decydującym o cenie akcji - lub jakiegokolwiek innego papieru wartościowego o zmiennych cenach.
Zmiana strukturalna: Mówi się, że gospodarka przechodzi zmianę strukturalną, gdy czynniki produkcji - takie jak rynek pracy lub polityka inwestycyjna - ulegają radykalnej zmianie. W gospodarce XXI wieku postęp technologiczny i wykorzystanie Internetu pozwoliły gospodarkom rozwijać się i produkować znacznie powyżej normalnego poziomu.
Zamiana akcji: Kiedy firma wykorzystuje swoje akcje do nabycia innej, co jest powszechną taktyką w grze fuzji i przejęć, operacja ta jest określana jako wymiana akcji lub wymiana kapitałowa. Akcjonariusze przejmowanej firmy otrzymują akcje nowego właściciela firmy. W świecie wysokich finansów słowo swap jest również używane w odniesieniu do operacji, która polega na wymianie jednego aktywa na inne - takie jak przepływy dochodów, waluty lub aktywa o różnych stopach procentowych, takie jak obligacje o zmiennym lub stałym oprocentowaniu (patrz swap).
Zyski zatrzymane: Kiedy firma osiąga zysk, może zdecydować się na dystrybucję swojego dochodu netto akcjonariuszom firmy w formie dywidendy lub zatrzymać go do wykorzystania w przyszłości. To, co nie zostanie dystrybuowane, pozostaje w księgach firmy jako zyski zatrzymane.
Zysk z kapitału własnego (ROE): Zwrot z kapitału własnego to relacja między dochodem netto a ceną akcji firmy. Oblicza się go, sumując zyski firmy w ciągu roku i dzieląc je przez aktywa netto, których firma używa do generowania tych zysków. Pokazuje, jak efektywnie pieniądze inwestorów są wykorzystywane do generowania dochodu. W świecie finansów osobistych inwestorzy używają wyrażenia zwrot z inwestycji (ROI), aby opisać stosunek całkowitego zwrotu (lub zysku) do kwoty zainwestowanych pieniędzy.
Zarządzany kurs płynny, brudny kurs płynny: W przeciwieństwie do systemu walutowego z wolnym kursem płynnym, wiele krajów rozwijających się stosuje zarządzany kurs płynny lub brudny kurs płynny, aby "ustalić" swoje waluty - utrzymując ich wartość na stabilnym poziomie w stosunku do wybranej waluty odniesienia lub koszyka walut. Na przykład Hongkong, Chiny i Arabia Saudyjska tradycyjnie utrzymywały swoje waluty powiązane z dolarem, podczas gdy wiele krajów Europy Wschodniej - w tym Węgry, Litwa, Estonia i Bułgaria - utrzymywało swoje waluty powiązane z euro. Na początku XXI wieku ponad sto krajów w gospodarce światowej stosowało jakąś formę zarządzanego kursu płynnego, aby utrzymać stabilne kursy walut.
Zabezpieczenie : Zabezpieczenie zapewnia ochronę przed niepewnym zdarzeniem w przyszłości. Na przykład właściciele domów czują się bezpieczniej w czasach inflacji, wiedząc, że wartość ich domu prawdopodobnie również wzrośnie, zabezpieczając inne ewentualne straty. Właściciel portfela akcji może zabezpieczyć się, kupując opcje sprzedaży, które dają prawo do sprzedaży akcji po stosunkowo wysokiej cenie w przypadku gwałtownego spadku rynku.
Złoty spadochron : Obawiając się wrogich przejęć, wielu menedżerów wyższego szczebla włącza ogromne gwarantowane premie do swoich pakietów odprawczych, aby mieć pewność, że wylądują na nogach z kieszeniami pełnymi pieniędzy, gdyby kiedykolwiek zostali zmuszeni do odejścia z pracy. Złote spadochrony stały się powszechnym składnikiem pakietów wynagrodzeń dla większości dyrektorów w gospodarce XXI wieku. Jednak nie wszystkie umowy dotyczące złotych spadochronów są przestrzegane. Kiedy rząd USA musiał ratować półprywatne Federal National Mortgage Association (patrz Fannie Mae, Freddie Mac) po tym, jak poniosło ono bezprecedensowe straty, presja polityczna zmusiła dyrektora generalnego do odejścia, a jego wielomilionowa złota spadochronowa została drastycznie zmniejszona.
Zmienność. Zmiany ceny w czasie nazywane są zmiennością. Na przykład akcje są uważane za wysoce zmienne, jeśli ich cena ulega dużym zmianom - i często się zmienia. Zasadniczo zmienność mierzy zarówno częstotliwość zmian, jak i ich wielkość. Większość inwestorów nie lubi zmienności, więc staje się ona czynnikiem decydującym o cenie akcji - lub jakiegokolwiek innego papieru wartościowego o zmiennych cenach.
Zamiana akcji. Kiedy spółka wykorzystuje swoje akcje do przejęcia innej, co jest powszechną taktyką w grze fuzji i przejęć, operację tę określa się jako wymianę akcji lub wymianę kapitału własnego. Akcjonariusze przejmowanej spółki otrzymują akcje nowego właściciela spółki. W świecie wysokich finansów słowo swap jest również używane w odniesieniu do operacji, która polega na wymianie jednego aktywa na inne - takie jak przepływy dochodów, waluty lub aktywa o różnych stopach procentowych, takie jak obligacje o zmiennym lub stałym oprocentowaniu (patrz swap).
Zmiana strukturalna. Mówi się, że gospodarka przechodzi zmianę strukturalną, gdy czynniki produkcji - takie jak rynki pracy lub polityka inwestycyjna - ulegają radykalnej zmianie. W gospodarce XXI wieku postęp technologiczny i wykorzystanie Internetu pozwoliły gospodarkom rozwijać się i produkować znacznie powyżej normalnego poziomu.
Zatrzymane zyski. Kiedy firma osiąga zysk, może zdecydować się na dystrybucję swojego dochodu netto akcjonariuszom firmy w formie dywidendy lub zatrzymać go do wykorzystania w przyszłości. To, co nie zostanie rozdysponowane, pozostaje w księgach rachunkowych spółki jako zyski zatrzymane.
Zwrot z kapitału własnego (ROE). Zwrot z kapitału własnego to relacja między dochodem netto a ceną akcji spółki. Oblicza się go, sumując zyski spółki w ciągu roku i dzieląc je przez aktywa netto, których spółka używa do generowania tych zysków. Pokazuje, jak efektywnie pieniądze inwestorów są wykorzystywane do generowania dochodu. W świecie finansów osobistych inwestorzy używają wyrażenia zwrot z inwestycji (ROI), aby opisać stosunek całkowitego zwrotu (lub zysku) do zainwestowanej kwoty pieniędzy.
Zysk Przysłowiowa marchewka, która równoważy kij bankructwa. Zysk firmy to jej przychód pomniejszony o wydatki. Zysk jest siłą napędową większości aktywności gospodarczej w gospodarkach wolnorynkowych. W rachunkowości zysk firmy jest często określany jako dochód netto lub zyski (patrz zyski).
Zabezpieczenie hipoteczne. Zabezpieczenie hipoteczne jest zabezpieczone płatnościami z kredytów hipotecznych. Zamiast zatrzymywać pieniądze, które mają wpłynąć w przyszłości, banki i firmy finansowe, które udzieliły kredytów hipotecznych, przekazują te pieniądze, aby zostały przepakowane w papiery wartościowe, które mogą zostać sprzedane innym inwestorom. Zaletą dla banków i firm hipotecznych jest to, że otrzymują pieniądze z góry i nie muszą się martwić o bankructwo kredytobiorców. Problemem dla inwestorów jest to, że mogą skończyć z bezwartościowymi kawałkami papieru, jeśli wystarczająca liczba kredytobiorców przestanie spłacać kredyty hipoteczne.
Zarządzany kurs płynny, brudny kurs płynny. W przeciwieństwie do systemu walutowego o swobodnym kursie płynnym, wiele krajów rozwijających się stosuje zarządzany kurs płynny lub brudny kurs płynny, aby "ustalić" swoje waluty -utrzymując ich wartość stabilną w stosunku do wybranej waluty referencyjnej lub koszyka walut. Na przykład Hongkong, Chiny i Arabia Saudyjska tradycyjnie utrzymywały swoje waluty powiązane z dolarem, podczas gdy wiele krajów Europy Wschodniej - w tym Węgry, Litwa, Estonia i Bułgaria - utrzymywało swoje waluty powiązane z euro. Na początku XXI wieku ponad sto krajów w gospodarce światowej stosowało jakąś formę zarządzanego kursu płynnego, aby utrzymać stabilne kursy walut.
Zabezpieczenie. Zabezpieczenie zapewnia ochronę przed niepewnym wydarzeniem w przyszłości. Na przykład właściciele domów czują się bezpieczniej w czasach inflacji, wiedząc, że wartość ich domu prawdopodobnie również wzrośnie, zabezpieczając się przed innymi ewentualnymi stratami. Właściciel portfela akcji może zabezpieczyć się, kupując opcje sprzedaży, które dają prawo do sprzedaży akcji po stosunkowo wysokiej cenie, gdyby rynek gwałtownie spadł.
Zielony PKB. Próba oceny wpływu działalności gospodarczej na środowisko i koszt zasobów nazywana jest zielonym PKB. Jeśli towary są produkowane w sposób przyjazny dla środowiska - na przykład przy użyciu energii odnawialnej, takiej jak wiatr lub energia wodna - działalność gospodarcza jest rozliczana inaczej niż w przypadku, gdy wykorzystuje się zasoby nieodnawialne, takie jak ropa naftowa lub gaz. Chodzi o to, aby odjąć wartość wyczerpanych surowców lub utraconych zasobów, takich jak czyste powietrze lub woda, i uzyskać pełniejszy obraz całkowitej działalności gospodarczej kraju.
Zyski Przysłowiowy wynik finansowy firmy. Zyski to to, co pozostaje po odjęciu wszystkich wydatków od przychodów. Zyski są czasami nazywane dochodem netto lub, prościej, zyskiem.
Zabezpieczone zobowiązania dłużne (CDO). Zabezpieczone zobowiązania dłużne to pożyczki z aktywami lub pakietami aktywów do nich dołączonymi. Aktywami mogą być wszystko, od przepływu pieniędzy - na przykład płatności hipotecznych - po przepływ towarów, takich jak przyszłe zbiory rolnika lub przyszła produkcja fabryki soku pomarańczowego. Pożyczka i aktywa są zazwyczaj grupowane razem i sprzedawane jako jeden instrument. CDO może również opierać się na szerokiej gamie aktywów, takich jak seria różnych kredytów hipotecznych o różnym poziomie ryzyka.
Zysk kapitałowy. Kiedy papiery wartościowe lub nieruchomości są sprzedawane z zyskiem, różnica między ceną sprzedaży a pierwotną ceną zakupu nazywana jest zyskiem kapitałowym. Zyski kapitałowe są zazwyczaj opodatkowane według innych stawek niż inne dochody, takie jak odsetki i dywidendy.
Zeus: Bóg Ojciec i władca bóstw olimpijskich w mitologii greckiej.
Ziwa: "Promienny", powszechny epitet istot światła, na przykład Adakas-Ziwa, w źródłach mandejskich.
Zoe: po grecku "życie", w niektórych tradycjach imię Ewy. Zoe jest oświeconą refleksją ukrytą w Adamie w Tajemnej Księdze Jana, córce Pistis Sophii w Rzeczywistości Władców i jednym z eonów w Pleromie Walentyniana.
Zohar: Sefer ha-Zohar, "Księga świetności", żydowski mistyczny tekst Kabały.
Zoroaster: Prorok zaratusztrianizmu, o którym mowa w Tajnej Księdze Jana i innych tekstach gnostyckich. W tekstach manichejskich Zoroaster jest nazywany prorokiem manichejskim.
Zostrianos: Tradycyjny dziadek lub wujek Zoroastra.
Zurvan: Bóg nieskończonego czasu w zaratusztrianizmie, czasami utożsamiany z ojcem wielkości w źródłach manichejskich.
zagraniczne fundusze majątkowe (SWF): kontrolowane fundusze inwestycyjne przez rządy posiadające duże udziały w zagranicznych firmach.
Zoroastrianizm: religia perska wywodząca się z nauk proroka Zoroastra (znanego również jako Zaratustra) w VI wieku p.n.e. W jego sercu leży kult najwyższego boga Ahury Mazdy.
zmiana klimatu : zmiana temperatury planety w górę lub w dół w czasie.
zazielenienie: tendencja do oszczędzania energii i wytwarzania produktów, które powodują mniejsze szkody dla środowiska
zysk : Kwota pieniędzy, które firma zarabia ponad to, co wydaje na pensje i inne wydatki.
Zrozumienie: Jedna z siedmiu mocy stworzonych przez Yaldabaotha w Tajemnej Księdze Jana i połączona z archontem Sabbataiosem; twórca duszy włosów.
zasłona: w Ewangelii Filipa zasłona zasłaniająca Miejsce Najświętsze w Świątyni Jerozolimskiej (Hebr. 9:1-9) i rozdarta na dwoje Mateusza 27:50-51, wydarzenie interpretowane jako umożliwienie nowego dostępu ze świata materialnego do pleromy.Zasłona oddziela świat wewnątrz Pleromy od świata na zewnątrz, w Ewangelii Filipa i O pochodzeniu świata. Zasłona odnosi się również do zasłony oddzielającej miejsce najświętsze od miejsca świętego w świątyni żydowskiej.
Zabedo: W Sekretnej Księdze Jana, anioł, który stworzył lewe żebra.
Zachthos: W Zostrianos, drugi luminarz eonu Protophanes.
Zeus: Ojciec bogów w mitologii greckiej; w Hermetica, czasami imię boga stwórcy lub demiurga.
Zoe: (po grecku "życie") Imię Ewy w greckim przekładzie Biblii Septuaginty (Rdz 3:20). Zoe często określa duchową Ewę w tekstach gnostyckich. W Sekretnej Księdze Jana Zoe jest duchową częścią Adama; w systemach Walentyniana eon; aw Naturze Władców córka Pistis Sophia.
Zogenethlos: W Zostrianos moc związana z pieczęcią chrztu.
Zohar: kabalistyczny komentarz do Pięcioksięgu wprowadzony do XIII-wiecznej Hiszpanii przez Mojżesza de León, który przypisał go Symeonowi ben Yohai, żydowskiemu nauczycielowi z II wieku. Przedstawia teozofię kabalistyczną.
zoomorfizm: Praktyka przypisywania cech zwierzęcych Bogu lub ludziom.
Zoroaster: W kolofonie do Zostrianosa, księga jest przypisywana Zoroastrowi. Jest to prawdopodobnie dodatek skryby i jest sprzeczny z treścią, która nie wskazuje na wpływy zoroastryjskie.
Zoroastrianizm: perska religia założona przez Zoroastra w pierwszym tysiącleciu pne, która nadal ma wyznawców w północnych Indiach i Iranie.
Zorokothora: Imię demona w tekstach magicznych, związane z Melchizedekiem.
Zostrianos: (NHC VIII, 1; koniec drugiego - początek trzeciego wieku) Napisany w trybie autobiograficznym, niechrześcijański tekst gnostycko-setyjski, z silnym wpływem platońskim. Zawiera szereg objawień opartych na kolejnych etapach wznoszenia się duszy. Zostrianos udaje się w rozpaczy na pustynię, aby oddać się dzikim bestiom, nie znajdując odpowiedzi na swoje duchowe pytania. Na pustyni zbliża się do niego anioł gnozy i pozwala mu wznieść się przez eony. Większość Zostrianosa zawiera szczegółowe opisy różnych eonów i zamieszkujących je istot, gdy się wznosi.
Zostrianos: legendarny syn Yolaosa, ojciec Armeniosa, prawdopodobnie dziadek Era Pamfilczyka. Uważany jest również za odpowiednika Zoroastra.
Złota legenda: (ok. 1260; także Legenda Aura i Legenda Sanctorum) Popularny średniowieczny zbiór żywotów świętych i opracowania materiałów znalezionych w Ewangeliach, w tym prehistoria krzyża, na którym ukrzyżowano Jezusa, oraz relacja z wczesnych lat Judasza Iskarioty na wzór mitu o Edypie.
Zdania Sekstusa: (NHC XII, 1; III wiek) Zbiór maksym filozoficznych przypisywanych Sekstusowi. Nie są one specyficznie gnostyckie, ale prawdopodobnie są wytworem aleksandryjskiego Platonika , pogańska tradycja. Oprócz wersji w bibliotece Nag Hammadi zachowały się one w rękopisach greckich oraz w cytatach Orygenesa i Porfiriusza; krążyły w oryginalnej wersji pogańskiej, a także w formie schrystianizowanej. Wiele zdań dotyczy właściwego stosunku do Boga i łatwo można je interpretować gnostycko.
Zbawiciel: Duchowa lub mitologiczna postać, która przynosi zbawienie. Jezus jest często nazywany Zbawicielem w tradycji walentyńskiej i w ewangeliach dialogu, takie jak Dialog Zbawiciela i Księga Tomasza. W innych tekstach postać mitologiczna znana jako Zbawiciel może nie być wyraźnie powiązana z Jezusem. W setyjskim gnostycyzmie Set jest głównym Zbawicielem, chociaż w niektórych miejscach jest utożsamiany z Jezusem, na przykład w *Księdze Wielkiego Niewidzialnego Ducha, gdzie Set "przybrał" Jezusa jako swoje trzecie wcielenie.
zmartwychwstanie: W chrześcijaństwie zmartwychwstanie Jezusa spowodowało powrót do życia fizycznego ciała Jezusa. Większość gnostyków odrzuciła ideę fizycznego zmartwychwstania, czy to Jezusa, czy też ewentualnego powszechnego zmartwychwstania, niektórzy do tego stopnia, że nie wierzyli nawet, że Jezus miał fizyczne ciało. Duchowe zmartwychwstanie było szczególnie ważne dla Walentynian w takich tekstach, jak Traktat o zmartwychwstaniu, a Ewangelia Filipa mówi: "Ci, którzy mówią, że Pan najpierw umarł, a potem zmartwychwstał, są zdezorientowani, ponieważ najpierw zmartwychwstał, a potem umarł. Kto pierwszy dostąpi zmartwychwstania, nie umrze".
Zapach: W Sekretnej Księdze Jana, anioł, który ożywiał lewy staw barkowy.
Zazdrość: Jedna z siedmiu mocy stworzonych przez Yaldabaotha w Sekretnej Księdze Jana i połączona z archontem Adoninem; twórca duszy skóry.
Zniszczenie fałszywych doktryn: praca herezjologiczna z V wieku w języku ormiańskim autorstwa Eznika. Atakuje grecką filozofię, zaratusztrianizm i marcjonitów.
Zwoje znad Morza Martwego: obszerny zbiór rękopisów żydowskich odkryty po raz pierwszy w 1947 roku w Wadi Qumran na północno-zachodnim brzegu Morza Martwego. Kolekcja składa się z około tysiąca dokumentów, w tym tekstów związanych ze społecznością w Qumran oraz rękopisów ksiąg Biblii hebrajskiej starszych niż jakiekolwiek znane wcześniej. Dalsze poszukiwania i wykopaliska aż do 1979 roku w jedenastu jaskiniach w okolicy odkryły dodatkowe rękopisy i fragmenty. Powszechnie uważa się, że zwoje znad Morza Martwego należały do grupy esseńczyków z Qumran, chociaż ta hipoteza została zakwestionowana w ostatnich badaniach. Obejmują elementy apokaliptyczne, mistyczne i dualistyczne, które mogły mieć pośredni wpływ na rozwój gnostycyzmu
Zegar słoneczny
Jeden z trzech rodzajów urządzeń do pomiaru czasu opartych na cieniu rzucanym przez dowolny nieruchomy obiekt pionowy. W miarę upływu dnia Słońce przesuwa się po niebie, powodując ruch cienia obiektu. W zależności od typu urządzenia obiekt mierzy pozorny czas słoneczny z pewną dokładnością. Od około 3500 p.n.e. pierwszym urządzeniem był prawdopodobnie pionowy kij znany jako gnomon. Do VIII wieku p.n.e. w Egipcie używano bardziej precyzyjnych urządzeń. Jeden przykład ma podstawę z wyrytą skalą sześciu podziałów czasu ustalonych w kierunku wschód-zachód. Projekt jest nadal używany w niektórych częściach Egiptu. Około 300 r. p.n.e. widoczny jest półkulisty zegar słoneczny lub sala obrad. Wykonano go z sześciennego bloku kamienia lub drewna z wyciętym w nim półkulistym otworem. Wskaźnik został zamocowany na środku otworu. Ścieżka pokonywana przez cień wskaźnika była w przybliżeniu okrągłym łukiem, który zmieniał się w zależności od pór roku. Zmiany te zostały wpisane na wewnętrznej powierzchni półkuli i każda z nich została podzielona na dwanaście równych części lub godzin. Ponieważ długość dnia zmieniała się w zależności od pory roku, godziny te również zmieniały się z sezonu na sezon, a nawet z dnia na dzień, w związku z czym były nazywane godzinami tymczasowymi. Istnieją zapisy o tarczy nadal używanej w X wieku. Grecy opracowali i zbudowali bardzo wyrafinowane zegary słoneczne. Jedna wersja wykorzystywała powierzchnię przekroju stożkowego dla większej dokładności. Rzymianie używali również zegarów słonecznych z tymczasowymi godzinami. Arabowie przywiązywali dużą wagę do zegarów słonecznych i wywodzili zasady i projekt od Greków. Zwiększyli różnorodność dostępnych projektów, a jednocześnie uprościli procesy projektowania i budowy, stosując zasady trygonometrii. Wraz z pojawieniem się zegarów mechanicznych na początku XIV wieku, zegary słoneczne z równymi godzinami stopniowo weszły do powszechnego użytku.
Zasilanie słoneczne
Obserwacje Słońca zazwyczaj wymagają niewielkiej apertury oraz dużego i ciężkiego spektrografu. W terenie w ECLIPSES sam teleskop może wymagać długiej ogniskowej. Wymagania te są dogodnie spełniane przez płaskie zwierciadło śledzące, które zasila stacjonarny teleskop i jego oprzyrządowanie. Obserwacje magnetograficzne, które obejmują analizę polaryzacji linii widma, nakładają dodatkowe ograniczenie, wymagając, aby system obrazowania wprowadzał minimalną polaryzację. Kolejnym czynnikiem jest szerokość geograficzna miejsca. Te różne względy doprowadziły do różnych tego, co można nazwać "zasilaniem słonecznym". Lustro, które śledzi obiekt niebieski i dostarcza światło w dowolnym, ale stałym kierunku, nazywa się siderostatem. Ogólnie rzecz biorąc, zwierciadło musi poruszać się z nierównomierną szybkością, pole obrazu obraca się nierównomiernie, a polaryzacja liniowa wynika z ukośnego odbicia lustrzanego. Procent polaryzacji wzrasta wraz z kątem odbicia. Jeśli droga optyczna jest ograniczona do osi biegunowej, albo przez umieszczenie tam teleskopu, albo przez wprowadzenie drugiego zwierciadła, warunki upraszczają się i mamy heliostat. W przypadku heliostatu oś biegunowa lustra obraca się z prędkością dobową, a zmiana deklinacji Słońca jest dostosowywana tak, jak w konwencjonalnym MONTAŻU RÓWNIKOWYM. Płaszczyzna obrazu niestety również obraca się w tempie dobowym. Oznacza to, że w przypadku ekspozycji innych niż krótkie, zestaw przyrządów (spektrograf) musi się obracać. Również amplituda wprowadzonej polaryzacji zasilania jest stała w ciągu dnia (pomijając ewentualne drugie wyrównanie), ale jej płaszczyzna obraca się. Jeśli powierzchnia zwierciadła jest równoległa do osi bieguna, mamy celostat, rysunek 1. Teraz albo teleskop musi poruszać się pod kątem w płaszczyźnie południka, albo, częściej, wprowadza się drugie zwierciadło, które musi przesuwać obiekty pod różnymi deklinacjami, aby przechwycić wiązkę i skierować ją na nieruchomy teleskop. Lustro koelostatu obraca się z połową dziennej szybkości. Co najważniejsze, płaszczyzna obrazu nie obraca się, chociaż zmienia się, jeśli drugie lustro jest przesunięte. W porównaniu z heliostatem procentowa polaryzacja może być mniejsza w zależności od pozycji lustra, chociaż będzie się zmieniać w ciągu dnia. Ze względu na szkodliwe skutki polaryzacji zasilania, szczególnie w przypadku magnetografów w pełni wektorowych, oraz biorąc pod uwagę dostępność macierzy CHARGE-COUPLED DEVICE (CCD), co oznacza mniejsze skale obrazu, obecny trend zmierza w kierunku systemów kompaktowych, w których cały teleskop jest skierowany na słońce. Pozwala to uniknąć ukośnych odbić i jest osiągane przez montaże azymutalne lub równikowe. Zasilanie lustrzane słoneczne pozostaje popularne do prac przy zaćmieniu. W przypadku lokalizacji w pobliżu równika heliostat jest wygodny, ponieważ ekspozycje są krótkie, a teleskop prawie poziomy, ryc. 2. Koelostat ze stałym obrazem dobrze nadaje się do obserwacji w pobliżu przesilenia, ponieważ zmiana deklinacji jest wtedy minimalna. Jeśli montaż azymutalny jest pokazany na rysunku 1. Duże zasilanie celostatu dla Kitt Peak Vacuum Telescope. Tutaj lustro numer 2 można regulować tylko pod względem wysokości i kąta. Sam koelostat porusza się po kołowej ścieżce, aby uwzględnić zmiany sezonowe i dobowe. Schemat ten został po raz pierwszy zastosowany w Obserwatorium Poczdamskim w Niemczech. Ryc. 2. Miejsce zaćmienia w pobliżu równika z układem heliostatu. rozważywszy, pamiętaj, że Słońce znika całkowicie tam, gdzie żadne przewodnictwo nie jest możliwe. Inne źródła energii słonecznej obejmują polarny siderostat, który jest taki sam jak heliostat, z wyjątkiem tego, że wiązka jest skierowana w stronę bieguna, oraz uranostat, który jest siderostatem, który działa lub śledzi prawidłowo tylko w pobliżu południka.
Zdarzenie rozłączenia
Nieciągłość w warkoczu gazowym komety, w której ogon wydaje się odrywać od śpiączki i zaczyna rosnąć nowy warkocz. Zdarzenie rozłączenia ma miejsce, gdy kometa przekroczy granicę sektora. W wietrze słonecznym znajduje się pole magnetyczne. Gdy Słońce się obraca, linie pola nawijają się w spiralny wzór. Pole magnetyczne ma regiony o polaryzacji północnej i południowej, a granicą sektora jest dwuwymiarowa powierzchnia oddzielająca te regiony. Ona również jest zwinięta w spiralę, więc kometa może przejść kilka zdarzeń rozłączenia podczas jednego objawienia, jeśli przecina kilka linii granicznych sektorów. Na przykład Kometa Halleya przeszła 19 rozłączeń po swoim powrocie w 1986 roku.
Zdegenerowana materia
Silnie skompresowana materia, w której normalna struktura atomowa uległa rozkładowi i która ze względu na efekty mechaniki kwantowej wywiera ciśnienie niezależne od temperatury. W bardzo wysokich temperaturach i ciśnieniach panujących wewnątrz gwiazd materia jest prawie całkowicie zjonizowana i tworzy gaz złożony z jąder i elektronów (plazmę). Kiedy gwiazda zużyje całe swoje paliwo jądrowe, kurczy się pod wpływem własnej grawitacji, tworząc w większości przypadków zwartego białego karła. Gdy gwiazda się kurczy, a jej składowe elektrony zbliżają się do siebie, objętość przestrzeni dostępnej dla każdego elektronu gwałtownie maleje. Z zasady wykluczenia Pauliego wynika, że nie więcej niż dwa elektrony (elektrony o przeciwnych spinach) mogą mieć to samo położenie i pęd w granicach narzuconych przez zasadę nieoznaczoności Heisenberga. W miarę zbliżania się elektronów do siebie i zmniejszania się ich odległości pozycyjnych, różnice w ich pędach rosną, wytwarzając w ten sposób ciśnienie, które w przeciwieństwie do ciśnienia gazu konwencjonalnego (doskonałego) zależy tylko od gęstości gazu, a nie od jego gęstości. jego temperatura. Mówi się, że materia w tym stanie jest zdegenerowana elektronowo, a ciśnienie wywierane przez elektrony nazywa się ciśnieniem degeneracji elektronowej. Materia zdegenerowana elektronami ma gęstość około 106 kg m-3. Przy znacznie wyższych gęstościach podobne zjawisko, zwane degeneracją barionową, występuje dla protonów lub neutronów. Pod warunkiem, że jego masa nie jest zbyt duża, ciśnienie degeneracji elektronów zapobiega dalszemu kurczeniu się białego karła pod wpływem jego własnej grawitacji. Jeśli masa zapadniętej gwiazdy przekroczy około 1,4 masy Słońca (granica Chandrasekhara), grawitacja pokona degenerację elektronów i nastąpi dalsze zapadanie się. Podczas trwającego zapadania się elektrony łączą się z protonami, tworząc neutrony, tworząc w ten sposób gwiazdę neutronową. Ponieważ neutrony również podlegają zasadzie wykluczania Pauliego, przy wystarczająco dużych gęstościach (około 4×10-17 kgm-3) tworzą zdegenerowany gaz neutronowy, który zapobiega dalszemu zapadaniu się gwiazdy. Maksymalną masę bezwładną, jaką może utrzymać ciśnienie degeneracji barionu, określa granica Oppenheimera-Volkowa, granica, która nie jest dokładnie znana, ale uważa się, że mieści się w zakresie dwóch do trzech mas Słońca. Daje to górną granicę masy gwiazdy neutronowej. Jeśli zapadająca się gwiazda przekroczy tę masę, utworzy czarną dziurę.
Zjawisko przejściowe Księżyca (LTP)
Rzekoma zlokalizowana i krótkotrwała zmiana w wyglądzie obiektu na powierzchni Księżyca. LTP są zwykle zgłaszane przez amatorskich obserwatorów Księżyca. Przybierają różne formy, w tym przejściowe zabarwienia, zwykle czerwone; jasne błyski, widoczne zwłaszcza w cieniu lub po nocnej stronie; przedłużone zachmurzenie; i zaciemnienia normalnie widocznych cech. Trwałe zmiany cech Księżyca zgłaszane przed dniami fotografii z bliskiej odległości ze statków kosmicznych są teraz pomijane, przypisywane brakom w mapowaniu, błędom obserwacyjnym lub pobożnym życzeniom. Znanym tego przykładem było ogłoszenie w 1866 roku przez Juliusa Schmidta, że krater Linnée, opisany przez poprzednich obserwatorów jako mały, głęboki dół, zniknął i został zastąpiony białą plamą. Współczesne fotografie pokazują Linn´e jako mały krater o standardowej morfologii, otoczony jasnymi wyrzutami. Tymczasowe zmiany zgłoszone ostatnio mogą być prawdziwe, ale pozostają kontrowersyjne. W 1958 roku radziecki astronom Nikołaj Kozyriew zauważył czerwoną poświatę w centrum krateru Alfons i uzyskał widmo, które wykazało emisje węgla cząsteczkowego, które, jak twierdził, były dowodem emisji wulkanicznej. Obserwacja nie została potwierdzona, a ocenę zaciemniła nieufność z czasów zimnej wojny. Brak potwierdzenia pozostaje problemem, ponieważ LTP są zwykle widziane przez jednego obserwatora, a nie fotografowane. Jednoznaczne obserwacje LTP mogą być dowodem na to, że Księżyc nie jest geologicznie obojętnym obiektem, za jakiego się powszechnie uważa. Istnieje związek między LTP a trzęsieniami księżyca - wstrząsami sejsmicznymi wykrytymi przez instrumenty pozostawione na Księżycu podczas misji Apollo, które mają swój początek w pobliżu granicy skorupa/płaszcz. Oba zjawiska są bardziej powszechne, gdy Księżyc znajduje się w perygeum. Sugeruje się, że zginanie pływowe wyzwala uwalnianie gazu lub pyłu. Możliwe, że krótkie LTP są spowodowane uderzeniem małych meteorytów.
Żelazny meteoryt
Meteoryt składający się głównie z niklu i żelaza, ze śladami innych metali; nazywany również po prostu żelazem, a wcześniej znany jako syderyt. Żelaza stanowią ponad 6% wszystkich znanych okazów meteorytów. Są najłatwiejszym typem do zidentyfikowania, ponieważ są ciężkie, magnetyczne i rdzawe; ich metaliczny połysk szybko matowieje na powierzchni Ziemi, ale poza tym żelazo wykazuje lepszą odporność na warunki atmosferyczne niż inne meteoryty. Uważa się, że meteoryty żelazne pochodzą z rdzeni macierzystych ciał asteroid, które różnicowały się, zanim zostały rozbite przez uderzenie. Dzielą się one na trzy główne klasy w zależności od struktury krystalicznej i zawartości niklu w niklu-żelazie: heksaedryty (4-6% niklu), oktaedryty (6-12%) i ataksyty (powyżej 12%). Po pokrojeniu, wytrawieniu i wypolerowaniu heksaedryty ujawniają cienką prostokątną siatkę tak zwanych linii Neumanna; oktaedryty wykazują sześciokątne kreskowanie znane jako wzór Widmanstättena; podczas gdy ataksyty nie wykazują żadnych oczywistych cech. Największe znane meteoryty to żelazo. Dwa najbardziej masywne to Hoba (Namibia, ataksyt, 60 ton) i Cape York (Grenlandia, oktaedryt, łącznie 58 ton).
Zasada kosmologiczna
Podstawowy postulat kosmologii, który głosi, że w dużej skali wszechświat jest jednorodny (jeden duży obszar przestrzeni jest taki sam jak każdy inny duży obszar przestrzeni) i izotropowy (wygląda tak samo we wszystkich kierunkach). Z tej zasady wynika, że nasza Galaktyka nie znajduje się w żadnym szczególnym lub uprzywilejowanym miejscu we wszechświecie i że każdy obserwator w dowolnej galaktyce zobaczy te same ogólne cechy wszechświata, tak jak my. Zasada kosmologiczna bywa nazywana zasadą kopernikańską od imienia polskiego duchownego, który w 1543 r. zdetronizował Ziemię z zajmowanej wcześniej centralnej pozycji w kosmosie. Rozszerzenie zasady kosmologicznej, znanej jako doskonała zasada kosmologiczna, postuluje, że w dużej skali wszechświat wygląda tak samo wszędzie, we wszystkich kierunkach, przez cały czas. Gdyby była słuszna, doskonała zasada kosmologiczna wymagałaby, aby wielkoskalowy wygląd Wszechświata nie zmieniał się w czasie i wykluczałaby model Wszechświata Wielkiego Wybuchu. Została zaproponowana w 1948 roku przez Hermanna Bondiego i Thomasa Golda jako podstawa ich sformułowania teorii stanu ustalonego. Chociaż powszechnie przyjmuje się, że zasada kosmologiczna jest ważna (chociaż stopień, w jakim jest ona prawdziwa, zależy od skali, w której uśrednia się jednorodność i izotropię), doskonała zasada kosmologiczna jest nie do utrzymania w świetle współczesnych dowodów obserwacyjnych.
Zasada wykluczenia Pauliego
Zasada teorii kwantowej, opracowana w 1925 r. przez Wolfganga Pauli (1900-58), która stwierdza, że żadne dwa fermiony nie mogą istnieć w tym samym stanie kwantowym. Stan kwantowy cząstki jest definiowany przez zestaw liczb opisujących takie wielkości, jak energia, moment pędu i spin. Fermiony to cząstki takie jak kwarki, protony, neutrony i elektrony, których spin = 1/2 (w jednostkach h/2π, gdzie h jest stałą Plancka). Z zasady wynika na przykład, że żadne dwa elektrony w danym atomie nie mogą mieć identycznych kwantowych wartości energii, momentu pędu i spinu. W ten sposób ogranicza liczbę elektronów, które mogą istnieć w różnych powłokach elektronowych otaczających jądro atomu, a tym samym określa strukturę elektronową i właściwości chemiczne atomów różnych pierwiastków chemicznych. Na przykład dwa elektrony mogą istnieć w stanie podstawowym (najniższym poziomie energetycznym) atomu helu tylko wtedy, gdy mają przeciwne wartości spinu. Dozwolone permutacje liczb kwantowych pozwalają na istnienie maksymalnie dwóch elektronów w najbardziej wewnętrznej powłoce, ośmiu w drugiej i tak dalej. Zasada ta ma również zastosowanie do protonów i neutronów w jądrze atomowym oraz do kwarków tworzących protony, neutrony i inne rodzaje hadronów. W zastosowaniu do swobodnych elektronów zasada ta oznacza zasadniczo, że żadne dwa elektrony nie mogą mieć tego samego położenia i pędu. Ogranicza to zakres, w jakim elektrony mogą być ściskane razem i powoduje wzrost ciśnienia, zwanego ciśnieniem degeneracji elektronów, które zapobiega dalszemu kurczeniu się zwartych gwiazd, takich jak białe karły. Podobny argument dotyczy gęsto upakowanych neutronów wewnątrz gwiazd neutronowych.
Zasada nieoznaczoności
Zasada, nazwana na cześć niemieckiego fizyka Wernera Heisenberga (1901-1976), która stwierdza, że niemożliwe jest jednoczesne poznanie dokładnego położenia i pędu cząstki subatomowej. Na przykład, aby zmierzyć położenie elektronu, należy go obserwować. Aby go zaobserwować, musimy oświetlić go światłem. Ponieważ fotony (cząsteczki światła) przenoszą energię i pęd, gdy foton uderza w elektron, elektron jest odchylany w nieprzewidywalny sposób, co wprowadza element niepewności do jego prędkości i pędu. Położenie elektronu nie może być zmierzone z dokładnością znacznie lepszą niż długość fali oświetlającego promieniowania. Im krótsza długość fali, tym lepsza dokładność pozycjonowania, ale wyższa energia i pęd oświetlających fotonów i tym większa wynikająca z tego niepewność pędu. Jak Werner Heisenberg zaproponował w 1927 r., niepewności położenia (Δ x) i pędu (Δp) są powiązane w następujący sposób: ΔxΔp ≥ h/4π, gdzie h jest stałą Plancka. Podobne niepewności występują w innych parach mierzonych wielkości, takich jak energia i czas. Jeżeli energia układu mikroskopowego jest mierzona w przedziale czasu t, niepewność mierzonej energii ( ΔE) jest związana z t następującą zależnością: ΔEΔt ≥ h/4π. Im krótszy przedział czasu, tym większa niepewność energii. Kiedy weźmie się pod uwagę równoważność między masą m i energią E (E = mc2, gdzie c oznacza prędkość światła), związek niepewności między energią a czasem ma ważne konsekwencje. Na przykład w bardzo krótkim przedziale czasu istnieje nieodłączna niepewność co do ilości energii (ΔE) zawartej w dowolnej mikroskopijnej objętości przestrzeni. Jeżeli przedział czasu (Δt) jest wystarczająco krótki, z zasady nieoznaczoności wynika, że objętość może zawierać energię wystarczającą do wytworzenia cząstek o masie m ≤ ΔE/c2, pod warunkiem, że cząstki te ponownie znikną przed końcem przedziału czasu (w praktyce, pary cząstka-antycząstka tworzą się i wzajemnie anihilują w przedziale czasu t). Takie cząstki, nazywane cząstkami wirtualnymi, ponieważ nie można ich bezpośrednio wykryć, odgrywają ważną rolę jako cząstki przenoszące siły w kwantowych teoriach sił podstawowych. Im większa masa cząstki wirtualnej, tym krótszy dopuszczalny czas jej życia. Ponieważ żadna cząstka nie może poruszać się szybciej niż prędkość światła, zakres, w jakim wirtualna cząstka może oddziaływać, jest sam w sobie odwrotnie proporcjonalny do jej masy; tak więc siły przenoszone przez cząstki o dużej masie działają na krótkie odległości, podczas gdy siły przenoszone przez cząstki o małej lub zerowej masie mają długie lub nieskończone zakresy.
Zagłębie Orientalne
Duża wielopierścieniowa struktura na Księżycu, o średnicy około 930 km w największym wymiarze. Znajduje się częściowo po bliższej, a częściowo po drugiej stronie, ze środkiem na 19,4°S, 92,8°W, iw najlepszym razie jest słabo widoczna z Ziemi, i to tylko wtedy, gdy libracja odsłoni ją częściowo. Została tylko częściowo wypełniona powodziami lawy bazaltowej, tworząc Mare Orientale, o szerokości 327 km w najszerszym miejscu. (Nazwa ta oznacza "Morze Wschodnie"; jego długość geograficzna pokazuje, że konwencja wyznaczania kierunków na Księżycu nie zawsze była taka sama.) Otaczająca ją struktura pierścieni jest najlepiej zachowaną spośród wszystkich dużych form uderzenia Księżyca. Pasmo górskie tworzące zewnętrzny pierścień nazywa się Montes Cordillera, a wewnętrzny pierścień to Montes Rook. Orientale to najmłodsze z dużych obiektów uderzeniowych Księżyca, które zostały odkryte około 3,8 miliarda lat temu, co wyjaśnia, dlaczego struktura jest w dużej mierze nienaruszona. Wyrzutnia z uderzenia przebyła do 1000 km, a basen jest otoczony łańcuchami wtórnych kraterów i innych elementów radialnych, w tym wielu księżycowych dolin.
Związek Fabera - Jacksona
Korelacja między jasnością galaktyki eliptycznej a dyspersją prędkości (rozrzutem prędkości) gwiazd w jej centralnych obszarach, która została ustalona w 1976 roku przez SM Fabera i RE Jacksona. Światło wychodzące z centralnych obszarów galaktyki eliptycznej jest połączonym światłem dużej liczby gwiazd, z których niektóre (mierzone względem centrum galaktyki) zbliżają się do obserwatora, a inne oddalają. W konsekwencji efekt Dopplera poszerza linie w widmie galaktyki o wartość zależną od rozkładu prędkości między jej gwiazdami składowymi (linie w widmach zbliżających się gwiazd są przesunięte w kierunku niebieskiego do krótszych długości fal, linie w widmach oddalających się gwiazd są przesunięte ku czerwieni do dłuższych długości fal, a powstałe linie w widmie galaktyki są rozłożone w zakresie długości fal). Prędkości gwiazd składowych, a tym samym dyspersja prędkości, zależą od masy galaktyki (im większa masa, tym większe prędkości) i z reguły im większa jest jej masa, tym więcej gwiazd zawiera galaktyka. W związku z tym logiczne jest, że powinien istnieć związek między dyspersją prędkości a jasnością.
Zond
Seria ośmiu radzieckich misji kosmicznych. Uruchomiony w latach 1964-1970. Strefa 1 była nieudanym przelotem obok Wenus. Zond 2 była nieudaną misją na Marsa. Zond 3 (wystrzelony w lipcu 1965) przeprowadził przelot obok Księżyca. Strefy 4-8 były częścią programu testowego sowieckiej załogowej misji księżycowej. Zond 5 (wystrzelony we wrześniu 1968) był pierwszym statkiem kosmicznym, który pomyślnie okrążył Księżyc i wrócił na Ziemię. Zond oznacza "sondę"
Zucchi, Niccolo (1586-1670)
Urodzony w Parmie we Włoszech, został jezuitą iw 1608, a może 1616, użył soczewki do obserwacji obrazu wytwarzanego przez zwierciadło wklęsłe, pierwszy teleskop zwierciadlany. Opisał to w książce Optica Philosophica w 1652 r. Jako pierwszy zaobserwował plamy na Jowiszu w 1630 r. Podobno około 1640 r. zbadał plamy na Marsie, odkryte przez Fontanę, ale należy to uznać sceptycznie, chyba że jego teleskop był lepszy, niż się uważa.
Zwicky, Fritz (1898-1974)
Szwajcarski fizyk, urodzony w Warnie w Bułgarii, został profesorem w California Institute of Technology. Badał galaktyki i stworzył ich obszerny katalog. Miał wszechstronne podejście do astronomii, które sugerowało, że jeśli coś jest fizycznie możliwe, to istnieje gdzieś we wszechświecie - nazwał to "astronomią morfologiczną". W 1934 roku przewidział istnienie gwiazd neutronowych i czarnych dziur, utworzonych przez supernowe (słowo, które wymyślił). Jego badania nad dynamiką galaktyk wykazały istnienie ciemnej materii dziesiątki lat wcześniej, zanim zostało to ogólnie przyjęte.
Zhang Heng [Chang Heng] (78-139)
Matematyk, astronom i geograf, urodzony w Nanyang w Chinach, został głównym astrologiem i ministrem cesarza An′ti, poprawił kalendarz, aby dostosować go do pór roku. Wynalazł pierwszy sejsmoskop do pomiaru trzęsień ziemi, zasadniczo serię precyzyjnie wyważonych kulek, które spadały i wydawały dźwięk, gdy wystąpiło drżenie. Skonstruował obracającą się kulę ziemską jako model wszechświata i opisał 320 gwiazd, które można nazwać spośród 11 520 bardzo małych gwiazd, najwyraźniej widocznych gołym okiem (w Chinach musiało być możliwe widzenie powyżej 6,5 magnitudo).
Zhu Xi [Chu-hsi] (1130-1200)
Filozof, komentator klasyczny, myśliciel naukowy i historyk, urodzony w Yu-hsi w prowincji Fukien w Chinach. Miał teorię wyjaśniającą skamieniałości i zdał sobie sprawę, że góry znajdowały się kiedyś pod powierzchnią morza. Zwizualizował początki Ziemi w kondensacji materii kosmicznej i postrzegał wszechświat jako ewoluujący i wirujący z siły żywiołów.
Zenitalna stawka godzinowa (ZHR)
Miara aktywności deszczu meteorytów uwzględniająca różne czynniki obserwacyjne. Definiuje się go jako liczbę meteorów, które jeden "idealny" obserwator mógłby zobaczyć na bezchmurnym, doskonale ciemnym niebie, gdyby promieniowanie znajdowało się w zenicie. ZHR jest zawsze większy niż obserwowana stawka godzinowa. Oblicza się jako
ZHR = (N/t) × R × L × C
gdzie N to liczba deszczowych meteorów zaobserwowanych w czasie t (w godzinach), R to współczynnik korekcji wysokości promieniowania, L to współczynnik korekcji granicznej wielkości, a C to współczynnik korekcji chmury. Najprostszym wyrażeniem dla R jest 1/ sinα gdzie α jest średnią wysokością radianta w stopniach w czasie t; bardziej złożone wzory dają nieco lepsze wyniki, szczególnie dla małych wartości ?. Następny współczynnik korekcji, L, jest określony przez r6,5?LM, gdzie r jest indeksem populacji, a LM jest graniczną jasnością obserwatora, przy czym 6,5 jest zakładaną graniczną jasnością dla idealnie ciemnego nieba. Wartości ZHR stają się niewiarygodne, gdy LM jest gorsze niż około 5. Wskaźnik zaludnienia jest miarą rozkładu wielkości deszczu. Starsze strumienie meteorów są zubożone w mniejsze meteoroidy i wytwarzają mniejszy odsetek słabych meteorów; ich wartości r są wyższe (np. dla Lirydów r = 2,9). Młodsze strumienie meteorów dają bardziej równomierny rozkład wielkości meteorów i mają niższe wartości r (np. r = 2,1 dla kwadrantydów). Trzeci współczynnik korygujący to C = 1/(1 ? x), gdzie x to zachmurzenie wyrażone jako ułamek; jeśli x przekroczy jedną piątą obliczony ZHR będzie niewiarygodny. Błąd związany z wynikiem ogólnym uzyskuje się dzieląc go przez √N. Podobny wzór (bez składnika R) można zastosować do zaobserwowanych wskaźników dla sporadycznych meteorów, aby uzyskać sporadyczną stawkę godzinową (lub skorygowaną stawkę godzinową). Dla sporadycznych meteorów r = 3,42.
Zenon z Elei (ok. 490 - ok. 425 p.n.e.)
Filozof, urodzony w Elea, Lukania (obecnie południowe Włochy), sformułował Paradoksy Zenona, wskazując na niespójności w lingwistycznym sformułowaniu matematycznej teorii nieskończenie małych. Diogenes Laertius donosi, że Zenon zaproponował wszechświat składający się z kilku światów, składających się z "ciepłych" i "zimnych", "suchych" i "mokrych", ale bez pustej lub pustej przestrzeni
Zeemana, efekt
Rozszczepienie linii widmowej na dwie, trzy lub więcej składowych, które występuje, gdy źródło tej linii znajduje się w polu magnetycznym. Zjawisko to zostało nazwane na cześć holenderskiego fizyka Pietera Zeemana (1865-1943), który odkrył ten efekt w laboratorium w 1896 r. Separacja składowych linii jest proporcjonalna do natężenia pola magnetycznego i liczby składowych , a polaryzacja światła w każdej składowej zależy od orientacji pola względem linii wzroku obserwatora. Efekt Zeemana umożliwia pomiar siły i orientacji pól magnetycznych (na przykład pól magnetycznych w plamach słonecznych). Tam, gdzie elementy są zbyt blisko siebie, aby można je było rozdzielić na oddzielne linie, linia wydaje się szersza niż w przypadku braku pola magnetycznego (zjawisko to nazywane jest poszerzeniem Zeemana). Efekt Zeemana występuje, ponieważ każdy z orbitujących elektronów atomu ma małe pole magnetyczne (lub moment magnetyczny). Kiedy atom jest umieszczony w polu magnetycznym, elektrony mogą ustawiać się pod pewnymi dyskretnymi kątami w stosunku do pola magnetycznego (kierunki są skwantowane), z których każdy odpowiada marginalnie różnemu poziomowi energii. W konsekwencji każdy poziom energetyczny atomu jest podzielony na dwa lub więcej położonych blisko siebie podpoziomów i wtedy możliwych jest więcej przejść (przemieszczeń elektronu z jednego poziomu na drugi), przy czym każde przejście odpowiada linii widmowej (lub składowej linia).
Zeeman, Pieter (1865-1943)
Fizyk urodzony w Zonnemaire na wyspie Schouwen w Zelandii w Holandii, laureat nagrody Nobla w dziedzinie fizyki w 1902 r. wraz z HENDRIKIEM ANTOONEM LORENTZEM "w uznaniu ich nadzwyczajnej zasługi, jaką oddali w swoich badaniach nad wpływem magnetyzmu na zjawiska promieniowania". Został profesorem na Uniwersytecie w Leiden, gdzie odkrył rozszczepienie linii widmowych przez silne pole magnetyczne, wskazujące na kwantyzację spinu elektronu, jego ładunek ujemny i nieoczekiwanie wysoki stosunek ich ładunku do masy (e/m). Zeeman przewidział, że rozszczepienie Zeemana powinno być widoczne w polu magnetycznym Słońca, co zostało całkowicie zweryfikowane przez GEORGE'A HALE'a w Obserwatorium Mount Wilson, nawet w zakresie prawidłowej współzależności między kierunkami polaryzacji a polami magnetycznymi.
Zeiss, Carl (1816-88)
Optyk i przemysłowiec, urodzony w Weimarze w Niemczech, założył w Jenie fabrykę optyki znaną z produkcji soczewek, mikroskopów i teleskopów.
Żeldowicz [Zeldowicz, Seldowitsch], Jakow Borysowicz (1914-87)
Fizyk rosyjski, pracował w Instytucie Fizyki Chemicznej w Leningradzie (później w Moskwie), odegrał znaczącą rolę w rozwoju sowieckiej broni jądrowej i termojądrowej. W latach 60. zajmował się astrofizyką i kosmologią, w tym teorią czarnych dziur, powstawaniem galaktyk i gromad oraz wielkoskalową strukturą wszechświata. Zidentyfikował efekt Sunyaeva-Zeldovicha polegający na "cieniu" w kosmicznym mikrofalowym tle spowodowanym przez interweniujące elektrony w gromadach galaktyk. Rozwinął fizykę astrocząstek w kosmologicznej teorii Wielkiego Wybuchu i zaczął rozwijać kwantową teorię grawitacji.
Zenit
Punkt na sferze niebieskiej, który znajduje się pionowo nad obserwatorem na powierzchni Ziemi. Jest oddalony o 90? od dowolnego punktu na horyzoncie. Punkt znajdujący się 180? naprzeciw zenitu, bezpośrednio pod stopą, to nadir.
Zöllner, Johann Karl [Carl] Friedrich (1834-82)
Niemiecki astronom, urodzony w Lipsku, był pionierem astronomii słonecznej, klasyfikującym protuberancje słoneczne. Najpierw zasugerował, że typy widmowe gwiazd reprezentują sekwencję ewolucyjną, zaczynającą się od gorącej i chłodzącej. Pomysł ten został podjęty w wariacjach przez HC VOGEL i NORMAN LOCKYER.
Zach, baron Franz Xaver von (1754-1832)
Węgierski astronom, został dyrektorem Obserwatorium Seeberg (Gotha), organizatorem "niebiańskiej policji", która podjęła się poszukiwania zaginionej zgodnie z prawem BODE planety między Marsem a Jowiszem. Odzyskano Ceres zgodnie z przewidywaniami GAUSSA, kiedy została ona utracona za Słońcem po jej odkryciu przez PIAZZI.
Zjawa
Pojawienie się ciała niebieskiego w czasie, gdy jest ono dobrze położone do obserwacji. Termin ten jest używany zwłaszcza w odniesieniu do obiektów w Układzie Słonecznym, których orbity są takie, że przez pewien czas są nieobserwowalne: dla planet Merkurego i Wenus, których objawienia poranne i wieczorne mają miejsce, gdy są w największym wydłużeniu (ich maksymalna odległość kątowa od Słońca) oraz komet długookresowych, gdy ich orbity wprowadzają je do wewnętrznego Układu Słonecznego.
Zbiory otwarte i przestrzenie topologiczne
Zbiory otwarte to zbiory, w których każdy punkt wystarczająco blisko dowolnego punktu w zbiorze jest również w zbiorze. Na przykład w przestrzeni metrycznej zbiór punktów, których odległość od danego punktu x jest ściśle mniejsza od pewnej liczby dodatniej r, jest otwarty i nazywany jest kulą otwartą o promieniu r. Zbiory otwarte są przydatne, ponieważ dostarczają nam koncepcji bliskości punktów, którą można uogólnić na bardziej abstrakcyjne przestrzenie topologiczne, omijając potrzebę zdefiniowania pojęcia odległości. Przestrzenie topologiczne to zbiory matematyczne zdefiniowane za pomocą zbioru podzbiorów T, które nazywane są zbiorami otwartymi przestrzeni - w ten sposób zbiory otwarte są definiowane na początku, a nie wywnioskowane z pojęcia odległości. Zbiór T zbiorów otwartych musi spełniać szereg szczegółowych zasad:
o T musi zawierać zarówno sam zbiór, jak i zbiór pusty;
o przecięcie lub nakładanie się dowolnych dwóch podzbiorów w T jest również w T;
o suma lub kombinacja dowolnego zbioru podzbiorów w T jest w T.
Okazuje się, że ciągłość funkcji , wcześniej zdefiniowana w kategoriach granic, ma równoważną definicję w kategoriach zbiorów otwartych: funkcja f jest ciągła, jeśli preobraz każdego zbioru otwartego jest również otwarty. Preobrazem zbioru U jest zbiór punktów x, których obraz f(x) jest w U. Inną ważną ideą w przestrzeniach metrycznych jest zwartość, która jest rozszerzeniem idei zbioru domkniętego. Pokrycie przestrzeni to zbiór zbiorów otwartych, których suma obejmuje całą przestrzeń, a przestrzeń jest zwarta, jeśli każde pokrycie ma skończone podpokrycie. Oznacza to, że w okładce znajduje się skończony zbiór zbiorów otwartych, które również pokrywają zbiór oryginalny. Pomaga to zdefiniować zbieżność. W zwartej przestrzeni każdy ograniczony ciąg elementów w przestrzeni ma zbieżny podciąg, a każda zwarta przestrzeń metryczna jest kompletna: każdy ciąg Cauchy′ego zbiega się do punktu w przestrzeni.
Zasada szufladkowania
Zasada przegródki to prosty pomysł o wielu zastosowaniach. Wyobraź sobie, że posiadasz 101 gołębi. Jeśli masz tylko 100 przegródek, w których możesz je przechowywać, oczywiste jest, że co najmniej jedna ze 100 przegródek będzie musiała pomieścić dwa lub więcej gołębi. Mówiąc bardziej ogólnie, możemy powiedzieć, że jeśli mamy n pudełek i m obiektów z m > n, to co najmniej jedno pudełko będzie zawierało więcej niż jeden przedmiot. Zasadę można zastosować w wielu różnych sytuacjach. Na przykład można go użyć do udowodnienia, że w każdym mieście liczącym ponad milion niełysych mieszkańców jest co najmniej dwóch mieszkańców z dokładnie taką samą liczbą włosów na głowach. Dowód opiera się na fakcie, że ludzie mają około 150 000 włosów, więc na wszelki wypadek załóżmy, że maksymalna liczba to 900 000. Mamy zatem milion niełysych mieszkańców, m obiektów, i 900 000 możliwych liczb włosów, n pudełek. Ponieważ m > n, zasada przegródki mówi nam, że musi być co najmniej dwóch mieszkańców miasta z taką samą liczbą włosów.
Złożona integracja
Podobnie jak w przypadku różniczkowania, całkowanie po ścieżce na płaszczyźnie zespolonej można zdefiniować analogicznie do dwuwymiarowego przypadku całki krzywoliniowej . Ale złożone funkcje dają zaskakujące wyniki, gdy są zintegrowane wokół zamkniętych krzywych. Całka funkcji analitycznej - funkcji zespolonej, która jest różniczkowalna - wokół zamkniętej krzywej wynosi zero: to jest twierdzenie Cauchy′ego. Funkcje z szeregiem Laurenta można również zintegrować wokół zamkniętej krzywej zawierającej biegun. Tutaj część analityczna całkuje do zera, podobnie jak wszystkie potęgi z-n z wyjątkiem z-1. W rezultacie jedyny wkład pochodzi z tego terminu, który integruje się z ln(z). Zmiana ln(z) wokół zamkniętej krzywej, gdzie kąt przechodzi przez 2π, wynosi 2πi, więc daje to 2πia-1. Współczynnik a?1 nazywany jest resztą. Zatem całka ? na zamkniętej krzywej równa się 2πi razy suma reszt zamkniętych przez krzywą (dodając wkład z każdego bieguna z osobna).
Zbiór Mandelbrota
Zbiór Mandelbrota to zbiór liczb zespolonych, który powstaje w badaniu układów dynamicznych. Jest to zbiór liczb zespolonych C, dla których początek z0 = 0 nie dąży do nieskończoności zgodnie ze schematem iteracyjnym zn+1 = C + zn2. Ponieważ z1 = C, jeśli z0 = 0, innym sposobem stwierdzenia tego jest to, że iteracje samej liczby zespolonej C pozostają ograniczone. Chociaż jest zdefiniowana przez zachowanie 0 lub C, liczba zespolona będąca w zbiorze Mandelbrota dostarcza również informacji o swoim zbiorze Julii. Obrazy zbioru Mandelbrota są tworzone numerycznie, wybierając wiele wartości C i sprawdzając, czy rosną one wystarczająco duże podczas iteracji, aby wskazać, że ostatecznie będą dążyć do nieskończoności, za pomocą sprytnych sztuczek, takich jak iteracja wstecz, aby pomóc wypełnić szczegóły. Te, które tego nie robią, są pomalowane na czarno, tworząc kultowy i zaskakująco piękny obraz naprzeciwko. Granica zbioru Mandelbrota jest fraktalna - ma nieskończenie skomplikowane, samopodobne szczegóły
Złożone wykładniki
Złożone potęgi wykładnicze powstają, gdy zastosujemy definicję wykładniczą do liczby zespolonej, z = x + iy. Ponieważ wykładnicza z, ex + iy, może być wyrażona jako exeiy, gdzie ex jest standardową rzeczywistą wykładniczą, wszystko nowe w tej wielkości będzie pochodzić z części urojonej, eiy, znanej jako zespolona wykładnicza. W rzeczywistości reprezentacja eiy jako szereg potęgowy i oddzielenie wyrazów rzeczywistych od urojonych prowadzi do wniosku, że
eiy = cos y + i sin y
Tak więc funkcje trygonometryczne nie mają tak naprawdę pochodzenia geometrycznego - w rzeczywistości są złożonymi wykładnikami! To niezwykłe odkrycie ma ważne zastosowania praktyczne: umożliwia inżynierom wykorzystanie liczb zespolonych do modelowania prądu przemiennego, a fizykom wykorzystanie złożonych funkcji falowych do opisania prawdopodobieństwa zdarzeń w mechanice kwantowej. Matematycznie bardziej naturalne jest rozpoczęcie od funkcji wykładniczej i liczb zespolonych i wydedukowanie interpretacji geometrycznej. Zauważ, że używając odpowiedniego wzoru na e-iy, zarówno funkcje cosinus, jak i sinus można zapisać jako sumy lub różnice samych wykładników. Związek między złożonymi wykładniczymi a funkcjami sinus i cosinus daje początek temu, co wielu uważa za najpiękniejsze równanie w matematyce. Jest to tożsamość Eulera, która łączy pięć najważniejszych liczb w analizie: 0, 1, e, π oraz i. Wyprowadza się go, ustawiając y = π w poprzednim równaniu. Ponieważ cos π = -1 i sin π = 0, równanie
staje się eiπ = -1. Jeśli przeniesiemy 1 na drugą stronę równania, otrzymamy:
eiπ + 1 = 0.
Wypatruj tego wyniku wszędzie tam, gdzie matematycy głoszą, że są maniakami! Inną konsekwencją tego wszystkiego jest to, że skoro możemy zapisać z = x + iy jako moduł |z| = r, a argument θ jako z = r(cosθ + i sinθ), opis modułowo-argumentowy liczby zespolonej jest określony przez z = reiθ.
Złożone szeregi potęgowe
Zespolone szeregi potęgowe, czyli zespolone szeregi Taylora, obejmują szeregi nieskończone postaci a0 + a1z + a2z2 + a3z3 + … , gdzie wszystkie współczynniki ak są liczbami zespolonymi. Mówiąc bardziej ogólnie, potęgi z można zastąpić potęgami (z ? z0) dla pewnej ustalonej liczby zespolonej z0. Podobnie jak w przypadku rzeczywistych szeregów potęgowych, kwestia zbieżności jest kluczowa dla teorii szeregów potęgowych. Jednym ze sposobów ustalenia zbieżności jest porównanie sumy modułów każdego wyrazu |a0| + |a1z| + |a2z2| + |a3z3| + … z szeregiem geometrycznym 1 + r + r2 + r3 . . . Jeśli szereg potęgowy jest zbieżny dla wszystkich wartości z, to funkcja utworzona przez szereg jest całkowita. Całe funkcje obejmują złożone wielomiany i złożone wykładniki. Jeżeli szereg potęgowy jest zbieżny dla wartości z bliskich z0, to promień zbieżności szeregu jest największym r takim, że szereg ten jest zbieżny dla wszystkich z w okręgu o promieniu r o środku z0.
Zasady sinusa i cosinusa
Reguły sinus i cosinus to wzory odnoszące się do kątów i boków ogólnych trójkątów. Idea kongruencji pokazuje, że dwa boki i kąt między nimi wyznaczają trójkąt, więc powinno być możliwe znalezienie innych kątów i drugiego boku na podstawie tej informacji. Dla trójkąta o bokach i kątach, jak pokazano obok, zasady są następujące:
(reguła sinusowa)
sinA/a = sinB/b = sinC/c
(reguła cosinusa)
c2 = a2 + b2 - 2ab cos C
Jeśli C jest kątem prostym, to cos C = 0, a reguła cosinusów jest tylko twierdzeniem Pitagorasa. Możemy zatem myśleć o regule cosinusów jako o korekcie twierdzenia Pitagorasa dla przypadków, w których C nie jest kątem prostym.
Zaawansowane techniki
• W przeszłości mumie zostały poważnie uszkodzone przez archeologów prowadzących badania. Dziś, naukowcy używają endoskopii zamiast przeprowadzania sekcji zwłok.
• Prześwietlenie kości umożliwiło naukowcom obliczenie wzrostu, wieku w chwili śmierci i tego, czy dana osoba cierpiała wszelkie złamania w ciągu ich życia.
• W 1977 roku międzynarodowy zespół rozpoczął badania terenowe w Gizie, Sakkarze i Luksorze przy użyciu technik geograficznych, takich jak sondowanie akustyczne i magnetometria.
• Fotografia lotnicza i termowizyjne techniki obrazowania przyniosły rezultaty w Gizie, Sakkarze i Luksorze.
• Program do przetwarzania tekstu hieroglificznego został opracowany w Holandii i jest obecnie wykorzystywany przez egiptologów na całym świecie.
• Technologia radarowa została wykorzystana do potwierdzenia istnienia tajnej komnaty w Wielkiej Piramidzie Chufu w Gizie.
• Nauka medyczna jest wykorzystywana do rozwiązania zagadki, kto zabił Tutanchamona. Na mumii faraona wykonano prześwietlenie.
• 5 stycznia 2005 roku mumia faraona została poddana tomografii komputerowej, aby stworzyć trójwymiarowy obraz kości.
• The Theban Mapping Project stworzył szczegółową mapę i bazę danych każdej części Teb.
• W ramach projektu powstają również komputerowe modele 3D każdego grobowca w Tebach.
Życie po śmierci
• Starożytni Egipcjanie nie wierzyli, że śmierć jest końcem życia. Wierzyli, że jeśli modlisz się do bogów i dbasz o ciało poprzez mumifikację, możesz dalej żyć w innym świecie.
• Egipcjanie wierzyli, że trzy części człowieka żyją po śmierci - dusza ("Akh"), siła życiowa ("Ka") oraz pamięć i osobowość ("Ba"). Wierzyli również, że imię osoby i jej cień są prawdziwymi bytami.
• Po śmierci ka osoby odpoczywało, podczas gdy ciało było mumifikowane. Następnie musiał zostać reaktywowany w celu duchowej transformacji odrodzenia. Ba osoby odbyło tę podróż do podziemnego świata Duat.
• Uważano, że Duat istnieje głęboko pod ziemią. Było to niebezpieczne miejsce, w którym zmarli potrzebowali wszelkiej możliwej pomocy, aby bezpiecznie przejść przez nie.
• Księgi Umarłych były przepięknie zdobionymi zwojami papirusu, które były paszportami w zdradzieckim świecie Duat. Często znajdowali je archeolodzy w grobowcach mumii, czasem nawet owinięte bandażami!
• Przed wejściem w życie pozagrobowe oczekiwano, że zmarły zaprzeczy wszystkim złym uczynkom, które mógł popełnić w swoim życiu. Pojawili się przed boginią prawdy, Maat, aby wygłosić tę proklamację.
• Serce zmarłego zostało ważone przeciwko Maatowi. Wagi były trzymane przez Anubisa, podczas gdy bóg Thoth zapisał wyrok.
• Jeśli zdałeś ten test, mogłeś wejść do raju - znanego jako Pola Iaru lub Pole Trzcin. Starożytni Egipcjanie wierzyli, że przybrało to formę rolniczego nieba, domeny Ozyrysa, gdzie plony były gigantyczne.
• Jeśli oblałeś test, twoje serce zostanie pożarte przez bestię o imieniu Ammut, która była po części krokodylem, po części lwem, a po części hipopotamem. Nie przeżyjesz życia pozagrobowego.
• Jeśli nie udało ci się wejść do raju, zostałeś odesłany jako zły duch lub choroba do krainy żywych, by nienawidzić i bać się zarówno ludzi, jak i bogów.
Zwierzęta
• Starożytni Egipcjanie dzielili brzegi Nilu z różnymi ptakami, zwierzętami, rybami i gadami.
• O znaczeniu zwierząt świadczy liczba bogów i bogiń o cechach zwierzęcych.
• Istniały kulty poświęcone świętym zwierzętom, takie jak byk Mnevis - uważany za przejaw mocy boga Atum-Ra - w Heliopolis. Niektóre zwierzęta zostały pochowane w taki sam sposób jak ludzie.
• Egipcjanie hodowali udomowione bydło, owce, kozy, świnie, gęsi i konie. Zwierzęta były źródłem pożywienia, odzieży i pracy. Krowa była święta dla wielu bogiń, w tym Hathor i Izydy. Byki były święte dla Ra.
• Konie nie stały się powszechne aż do Nowego Królestwa. Hyksosi wprowadzili je w Drugim Okresie Przejściowym na uroczyste okazje, polowania i ciągnięcia rydwanów wojennych. Do transportu używano osłów.
• Wiele różnych zwierząt było trzymanych jako zwierzęta domowe. Odkryto dowody na udomowione gęsi, koty, psy, a nawet małpy. Fretki trzymano w celu ochrony spichlerzy przed szkodnikami.
• Dzikie koty, takie jak kot dżungli i afrykański dziki kot, zostały po raz pierwszy udomowione w Państwie Środka. Były uważane za zwierzęta domowe, ale były również poświęcone bogini Bastet. Egipskie słowo oznaczające kota to "myw".
• Psy nie były traktowane tak wysoko jak koty. Niektórzy Egipcjanie wyraźnie tworzyli więzi ze swoimi psami, co czasami przedstawiano na obrazach polujących ze swoim panem. Niektórzy Egipcjanie byli nawet chowani ze swoimi psami, ale określenie "pies" było powszechnie używane jako obelga.
• Było wiele dzikich zwierząt. Hieny i szakale grasowały nocą, podczas gdy hipopotamy i krokodyle czaiły się w wodach Nilu. Były też lwy, gepardy, wilki, kobry i dzikie bydło.
• Nil był także rajem dla życia ptaków. Był domem dla takich ptaków jak sokół, latawiec, gęś, żuraw, czapla, gołąb, ibis, sęp, siewka i sowa. Kurczaki mogły zostać wprowadzone w okresie Nowego Państwa z Azji.
• Nil roił się od wielu gatunków ryb. W niektórych miejscach pewne rodzaje ryb były święte i dlatego nie można ich było jeść, ale w innych te same ryby były źródłem pożywienia. Niektóre z najczęstszych ryb w Nilu to karp, sum i okoń.
Życie żołnierza
• Żołnierze egipscy mieszkali razem w dużych kompleksach wokół fortów. Osły były używane do przewożenia dobytku wojskowego.
• Obozy były prostokątne, chronione ogrodzeniem ze skórzanych tarcz. Król miał osobny namiot w centrum, a wyżsi oficerowie mieli własne namioty.
• Skrybowie zorganizowali logistykę zaopatrzenia tak ogromnej liczby mężczyzn. Armia licząca 10 000 żołnierzy prawdopodobnie potrzebowałaby dziennie około 20 ton zboża i 95 000 l wody.
• Życie obozowe toczyło się w systemie racjonowania. Rejestrowano poborowych, a następnie przydzielano racje żywnościowe, którymi mogli się następnie wymieniać. Zależnie od doświadczenia płacono im jedzeniem lub talonami.
• Kiedy Egipcjanie rozpoczęli kampanię wojskową, modlili się do bogów o ochronę i pomoc w pokonaniu wrogów. Na maszcie rydwanu faraona widniał symbol słońca reprezentujący Amona-Ra.
• Za waleczną służbę przyznano inne nagrody. Ziemię, niewolników i inne dobra rozdzielano wśród dzielnych żołnierzy. Niektórzy zdobyli nawet prawo do pochówku na koszt faraona.
• Gdy armia egipska zaczęła polegać na usługach najemników, stała się podatna na dezercje, a nawet rebelie. Herodot pisze o obaleniu króla Apriesa (589-570 r. p.n.e.) przez niezadowolonych zagranicznych najemników.
• Wygląda na to, że zawód żołnierza był pogardzany przez inne zawody. Pisarz Wemdiamun ostrzegł uczniów: Chodźcie, [pozwólcie, że opowiem] nieszczęścia żołnierza i ilu jest jego przełożonych.
• Mimo to utalentowany żołnierz mógł zwiększyć swoją pozycję w społeczeństwie dzięki swoim osiągnięciom na polu bitwy. Istnieją przykłady dowódców armii, którzy zostali królami - zwłaszcza Horemheb i Ramzes I.
Zysk społeczny
korzyść netto, którą organizacja i społeczeństwo otrzymują z praktyk etycznych i odpowiedzialności społecznej organizacji.
Znaki zapytania
Jeden segment w macierzy udziału w rynku. Te strategiczne jednostki biznesowe działają na szybko rozwijających się rynkach, ale mają niewielki udział w rynku.
Zasoby ludzkie
Jedna z czterech podstawowych części każdej firmy (wraz z operacjami, finansami i marketingiem), która reprezentuje wszystkich pracowników w organizacji.
Zwierzaki
Zwierzęta, postacie z kreskówek lub wyimaginowane istoty reprezentujące lub ucieleśniające markę. Przykłady obejmują Pillsbury Doughboy, Tony the Tiger, Marlboro Man i Ronald McDonald.
Zenona, Paradoks
Paradoks Zenona jest jednym z kilku paradoksów przedstawionych przez greckiego matematyka Zenona z Elei w V wieku p.n.e.: Żółw i Zając ścigają się na dwumilowym torze. Zając ucieka w równym tempie. Żółw, będąc istotą filozoficzną, siada ze świadomością, że Zając nigdy nie dojedzie do mety. Najpierw, myśli Żółw, Zając musi przebiec milę, potem pół ostatniej mili, potem pół ostatniej pół mili i tak dalej. Z pewnością nie jest możliwe, aby Zając przebył tę nieskończoną liczbę odległości. Paradoks Zenona porusza zarówno kwestie matematyczne, jak i filozoficzne. Z matematycznego punktu widzenia kluczowe jest to, że w niektórych przypadkach nieskończone ciągi liczb dają zsumowane szeregi, które zbiegają się do skończonej wartości, więc jeśli jest to prawdą dla pokonanej odległości i czasu potrzebnego na pokonanie skończonej odległości, wtedy zając powinien przybyć bez żadnych problemów.
Zbiór potęgowy
Zbiór potęgowy danego zbioru S jest zbiorem wszystkich podzbiorów zbioru S, w tym samego S i zbioru pustego. Więc jeśli S = {0, 1}, to jego zbiór potęg, oznaczony jako P(S) to {∅, {0}, {1}, {0, 1}}. Niemiecki matematyk Georg Cantor użył zestawu potęg, by pokazać, że istnieje nieskończenie wiele różnych, coraz większych klas nieskończoności, używając argumentu nieco podobnego, choć poprzedzającego paradoks fryzjerski. Argument przekątny Cantora wykazał już, że istnieją co najmniej dwa rodzaje zbioru nieskończonego - przeliczalne lub listowalne, i niepoliczalne, takie jak continuum, zbiór liczb rzeczywistych. Cantor wykazał teraz, że jeśli S jest zbiorem nieskończonym, to jego zbiór potęgowy będzie zawsze większy niż S, w tym sensie, że nie ma możliwości odwzorowania elementów S na elementy P(S), aby każdy element w jednym zbiorze jest powiązany z jednym i tylko jednym elementem drugiego zestawu. Innymi słowy, liczność P(S) jest zawsze większa niż sama S.
Zbiory Cantora
Zbiory Cantora to najwcześniejsze pojawienie się obiektów znanych jako fraktale. Argument przekątny rozwinięty przez Georga Cantora pokazuje, że pewne przedziały na osi liczb rzeczywistych są zbiorami niepoliczalnymi. Ale czy wszystkie niepoliczalne zbiory zawierają takie odstępy między wierszami? Cantor pokazał, że można skonstruować niepoliczalny zbiór, który nie zawiera odstępów między wierszami. Zbiory Cantora są nieskończenie skomplikowane; mają strukturę na coraz drobniejszych łuskach. Jeden przykład nazywa się środkowym trzecim zbiorem Cantora. Uzyskuje się ją zaczynając od interwału i usuwając środkowe tercje ze wszystkich przedziałów pozostałych na każdym etapie. Na n-tym etapie budowy ma 2n odstępów, każdy o długości 1/(3n) i łącznej długości ok. (2/3)n. Ponieważ n dąży do nieskończoności, tak samo jest z liczbą punktów w nim, podczas gdy długość zbioru zmniejsza się do zera. Trochę więcej pracy wymaga pokazanie, że naprawdę coś pozostaje na nieskończonej granicy tego podziału i udowodnienie, że zbiór jest niepoliczalny, ale da się to zrobić.
Zbiory niepoliczalne
Zbiory niepoliczalne to nieskończone zbiory, których elementów nie można ułożyć w policzalnej kolejności. Istnienie takich zbiorów oznacza, że istnieją co najmniej dwa typy zbioru nieskończonego, policzalny i niepoliczalny, a okazuje się, że istnieje nieskończenie wiele różnych typów zbioru niepoliczalnego. Jak możemy udowodnić, że zbiór jest policzalny? W 1891 roku niemiecki matematyk Georg Cantor użył dowodu przez zaprzeczenie, aby wykazać, że zbiór liczb rzeczywistych od 0 do 1 jest niepoliczalny. Jeśli jest policzalna, rozumował, to istnieje nieskończona, ale policzalna lista jej elementów, z których każdy można zapisać w postaci:
0.a1a2a3a4….
gdzie każda cyfra ak jest liczbą naturalną między 0 a 9. Cantor zaprzeczył temu stwierdzeniu, pokazując, że zawsze jest możliwe skonstruowanie liczby rzeczywistej z zakresu od 0 do 1, której nie ma na tej liście. Załóżmy, że k-ta liczba rzeczywista na liście ma rozwinięcie dziesiętne:
0.ak1ak2ak3ak4…
W takim przypadku możemy utworzyć liczbę, której nie ma na liście, patrząc na pierwszą liczbę na liście, k = 1, i wybierając pierwszą cyfrę w dziesiętnym rozwinięciu naszej nowej liczby jako 7, jeśli a11 = 6, i 6 w przeciwnym razie . Aby wybrać drugą cyfrę, stosujemy tę samą regułę, ale używamy drugiej cyfry drugiej liczby na liście. Trzecia cyfra znajduje się na podstawie trzeciej liczby i tak dalej:
0.a11a12a13a14….
0.a21a22a23a24….
0.a31a32a33a34…
Na końcu tego nieskończonego procesu mielibyśmy liczbę, której interpretacja dziesiętna obejmuje tylko cyfry 6 i 7 i która różni się od dowolnego n-tego wpisu na liście w n-tym miejscu po przecinku - więc oryginalna lista nie jest kompletna, a zbiór jest niepoliczalne. Jest to znane jako argument przekątny Cantora.
Zbiory
Zbiór to po prostu zbiór przedmiotów. Obiekty w zbiorze nazywane są jego elementami. Idea zbioru jest bardzo potężna i pod wieloma względami zbiory są absolutnie podstawowymi elementami matematyki - nawet bardziej podstawowymi niż liczby. Zbiór może mieć skończoną lub nieskończoną liczbę elementów i jest zwykle opisywany poprzez umieszczenie elementów w nawiasach klamrowych {}. Kolejność, w jakiej zapisywane są elementy, nie ma znaczenia w specyfikacji zestawu, ani nie ma znaczenia, czy element się powtarza. Zestawy mogą również składać się z innych zestawów, chociaż należy zachować szczególną ostrożność w ich opisie. Jednym z powodów, dla których zbiory są tak użyteczne, jest to, że pozwalają nam zachować ogólność, wprowadzając jak najmniejszą strukturę do badanych obiektów. Elementy w zestawie mogą być dowolnymi elementami, od liczb, przez ludzi, po planety, lub mieszanką wszystkich trzech, chociaż w zastosowaniach elementy są zwykle powiązane
Łączenie zbiorów
Biorąc pod uwagę dowolne dwa zbiory, możemy użyć różnych operacji, aby utworzyć nowe zbiory, z których kilka ma swoje własne skróty. Przecięcie dwóch zbiorów X i Y, zapisane jako X ∩ Y, jest zbiorem wszystkich elementów, które są członkami zarówno X, jak i Y, podczas gdy suma X i Y, zapisana jako X ∪ Y, jest zbiorem wszystkich elementów które są w co najmniej jednym ze zbiorów X i Y.
Pusty zbiór, reprezentowany jako {} lub ∅, to zbiór, który nie zawiera żadnych elementów. Podzbiór zbioru X to zbiór, którego wszystkie elementy znajdują się w X. Może zawierać niektóre lub wszystkie elementy X, a pusty zbiór jest również możliwym podzbiorem dowolnego innego zbioru. Uzupełnienie Y, znane również jako nie Y i zapisane 
, jest zbiorem elementów nie w Y. Jeśli Y jest podzbiorem X, to względne uzupełnienie Y, zapisane X \ Y, jest zbiorem elementów w X które nie znajdują się w Y, i jest często określane jako X, a nie Y.
Zero
Zero to złożony pomysł i przez długi czas istniała spora filozoficzna niechęć do rozpoznania go i nazwania go. Najwcześniejsze symbole zera znajdują się tylko między innymi cyframi, co wskazuje na brak. Na przykład starożytny babiloński system liczbowy używał symbolu zastępczego dla zera, gdy znajdował się on między innymi cyframi, ale nie na końcu liczby. Najwcześniejsze ostateczne użycie zera jako liczby, jak każda inna, pochodzi od indyjskich matematyków około IX wieku. Pomijając względy filozoficzne, pierwsi matematycy niechętnie przyjmowali zero, ponieważ nie zawsze zachowuje się ono jak inne liczby. Na przykład dzielenie przez zero jest operacją bez znaczenia, a pomnożenie dowolnej liczby przez zero po prostu daje zero. Jednak zero odgrywa w dodatku tę samą rolę, co w mnożeniu. Jest znany jako tożsamość addytywna, ponieważ każda podana liczba plus zero daje w wyniku liczbę pierwotną.
Zjednoczenie królestw
• Unia Górnego i Dolnego Egiptu była bardzo ważna dla starożytnych Egipcjan. Stolica nowego królestwa, Memphis, znajdowała się blisko miejsca, w którym Dolina Nilu spotyka się z Deltą.
• Starożytni Egipcjanie podzielili swoich królów na rodziny, które obecnie znane są jako dynastie. Pierwsza dynastia rozpoczęła się, gdy pierwszy król rządził zjednoczonym królestwem.
• Zapisy z 1. i 2. dynastii są mylone. Historycy nie są w stanie dokładnie nadać imion ani dat tym władcom.
• Archeolodzy odkryli kawałek łupku zwany Paletą Narmera, przedstawiający króla pokonującego swoich wrogów. Z jednej strony król nosi białą koronę Górnego Egiptu, a z drugiej czerwoną koronę Dolnego Egiptu.
• Król Narmer został zastąpiony przez Menesa w ok. 3100 r. p.n.e., który założył I dynastię. Większość historyków uważa, że "Menes" to w rzeczywistości tytuł nadany przez króla, który nazywał się Horus Aha.
• Król Menes był założycielem miasta Memfis. Zbudował tam też wielką świątynię.
• W tym okresie historii Egiptu narodziły się dwie dynastie. Pierwsza trwała od 2925 do 2715 r. p.n.e., a druga od 2715 do 2658 r. p.n.e.
• Wszyscy królowie dwóch pierwszych dynastii zjednoczonego Egiptu pochodzili z miejsca zwanego This. Miejsce to nie zostało jeszcze odnalezione przez archeologów, ale prawdopodobnie znajdowało się w pobliżu Abydos w Górnym Egipcie, ponieważ grobowce tych królów znajdują się na cmentarzu w Abydos.
• Króla zjednoczonych królestw przedstawiano zwykle w podwójnej koronie, która składała się z Czerwonej Korony Delty i Białej Korony Doliny.
Znani generałowie
• Największym wyczynem Hannibala było poprowadzenie armii - ze słoniami - przez Hiszpanię, a potem zimą przez Alpy, by zaatakować Rzym od północy.
• W 2300 pne król Sargon z Akkadii poprowadził swoich żołnierzy do zwycięstwa nad znacznie większymi armiami, używając szczególnie dalekich łuków
• Totmes III (1479-1425 p.n.e.) był prawdopodobnie największym z faraonów-wojowników, który brał udział w 17 kampaniach i zdobył Egipt w największym stopniu.
• Assurbanipal (669-627 p.n.e.) był wielkim przywódcą asyryjskim, którego rydwany dały mu potężne imperium od Nilu po Kaukaz.
• Sun-Tzu był chińskim geniuszem wojskowym, który w 500 roku p.n.e. napisał pierwszy podręcznik o sztuce wojennej.
• Aleksander Wielki był Macedończykiem, którego 35-tysięczna armia była najskuteczniejsza z dotychczas widzianych - i który udoskonalił falangę.
• Hannibal (247-182 p.n.e) był największym generałem Akkadii, poprowadził swoich żołnierzy do potężnego miasta Kartagina (obecnie niedaleko Tunisu w Afryce).
• Scypion (237-183 p.n.e.) był rzymskim generałem, który podbił Hiszpanię i złamał władzę Kartaginy w Afryce.
• Juliusz Cezar był największym rzymskim generałem.
• Belizariusz (505-565 n.e. ) i Narses (478-573 n.e.) byli generałami cesarza bizantyjskiego Justyniana. Ich konni łucznicy pokonali Wandalów i Gotów.
• Charles Martel (688-741 n.e.), 'Młot', był królem Franków, który pokonał Maurów pod Tours we Francji w 732 AD i odwrócił arabski podbój Europy.
Założenie Rzymu
• Ludzie żyli we Włoszech na długo przed założeniem Rzymu, a lud zwany Etruskami stworzył zaawansowaną cywilizację na północnym zachodzie między rokiem 8oo a 400 p.n.e.
• Według legendy Rzym został założony w 753 r.p.n.e. przez bliźniaków Romulusa i Remusa, o których mówiono, że zostali wychowani przez wilczycę.
• Do roku 550 p.n.e. Rzym był dużym miastem rządzonym przez królów etruskich.
• W 509 r. p.n.e. naród rzymski wypędził królów i uczynił się niezależną republiką.
• Republikańskim Rzymem rządził Senat, zgromadzenie składające się ze 100 patrycjuszy (mężczyzn z czołowych rodzin).
• Teoretycznie Rzymem rządzili ludzie. Ale prawdziwa władza była w rękach patrycjuszy; plebejusze (zwykli obywatele) mieli niewiele. Niewolnicy nie mieli żadnej władzy ani praw.
• Plebejusze walczyli o władzę i do 287 p.n.e. uzyskali prawo do zajmowania funkcji konsulów, najwyższych oficjalnych stanowisk.
• W latach 400. i 300. p.n.e. Rzym rozszerzył swoją władzę na całe Włochy za pomocą brutalnej siły i sojuszy.
• W 264 p.n.e. Rzym rywalizował z Kartaginą, miastem północnoafrykańskim, które dominowało w zachodniej części Morza Śródziemnego. W 164 r. p.n.e. Rzym całkowicie zniszczył Kartaginę po wojnach punickich.
• Do 30 p.n.e. Rzym zbudował potężne imperium rozciągające się od Hiszpanii po Turcję i wzdłuż wybrzeża Afryki Północnej.
Znani złoczyńcy
• W starożytnej historii jest wielu znanych złoczyńców - ale większość z nich została nazwana przez swoich wrogów złoczyńcami, więc nigdy nie możemy być pewni, jak bardzo byli źli.
• Wielu z najbardziej znanych złoczyńców to Rzymianie, w tym cesarze Kaligula, Neron i Sejanus, minister cesarza Tyberiusza, który prawdopodobnie otruł Druzusa, syna Tyberiusza.
• Żona cesarza Klaudiusza Messalina (22-48 r. n.e.) nakłoniła Klaudiusza do egzekucji każdego mężczyzny, który sprzeciwiał się jej zalotom. Kiedyś kochała się z setką mężczyzn w jedną noc.
• Czwarta żona Klaudiusza, jego siostrzenica Agrypina (15-59 r n.e.), prawdopodobnie otruła go, aby zrobić miejsce dla swojego syna Nerona.
• Opowiada się wiele historii o okrucieństwie chińskiego cesarza Shi Huangdi, w tym o zabiciu 460 uczonych.
• Artakserkses (zm. 338 p.n.e.) był okrutnym królem perskim, który spustoszył Egipt w 343 p.n.e.
• Artakserkses i wszyscy jego synowie oprócz Assesa zostali zamordowani przez jego ministra Bagoasa w 338 p.n.e. Bagoas następnie zabił Assesa i próbował otruć kolejnego króla, Dariusza III. Darius dowiedział się o tym i sam kazał Bagoasowi wypić truciznę.
• Herod Wielki (73 p.n.e.- 4 p.n.e.) z Judei (współczesny Izrael) , był silnym królem, ale najbardziej znany jest z zabójstwa swojej ukochanej żony Mariamne w gniewie zazdrości i biblijnej opowieści o rzezi niewinnych. Herod nakazał żołnierzom zabić wszystkie niemowlęta w Betlejem, aby pozbyć się noworodków Żydów, o których prorocy mówili, że będą dla niego zagrożeniem.
• Poncjusz Piłat (AD36) był rzymskim namiestnikiem Judei, który pozwolił ukrzyżować Jezusa.
• Teodora była znana ze swojej tajnej policji.
ZACHEUS, antygnostyk :Biskup słabo zidentyfikowanej Cezarei (II w.). Wspomniany wyłącznie przez autora*Praedestinatusa (I,11; I,13: PL 53,591), dzieła z V w., jako przeciwnik Walentyna i Ptolemeusza oraz ich uczniów, których wyklął.
ZACHARIASZ, papież (741-752).: Diakon pochodzenia grecko-kalabryjskiego, syn pewnego Polichroniusza, Zachariasz został wybrany jednomyślnie 3 grudnia 741 r. i konsekrowany 10. tego samego dnia. Następcą Grzegorza III (731-741), wobec którego wybrał bardziej pojednawczą linię z królem Longobardów (Lombardów) Liutpranda, uzyskując od niego w 742 r. 20-letni rozejm, zwrot wcześniej zajętych dóbr kościelnych i wyrzeczenie się wszelkich prób uzyskania Rawenny i egzarchatu. Przyjaciel i protektor następcy Liutpranda, Ratchisa, Zachariasz nie był jednak w stanie powstrzymać agresji uzurpatora Aistulfa, który w 751 r. złamał rozejm i najechał egzarchat, powstrzymując się jednak od ziem papieskich. Zdetronizowany Ratchis wycofał się do klasztoru Monte Cassino. Na Zachodzie Zachariasz rozpoczął historyczną politykę przyjaźni i sojuszu między kościołem rzymskim a rodzącą się potęgą Franków. Karola Młota zastąpił Karloman (w Austrazji) i Pepin Krótki (w Neustrii). W 751 r. - po wycofaniu się Karlomana do Monte Cassino - Pepin zdetronizował ostatniego potomka erowingijskiego, Childeryka III, i sam ogłosił się królem przez szlachtę zgromadzoną w Soissons. Zachariasz nie tylko poparł wybór Pepina jako prawowity, ale także namaścił go na króla olejem świętym przez św. Bonifacego, apostoła Niemiec. Wcześniej Zachariasz - we współpracy z biskupem Bonifacem i dwoma przywódcami frankijskimi - obiecał zreformować kościół we Francji, który znajdował się w zaawansowanym stanie rozkładu. Reforma ta została przeprowadzona we wschodniej Francji na soborach w Austrazji (742) i Leptines (743) oraz na synodzie w Rzymie, a we zachodniej Francji na soborze w Soissons (744) i soborze rzymskim (745). W końcu episkopat frankijski zatwierdził wyniki wszystkich zgromadzeń na soborze powszechnym (znanym jako Concilium in Francia habitum), który odbył się w 747 r. w obecności Pepina, Karlomana i Bonifacego. W Konstantynopolu następca Leona III Izauryjskiego, Konstantyn V Kopronim, mimo że rozproszony wojnami na granicach, zasadniczo obstawał przy ikonoklastycznych stanowiskach swojego poprzednika. Nawet z nim Zachariasz próbował iść drogą pojednania z niewielkimi, jeśli w ogóle, owocami; wysyłając mu jako prezent greckie tłumaczenie Dialogów Grzegorza Wielkiego. Zachariasz kontynuował dzieło ewangelizacji św. Bonifacego, komunikując się z nim w ogromnej korespondencji listownej. Z tym papieżem ukończono budowę opactwa Monte Cassino, a on osobiście je poświęcił. W Rzymie Zachariasz odnowił Pałac Laterański i ozdobił bazylikę S. Maria Antiqua. Mądrze zarządzał ziemiami kościoła, powierzając je wydajnym osadom rolniczym (domuscultae).
ZACHARIAS Scholasticus lub Rhetor. : Urodził się w Maiuma w Gazie (południowa Palestyna), w ostatniej tercji V w., w licznej rodzinie (wśród pięciu braci wyróżnia się postać Prokopiusza z Gazy). Od 485 do 487 studiował w Aleksandrii i umocnił przyjaźń z Sewerem, przyszłym monofizyckim patriarchą Antiochii. Po zachęceniu go do nawrócenia, dołączył do niego w Berytos (Bejrucie) jesienią 487 r., aby studiować prawo (487-492), prowadząc surowe życie wśród monofizyckich ascetów. Co najmniej od 492 r. pracował w zawodzie scholastikos ("adwokata") w Konstantynopolu, gdzie doszedł do wysokich urzędów, wśród których był członek rady prawnej comes sacri palatii, choć pozostawał w bliskim kontakcie z kręgami religijnymi, w rzeczywistości nawet mieszkając w samym klasztorze braci kapłanów Filipa i Wiktora. Po 512 r. porzucił monofizytyzm Seweriański. W latach 527-536 awansował na metropolitę Mityleny (Lesbos) i w tym urzędzie interweniował w maju 536 r. na synodzie konstantynopolitańskim, na którym zdetronizowano patriarchę Antymusa, który został potępiony wraz ze swoimi monofizyckimi zwolennikami. Data jego śmierci jest nieznana. Oprócz Ammoniusza, czyli Debaty o stworzeniu świata, która odbyła się w Aleksandrii z jego profesorem, pogańskim sofistą Ammoniuszem z Aleksandrii, lub krótkich traktatów Przeciwko manichejczykom napisanych w 527 r. lub krótko wcześniej, spuścizna literacka Zachariasza, lub ta przypisywana mu, ma charakter historyczny. Dokument biograficzny, Życie Sewera z Antiochii, został napisany około 515 r. i zachowany w syryjskim (PO 2,7-115). Przekazano tylko jeden mały fragment Życia Piotra Iberyjczyka, i to w wersji syryjskiej, rewizji wstawionej jako księgi 3-6 (od 450 do 491) anonimowej kompilacji historycznej w 12 księgach, która obejmuje okres od stworzenia świata do roku 569. Evagrius Scholasticus opiera się na Historii Zachariasza. Nawet jeśli skrócona do tego stopnia, praca ta pozostaje najważniejszym źródłem historycznym dla panowania cesarza Marcjana, Leona I i Zenona, którego Henoticon wspierał.
ZENON. Cesarz bizantyjski (474-475, 476-491). : Tarasis Kodisa - jego pierwotne imię - urodził się w Izaurii ok. 426 r. Zdeterminowany, by uwolnić się spod ostrogockiej opieki Aspara (który został zamordowany w 471 r.), cesarz Leon I wezwał przywódcę Izauryjczyków do Konstantynopola, powierzając mu urząd magistra militum per Orientem. Przyjął greckie imię Zenon i poślubił starszą córkę cesarza, Ariadnę. Syn urodzony z tego małżeństwa w idealnym przypadku zostałby następcą jako basileus o imieniu Leon II, ale zmarł jesienią 474 r., będąc jeszcze dzieckiem. Po przedwczesnej śmierci tego dziecka, jako regent i współcesarz, Zenon został cesarzem. Zenon jednak został niemal zrujnowany (styczeń 475) przez spisek, który wprowadził na tron Bazyliskosa, brata Weryny, żony zmarłego cesarza, który również zmarł w 474. Nastąpiło katastrofalne interregnum trwające 20 miesięcy. Pod koniec sierpnia 476 Zenon powrócił do władzy i był w stanie utrzymać tron przez 15 lat, pomimo innych podziałów frakcyjnych i wojen domowych. Aby uwolnić się od burzliwego przywódcy Ostrogotów, którzy pomogli mu zrujnować Bazyliskosa, Zenon przekonał Teodoryka Wielkiego, aby udał się do *Italii, aby walczyć z Odoakrem, który został wcześniej mianowany przez Bizancjum magister militum per Italiam. Zwycięstwo Teodoryka otworzyło nową kartę w historii Włoch po upadku zachodniego cesarstwa rzymskiego. Na Wschodzie niebezpieczeństwo rozpadu reprezentował monofizytyzm, który oddalił Egipt i Syrię-Palestynę od Bizancjum. Aby przywrócić jedność religijną, Zenon, któremu doradzał patriarcha *Akacjusz z Konstantynopola, w 482 r. podczas przybycia Piotra Mongusa do stolicy aleksandryjskiej, ogłosił dokument, który miał na celu pojednanie monofizytów bez drażnienia Chalcedończyków, mianowicie tak zwany Henoticon. Dokument przedstawiał się jako list cesarski wysłany "do najczcigodniejszych biskupów, duchownych, mnichów i świeckich Aleksandrii, Egiptu, Libii i Pentapolis", ale w rzeczywistości był przeznaczony dla całego imperium. Dokument proklamował wyznanie wiary Nicei-Konstantynopola jako jedyne prawowierne wyznanie, zgodnie z samą definicją Soboru Efeskiego. Po ponownym potępieniu Nestoriusza i Eutychesa, dodano potępienie dla tych, którzy na Chalcedonie lub na innym synodzie mówili inaczej o jednym Chrystusie, jedynym Synu, i zatwierdzono Dwanaście Anatem Cyryla Aleksandryjskiego. Dekret cesarski nie w pełni zadowolił monofizytów: przyjął go Piotr Mongus, ale nie jego kościół; Calandio z Antiochii również go odrzucił, chociaż przyjął go Martyriusz z Jerozolimy. Został on szczególnie potępiony przez papieża Feliksa III na synodzie rzymskim 28 lipca 484 r., rozpoczynając w ten sposób schizmę z Bizancjum, która trwała do 519 r. (schizma akacjańska).
ZENON z Werony (IV w.). : Ambrozjusz pamięta go jako biskupa Werony, który zmarł około 380 r., a lokalna tradycja umieszcza go na ósmym miejscu na liście biskupów miasta. Niektóre rękopisy, również pochodzące z lokalnej tradycji, przypisują mu około 90 homilii napisanych po 360. Zbiór ten przetrwał do naszych czasów w dwóch częściach: pierwsza (I) zawierała 62 teksty, druga (II) tylko 30. Tylko około 30 z tych homilii jest kompletnych. Pozostałe to konspekty lub streszczenia. Wydaje się jasne, że zbiór nie został sporządzony przez samego autora, ale powstał po jego śmierci, prawdopodobnie w celu spełnienia wymagań liturgicznych. Wiele z jego homilii ma charakter egzegetyczny, w większości poświęcony fragmentom ze ST, a jego zainteresowanie czynami i postaciami ST można dostrzec nawet w różnych typach homilii, którym towarzyszy pewien antyżydowski ton. Oferuje on tradycyjną interpretację typologiczną, przede wszystkim w świetle Chrystologii, przez którą Jonasz, Jakub,Hiob itd. są postrzegani jako typoi Chrystusa. Niektóre homilie traktują tematy chrztu i Wielkanocy; inne traktują o moralności (de continentia, de avaritia itd.). Niewiele z nich jest ściśle doktrynalnych , ale tego typu tematy są rozpowszechnione wszędzie. Możemy dostrzec kilka śladów millenaryzmu (I,2), ale miał on znaczącą znajomość nicejskiej teologii trynitarnej. Zenon często argumentował przeciwko Fotynianom, których epicentrum znajdowało się w Panonii, niedaleko północnych Włochi. W I,3,19 podaje starożytny powód, dla którego Chrystus wszedł do Maryi przez ucho, to znaczy za pośrednictwem słowa anielskiego głosiciela. Hom. I,39 jest jedynym poświęconym męczennikowi, Afrykańskiemu Arkadiuszowi, co wraz ze wspomnieniami Tertuliana i Laktancjusza doprowadziło niektórych uczonych do myślenia, że Zenon pochodził z Afryki.
ZENOBIA (zm. po 272). : Królowa Palmyry, po śmierci męża Odenatusa (267), objęła dowództwo w imieniu syna Vaballatusa. W przeciwieństwie do męża przyjęła politykę wrogości wobec Cesarstwa Rzymskiego, rozszerzając swoje granice w Syrii, Egipcie i Azji Mniejszej, do Ankryi w Galacji. Aurelian, który wysłał wojska gdzie indziej, uznał ten stan rzeczy (270). Jej hellenistyczna kultura sprawiła, że otaczała się takimi doradcami jak neoplatonik Kasjusz Longinus, uczeń Ammoniusza Sakki, i Paweł z Samosaty, administrator rangi ekwickiej królestwa Palmyry, biskup Antiochii od 260 r., który interweniował w debacie na temat formuły chrystologicznej i wykazywał monarchizm typu subordynacyjnego i osobę, którą Zenobia chroniła, pozwalając mu zachować swoją siedzibę biskupią nawet po potępieniu wydanym przez Synod Antiochii w 268 r. Kierowana ambicją Zenobia dążyła do utworzenia niezależnego państwa i zaczęła bić monety (271 r.). Aurelian interweniował i na czele swojej armii przejął kontrolę nad Palmyrą i uwięził Zenobię w 272 r.
ZENOBIUSZ z Zefyrium (V w.). : Biskup Zefirium w Cylicji około 433 r. Po Soborze Efeskim, pod naciskiem cesarza, zatwierdzono pojednawcze wyznanie wiary, skompilowane przez Teodoreta z Cyrrhus, w celu rozwiązania sporu nestoriańskiego. Podpisali je Antiocheńczycy, których reprezentował Jan z Antiochii, wspomniany Teodoret i Aleksandryjczycy, których reprezentował Cyryl z Aleksandrii. Zenobiusz jednak, wraz z innymi biskupami Cylicji, przeszedł na stronę opozycji przeciwko Janowi z Antiochii. Został więc zdetronizowany, być może w 435 r. Wygnany do Tyberiady, zdołał uciec z miejsca uwięzienia. Akta soboru zawierają list Zenobiusza do biskupa Aleksandra z Hierapolis, metropolity prowincji Eufratu, który również należał do opozycji, w którym autor informuje adresata o sankcjach przyjętych wobec biskupa Meletiusza z Mopsuestii (Cylicya).
ZEFIRYN, papież (198-217). : Według Euzebiusza z Cezarei przewodniczył kościołowi Rzymu przez 18 lat , a według Catalogus liberianus zmarł w 217 r. Liber pontificalis , według którego jego biskupstwo trwało 20 lat, dodaje, że wydał dwa dekrety dotyczące obecności wspólnoty w święceniach i odprawiania mszy przez biskupa z obecnością kapłanów. Zefiryna pochowano na cmentarzu św. Kallista, ale nie pod ziemią. Podczas swojego biskupstwa Orygenes przybył do Rzymu, którego prawdopodobnie spotkał. Papież Wiktor, poprzednik Zefiryna, potępił adopcjonizm, który był propagowany w Rzymie przez Teodota z Bizancjum zwanego Garbarzem; Zefiryn odnowił potępienie i ponownie przyjęła biskupa adopcyjnego Nataliusza do komunii, ale jako świeckiego; Nataliusz był zwolennikiem Teodota , który zgodził się opuścić schizmę za pewną sumę pieniędzy, ale powrócił dzięki opatrznościowej interwencji (miał sen, że Jezus go zganił). Zefiryn jest znany głównie z dokumentu zaciekłego przeciwnika jego następcy Kaliksta (który był jego diakonem) - mianowicie z Philosophumena (lub ?lenchos), tekstu przypisywanego Hipolitowi, w którym przedstawiono wykład debat teologicznych, które były aktualne na początku III w. Epigonus i Prakseas szerzyli monarchizm w Rzymie. Prakseas, według Tertuliana, zapobiegł przyjęciu nauki montanistycznej przez biskupa Rzymu .Zefiryn, który według wspomnianego dzieła był "prostym człowiekiem, niewykształconym i nieświadomym kościelnych zasad, miłośnikiem darów i pieniędzy" i całkowicie zdany na łaskę Kaliksta, podążał bardzo dwuznacznym podejściem, wszystko na korzyść nowej herezji; co więcej, nawet jego wyznanie wiary było błędne i dwuznaczne. W tych ważkich osądach nienawiść autora Filozofumena do Kaliksta odegrała ważną rolę. W tym samym okresie żył w Rzymie uczony Gajusz, który chwalił rzymską tradycję Piotra i Pawła , przeciwko montanistycznej tradycji Azji .
ZODIAK. : Greccy astronomowie i astrologowie używali terminu "zodiak" w odniesieniu do strefy ekliptycznej sfery niebieskiej, w której obracały się słońce, księżyc i główne planety, otwierając drogę dla wielu relacji. Zodiak - podzielony na 12 znaków (zw,|dia), każdy w odległości 30 stopni od słońca w łuku miesiąca - odpowiada dwunastu konstelacjom (Baran, Byk, Bliźnięta, Rak, Lew, Panna, Waga, Skorpion, Strzelec, Koziorożec, Wodnik i Ryby). Sumerowie i Babilończycy wydają się być pierwszymi (XIV w. p.n.e.), którzy nazwali i opracowali (z podwójnym znaczeniem, naukowym i religijnym) konstelacje niebieskie jako fantastyczną reprezentację bóstw i świętych zwierząt, które mają wpływ na przyszłe wydarzenia. "Chaldejczycy" podzielili ziemię na dwanaście regionów, z których każdy podlegał znakowi zodiaku. Zgodnie z nauką przypisywaną Zoroastrowi i zachowaną również przez manicheizm, dusze zstępujące z nieba przeskakują przez krąg dwunastu konstelacji. Dla mandejczyków, którzy byli przeciwnikami babilońskiego i greckiego politeizmu, znaki zodiaku (i bóstwa planet) są demonami, które są wrogie istotom ludzkim, życiu i światłu. Nauki zodiaku przeszły wielki rozwój w Rzymie (Cyceron przetłumaczył i sparafrazował Aratosa), głównie w Mitraizmie oraz w wierzeniach solarnych i astralnych. Maniliusz, za cesarza Tyberiusza, szczegółowo omówił wpływ zodiaku w swoim dziele Astronomica: był to wiek triumfu wschodnich kultów i astrologii. Przedstawienie zodiaku na przedstawieniach pogrzebowych lub apoteozie mogło być aluzją do nieśmiertelności astralnej lub mogło być umieszczone obok dwunastu prac Herkulesa, który był uważany przez chrześcijan za postać Chrystusa. Magia, bliźniaczka astrologii, uzależniała swój sukces od położenia planet w znakach zodiaku. Ponadto, w wyniku fałszywej etymologii pochodzenia stoickiego (zwofo,roj ku,kloj), każdy przejaw życia ludzkiego był umieszczany w odniesieniu do jednego lub więcej znaków zodiaku (Warron interesował się związkiem znaków z rolnictwem: De re rust. 1,28; 2,1,7). Znaki te były następnie wykorzystywane do konstruowania horoskopów (przepowiednia królewskiego małżeństwa została dokonana z Julią Domną, żoną Septymiusza Sewera: Historia Augusta, Vita Sev. 3,8) i określania przyszłości jednostki. Starożytna tradycja przedstawia człowieka jako mikrokosmos, w którym każdy organ życiowy (i zachowanie) znajduje się pod wpływem znaku lub planet. Nawet zakładaniu miast i budynków poprzedzały konsultacje z astrologami, aby poznać najbardziej sprzyjający moment. Historyk z II w., Charax, wyjaśnia, że hipodromy budowano w taki sposób, aby reprezentowały świat: "dwanaście bram zodiaku, które rządzą lądem i morzem oraz przejściowym biegiem ludzkiego życia". Znaki zodiaku, nieznane w ST, były znane Żydom w czasie niewoli babilońskiej i przetłumaczone na hebrajski przez faryzeuszy, którzy zostali zarażeni astrologią, którą wspólnota z Qumran pielęgnowała w sobie zainteresowanie .Hellenistyczno-żydowscy egzegeci interpretowali dwanaście bochenków chleba pokładowego (Kpł 24:6) jako symbol znaków zodiaku i miesięcy w roku, a siedem ramion menorah jako symbol planet i dni tygodnia . Palestyńskie synagogi były dekorowane mozaikami zodiakalnymi już w I w. p.n.e. Przez długi czas region Syrii fascynował się ideami astrologicznymi i zodiakalnymi: Efrem ganił Bardesanesa za jego "pilne czytanie ksiąg o znakach zodiaku" , a Izaak z Antiochii twierdził, że dopiero za jego czasów (V w.) "Chaldejczycy zostali uleczeni z kultu znaków zodiaku". Za Ptolemeusza Egipt zapoznał się z ideami zodiakalnymi do tego stopnia, że klasa kapłańska szczyciła się ich stworzeniem: w rzeczywistości otrzymali bodziec i odnowione znaczenie jako przedstawienie przywołujące na myśl niebiańską nieśmiertelność na pomnikach grobowych i ścianach świątyń dzięki Corpus Hermeticum. Już w atakach Tacjana widzimy chrześcijan potępiających ubóstwienie, astrologię i magię, na wzór lekceważenia sztuk babilońskich. Dla Efrema "jeśli Bóg jest sprawiedliwy, nie mógł ustanowić gwiazd urodzinowych, przez których moc istoty ludzkie z konieczności stają się grzesznikami" . Niemniej jednak, począwszy od wizji z Obj 12 i 21 (dziewica ukoronowana 12 gwiazdami; niebiańska Jerozolima, zbudowana na 12 fundamentach noszących imiona 12 apostołów i wyposażona w 12 drzwi z nazwami 12 plemion Izraela, chroniona przez 12 aniołów) do gnostycznych, manichejskich i pryscylianistycznych spekulacji, "wiele osób" zwróciło uwagę na sugestie zodiakalne. Pierwszy chrześcijański cesarz, Konstantyn, przekonany o mocy gwiazd, kazał przedstawić się na monetach jako władca świata ukoronowany przez Zwycięstwo, a w prawej ręce miał pierścień zodiakalny. Pragnął, aby posągi 12 znaków zodiaku zostały umieszczone w Hagia Sophia w Konstantynopolu, prawdopodobnym horoskopie fundacji bazyliki. Z tej epoki pochodzi traktat Mathesis (337), pierwszy kompletny tekst dydaktyczny łacińskiej prozy, skomponowany przez Firmicus Maternus przed jego nawróceniem. Tacy biskupi jak Euzebiusz z Emesy również wyznawali wierzenia astrologiczne. Ojcowie Kościoła, choć zwalczali fatalizm astrologiczny, zwrócili uwagę na zodiak, łącząc go z symboliką biblijną liczby 12. Już Teodot Walentynian połączył 12 znaków z 12 apostołami, którzy przewodniczą duchowemu odrodzeniu tak samo jak ci, którzy przewodniczą narodzinom fizycznym ; paralelizm zostałby rozszerzony na 12 miesięcy roku i 12 godzin dnia. Sarkofagowie przedstawiają apostołów ukoronowanych gwiazdą w odniesieniu do 12 miesięcy i w centrum ukształtowanych przez słońce Chrystusa, jak to miało miejsce później w przypadku astralnych bóstw pogańskich. Nie brakuje również asymilacji z 12 patriarchami. Niektóre znaki rozwinęły się i rozmnożyły jako symbole (pozytywne, ale także negatywne), zwłaszcza chrystologiczne: Baran/Baranek Boży, Byk/ofiara; Bliźnięta/Dwa Testamenty, Rak symbolizuje siedem głównych wad; Panna, która poprzedza Wagę, jest symbolem Maryi, która rodzi Chrystusa, przywracającego boską sprawiedliwość; Lew jest Chrystusem, który przez powstanie pokonuje Skorpiona, symbol węża z Ogrodu Eden; Strzelec i Koziorożec są znakami demonicznymi, podczas gdy Ryby reprezentują Żydów i pogan zbawionych przez wody chrztu Wodnika/Chrystusa. Przedstawienie "majestatu Chrystusa" w centrum sfery niebieskiej wskazuje na jego wieczne panowanie nad zmianą czasu.
ZOILUS z Aleksandrii (zm. 551). : Mnich z Palestyny, Zoilus został wybrany na patriarchę Aleksandrii (zm. 540-541), po detronizacji Pawła z Tabennesi w 540 r. Po tym, jak został narzucony wspólnocie Aleksandrii, ponieważ przestrzegał Soboru Chalcedońskiego, tak jak jego poprzednik, mógł mieszkać w Aleksandrii tylko pod ochroną armii. Podczas swojego patriarchatu bronił i wspierał Sobór Chalcedoński, pozyskując dla wyznania chalcedońskiego mnichów z Enaton, którzy znajdowali się w pobliżu Aleksandrii. W 546 r. z powodu buntu został zmuszony do ucieczki do Konstantynopola, gdzie w 551 r. został zdetronizowany za sprzeciw wobec potępienia Trzech Rozdziałów. Cesarz Justynian, prawdopodobnie już w 540 r., wysłał "list dogmatyczny" do Zoilusa, w którym zademonstrował swoją wiarę chalcedońską i ostatecznie oddzielił się od monofizytów i Sewera z Antiochii. List ten, który wydaje się być odpowiedzią cesarza na inny list tego samego patriarchy, przetrwał do naszych czasów jedynie we fragmencie zachowanym w aktach Soboru Konstantynopolitańskiego III (680-681). Cesarz Justynian wysłał swój edykt przeciwko Orygenesowi, który został opublikowany w Jerozolimie w lutym 542 r., do Zoilusa i patriarchy Meny, papieża Wigiliusza i patriarchy Piotra z Jerozolimy.
ZOORA, mnich (VI w.). : Mnich antychalcedoński, pochodzący z Syrii i były stylit, osiadł w Konstantynopolu w luksusowej dzielnicy Sykai, gdzie udzielał chrztów i celebrował liturgie, zyskując licznych zwolenników po stronie antychalcedońskiej. Chociaż znajdował się pod opieką cesarzowej Teodory, napotkał duży opór ze strony mnichów chalcedońskich i archimandrytów stolicy, którzy około 535 r. wraz z przedstawicielami laurów i klasztorów Palestyny, rozpoczęli atak na niego, patriarchę Anthima, Sewera z Antiochii i Piotra z Apamei. Spowodowało to detronizację patriarchy Anthimusa przez papieża Agapeta I w marcu 536 r. i ogłoszenie konstytucji przeciwko Anthimusowi, Sewerowi, Piotrowi i Zoorze przez cesarza Justiniana pod koniec synodu zwołanego przez patriarchę Menę 6 sierpnia 536 r. Mnisi z Jerozolimy, którzy interweniowali na synodzie, poprosili o rezolucję, w której wydano dekret o zniszczeniu klasztorów eutychiańskich, zwłaszcza Zoory, która wraz z Anthimusem i Sewerem podczas piątej actio została narażona na wszelkiego rodzaju oskarżenia.
ZOSIMUS (VI w.). : Zosimus pochodził z Fenicji i został mnichem w laurze Gerasimusa na Równinie Jordanu; następnie osiedlił się w pobliżu Cezarei. Według historyka Ewagriusza Scholastyka przewidział on trzęsienie ziemi w Antiochii w 526 r. n.e. (HE 4,7). Zbiór jego maksym, Alloquia, przetrwał (CPG 7361). Wykorzystał pisma mnicha Izajasza , a z kolei korzystał z nich Doroteusz z Gazy.
ZOSIMUS, historyk bizantyjski (V-VI w.). : Z intitulatio jego dzieła wiemy tylko, że był comesem i już exadvocatus fisci, szczegół przekazany również przez Focjusza , który utożsamia historyka z dwoma podobnie nazwanymi sofistami Zosimosem z Gazy (co jest możliwe) i Zosimosem z Askalonu (sugestia, której nie należy brać pod uwagę). Z samego dzieła - Historia nova - można wywnioskować, że autor, przekonany i entuzjastyczny poganin, który nie był pozbawiony kultury literackiej, mieszkał przynajmniej przez jakiś czas w Konstantynopolu, gdzie napisał swoją Historię między 498 (lub dokładniej 502) a 518 rokiem. Zaczynając od wojny trojańskiej, Zosimos w pierwszej ze swoich sześciu ksiąg zarysowuje bardzo szybką syntezę wydarzeń grecko-wschodniego świata aż do upadku Imperium Macedońskiego; następnie krótko zarysowuje historię pierwszej rzymskiej ery imperialnej i, zaczynając zwłaszcza od IV w. stopniowo poszerza własną narrację, która zostaje przerwana ex aprupto w 410 r., chociaż autor zamierzał wyjść poza tę datę. Dzieło pozostało zatem niekompletne lub dotarło do nas w zepsutym, niekompletnym stanie. Autor Historia nova (nie w sensie historii nowożytnej, ale rozważania niezwykłej formulacji historiograficznej) był uważany za Polibiusza późnego Cesarstwa. Jego oryginalność polega na przypisywaniu upadku Rzymu przede wszystkim "obłąkańczemu zarozumialstwu" systemu monarchicznego, a po drugie porzuceniu tradycyjnej religii, która została złożona w ofierze na ołtarzu chrześcijaństwa. Postrzegał więc swoją pracę jako systematyczne wyzwanie dla chrześcijańskiej historiografii, zwłaszcza euzebiuszowskiej apologii ideału monarchicznego i augustowskiego pax rozumianego jako opatrznościowe przygotowanie do rozprzestrzeniania się i triumfu chrześcijaństwa, które zostało uświęcone przez nawrócenie Konstantyna. Pomijając niejasności i sprzeczności, dzieło Zosimusa, które Focjusz surowo ocenił, nadal stanowi ostatni pomnik starożytnej historiografii.
ZOSIMUS, papież (417-418). : Z pewnością nie pochodzenia rzymskiego. W swojej polityce kościelnej próbował zreorganizować hierarchię w Galii i rozwiązać spór pelagiański. Natychmiast po wyborze na papieża przyznał Patroclusowi, biskupowi Arles, uprzywilejowaną pozycję, która uczyniła go prymasem siedmiu prowincji Galii; to rozwiązanie jednak nie mogło trwać długo. W sporze pelagijskim stanowisko Zosimusa było jednak raczej niejednoznaczne. Po ponownym przyjęciu Pelagiusza i Celestiusza do wspólnoty kościelnej (jesień 417 r.), musiał ustąpić wobec jednomyślnych i stanowczych sprzeciwów episkopatu afrykańskiego. Zmuszony przez interwencje dworu cesarskiego i nowy synod afrykański, ostatecznie ogłosił w Epistola Tractoria otwarte potępienie Pelagiusza i Celestiusza , wywołując tym samym schizmę w Italii. Jego interwencja w sprawie Apiariusa, kapłana, który odwołał się do stolicy apostolskiej, również była naznaczona kłopotami. Rządząc tylko przez rok, był pierwszym, który wyraził rzymskie roszczenie do prymatu jurysdykcyjnego i przekazał swoim następcom liczne problemy.
zamknąć : czasownik frazowy oznaczający zakończenie kontraktu terminowego poprzez sprzedaż odpowiedniego towaru lub instrumentu finansowego
zamknięte : 1. nieczynne lub nieprowadzące działalności . 2. ograniczone
zamknąć : czasownik frazowy oznaczający zakończenie okresu księgowego i sporządzenie rachunku zysków i strat
zamknąć : czasownik frazowy 1. zamknąć sklep, fabrykę lub punkt usługowy na długi okres lub na zawsze 2. (o sklepie, fabryce lub punkcie usługowym) zaprzestać prowadzenia działalności lub działalności
zamknąć : koniec dnia handlowego na giełdzie ;czasownik 1. zamknąć pozycję tak zorganizować swoje sprawy, aby nie mieć już żadnych zobowiązań do zapłaty (np. sprzedając wszystkie swoje papiery wartościowe lub gdy nabywca kontraktu terminowego zawiera umowę sprzedaży na
tę samą kwotę, aby zrównoważyć ryzyko) zamknąć rachunki dojść do końca okresu księgowego i uzupełnić rachunek zysków i strat 2. doprowadzić coś do końca zamknęła swoje konto w spółdzielni budowlanej wypłaciła wszystkie pieniądze i przestała korzystać z konta 3. akcje zamknęły się na poziomie 15 USD pod koniec dnia handlowego cena akcji wynosiła 15 USD
zamknięty : odnoszący się do inwestycji, która ma stały kapitał, np. fundusz inwestycyjny
zamknięty fundusz : fundusz, taki jak fundusz inwestycyjny, w którym inwestor kupuje udziały w funduszu i otrzymuje dywidendy. Jest to przeciwieństwo funduszu otwartego, takiego jak fundusz powierniczy, w którym inwestor kupuje jednostki, a inwestycja jest wykorzystywana do zakupu dalszych papierów wartościowych dla funduszu.
zamknięty zakład : system, w którym firma zgadza się zatrudniać na określonych stanowiskach wyłącznie członków związku zawodowego Związek zawodowy zwraca się do kierownictwa z prośbą o zgodę na zamknięty zakład.
zamykanie : 1. ostateczny lub przypadający na koniec 2. na koniec okresu księgowego Pod koniec kwartału księgowy musi obliczyć saldo końcowe; rzeczownik 1. zamknięcie rachunku czynność wstrzymania dostawy do klienta na kredyt 2. czynność finalizowania transakcji
zamknięcie : czynność zamykania
zamykanie zakończenie kontraktu terminowego poprzez sprzedaż odpowiedniego towaru
zapas końcowy : pozostałe zapasy firmy na koniec okresu księgowego. Obejmuje produkty gotowe, surowce lub produkcję w toku i jest odliczany od kosztów okresu w bilansach.
zimny : bez przygotowania
żyć razem : oznaczający wspólne życie bez ślubu .
zimny start : akt rozpoczęcia nowej działalności lub otwarcia nowego sklepu bez wcześniejszych obrotów, na których można by się oprzeć
zabezpieczenie : używany do zapewnienia gwarancji pożyczki rzeczownik zabezpieczenie, takie jak instrumenty negocjowalne, akcje lub towary
zbieranie : 1. czynność zbierania pieniędzy lub zmuszania kogoś do zapłaty należnych pieniędzy pobieranie podatków lub ściąganie rachunków za windykację, gdy płatność jest wymagana 2. pobieranie towarów
zebrać 1. odebrać należne ci pieniądze, każąc osobie, która jest ci winna, zapłacić odebrać dług pójść i zmusić kogoś do spłaty długu 2. zabrać rzeczy z jakiegoś miejsca Musimy odebrać zapasy z magazynu. przysłówek, przymiotnik używany do opisania rozmowy telefonicznej, za którą osoba odbierająca połączenie
zabezpieczyć : zabezpieczyć dług za pomocą zabezpieczenia
zbiory : pieniądze, które zostały zebrane
zobowiązać się : zobowiązać się do czegoś, szczególnie w przypadku kwestii pożyczki, lub zagwarantować zrobienie czegoś
zobowiązanie : umowa zawarta przez syndykat gwarancyjny w celu objęcia instrumentu emisji obligacji
zrekompensować : dać komuś pieniądze, aby zrekompensować stratę lub uraz
zwykła dywidenda : dywidenda wypłacana od akcji zwykłych
zgodność : zgoda na zrobienie tego, co nakazano
złożony : składający się z różnych połączonych ze sobą części
złożony : dodany razem
złożony roczny zwrot : czysty zwrot z inwestycji, obliczony po dodaniu odsetek i odjęciu
złożony 1. uzgodnić z wierzycielami uregulowanie długu poprzez spłatę części należności 2. dodać
zwyczaj : 1. korzystanie ze sklepu przez stałych klientów w celu utraty czyjegoś zwyczaju zrobienia czegoś, co sprawia, że stały klient udaje się do innego sklepu 2. rzecz, która jest zwykle robiona
zobowiązania bieżące : długi, które firma musi spłacić w ciągu następnego okresu księgowego.
zabezpieczenie waluty : złoto lub papiery wartościowe rządowe, które utrzymują siłę waluty
zarządzanie kryzysowe : 1. zarządzanie przedsiębiorstwem lub gospodarką kraju w okresie kryzysu 2. działania podejmowane przez organizację w celu ochrony siebie, gdy wystąpią nieoczekiwane zdarzenia lub sytuacje, które mogą zagrozić jej sukcesowi lub dalszej działalności (UWAGA: Sytuacje kryzysowe mogą wynikać z czynników zewnętrznych, takich jak opracowanie nowego produktu przez konkurenta lub zmiany w przepisach, lub z czynników wewnętrznych, takich jak awaria produktu lub błędne podejmowanie decyzji, i często wiążą się z koniecznością podejmowania szybkich decyzji na podstawie niepewnych lub niekompletnych informacji).
zgromadzenie wierzycieli : spotkanie wszystkich osób, którym niewypłacalna spółka jest winna pieniądze, w celu podjęcia decyzji o sposobie odzyskania należnych pieniędzy
zasięg : amerykańska ochrona gwarantowana przez ubezpieczenie
zakup odwrotny : międzynarodowa umowa handlowa, w której firma zgadza się wykorzystać pieniądze otrzymane ze sprzedaży na zakup towarów w kraju, w którym dokonano sprzedaży
zobowiązanie umowne : coś, do czego dana osoba jest prawnie zmuszona poprzez podpisanie umowy w celu wypełnienia zobowiązań umownych
zobowiązanie warunkowe : zobowiązanie, które może wystąpić lub nie, ale na które w księgach rachunkowych firmy utworzono rezerwę, w przeciwieństwie do "rezerw", gdzie pieniądze są odkładane na przewidywane wydatki
zawarte w : odnoszący się do członka pracowniczego lub indywidualnego programu emerytalnego, który jest również członkiem że praca powinna być wykonana przez inną firmę na podstawie umowy, a nie przez zatrudnianie do tego pracowników przyznać umowę firmie, zawrzeć umowę z firmą zdecydować, że firma będzie miała umowę na wykonanie pracy dla ciebie złożyć
ofertę na umowę przedstawić szacunkowy koszt pracy w ramach umowy firma narusza umowę firma nie zrobiła tego, co zostało uzgodnione w umowie 4. (giełda papierów wartościowych) umowa kupna lub sprzedaży akcji lub umowa zakupu opcji
zamrożenie kredytu : okres, w którym udzielanie pożyczek przez banki jest ograniczone przez rząd
zakup ilościowy: duża ilość towarów kupowana jednorazowo
zmienia się zmienna renta : renta oparta na środkach zainwestowanych w akcje zwykłe, która zmienia się wraz z wartością akcji, w przeciwieństwie do renty stałej
zmienność: wielkość, o jaką coś się zmienia wahania sezonowe wahania zachodzące w różnych porach roku sezonowe wahania wzorców zakupowych W branży hotelarskiej występują wyraźne sezonowe wahania bezrobocia.
zmienność: fakt bycia zmiennym. Inwestorom zaleca się przechowywanie pieniędzy na rachunkach w kasach oszczędnościowo-budowlanych ze względu na rosnącą zmienność rynku akcji.
zamrożenie płac i cen: okres, w którym nie wolno podnosić płac i cen
zrzekać się: zrzec się prawa
zrzekać się: zrzekanie się prawa lub uchylenie warunków przepisu
zarabiający: populacja zarabiająca , osoby, które mają pracę i zarabiają pieniądze
związek zawodowy umysłowy: związek zawodowy utworzony z umysłowych pracowników
zwinąć: czasownik frazowy 1. zakończyć spotkanie lub zamknąć firmę lub organizację i sprzedać jej aktywa. 2. likwidacja spółki.
z zyskiem: używany do opisania polisy ubezpieczeniowej, która gwarantuje ubezpieczającemu udział w zyskach funduszu, w który inwestowane są składki
zezwolenie na pracę : oficjalny dokument, który pozwala osobie niebędącej obywatelem danego kraju pracować w danym kraju.
zakłady : fabryka
zaniżyć cenę : sprzedawać taniej niż ktoś zaniżać cenę konkurenta
zaniżyć cenę : wejść na rachunku kwota niższa od rzeczywistej.
zasiłek dla bezrobotnych : płatność od rządu wypłacana osobie bezrobotnej (UWAGA: w USA termin ten to zasiłek dla bezrobotnych).
zasiłek dla bezrobotnych : pieniądze wypłacane przez rząd osobie bezrobotnej
z góry : przysłówek z góry
zwykły : normalny lub zwyczajny
znacjonalizowany przemysł : przemysł, który był własnością prywatną, ale obecnie jest własnością państwa
zaniedbany : zaniedbany
zaniedbane akcje : akcje, których nie kupuje się ani nie sprzedaje często
zaniedbany biznes : firma, którą właściciele nie zarządzali aktywnie i która mogłaby zatem działać lepiej
zaniedbanie : 1. brak należytej staranności lub niedopełnienie obowiązku (w wyniku czego osoba lub mienie ponoszą szkodę) 2. czyn polegający na nienależytym wykonaniu pracy, mimo że jest się do tego zdolnym
zaniedbany : bardzo małe udziały o znikomej wartości udziały, które są uznawane przez podatek dochodowy za bezwartościowe, ponieważ firma przestała istnieć.
zmiana netto w ciągu dnia : różnica między ceną otwarcia akcji na początku dnia handlowego a ceną zamknięcia na jego końcu
zysk netto : liczba mnoga całkowity zysk firmy po opodatkowaniu i innych odliczeniach
zysk netto : kwota, o którą dochód ze sprzedaży przewyższa wszystkie wydatki. Nazywany również zyskiem po opodatkowaniu
zwrot netto : zwrot z inwestycji po zapłaceniu podatku
zawiadomienie : 1. pisemna informacja Sekretarz firmy wywiesił zawiadomienie o programie emerytalnym. 2. oficjalne ostrzeżenie o wygaśnięciu umowy lub zmianie warunków do odwołania, do czasu wydania innych instrukcji. 3. czas, jaki jest przewidziany, zanim coś się wydarzy.
zerowy zwrot : raport wykazujący brak sprzedaży, dochodu, podatku itp. skrót NLP programowanie neurolingwistyczne
zaniechanie : zaniechanie wykonania czegoś, co powinno być zrobione zgodnie z prawem
zmiażdżenie : 1. porażka lub poważne straty 2. (na Londyńskiej Giełdzie Papierów Wartościowych) ogłoszenie o usunięciu firmy członkowskiej z powodu jej upadłości 3. masowa wyprzedaż akcji na giełdzie
zharmonizowany : który został ujednolicony w kilku krajach
zharmonizowany indeks europejski : metoda obliczania inflacji, która jest standardem w całej UE
zdrowy : zdrowy bilans bilans który wykazuje dobry zysk
zatrudniać i zwalniać : oznaczający zatrudnienie nowych pracowników i zwolnienie obecnych pracowników bardzo często
zakup ratalny : system kupowania czegoś poprzez raty
zatrudnianie : czynność zatrudniania nowych pracowników
zastaw hipoteczny : 1. umowa, w której majątek, taki jak papiery wartościowe, jest wykorzystywany jako zabezpieczenie pożyczki, ale bez przeniesienia prawnego prawa własności na pożyczkodawcę, w przeciwieństwie do hipoteki, gdzie pożyczkodawca posiada tytuł prawny do nieruchomości 2. działanie polegające na przeznaczeniu pieniędzy pochodzących z określonych źródeł na powiązane wydatki, jak w przypadku inwestowania podatków od samochodów osobowych lub sprzedaży benzyny wyłącznie w transporcie publicznym
zysk: 1. wzrost lub czynność stawania się większym zysk z rentowności czynność stawania się bardziej rentownym 2. wzrost zysku, ceny lub wartości
Zastaw ogólny : 1. prawo do posiadania dóbr lub majątku do czasu spłaty długu. 2. zastaw na majątku osobistym pożyczkobiorcy, ale nie na jego domu lub ziemi. Zastaw bankowy
złoto: bardzo cenny żółty metal, do kupienia złoto, do handlu złotem. Złote monety można kupić w niektórych szwajcarskich bankach. KOMENTARZ: Złoto jest tradycyjnym zabezpieczeniem przed niepewnością inwestycyjną. Ludzie kupują złoto w postaci monet lub sztabek, ponieważ uważają, że utrzyma ono swoją wartość, gdy inne inwestycje, takie jak obligacje rządowe, waluty obce, nieruchomości itp., mogą nie być tak bezpieczne. Złoto jest stosunkowo mobilne i niewielkie ilości można przewozić z kraju do kraju w nagłych wypadkach. Ten pogląd, powszechny w niepewnej sytuacji politycznej, nie potwierdził się w ostatnich latach, a złoto od jakiegoś czasu nie utrzymuje swojej wartości.
złoty: ze złota lub podobnego do złota
złote kajdanki: umowa gwarantująca, że ceniony pracownik pozostanie na swoim stanowisku, na mocy której oferuje mu się specjalne korzyści finansowe, jeśli pozostanie, i wysokie kary, jeśli odejdzie
złoty uścisk dłoni: duża, zazwyczaj wolna od podatku, suma pieniędzy przekazywana dyrektorowi, który odchodzi z firmy przed końcem umowy o pracę.
zarządzanie: proces zarządzania firmą, zwłaszcza w odniesieniu do rzetelności lub nierzetelności jej zarządzania
zielone obligacje: obligacje zwolnione z podatku emitowane na rzecz zagospodarowania terenów poprzemysłowych, tj. obszarów słabo zabudowanych, na których czasami występuje niski poziom zanieczyszczeń przemysłowych. Zielone obligacje to skrót od kwalifikowanych obligacji na rzecz zielonego budownictwa i zrównoważonego projektowania.
Zielona Księga: USA - prognoza ekonomiczna przygotowana przez pracowników Rady Rezerwy Federalnej
Zielona karta: 1. specjalny brytyjski certyfikat ubezpieczeniowy potwierdzający ubezpieczenie samochodu na podróże zagraniczne 2. dowód osobisty i zezwolenie na pracę dla osoby, która zamierza zamieszkać w USA
Zielone żetony: małe firmy z potencjałem wzrostu
Zielona waluta: dawniej waluta używana w UE do obliczania płatności rolnych. Każdy kraj miał kurs wymiany ustalony przez Komisję, więc istniały "zielone funty", "zielone franki", "zielone marki" itd.
Zielona księga: raport brytyjskiego rządu na temat propozycji nowego prawa, które ma zostać omówione w parlamencie. Porównaj Białą Księgę
zielone pędy: termin używany do określenia oznak ożywienia gospodarczego lub pozytywnych danych w okresie spowolnienia gospodarczego
Zyski brutto: całkowite zyski przed opodatkowaniem i innymi odliczeniami.
Zysk z dochodu brutto: zysk z inwestycji przed opodatkowaniem.
Zysk brutto: zysk obliczony jako dochód ze sprzedaży pomniejszony o koszt sprzedanych towarów, tj. bez odliczenia innych wydatków
Zysk brutto: zysk z inwestycji przed odliczeniem podatku
zobowiązać : być zobowiązanym do zrobienia czegoś mieć prawny obowiązek zrobienia czegoś
zawodowy odnoszący się do pracy
zależna jednostka finansowa offshore : spółka utworzona w innym kraju w celu obsługi transakcji finansowych, dająca firmie będącej właścicielem określone korzyści podatkowe i prawne w jej kraju macierzystym . (UWAGA: amerykański termin to offshore financial dependent.)
zagraniczne centrum finansowe: kraj lub inna jednostka polityczna posiadająca przepisy bankowe mające na celu przyciągnięcie biznesu z krajów uprzemysłowionych
zatwierdzony kredyt : US oznaczający, że kredyt bankowy został udostępniony klientowi z dobrą historią kredytową. Skrót OAC
zakupy w jednym miejscu : praktyka korzystania z szeregu usług finansowych od jednej organizacji, np. z banku, który oferuje pożyczki, kredyty hipoteczne, emerytury i ubezpieczenia, a także standardowe usługi bankowości osobistej
zysk operacyjny : w liczbie mnogiej taki sam jak dochód operacyjny
zwykły : niespecjalistyczny
zwykły interes : roczne odsetki obliczane na podstawie 360 dni, w przeciwieństwie do "dokładnych odsetek", które są obliczane na podstawie 365 dni
zwykły członek : osoba opłacająca składkę członkowską, aby należeć do grupy
zwykła uchwała : uchwała przedkładana WZA, zazwyczaj odnosząca się do jakiejś ogólnej kwestii proceduralnej i wymagająca zwykłej większości głosów zostać zaakceptowanym
zwykły kapitał zakładowy : kapitał spółki w formie pieniężnej zapłaconej za akcje zwykłe
zwykły akcjonariusz : osoba, która posiada akcje zwykłe w spółce
zorganizowana praca :pracownicy będący członkami związków zawodowych
zaległe : niezapłacone lub nieuregulowane zaległe długi . KOMENTARZ: Należy zwrócić uwagę na różnicę między "zaległym" a "przeterminowanym". Jeśli dłużnik ma 30-dniowy okres kredytowania, jego długi są zaległe do końca 30 dni i stają się przeterminowane dopiero 31. dnia.
zagraniczny : za morze, do lub w obcych krajach; rzeczownik kraje zagraniczne
zakaz pracy w godzinach nadliczbowych : zarządzenie związku zawodowego, które zabrania jego członkom pracy w godzinach nadliczbowych
zastaw : prawo do posiadania czyjegoś mienia i przechowywania go do czasu spłaty długu
zawód prawniczy: wszyscy wykwalifikowani prawnicy
zlecenie z limitem: zlecenie sprzedaży dla brokera, jeśli cena papieru wartościowego spadnie do uzgodnionej ceny
żywy: żywy rynek aktywny rynek akcji, na którym wiele akcji jest kupowanych lub sprzedawanych
ZMARTWYCHWSTANIE UMARŁYCH : Potwierdzenie zmartwychwstania umarłych lub ciała, zawarte w najstarszych wyznaniach wiary, na przykład w Tradycji Apostolskiej (początek III w.), w papirusie D?r Balyzeh (połowa IV w., ale ze starożytnej tradycji) i w wyznaniach wiary; staje się oczywiste, że było to stałe przekonanie starożytnego kościoła i ogólnie było określone przez trzy składniki: jest to wydarzenie eschatologiczne, które nastąpi "w dniu ostatnim" podczas drugiego przyjścia Chrystusa; jest uniwersalne, w tym sensie, że każdy zmartwychwstanie; obejmuje ideę jednoczesnej tożsamości i nowości ciała (Resurget non aliud corpus, quamvis in aliud: Hilary z Poitiers, In ps. 2,41). Ta wiara ustanowiła starożytne chrześcijaństwo jako papierek lakmusowy, szczególnie działając w obrębie myśli greckiej, która zakorzeniona w spirytualizmie nie pozwalała, aby to, co cielesne lub zmysłowe, powróciło jako dobro dla ludzkości. Po przezwyciężeniu fazy obrony zmartwychwstania, kwestia ta pojawiła się ponownie, określając modalność zmartwychwstałego ciała i sposób, w jaki można je sobie wyobrazić. Przyjrzyjmy się jednak jego rozwojowi. W pismach Ojców Apostolskich zmartwychwstanie ciała było często określane jako prawdziwe życie, którego początkiem, zastawem i modelem jest zmartwychwstanie Chrystusa. Klemens Rzymski starał się znaleźć analogie, odwołując się do rytmów natury i historii feniksa oraz opierając się na cytatach ze Starego Testamentu. 2 Klemens wywodzi z tego napomnienie do czystości. Poprzez aluzje do niego znajdujemy tradycyjne podstawowe afirmacje. To samo podejście występuje w pismach Apologetów, a dalsze rozwinięcia można znaleźć w pismach Tacjana . Apologiach Justyna Męczennika i jego dialogu, który zawiera rozwój millenarystyczny (80-83), we fragmentach traktatu zatytułowanego De restorationione, fałszywie przypisywanego Justynowi, w pismach Teofila z Antiochii i w Melitona z Sardes. Pierwszym ważnym traktatem o zmartwychwstaniu umarłych był De restorationione Athenagorasa: jego autentyczność, która została odrzucona przez R. Granta, który widzi w nim - błędnie uważamy - odpowiedź na Orygenesa, została obroniona przez L. Barnarda, E. Belliniego i J. Vermandera z dobrych powodów. Praca była lectio publica, wykładem prawdopodobnie wygłoszonym przed pogańskim tłumem, aby wykazać, że wiara w zmartwychwstanie nie jest absurdalna według rozumu: dlatego traktat nie opiera się na objawieniu i nie zawiera żadnych cytatów z Pisma Świętego, z wyjątkiem kilku aluzji. Skonstruowany zgodnie ze wszystkimi zasadami retoryki, najpierw eliminuje wszystkie kontrargumenty - Bóg nie chce lub nie jest w stanie - a następnie przechodzi do argumentów pozytywnych. Pierwsza część pokazuje dość prymitywne rozumienie zmartwychwstania, ponieważ główny problem jest następujący: jeśli zwierzę zje człowieka, a następnie inny człowiek zje to samo zwierzę, do kogo w zmartwychwstaniu będą należały elementy pierwszego ciała, które następnie przeszły do ciała drugiego człowieka? Argumenty zawarte w drugiej części są bardziej przekonujące, ponieważ opierają się zasadniczo na fakcie, że istoty ludzkie są jednocześnie ciałem i duchem. Ireneusz szczegółowo omawia zmartwychwstanie w księdze 5 Adversus haereses. Zawiera tradycyjną i dość kompletną doktrynę popartą argumentami apologetycznymi, przesiąkniętą millenaryzmem wyrażonym zwłaszcza zaskakującym cytatem z dzieła Papiasza , które w pełni aprobuje. Klemens Aleksandryjski nie omawiał tego tematu. Tertulian poświęcił mu jednak ważny traktat, De restorationione, który został napisany, gdy znajdował się pod wpływem montanizmu, ale wciąż nie zerwał więzi z głównym nurtem Kościoła. Reaguje on przeciwko alegorycznym interpretacjom zmartwychwstania, które były specyficzne dla gnostyków, zwłaszcza Marcjona i jego ucznia Apellesa, Bazylidesa i Walentynka. Po wstępie, w którym skupia się na przeciwnikach zmartwychwstania i chwali godność ciała , w pierwszej części przedstawia mistrzowskie wyjaśnienie argumentów biblijnych , a w drugiej wyjaśnia, w jaki sposób, dzięki działaniu Boga, to samo ciało, które tutaj cierpiało, nie podlega już śmierci i cierpieniu, i bada problemy, które wynikają z tego argumentu. Nauka Orygenesa o zmartwychwstaniu jest obecna w niemal wszystkich jego dziełach: jego traktat De restorationione, napisany w młodości, zaginął, z wyjątkiem kilku fragmentów. Jego nauka zawiera wiele ważnych i tradycyjnych elementów, ale to przede wszystkim jego rozumienie zmartwychwstałego ciała, rozumienie, które zostało błędnie przedstawione przez późniejszych uczonych, wywołało skandal. Ta nauka próbowała wykazać istnienie zarówno tożsamości, jak i inności między ciałem ziemskim a ciałem chwalebnym, zgodnie z przykładem nasienia i rośliny wspomnianych w 1 Kor 15:34-44. Ta nauka ponadto zwraca uwagę na informacje, które, jak się wydaje, umknęły jego poprzednikom, to znaczy na płynny charakter ciała ziemskiego, którego nie można zdefiniować za pomocą jego ciągle zmieniających się elementów materialnych. Chwalebne ciało, które zostanie obdarzone eteryczną jakością, jest tym samym ciałem ziemskim z jego sztywną jakością: tym samym pod względem substancji, chociaż różnym pod względem jakości. Trwałość ciała ziemskiego w różnych momentach jego istnienia oraz trwałość między ciałem ziemskim a ciałem chwalebnym wyrażane są zarówno przez stoicką koncepcję seminalnego rozumu (rationes seminales) - która wyraża w języku filozoficznym pojęcie Pawłowe - jak i platoński termin eidos (forma), metafizyczną zasadę jedności i tożsamości ciała. Termin ten, który Metodiusz w swoim traktacie De restorationione rozumie zgodnie z powszechnym znaczeniem zewnętrznego wyglądu, stał się przyczyną głębokiego błędu interpretacyjnego, który miał mieć reperkusje w późniejszych wiekach. Milenaryzm i antropomorfizm Metodego, nawet jeśli bliskie tym jego poprzedników, z pewnością nie mogły zaakceptować nauki skonstruowanej właśnie w odniesieniu do milenaryzmu i antropocentryzmu. W pismach gnostyków walentynian, kosmos i historia są momentami odzyskania "boskich rozproszonych nasion", momentami ich wyzwolenia za pomocą gnozy przez kosmos (= widzialny, materialny), poprzez zbawienie, które będzie polegało na ponownym zintegrowaniu wszystkiego, co boskie, co upadło w materię; momentami apokatastazy są przywrócenie wszystkiego do pierwotnego stanu: odtworzenie rozproszonych członków Boga (Ev. veritatis 41,28-29). W Liście do Reginusa, zmartwychwstanie jest gnozą, to znaczy przebudzeniem duchowego ego u gnostyka: momentem powstania z martwych, aby powrócić do królestwa światła, pierwotnego królestwa czyjejś egzystencji w pleroma . Anonimowy autor odrzuca psychiczne zmartwychwstanie, to znaczy zmartwychwstanie duszy i zmartwychwstanie ciała jako biologiczną ciągłość. Jedyną rzeczywistością jest duchowe zmartwychwstanie żywych członków, to znaczy myśli, umysłu i pneuma (ducha). Wizję gnostyczną należy umieścić na poziomie człowieka wewnętrznego, człowieka duchowego; nawet rozumienie Orygenesa jest podobne, z wyjątkiem zmartwychwstania ciała. Wizja Ireneusza, Justyna i Apologetów mieści się jednak w żydowskiej wizji apokaliptycznej: wiara w tysiąclecie, koniec świata jako kosmiczną tragedię, koniec imperium i pojawienie się antychrysta. Orygenes przezwyciężył tę tradycję i miał tendencję do uwewnętrzniania końca tysiąclecia i końca świata jako uwolnienia kosmicznych wydarzeń. Apokaliptyczne tematy, jak wierzył, nie były aż tak ważne. Mówił nawet o niebiańskiej Jerozolimie jako tymczasowym miejscu, dopóki liczba sprawiedliwych nie zostanie uzupełniona, ale nie jest to miejsce tysiącletnich wierzeń, w którym sprawiedliwi zmartwychwstali z Chrystusem będą żyć przez tysiąc lat, zanim ostatecznie przejdą do wieczności, chociaż istnieje możliwość, aby sprawiedliwi postępowali w swoim rozumieniu Boga. Księga Objawienia, zgodnie z różnymi interpretacjami, jakie dali jej chrześcijańscy autorzy z Azji Mniejszej (np. Ireneusz) z jednej strony, a orygeniści z drugiej, wyznaczyła główne szkoły myślenia w odniesieniu do zrozumienia zmartwychwstania umarłych lub ciała w starożytnym chrześcijaństwie. Na Wschodzie księgę czytano bez zajmowania się postrzeganiem jej jako jednolitego tekstu, skupiając uwagę czytelnika na alegorycznej lekturze obrazów i poszczególnych fragmentów; na Zachodzie jednak odczytywano ją jako ciąg rzeczywistych wydarzeń ( Victorinus z Petovium i Tyconius) w świetle teorii kapitulacji. Po Orygenesie drugie przyjście Chrystusa i zmartwychwstanie ciała były przekazywane jako kategorie prawdy, nie stwarzając większych problemów. Wraz z pokojem konstantyniańskim zainteresowanie życiem pozagrobowym osłabło, a czas historyczny zyskał przestrzeń w refleksji nad wiarą (Euzebiusz z Cezarei). W pismach Ojców Kapadockich przyszłość ma szczególną wartość ze względu na jej interesy etyczne, biorąc pod uwagę moment sądu, który czeka wszystkich. Na Zachodzie kładziono również nacisk na problem eschatologiczny jako problem moralny, który był szczególnie związany z Księgą Daniela, która mówiła o czwartym królestwie . Z tego wszystkiego wkład Augustyna wyróżnia się w szczególności, ponieważ stworzył syntezę chrześcijaństwa azjatyckiego i aleksandryjskiego. Ponieważ uważał eschaton za to, co jest doskonałe, pojmował ostateczne przeznaczenie istoty ludzkiej jako przeznaczenie ciała i duszy, jedność, która, aby być szczęśliwą, musi zostać zbawiona w całości. Odrzucił platońską tezę o ludzkiej szczęśliwości związanej z wyzwoleniem od ciała - i która w związku z tym widziała możliwe zmartwychwstanie ciała jako zło - oraz sarkazm Porfiriusza i jego zwolenników odnośnie wiary chrześcijan w zmartwychwstanie . Teza Augustyna opierała się na dwóch argumentach: (1) ciało jako takie nie jest przeszkodą dla szczęścia, ale tylko to ciało, które popadło w śmiertelność i zepsucie po grzechu pierwszych rodziców; (2) dusza, zasada życiowa ciała, nie wpada w ciało z powodu wcześniejszego błędu, ale naturalnie do niego dąży. W rzeczywistości nawet po śmierci pozostaje w nim "naturalne pragnienie rządzenia ciałem, które je w pewnym sensie spowalnia i uniemożliwia mu podążanie z całą mocą ku najwyższym niebiosom". Augustyn pokonał przeszkodę platońskiego rozumienia ciała jako więzienia duszy, wprowadzając kategorię hierarchii ciało-dusza-Bóg. Dusza może się urzeczywistnić tylko poprzez kontakt z ciałem, które w skali bytu ma swoją własną godność. Nie urzeczywistnia się zatem poprzez odrzucenie ciała, ale poprzez przywrócenie zniszczonego porządku, innymi słowy, co nastąpi wraz ze zmartwychwstaniem ciała (De musica 6,5,13). Zmartwychwstałe ciało odzyska swoją świętość, ale jego rzeczywisty stan będzie znany dopiero wtedy, gdy zostanie doświadczone. Augustyn nie był więc powolny w teoretyzowaniu na temat modalności zmartwychwstałego ciała; eschaton stanowił dla niego pewnik wiary. Dla Augustyna dramatem był czas historyczny, stan istnienia człowieka przed eschatonem.
zwolniony z podatku: 1. odnoszący się do osoby lub organizacji, która nie jest zobowiązana do płacenia podatku 2. nie podlega opodatkowaniu
zwolnienie podatkowe : 1. fakt bycia zwolnionym z płacenia podatku 2. US część dochodu, którą dana osoba może zarobić i nie płacić od niej podatku
zwolnione z podatku specjalne konto oszczędnościowe : obecnie nieistniejąca forma konta oszczędnościowego bez odsetek, w dużej mierze zastąpiona przez ISA. Skrót TESSA
Zwolniony z podatku: bez podatku
zamówienie telefoniczne : zamówienie otrzymane telefonicznie
zakres obowiązków: konkretne obszary, którymi może zająć się komisja lub inspektor.
Zasada 3-6-3 : rzeczownik, zasada nawiązująca do sposobu, w jaki banki pożyczają pieniądze po wyższej stopie procentowej niż wypłacają swoim deponentom, tj. że bankierzy dają trzy procent odsetek od rachunków deponentów, pożyczają deponentom pieniądze po sześciu procentach i grają w golfa o trzeciej po południu.
zrzeszenie handlowe: , grupa łączącafirmy w tej samej branży
znak towarowy, nazwa handlowa: rejestrować coś jako znak towarowy.
zysk z obrotu : wynik, w którym przychody firmy są wyższe niż wydatki
zakres obrotu: taki sam jak historyczny zakres obrotu
znaczek handlowy : specjalny znaczek wydawany przez sklep, który klient może odebrać i później wymienić na darmowe towary
Zarządzanie skarbem: rzeczownik, metoda zarządzania finansami jednostki, w tym gromadzenie funduszy na działalność, utrzymywanie przepływów pieniężnych i walut oraz zarządzanie walutami i przepływami pieniężnymi
zgodna z prawdą kopia: dokładna kopia dokumentu prawnego, poświadczona przez notariusza
zaufanie 1. fakt bycia pewnym, że coś jest poprawne lub zadziała przyjęliśmy jego oświadczenie w zaufaniu zaakceptowaliśmy jego oświadczenie bez sprawdzania jego poprawności 2. umowa prawna o przekazaniu towarów, pieniędzy lub kosztowności komuś, kto będzie się nimi dobrze opiekował . 3. zarządzanie pieniędzmi lub majątkiem w imieniu kogoś 4. USA mała grupa firm, która kontroluje dostawę produktu ;czasownik powierzyć komuś coś dać coś komuś do opieki
zakaz importu : zarządzenie rządowe zakazujące importu określonego rodzaju lub z określonego kraju.
zakup pod wpływem impulsu : coś kupione od razu po zobaczeniu
zachęta : coś, co zachęca klientów do zakupu lub pracowników do lepszej pracy
zeznanie podatkowe : wypełniony formularz podatkowy ze szczegółowymi informacjami o dochodach i ulgach. Nazywane również deklaracją dochodów, zeznaniem podatkowym
zadłużony : winien komuś pieniądze być zadłużonym wobec firmy zajmującej się nieruchomościami
zdolności produkcyjne przemysłu : ilość pracy, jaką można wykonać w fabryce lub kilku fabrykach
zakup instytucjonalny : zakup akcji przez instytucje finansowe
zakupy wrażliwe na odsetki : zakupy, takie jak domy lub przedmioty kupione na raty, na które wpływają stopy procentowe
zysk z odsetek : zysk z inwestycji o stałym oprocentowaniu
zbadać : oznaczający zbadanie czegoś, co może być nie tak.
zaproszenie : czynność proszenia kogoś o zrobienie czegoś wystosowanie zaproszenia do dołączenia do zarządu Ogłoszono zaproszenie do składania ofert na kontrakt.
złe administrowanie : niekompetentna administracja
zarządzać: 1. kierować czymś lub być odpowiedzialnym za coś 2. zarządzać nieruchomością opiekować się wynajmowaną nieruchomością właściciela zarządzać walutą interweniować na rynkach wpływać na kursy walut
zarządzalny: z którym można sobie poradzić
zarządzany fundusz instrumentów pochodnych: fundusz który wykorzystuje głównie kontrakty futures i opcje zamiast inwestować w papiery wartościowe bazowe
zarządzany płynny kurs waluty: proces płynnego kursu waluty, w którym kurs walutowy jest kontrolowany przez bank centralny. Nazywany również brudnym płynnym kursem waluty
zarządzany fundusz: fundusz powierniczy, który inwestuje w specjalistyczne fundusze w ramach grupy i może być przenoszony z jednego wyspecjalizowanego obszaru inwestycyjnego do innego. Nazywany również zarządzanym funduszem powierniczym
zarządzanie: 1. proces kierowania lub prowadzenia firmy 2. grupa menedżerów lub dyrektorów. 3. proces prowadzenia funduszu lub portfela inwestycyjnego dla klienta
zarządzanie przez cele: sposób zarządzania firmą poprzez planowanie pracy menedżerów i sprawdzanie, czy jest ona wykonywana poprawnie i terminowo
zespół zarządzający: wszystkie menedżerowie pracujący w danej firmie
ziemia krańcowa: ziemia, której uprawa jest prawie nieopłacalna
zakup krańcowy: coś, co kupujący uważa za warte kupienia zaledwie w minimalnym stopniu
zorganizować wprowadzenie akcji spółki na rynek : stworzyć rynek papierów wartościowych oferować kupno lub sprzedaż papierów wartościowych na wybranej liście w dowolnym momencie. 1. miejsce, w którym kupuje się i sprzedaje akcje. 2. iść w górę, iść w dół
zbywalność: fakt, że można go sprzedać
zbywalny: łatwo zbywalny
zbywalne papiery wartościowe: akcje, udziały, instrumenty dłużne itp., które można kupić lub sprzedać na giełdzie
zlecenie rynkowe : zlecenie kupna lub sprzedaży po aktualnej cenie dla brokera
zakupy rynkowe : zakup akcji spółki na normalnym rynku akcji (przez spółkę planującą przejęcie)
zastaw mechanika: US zastaw na budynkach lub innej nieruchomości, z którego mogą skorzystać robotnicy do czasu otrzymania zapłaty
zmodyfikowane konta: w skrócie konta
zarabianie pieniędzy: zdolny do generowania zysku plan zarabiania pieniędzy
zarządzanie pieniędzmi: to samo co zarządzanie funduszami
zaległości hipoteczne : rzeczownik w liczbie mnogiej raty kredytu hipotecznego które są należne, ale nie zostały zapłacone
znak mnożenia : znak (x) używany do pokazania, że liczba jest mnożona przez inną
zarobić : 1. otrzymywać pieniądze za pracę, 2. generować odsetki lub dywidendy
zarobkodawca : osoba zarabiająca pieniądze
zdolność zarobkowa, moc zarobkowa : kwota, jaką ktoś powinien być w stanie zarobić
zarobki : 1. pensja, wynagrodzenie, dywidendy lub odsetki otrzymywane 2. pieniądze uzyskane z odsetek lub dywidendy 3. zysk osiągnięty przez firmę
zysk przed odsetkami, podatkami, amortyzacją i umorzeniem : zyski generowane przez podstawowe wyniki operacyjne firmy, często stosowane we wskaźnikach księgowych do porównywania z innymi firmami. Odsetki od pożyczek, podatek należny od tych zysków, amortyzacja i umorzenie są wyłączone ze względu na fakt, że mogą one zniekształcać wynik bazowy. Skrót EBITDA
zysk przed odsetkami i opodatkowaniem : kwota zarobiona przez przedsiębiorstwo przed odliczeniem podatku i płatności odsetek. Skrót EBIT
zysk na akcję : pieniądze zarobione w dywidendy na akcję, wyrażone jako procent ceny rynkowej jednej akcji. Skrót EPS
zobowiązania kwalifikowane : zobowiązania, które wchodzą w skład kalkulacji rezerw banku
zatrudniać : dać komuś stałą płatną pracę
zatrudnienie : stała płatna praca
zaangażować: 1. zorganizować zatrudnienie pracowników lub doradców 2. być zaangażowanym
zaangażowanie : umowa o zrobieniu czegoś
zyski kapitałowe : zyski po opodatkowaniu, które są dostępne do dystrybucji wśród akcjonariuszy w formie dywidend lub które mogą zostać zatrzymane w spółce na potrzeby przyszłego rozwoju
założyć : zakładać lub otwierać
z wyjątkiem : nieobejmujący
zwolniony : 1.niezmuszany do zrobienia czegoś, zwłaszcza niezmuszany do przestrzegania określonego prawa lub przepisu lub niezmuszany do płacenia czegoś 2. zwolnić kogoś lub coś z czegoś pozwolić komuś lub czemuś nie robić czegoś, do czego inni są zmuszeni zrobić
zwolnienie: czynność zwalniania czegoś z umowy lub z podatku zwolnienie z podatku, zwolnienie podatkowe fakt bycia zwolnionym z konieczności płacenia podatku .
zewnętrzny : 1. poza granicami kraju. Przeciwieństwo wewnętrzne 2. poza firmą
zamrożenie : zamrożenie płac i cen okres, w którym płace i ceny nie mogą być podnoszone czasownik utrzymywać coś
zamrożenie : czasownik frazowy zamrażać konkurencję, handlować skutecznie i tanio, uniemożliwiając w ten sposób konkurentom prowadzenie działalności
zamrożone: którego nie wolno zmieniać ani używać
zamrożone konto: konto bankowe, na którym pieniędzy nie można przelać ani wykorzystać z powodu nakazu sądowego
zamrożone aktywa : aktywa firmy, których zgodnie z prawem nie można sprzedać, ponieważ ktoś ma wobec nich roszczenie
zamrożone kredyty : kredyty na koncie których nie można przelać
zarządzanie funduszami : działalność polegająca na inwestowaniu kwot pieniężnych w imieniu klientów
zarządzający funduszami : 1. osoba inwestująca pieniądze w imieniu klientów 2. osoba zarządzająca inwestycjami dokonywanymi przez fundusz w taki sposób, aby spełnić deklarowane cele funduszu
zatrudnienie w pełnym wymiarze godzin :pracować przez cały dzień roboczy być zatrudnionym w pełnym wymiarze godzin
zamienność : miara łatwości, z jaką dany składnik aktywów można wymienić na coś podobnego
zamienny : odnoszący się do papieru wartościowego, który można wymienić na inny tego samego typu
zalegać z płatnościami : spóźnienie się z czymś.
zgłaszający : osoba składająca zeznanie podatkowe.
zasoby finansowe : w liczbie mnogiej podaż pieniędzy na coś firma o silnych zasobach finansowych
zakończyć : koniec dnia handlowego na giełdzie papierów wartościowych
zapory ogniowe :w USA to samo co chińskie mury
zlecenie twardości : 1. potwierdzone zlecenie, którego kupujący nie może wycofać 2. zlecenie dla brokera sprzedaży lub kupna w określonym dniu
zakazać : powiedzieć komuś, żeby czegoś nie robił lub powiedzieć, że czegoś nie wolno robić
zmusić : siła być w mocy działać lub pracować
zagraniczny : nienależący do twojego kraju
założenie : formujący czynność organizowania
zabezpieczenie terminowe : umowa o pokryciu ryzyka związanego z kontraktem terminowym
założyciel : osoba zakładająca firmę
zaliczka: część całkowitej płatności wpłacona z góry. Wpłaciliśmy zaliczkę w wysokości 100 USD.
zwolnione z cła: sprzedawane bez cła. Kupiła perfumy w strefie wolnocłowej na lotnisku.
zbycie aktywów: rzeczownik sprzedaż aktywów
zyski podlegające podziałowi: zyski, które mogą zostać wypłacone akcjonariuszom w formie dywidendy, jeśli dyrektorzy podejmą taką decyzję
zająć: zająć dobra w celu spłaty długów
zdyskwalifikować: czasownik oznaczający, że ktoś nie jest uprawniony do wykonywania czegoś, np. do bycia dyrektorem spółki
zniżka rzeczownik: 1. procent, o jaki sprzedawca obniża pełną cenę kupującemu 2. kwota, o którą coś jest sprzedawane poniżej jego wartości
zastrzeżenie: rzeczownik prawna odmowa przyjęcia odpowiedzialności
zlecenie dostawy : instrukcje wydane przez klienta osobie przechowującej jego towary, aby powiedzieć jej, gdzie i kiedy ma je dostarczyć
znacznik daty: stempel z gumowymi cyframi, który można przesuwać, używany do oznaczania daty na dokumentach
zdefiniowane: o określonych celach
zakup : kupowanie.
zamówienie zakupu: oficjalne zamówienie sporządzone przez dział zakupów na towary, które firma chce kupić.
zakup : to samo co nabycie
zakup: produkt lub usługa, która została zakupiona , dokonać zakupu kupić coś czasownik kupić coś, kupić coś za gotówkę zapłacić gotówką za coś
zasada roztropnego człowieka : zasada, że powiernicy, którzy podejmują decyzje finansowe w imieniu innych osób, powinni działać ostrożnie, jak przeciętna roztropna osoba
zapewnienie : 1. przewidzieć, zapewnić, że coś będzie dozwolone w przyszłości 2. warunek prawny, który zawarliśmy w tym celu, wprowadziliśmy do warunków umowy, które umożliwią to działanie 3. kwota pieniędzy odłożona na rachunkach na przewidywane wydatki, w przypadku których termin lub kwota wydatków są niepewne, często w przypadku wątpliwych długów
zapewnić : 1. dać lub dostarczyć coś 2. zapewnić umożliwić coś, co może się wydarzyć w przyszłości.3. odłożyć pieniądze na rachunkach w celu pokrycia przyszłych wydatków lub strat.
zmiana ceny : kwota, o którą cena akcji zmienia się w ciągu dnia handlowego
zarządzanie produktem: proces nadzorowania wytwarzania i sprzedaży produktu jako niezależnego przedmiotu
zawód : 1. Zawód, do którego wymagane są oficjalne kwalifikacje i który często staje się karierą na całe życie. 2. grupa wyspecjalizowanych pracowników zawód księgowego zawód prawniczy
zamożny : bogaty zamożny sklepikarz
zysk z działalności operacyjnej przed opodatkowaniem : co zysk przed opodatkowaniem
zysk przed opodatkowaniem: to samo co zysk przed opodatkowaniem
zysk po opodatkowaniu : co zysk netto
zysk : pieniądze uzyskane ze sprzedaży, które są większe niż pieniądze wydane na wytworzenie sprzedawanego przedmiotu lub na świadczenie oferowanej usługi
zasada : podstawowy punkt lub zasada ogólna (UWAGA: Nie mylić z zasadą główną.)
zakres cen : seria cen podobnych produktów od różnych dostawców
zysk przed opodatkowaniem : kwota zysku, jaki firma osiąga przed potrąceniem podatków
zapowiedź : ogłoszenie czegoś wcześniej niż data, w której powinno to zostać ogłoszone
zarządzanie portfelem : systematyczne kupowanie i sprzedawanie akcji w celu osiągnięcia jak najwyższych zysków dla pojedynczego inwestora
zastaw : przedmiot przekazany lombardowi jako zabezpieczenie
zastawnik : osoba, która otrzymuje przedmiot jako zastaw pod zastaw pożyczki
zastawca : osoba, która zastawia część swojego mienia jako zabezpieczenie pożyczki
zebranie plenarne , sesja plenarna : spotkanie na konferencji, na którym spotykają się wszyscy delegaci
zasada Petera : prawo oparte na szerokim doświadczeniu, że ludzie są awansowani, dopóki nie zajmą stanowisk, do których nie są kompetentni
zezwolenie : oficjalny dokument, który pozwala komuś coś zrobić; zezwolić komuś na zrobienie czegoś
zapłacony :1. za który przekazano pieniądze. 2. płatne święta. 3. odnoszący się do kwoty, która została rozliczona.
zysk papierowy : zysk z aktywów, których cena wzrosła, ale nie zostały sprzedane
zysk papierowy : to samo co zysk papierowy
zastaw: oddawać coś w zastaw; zostawiać cenny przedmiot u kogoś w zamian za pożyczkę, którą trzeba spłacić, jeśli chcesz wziąć z powrotem przedmiot; wyjąć coś z zastawu, aby spłacić pożyczkę i odzyskać zastawiony przedmiot;
zwrot : czynność zwrotu pożyczonych pieniędzy
zakres : skala elementów od najniższego do najwyższego punktu ; zakres ceny różnica między najwyższą a najniższą ceną akcji lub obligacji w danym okresie
zrealizowany zysk : rzeczywisty zysk osiągnięty, gdy coś jest sprzedawane, w przeciwieństwie do zysku papierowego
zbiór zasad : zbiór zasad, według których muszą działać członkowie organizacji samoregulacyjnej
zasada 72 : obliczenie, że inwestycja podwoi swoją wartość przy odsetkach składanych po okresie oznaczonym jako 72 podzielone przez procent odsetek, więc odsetki przy oprocentowaniu 10% składane podwoją zainwestowany kapitał w ciągu 7,2 roku
zarządzanie ryzykiem : praca polegająca na zarządzaniu ekspozycją firmy na ryzyko wynikające z warunków kredytowych lub ekspozycją na wahania stopy procentowej lub kursu walutowego
zmienić : zmienić coś, co zostało obliczone lub zaplanowane.
zwrot z aktywów, zwrot z zaangażowanego kapitału, zwrot z kapitału własnego : zysk wyrażony jako procent kapitału lub pieniędzy zainwestowanych w przedsiębiorstwo. Skrót ROA, ROCE, ROE
zwrot z inwestycji: stosunek zysku osiągniętego w roku obrotowym jako procent inwestycji. Skrót ROI
zwroty: 1. zyski lub dochód z inwestycji i. 2. niesprzedane towary, zwłaszcza książki, gazety lub czasopisma, odesłane do dostawcy
zwrot : 1. zysk lub dochód z zainwestowanych pieniędzy. 2. oficjalne oświadczenie lub formularz, który należy przesłać do władz w celu wypełnienia deklaracji VAT, aby wypełnić formularz pokazujący wpływy i wydatki z tytułu VAT;1. odesłać, zwrócić niesprzedane zapasy hurtownikowi odesłać list do nadawcy 2. złożyć oświadczenie o zwrocie dochodu do organów podatkowych
zaliczka : pieniądze wypłacone z góry komuś, aby pracował dla Ciebie, a nie dla kogoś innego
zatrzymać : 1. zatrzymać coś lub kogoś
zatrzymane zyski : w liczbie mnogiej kwota zysku po opodatkowaniu, której firma nie wypłaca akcjonariuszom w formie dywidendy, ale która jest zatrzymywana w celu wykorzystania jej do dalszego rozwoju firmy. Nazywane również retencją
zasoby: 1. dostawa czegoś 2. pieniądze dostępne na zrobienie czegoś
zalecana cena detaliczna : cena, po której producent sugeruje, że produkt powinien być sprzedawany na rynku detalicznym, choć może ona zostać obniżona przez sprzedawcę. Skrót RRP. Nazywana również ceną administrowaną
zapis : 1. sprawozdanie z czegoś, co się wydarzyło 2. sukces, który jest lepszy niż cokolwiek wcześniej; zauważać lub zgłaszać coś
zwrot z tytułu zwolnienia : płatność dokonana firmie w celu zrekompensowania wypłaconych odpraw
zwrot : zwrócone pieniądze ; zwrócić pieniądze zwrócić koszt przesyłki
zwrotny: możliwy do zwrotu
zwrot : proces, przez rząd, ponowne finansowanie długu poprzez emisję nowych akcji w celu zastąpienia akcji, która wkrótce wygasa
zarejestrowany : odnotowany na oficjalnej liście , transakcja dotycząca akcji rejestrowanych
zarejestrowana spółka: k spółka, która została oficjalnie założona i zarejestrowana w Rejestrze Spółek
zarejestrowany papier wartościowy : papier wartościowy, taki jak akcja w spółce notowanej na giełdzie, zarejestrowanej w Companies House i którego posiadacz jest wpisany do rejestru akcji spółki
zwrócić komuś pieniądze : zwreócić komuś wydatki
zwrot pieniędzy : czynność zwrotu pieniędzy , zwrot kosztów
zrzeczenie się : akt zrzeczenia się własności udziałów
zawiadomienie o odnowieniu : notatka wysłana przez firmę ubezpieczeniową
zapotrzebowanie : oficjalne zamówienie na coś
zezwolenie na pobyt : oficjalny dokument umożliwiający cudzoziemcowi zamieszkanie w kraju.
Załącznik A : harmonogram, zgodnie z którym podatek jest pobierany od dochodów z gruntów lub budynków
Załącznik B : harmonogram, zgodnie z którym podatek był wcześniej pobierany od dochodów z terenów leśnych
Załącznik C : harmonogram, zgodnie z którym podatek jest pobierany od zysków z akcji rządowych
zaplanowany : wymieniony w osobnym załączniku
Załącznik D : harmonogram, zgodnie z którym podatek jest pobierany od dochodów z działalności rzemieślniczej lub zawodowej, odsetek i innych zarobków nie pochodzących z zatrudnienia
Załącznik E : harmonogram, zgodnie z którym podatek jest pobierany od dochodów z pensji, wynagrodzeń lub emerytur
Załącznik F : harmonogram, zgodnie z którym podatek jest pobierany od dochodów z dywidend
zaoszczędzić : oznaczający rezygnację z wydawania pieniędzy
złom : 1. materiał pozostały po procesie przemysłowym, który nadal ma jakąś wartość, w przeciwieństwie do odpadów, których nie da się sprzedać statku na złom 2. kawałki metalu do przetopienia w celu wytworzenia nowych sztabek metalu
zabezpieczony : używany do opisania rodzaju pożyczki, takiej jak hipoteka, w której pożyczkodawca ma prawo do przejęcia aktywów lub aktywów pożyczkobiorcy, jeśli pożyczkobiorca nie spłaci pożyczki
zabezpieczony wierzyciel : osoba, której ktoś jest winien pieniądze i która może prawnie domagać się takiej samej kwoty z majątku pożyczkobiorcy jeśli pożyczkobiorca nie spłaci należnych pieniędzy
zabezpieczony dług : dług, który jest gwarantowany aktywami które zostały zastawione
zabezpieczone zobowiązanie : pożyczka zabezpieczona zastawem aktywów, które można sprzedać w razie potrzeby
zabezpieczenia : 1. inwestycje w akcje i udziały 2. certyfikaty potwierdzające posiadanie akcji i udziałów
zabezpieczenie : 1. fakt bycia chronionym przed atakiem bezpieczeństwo biura czynność ochrony biura przed kradzieżą 2. fakt bycia utrzymywanym w tajemnicy 3. gwarancja, że ktoś spłaci pieniądze pożyczyć dać coś jako zabezpieczenie długu użyć domu jako zabezpieczenie pożyczki 4. akcja lub udział
ziarno , kapitał zalążkowy : kapitał wysokiego ryzyka inwestowany, gdy rozpoczyna się nowy projekt (a zatem bardziej ryzykowny niż finansowanie wtórne lub finansowanie mezzanine).
założyć : czasownik frazowy rozpocząć coś lub zorganizować coś nowego , powołać komisję śledczą lub grupę roboczą założyć firmę założyćfirmę legalnie założyć działalność rozpocząć nową działalność
zakupy: 1. towary kupione w sklepie koszyk zakupów 2. czynność chodzenia do sklepów w celu zakupu rzeczy do zrobienia zakupów w lokalnym supermarkecie
zabezpieczenie krótkoterminowe : papier wartościowy, którego termin zapadalności jest krótszy niż 5 lat
źródło : miejsce, z którego coś pochodzi.
zapasowy : dodatkowy, nieużywany
zlecenie stałe : polecenie wystawione przez klienta zlecenie do banku o regularne wpłacanie pieniędzy na konto, na które opłacam składkę zleceniem stałym.
zapytanie o status : czynność sprawdzania oceny kredytowej klienta
zbiór ustaw : wszystkie ustawy uchwalone przez parlament, które nadal obowiązują
zawiesić : zaprzestać czegoś na jakiś czas
zawieszenie : wstrzymanie czegoś na jakiś czas
zrzeczenie się : akt rezygnacji z polisy ubezpieczeniowej przed zakontraktowaną datą zapadalności
zapas : 1. szczególnie w Wielkiej Brytanii ilość towarów przeznaczonych do sprzedaży w magazynie lub punkcie sprzedaży detalicznej. 2. udziały w spółce 3. inwestycje w spółkę, reprezentowane przez akcje lub papiery wartościowe o stałym oprocentowaniu w papiery wartościowe
zalotnik : osoba lub firma, która chce kupić inną
zakup akcji pożyczki : pożyczki od firmy dla pracowników, aby umożliwić im zakup akcji firmy
z zastrzeżeniem : 1. w zależności od umowy jest z zastrzeżeniem zatwierdzenia przez rząd umowa będzie ważna tylko wtedy, gdy zostanie zatwierdzona przez rząd oferta z zastrzeżeniem dostępności oferta jestważna tylko wtedy, gdy towary są dostępne 2. te artykuły podlegają podatkowi importowemu podatek importowy musi zostać zapłacony od tych artykułów
zlecenie stop-loss : polecenie dla maklera sprzedaży akcji, jeśli cena spadnie do określonego poziomu